إعـــــــلان

**جاسم ابو علي1** · 17-07-2014, 12:03 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الســــلاوي

نزلت وحدها ام مع البقية هل هذا يضر سياق القران الذي في يدك ؟
اعلم ان مكانها هنا في القران صحيح كما اراد الله ورسوله فاما تقرأ الايات وتربط السياق وتقرأ المعنى او تتهرب وتطعن في السياق وتطعن في ما نتعبد الله به وهو سياق الايات ومعانيها والفاظها وليس اسباب النزول فدائما العبرة تكون بعموم الالفاظ لا بخصوص التنزيل

ثانيا هي اية واالايات تنزل كاملة
لا اعرف ولم اسمع انه توجد اية نزلت نصفها في وقت والنصف الاخر في وقت اخر
الاية كاملة تبدأ ب وقرن في بيوتكن هكذا نزلت الاية ثم دعا النبي باقي اهل بيته

كما تفضلت اخي السلاوي

والمهم انه هنالك اثباتات بان سياقها متناسق وان الترتيب توقيفي الخ ما ذكرت من نقاط ننتظر ان يجاب عنها

ومع ذلك قلنا انه لا اشكال اعتبر بانه جواب لم تنزل دفعه واحده ولكن هذا لا يعنى انها ليست مكانها الصحيح لما اوضحنا من نقاط اربعه راجعه فى مشاركتي السابقه اخينا الفاضل المهداوي

ولذلك كما قال اخينا السلاوي هذا لا يقدم ولا ياخر

**الطالب313** · 17-07-2014, 12:17 AM

سنصفع الوهابيه بامور دليل واقوال لعلمائهم جديده ونضع كل تراهاتهم بموضوع مستقل مع الاجابه هنا لبعره المنتدى

**الطالب313** · 17-07-2014, 12:24 AM

نضيف للحشويه قول جديد للعلماء وليس للسفهاء امثالهم

تحفة الاخياربترتيب شرح مشكل الاثار
للطحاوي
تحقيق ابي الحسن الرباط-المجلد الثامن-ص476
((فدل ما روينا في هذه الآثار مما كان من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى أم سلمة مما ذكر فيها لم يرد به أنها كانت ممن أريد به ما في الآية المتلوة في هذا الباب، وأن المرادين فيها هم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلي وفاطمة وحسن وحسين (عليهم السلام) دون من سواهم)
والوثيقه

**جاسم ابو علي1** · 17-07-2014, 04:24 AM

لا جديد فانت تاخذ جزء وتترك جزء

فمثلا هو يذكر روايات ويقول انها (اي هذه الروايه تدل على انهن لسنا فى الايه)

ثم ياخذ روايات اخرى تدل على انهن فى الايه فيقول انها تدل على انهن فى الايه

فهنا فى نفس المصدر مشكل الاثار

: 650
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْقَطَوَانِيُّ ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ الزَّمْعِيُّ ، حَدَّثَنَا ابْنُ هَاشِمِ بْنُ عُتْبَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَعَ فَاطِمَةَ ، وَالْحَسَنَ ، وَالْحُسَيْنَ , ثُمَّ أَدْخَلَهُمْ تَحْتَ ثَوْبِهِ ، ثُمَّ جَأَرَ إلَى اللَّهِ تَعَالَى : " رَبِّ هَؤُلاءِ أَهْلِي " , قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ : فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَتُدْخِلُنِي مَعَهُمْ ؟ قَالَ : " أَنْتِ مِنْ أَهْلِي " .

296 فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ قَوْلُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأُمِّ سَلَمَةَ جَوَابًا مِنْهُ لَهَا عِنْدَ قَوْلِهَا لَهُ : تُدْخِلُنِي مَعَهُمْ : " أَنْتِ مِنْ أَهْلِي " فَكَانَ ذَلِكَ مِمَّا قَدْ يُجَوِّزُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ بِهِ أَنَّهَا مِنْ أَهْلِهِ ؛ لأَنَّهَا مِنْ أَزْوَاجِهِ ، وَأَزْوَاجُهُ أَهْلُهُ ، كَمَا قَالَ فِي حَدِيثِ الإِفْكِ ،

رقم الحديث: 651
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا يُونُسُ ، حَدَّثَنَا ابْنُ مَعْبَدٍ ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، وَسَعِيدٍ ، وَعَلْقَمَةَ ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي حَدِيثِ الإِفْكِ ، قَامَ عَلَى الْمِنْبَرِ ، فَاسْتَعْذَرَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ , فَقَالَ : " يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ ، مَنْ يَعْذِرُنِي مِنْ رَجُلٍ قَدْ بَلَغَ أَذَاهُ فِي أَهْلِي ؟ وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي إِلا خَيْرًا ، وَلَقَدْ ذَكَرُوا رَجُلا مَا عَلِمْتُ مِنْهُ إِلا خَيْرًا ، وَمَا كَانَ يَدْخُلُ عَلَى أَهْلِي إِلا مَعِي " .

فَكَانَ قَوْلُهُ : " مَنْ يَعْذِرُنِي مِنْ رَجُلٍ قَدْ بَلَغَنِي أَذَاهُ فِي أَهْلِي ؟ " يَعْنِي : فِي زَوْجَتِهِ الَّتِي كَانَ أَذَاهُ فِيهَا ، فَكَانَ فِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّ الزَّوْجَةَ تُسَمَّى بِهَذَا الاسْمِ ، فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ لأُمِّ سَلَمَةَ : " أَنْتِ مِنْ أَهْلِي " مِنْ هَذَا الْمَعْنَى أَيْضًا أَنَّهَا مِنْ أَهْلِ الآيَةِ الْمَتْلُوَّةِ فِي هَذَا الْبَابِ ،

**الطالب313** · 17-07-2014, 12:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

لا جديد فانت تاخذ جزء وتترك جزء

فمثلا هو يذكر روايات ويقول انها (اي هذه الروايه تدل على انهن لسنا فى الايه)

ثم ياخذ روايات اخرى تدل على انهن فى الايه فيقول انها تدل على انهن فى الايه

فهنا فى نفس المصدر مشكل الاثار

: 650
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْقَطَوَانِيُّ ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ الزَّمْعِيُّ ، حَدَّثَنَا ابْنُ هَاشِمِ بْنُ عُتْبَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَعَ فَاطِمَةَ ، وَالْحَسَنَ ، وَالْحُسَيْنَ , ثُمَّ أَدْخَلَهُمْ تَحْتَ ثَوْبِهِ ، ثُمَّ جَأَرَ إلَى اللَّهِ تَعَالَى : " رَبِّ هَؤُلاءِ أَهْلِي " , قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ : فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَتُدْخِلُنِي مَعَهُمْ ؟ قَالَ : " أَنْتِ مِنْ أَهْلِي " .

296 فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ قَوْلُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأُمِّ سَلَمَةَ جَوَابًا مِنْهُ لَهَا عِنْدَ قَوْلِهَا لَهُ : تُدْخِلُنِي مَعَهُمْ : " أَنْتِ مِنْ أَهْلِي " فَكَانَ ذَلِكَ مِمَّا قَدْ يُجَوِّزُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ بِهِ أَنَّهَا مِنْ أَهْلِهِ ؛ لأَنَّهَا مِنْ أَزْوَاجِهِ ، وَأَزْوَاجُهُ أَهْلُهُ ، كَمَا قَالَ فِي حَدِيثِ الإِفْكِ ،

رقم الحديث: 651
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا يُونُسُ ، حَدَّثَنَا ابْنُ مَعْبَدٍ ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، وَسَعِيدٍ ، وَعَلْقَمَةَ ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي حَدِيثِ الإِفْكِ ، قَامَ عَلَى الْمِنْبَرِ ، فَاسْتَعْذَرَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ , فَقَالَ : " يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ ، مَنْ يَعْذِرُنِي مِنْ رَجُلٍ قَدْ بَلَغَ أَذَاهُ فِي أَهْلِي ؟ وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي إِلا خَيْرًا ، وَلَقَدْ ذَكَرُوا رَجُلا مَا عَلِمْتُ مِنْهُ إِلا خَيْرًا ، وَمَا كَانَ يَدْخُلُ عَلَى أَهْلِي إِلا مَعِي " .

فَكَانَ قَوْلُهُ : " مَنْ يَعْذِرُنِي مِنْ رَجُلٍ قَدْ بَلَغَنِي أَذَاهُ فِي أَهْلِي ؟ " يَعْنِي : فِي زَوْجَتِهِ الَّتِي كَانَ أَذَاهُ فِيهَا ، فَكَانَ فِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّ الزَّوْجَةَ تُسَمَّى بِهَذَا الاسْمِ ، فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ لأُمِّ سَلَمَةَ : " أَنْتِ مِنْ أَهْلِي " مِنْ هَذَا الْمَعْنَى أَيْضًا أَنَّهَا مِنْ أَهْلِ الآيَةِ الْمَتْلُوَّةِ فِي هَذَا الْبَابِ ،

المشكله في عقل الوهابيه انه يذهب يبحث عن اي كلمه تطابق معتقده الفاشل الرجل يقول محتمل واذاورد الاحتمال سقط الاستدلال فلم يجزم بل جزم ف المكان الذي تكلمنا منه في الوثيقه وثانيا لم تنقل بقيه كلامه ياباتر يامدلس وهو هذا

فَكَانَ قَوْلُهُ مَنْ يَعْذِرُنِي مِنْ رَجُلٍ قَدْ بَلَغَنِي أَذَاهُ فِي أَهْلِي يَعْنِي فِي زَوْجَتِهِ الَّتِي كَانَ أَذَاهُ فِيهَا فَكَانَ فِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّ الزَّوْجَةَ تُسَمَّى بِهَذَا الاِسْمِ فَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ لِأُمِّ سَلَمَةَ أَنْتِ مِنْ أَهْلِي مِنْ هَذَا الْمَعْنَى أَيْضًا أَنَّهَا مِنْ أَهْلِ الآيَةِ الْمَتْلُوَّةِ فِي هَذَا الْبَابِ‏.‏

وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَكَمِ الْحِبَرِيُّ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا مُخَوَّلُ بْنُ مُخَوَّلِ بْنِ رَاشِدٍ الْحَنَّاطُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عَبَّاسٍ الشِّبَامِيُّ عَنْ عَمَّارٍ الدُّهْنِيُّ عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ أَفْعَى عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِي بَيْتِي ‏{‏إنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا‏}‏ يَعْنِي فِي سَبْعَةٍ جَبْرَائِيلُ وَمِيكَائِيلَ وَرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَعَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ عليهم السلام وَأَنَا عَلَى بَابِ الْبَيْتِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ أَلَسْتُ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ قَالَ إنَّكِ مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ عليه السلام وَمَا قَالَ إنَّكِ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ‏

والان اوردنا الى الان اتوقع عشر علماء او اكثر لم اعدهم وسنبقى نزيدهم ونزيد في الادله

**الطالب313** · 17-07-2014, 12:14 PM

صفعه جديده عند كل مشاركة باذن الله تعالى

كتاب الاربعين في مناقب امهات المؤمنين
لابي منصور بن عساكر-ص105

وقولها وأهل البيت هؤلاء الذين ذكرتهم إشارة إلى الذين وجدوا في البيت في تلك الحالة، وإلا فآل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كلهم أهل البيت والآية نزلت خاصة في هؤلاء المذكورين والله أعلم

**جاسم ابو علي1** · 17-07-2014, 10:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

المشكله في عقل الوهابيه انه يذهب يبحث عن اي كلمه تطابق معتقده الفاشل الرجل يقول محتمل

لن نطلب الفهم من النعامه البليد طالب313 وقولنا هذا للبيان للمتابع فقط فالرخيص النعامه قليل الفهم

ولكن نبين للمتابع فان كان يقول بحتمال دخولهن فانه فى المقابل لا يمكن يا احمق ان تقول بانه جازم ومتيقن بانهن لا يدخلن فى الايه كما فى الاشاره الاخرى منه والا لما وضع احتمال جواز دخلوهن فتطرقه لاحتمال دخولهن ينافى انه يقول بعدم دخولهن

طيب لماذا مره يقول ذلك ومره يقول ذلك

الجواب يا بليد يانعامة المنتدى طالب313

انه هو يطرح الاحاديث و يضع تصوره عليها

ففى الحديث الذى يثبت انهن داخلات فى الايه يقول يجوز انهن داخلات

وفى الروايات التى يقول لام سلمه انتى على خير يقول بمعنى ان مدلول هذا الحديث انهن غير داخلات وبتالى هذا الحديث لا يدل على دخولهن

ولكن كما عرفنا انه فى مدلول حديث اخر يقول انهن يجوز دخولهن

ولذلك قال: فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ لأُمِّ سَلَمَةَ : " أَنْتِ مِنْ أَهْلِي "مِنْ هَذَا الْمَعْنَى أَيْضًا أَنَّهَا مِنْ أَهْلِ الآيَةِ الْمَتْلُوَّةِ فِي هَذَا الْبَابِ ،

**الطالب313** · 17-07-2014, 11:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

لن نطلب الفهم من الكبير كاسر خشومنا طالب313 وقولنا هذا للبيان للمتابع فقط فالرجل كبير الفهم بالادله وليس بالتراهات وذا يكفيه فخر ودعسا على روسنا وراس عائشه

ولكن نبين للمتابع فان كان يقول بحتمال دخولهن فانه فى المقابل لا يمكن يا احمق ان تقول بانه جازم ومتيقن بانهن لا يدخلن فى الايه كما فى الاشاره الاخرى منه والا لما وضع احتمال جواز دخلوهن فتطرقه لاحتمال دخولهن ينافى انه يقول بعدم دخولهن

طيب لماذا مره يقول ذلك ومره يقول ذلك

الجواب يا كبير ياكسر خشومنا بالادله طالب313

انه هو يطرح الاحاديث و يضع تصوره النووووووووووووووووووووووراني عليها

ففى الحديث الذى يثبت انهن داخلات فى الايه يقول يجوز انهن داخلات

وفى الروايات التى يقول لام سلمه انتى على خير يقول بمعنى ان مدلول هذا الحديث انهن غير داخلات وبتالى هذا الحديث لا يدل على دخولهن

ولكن كما عرفنا انه فى مدلول حديث اخر يقول انهن يجوز دخولهن

ولذلك قال: فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ لأُمِّ سَلَمَةَ : " أَنْتِ مِنْ أَهْلِي "مِنْ هَذَا الْمَعْنَى أَيْضًا أَنَّهَا مِنْ أَهْلِ الآيَةِ الْمَتْلُوَّةِ فِي هَذَا الْبَابِ،

اردنا ان نبين للناس ان هذا صاحب الذر في اي بضاعه واجبنا وبينا تدليسه من قبل ونعيد

فَكَانَ قَوْلُهُ مَنْ يَعْذِرُنِي مِنْ رَجُلٍ قَدْ بَلَغَنِي أَذَاهُ فِي أَهْلِي يَعْنِي فِي زَوْجَتِهِ الَّتِي كَانَ أَذَاهُ فِيهَا فَكَانَ فِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّ الزَّوْجَةَ تُسَمَّى بِهَذَا الاِسْمِ فَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ لِأُمِّ سَلَمَةَ أَنْتِ مِنْ أَهْلِي مِنْ هَذَا الْمَعْنَى أَيْضًا أَنَّهَا مِنْ أَهْلِ الآيَةِ الْمَتْلُوَّةِ فِي هَذَا الْبَابِ‏.‏

وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَكَمِ الْحِبَرِيُّ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا مُخَوَّلُ بْنُ مُخَوَّلِ بْنِ رَاشِدٍ الْحَنَّاطُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عَبَّاسٍ الشِّبَامِيُّ عَنْ عَمَّارٍ الدُّهْنِيُّ عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ أَفْعَى عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِي بَيْتِي ‏{‏إنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا‏}‏ يَعْنِي فِي سَبْعَةٍ جَبْرَائِيلُ وَمِيكَائِيلَ وَرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَعَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ عليهم السلام وَأَنَا عَلَى بَابِ الْبَيْتِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ أَلَسْتُ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ قَالَ إنَّكِ مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ عليه السلام وَمَا قَالَ إنَّكِ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ‏

ووضعناالكيرررررررررررررررررررررررر من علمائه ومانزال نضع انتظروا الجديد

**الطالب313** · 17-07-2014, 11:47 PM

نضع دليل اخر

صحيح شرح العقيده الطحاويه
حسن السقاف-ص657
واهل البيت هم سيدنا علي والسيدة فاطمة وسيدنا الحسن وسيدنا الحسين-ع- وذريتهم من بعدهم ومن تناسل منهم للحديث الصحيح الذي نص

النبي-ص- ففي الحديث الصحيح-نزلت هذه الايه على النبي-ص- انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا-في بيت ام سلمه فدعا النبي-ص- فاطمه وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال--اللهم هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا

**المستبصرالمهدوي** · 18-07-2014, 12:44 AM

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً
، وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى
كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ .
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ .

الأخ / جاسم تقول

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم

اخى الفاضل المهداوي انا اجيب على انها ليست دفعه

واحده فلك ان تاخذ هذا الجواب من حيث ترتيب الايات ليسيت دفعه

واحده

لا أعلم لما هذا الجواب الغير صريح تقول ( من حيث ترتيب الايات ليسيت
دفعه واحده )
هل هذا يعني أن كل آية من هذه الآيات نزلت وحدها منفصلة في النزول
عن غيرها ؟؟؟
وهل هذا يعني أن قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ
وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ
وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
(33)) هل نزلت الآية كما هي في رسم المصحف كلها دفعة واحدة ؟؟؟ أم
نزل قوله تعالى ( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ
الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ) وحده و نزل قوله تعالى ( إِنَّمَا
يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) وحده ؟؟؟

ننتظر ردك
وبقية المشاركة نرد عليها بعد ما تجيب على هذا السؤال

وكذلك مشاركة الأخ / السلاوي

والحمد لله رب العالمين

**جاسم ابو علي1** · 18-07-2014, 12:47 AM

لا زال هذا الرخيص يقتبس مشاركاتي ويكتب فيها مالم اكتبه شخص دنيئ وضعيف فى الحوار ولذلك يغطي فشله بالحوار بكثرة النسخ واللصق فقط

**جاسم ابو علي1** · 18-07-2014, 01:08 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المستبصرالمهدوي

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً
، وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى
كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ .
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ .

الأخ / جاسم تقول

لا أعلم لما هذا الجواب الغير صريح تقول ( من حيث ترتيب الايات ليسيت
دفعه واحده )
هل هذا يعني أن كل آية من هذه الآيات نزلت وحدها منفصلة في النزول
عن غيرها ؟؟؟
وهل هذا يعني أن قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ
وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ
وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
(33)) هل نزلت الآية كما هي في رسم المصحف كلها دفعة واحدة ؟؟؟ أم
نزل قوله تعالى ( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ
الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ) وحده و نزل قوله تعالى ( إِنَّمَا
يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) وحده ؟؟؟

ننتظر ردك
وبقية المشاركة نرد عليها بعد ما تجيب على هذا السؤال

وكذلك مشاركة الأخ / السلاوي

والحمد لله رب العالمين

اخي العزيزي انت مسبقا تتحدث عن نزول الايات هل هو فى وقت واحد فاجبتك بانه ليكن جوابي لا فماذا سيتغير وقلت اعتبر هذا جوابي

الان انت تريد الذهاب الى ايه وسط ايات ولم ترد على النقاط التى طرحتها عليك فليتك اخى الفاضل ترد ثم تطرح السؤال الاخر

ومع ذلك ساجيب ايضا فنامل ان ترد على النقاط التى ساطرحها ايضا كدليل على انها اية وحده

اقول الجواب: ان هذه ايه كامله وان قوله تعالى : انما يريد الله... هى جزء من ايه وسط ايات متناسقه جدا

الدليل على ذلك

1- ما نقلنا من ترتيب الايات بانه توقيفي

2- نزول الايه فى بيت زوجات النبي (اهل بيته) ولذلك قال الرسول اللهم ان هؤلاء احق.... مما يعنى انها نزلت فى اشخاص والرسول يقول ان هؤلاء الاشخاص احق من هؤلاء

3- تناسق الايات فالايات تاتى باوامر ونواهي.... لسبب يذكر فى لايه يريد الله ان يذهب عنهم الرجس ويطهرهم

ولذلك هذا مافهمه الرسول (ص) حيث كان يمر بيت علي كل فجر ويقول الصلاة اهل البيت .. انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم... لان هذه العبادات تذهب الرجس وتطهر

والا ما علاقة قول الرسول (ص)الصلاة وربطها بالايه باذهاب الرجس والتطهير ان لم تكن سبب فى ذالك ؟؟؟؟

ننتظر الجواب ... هذا مهم جدا هرب منه نعامة المنتدى طالب313

4- دعاء الرسول اللهم ان هؤلاء احق.... احق من من.... من زوجاته مثلا

وهذا يجعلنا نتسائل .. أحق ممن ؟

أحق صيغة مفاضلة كأفضل وأسرع وأقوى يلزمها طرفان

صاحب حق وأحق منه

والمعنى:
ان رسول الله (ص) حسب هذه الرواية يقول لربه يارب اشملهم بإرادتك
لأنهم في نظري أحق ممن أردت تطهيرهم حين قلت مخاطبا لأمهات المؤمنين
" إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا "

ايضا مهم و ينتظر اجابه .....

**المستبصرالمهدوي** · 18-07-2014, 01:23 AM

الأخ / جاسم

سؤالي لك يحتمل منك إجابتين مختلفتين ولهذا خصصت السؤال بقوله تعالى
( ( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ
وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
(33))) حتىتكون الإجابة واضحة تامة على هذه الاية
وأنت هنا تقول أن قوله تعالى هذا قد نزل كله جملة واحدة في وقت واحد وجئت بأدلة على كلامك هذا وذلك ما كنت أنتظره منذ طرح سؤالي

وعليه سأجيب على مشاركتك كلها بعدما حددت كلامك بأنها آية واحدة نزلت في وقت واحد
وانتظر ردي قريباً بإذن الله تعالى

والحمد لله رب العالمين

**المستبصرالمهدوي** · 18-07-2014, 01:29 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الســــلاوي

نزلت وحدها ام مع البقية هل هذا يضر سياق القران الذي في يدك ؟
اعلم ان مكانها هنا في القران صحيح كما اراد الله ورسوله فاما تقرأ الايات وتربط السياق وتقرأ المعنى او تتهرب وتطعن في السياق وتطعن في ما نتعبد الله به وهو سياق الايات ومعانيها والفاظها وليس اسباب النزول فدائما العبرة تكون بعموم الالفاظ لا بخصوص التنزيل

ثانيا هي اية واالايات تنزل كاملة
لا اعرف ولم اسمع انه توجد اية نزلت نصفها في وقت والنصف الاخر في وقت اخر
الاية كاملة تبدأ ب وقرن في بيوتكن هكذا نزلت الاية ثم دعا النبي باقي اهل بيته

سؤالي كان عن وقت النزول وليس عن السياق ولسنا نطعن في سياق أو غيره نعوذ بالله من ذلك ، بل وقت النزول يبين المقصود من الآية
وقد اجاب الأخ / جاسم بأن الآية كلها نزلت كاملة في وقت واحد وهو مثل كلامك هنا وهو ما كنا ننتظره منه حتى نحدد الكلام والرد عليه
وسترى الرد على كلامك عند الرد عليه فكلامكما واحد

**الطالب313** · 18-07-2014, 01:31 AM

انا افاحتراق الهابيه من الادله وكل هذا الكلام منهم لايسوى عفطه عنز ن الادله تغني منكلام علماء ولي كلام سفاء

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 102 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 76 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني أراد النبي ص في الغدير تنصيب علي للإمامه واعترض الحارث فعذبه الله وأنزل سأل سائل بعذاب واقع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 29-06-2022, 06:45 AM	استجابة 1 112 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:31 PM
الشيخ السني الفهداوي سلم الصحابة في الغدير على علي بإمرة المؤمنين وهو الوصي بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-08-2021, 02:31 AM	استجابة 1 86 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:41 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين