إعـــــــلان

**المهتدي بالله** · 06-09-2014, 04:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ايتام علي

اهذة من جيبك ايضا كان الله في عون هذا الجيب على حمله كل هذة الاكاذيب
ان كان المجوسي مسلم قد نقل لكم ان الامام عليه السلام كان يرى ابو بكر وعمر اثمان خائنان وكاذبان
وان كانت بنت المصطفى قد هجرت ابو بكر فهذا دليل قاطع على انها قد راته كذاب لم يصدق في دعواه

جاء في صحيح مسلم : ثُمَّ أَقْبَلَ - اي الفاروق - عَلَى الْعَبَّاسِ ، وَعَلِيٍّ ، فَقَالَ : أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ أَتَعْلَمَانِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ ، قَالَا : نَعَمْ

نعم ... يعني الصديق على حق.. فلا عبرة بما حصل عندئذ

**سيد نزار البحراني** · 06-09-2014, 12:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

ربما يظن انه علم ...

ضع الجملة في سياقها ... لماذا ذكر الراوي/ة هذه الزيادة ...؟!

لانها اعتقدت ان لها نصيب واخبرها الصديق بان ليس لها اي شيء من ذلك بناءا على قول الرسول عليه الصلاة والسلام...
هي غير معصومة من ان لاتغضب ...

أنت لم تفهم السؤال ،
أبو بكر أخبرها أن ليس لها نصيب
فإن صدقت أبا بكر (وعرفت أن ليس لها نصيب من فدك)
لماذا تغضب على أبي بكر بالتحديد ...؟!
إن هو إلا ناقل للتشريع فقط ... (لاحظ أننا نفترض أن الصدّيقة صدّقته)
هناك حلقة مفقودة ...
لو فرضنا أن هذا الحديث رواه أبو بكر وعمر وأبو عبيدة الجراح (مثلاً)
هل كان غضبها سيقتصر على أبي بكر ؟! أم سيطال الثلاثة ؟!
حاول أن تفكّر ، وإن كان التفكير عندكم بدعة ..

وذكرك لغضب موسى على هارون فهو قياس مخروق ...
فنحن نبحث عن سبب غضب الزهراء على أبي بكر ... ولا نبحث عما إذا كان المغضوب عليه ملعون أو لا ...

**المهتدي بالله** · 06-09-2014, 11:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد نزار البحراني

ضع الجملة في سياقها ... لماذا ذكر الراوي/ة هذه الزيادة ...؟!
.

بيان للاحداث ... ماذا حصل.

أنت لم تفهم السؤال ،
أبو بكر أخبرها أن ليس لها نصيب
فإن صدقت أبا بكر (وعرفت أن ليس لها نصيب من فدك)
لماذا تغضب على أبي بكر بالتحديد ...؟!
إن هو إلا ناقل للتشريع فقط ... (لاحظ أننا نفترض أن الصدّيقة صدّقته)
هناك حلقة مفقودة ...
لو فرضنا أن هذا الحديث رواه أبو بكر وعمر وأبو عبيدة الجراح (مثلاً)
هل كان غضبها سيقتصر على أبي بكر ؟! أم سيطال الثلاثة ؟!
حاول أن تفكّر ، وإن كان التفكير عندكم بدعة ..

وذكرك لغضب موسى على هارون فهو قياس مخروق ...
فنحن نبحث عن سبب غضب الزهراء على أبي بكر ... ولا نبحث عما إذا كان المغضوب عليه ملعون أو لا ...

عندما يحكم القاضي ضدك في مسألة (ولو كان الحكم صحيح)
فقد تغضب على القاضي ليس كرها في التشريع الذي حكم به أو الحق ... ولكن بسبب طبيعة بعض الناس في التصرف عند حصول ما يخالف التوقع.
فالذي امامك هو القاضي فقط وهو الذي كان متصل بك بالقضية... هكذا طبيعة بعض الناس
فانت تتحدث وكأن الموضوع بين ملائكة وليسوا بشر.

وذكرك لغضب موسى على هارون فهو قياس مخروق ...
فنحن نبحث عن سبب غضب الزهراء على أبي بكر ... ..

بل قياس صحيح ... لان الغضب اذا حصل بين المعصومين .. فكيف لو حصل بين شخصين غير معصومين؟؟؟

وتسأل عن السبب؟
نعم ...
المسألة .. هل لها حق ام ليس لها حق؟
ليس لها حق لان الصديق لديه دليل

تغضب او لا تغضب ... لايؤثر في مكانة الصديق لانه تكلم بدليل من الشريعة الاسلامية.

**سيد نزار البحراني** · 07-09-2014, 10:49 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

بيان للاحداث ... ماذا حصل.

طيب ، حتى نفهمك -ولو كنت سليم القلب لفهمت- أقول :

هل الإمام أخبر بقية أصحاب النبي بنبأ استشهاد الصدّيقة وترك أبا بكر ولم يخبره ..؟!
أو أنه لم يخبر أحداً ، وأبو بكر كالبقية لم يعلم ..؟

إن قلت إن الإمام أخبر الجميع ما عدا أبا بكر ، نسألك لماذا استثناه ؟
وإن قلت إنه لم يخبر أحد ، نسألك لماذا خصّص الراوي ابن أبي قحافة من دون الجميع ؟؟؟

عندما يحكم القاضي ضدك في مسألة (ولو كان الحكم صحيح)
فقد تغضب على القاضي ليس كرها في التشريع الذي حكم به أو الحق ... ولكن بسبب طبيعة بعض الناس في التصرف عند حصول ما يخالف التوقع.
فالذي امامك هو القاضي فقط وهو الذي كان متصل بك بالقضية... هكذا طبيعة بعض الناس

قياس الزهراء بي وبك انتقاص منها ... ولو حكم قاضي بالعدل ضدي ، أقسم أني ما كنت لأغضب منه (مادام حكم بالعدل)
أنتم طبيعتكم غريبة .. يعني إذا حكم الحاكم بالعدل تغضبون منه لأنه حكم ضدكم ..؟!
هذا يعني أنكم لستم سويين يا عزيزي ....

إذن أنت تقول إن الزهراء غضبت واستاءت من حكم الله ؟!! ومن شرع الله ..؟!

فانت تتحدث وكأن الموضوع بين ملائكة وليسوا بشر.

بل بين بشر .. أنت الذي تتصور أن أبا بكر ملاك ..
فأخبرني ، هل من المعقول أن يكون أبو بكر كاذباً على النبي ...؟
وأنه افتتن بالحكم ، وطمع في فدك مثلاً ...؟!
أم إن أبا بكر ملك ، والزهراء بشر ..؟!

بل قياس صحيح ... لان الغضب اذا حصل بين المعصومين .. فكيف لو حصل بين شخصين غير معصومين؟؟؟

بل قياس واضح فساده ..
أولاً : نحن نتكلم عن سبب غضب الزهراء ، لا عن مصير أبي بكر الأسود الذي ينتظره بعد أن حل عليه غضب الزهراء ..
ثانياً: غضب موسى قبل أن يخبره هارون بما فعله به بني إسرائيل ،،
غضب الزهراء بعد أن أخبرها أبو بكر أن النبي أسر له في أحد الأزقة هذا الحديث ..

**المهتدي بالله** · 07-09-2014, 10:59 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد نزار البحراني

طيب ، حتى نفهمك -ولو كنت سليم القلب لفهمت- أقول :

هل الإمام أخبر بقية أصحاب النبي بنبأ استشهاد الصدّيقة وترك أبا بكر ولم يخبره ..؟!
أو أنه لم يخبر أحداً ، وأبو بكر كالبقية لم يعلم ..؟

إن قلت إن الإمام أخبر الجميع ما عدا أبا بكر ، نسألك لماذا استثناه ؟
وإن قلت إنه لم يخبر أحد ، نسألك لماذا خصّص الراوي ابن أبي قحافة من دون الجميع ؟؟؟

.

الله اعلم هل اخبر باقي الناس ام لا بوفاتها...

فالرسول عليه الصلاة والسلام بعض الاحيان قد لايعلم بوفاة بعض الصحابة الا بعدما يدفن لعدم وصول الخبر اليه.

[QUOTE]قياس الزهراء بي وبك انتقاص منها ... ولو حكم قاضي بالعدل ضدي ، أقسم أني ما كنت لأغضب منه (مادام حكم بالعدل)
أنتم طبيعتكم غريبة .. يعني إذا حكم الحاكم بالعدل تغضبون منه لأنه حكم ضدكم ..؟!
هذا يعني أنكم لستم سويين يا عزيزي ....

إذن أنت تقول إن الزهراء غضبت واستاءت من حكم الله ؟!! ومن شرع الله ..؟![/quote]
ضرب المثال ليس انتقاص ... لانك بشر وليس ملاك.
بعض الناس قد تغضب لان طبيعة البشر مختلفة في ردت الفعل.. مثلما لو اخبرت احدهم بوفاة شخص عزيز عليه
تتختلف ردة الفعل بحسب الشخص ... فبعض الناس يضرب برأسه وبعضهم يذكر الله وبعضهم يبكي وبعضهم يمسك اعصابه

الناس تختلف في طبائعها.

فأخبرني ، هل من المعقول أن يكون أبو بكر كاذباً على النبي ...؟

لو كان كذبا ما شهد الصحابة بصدقه ..

[quote]
ثانياً: غضب موسى قبل أن يخبره هارون بما فعله به بني إسرائيل ،،
غضب الزهراء بعد أن أخبرها أبو بكر أن النبي أسر له في أحد الأزقة هذا الحديث .. /QUOTE]
فلماذا موسى عليه السلام لم يسأل قبل ان يغضب؟

فقبل ان يخبره او بعد .. فهذا لايؤثر لان القضية مختلفة في التفاصيل وتشترك في حصول الغضب .. فيجب النظر الى اسباب الطرفين

فالقضية ان هناك غضب صدر بدون وجه حق ضد الصديق ... فعليه لايؤثر ذلك.

مثلما قال الطبطبائي ان هارون عليه السلام على الحق.

**سيد نزار البحراني** · 07-09-2014, 12:22 PM

الله اعلم هل اخبر باقي الناس ام لا بوفاتها...

فالرسول عليه الصلاة والسلام بعض الاحيان قد لايعلم بوفاة بعض الصحابة الا بعدما يدفن لعدم وصول الخبر اليه.

الزهراء لا تعيش في أقصى المدينة حتى تُشيّع ويصلّى عليها وتدفن دون علم الأول ،
أضف إليه اعتناء الراوي بهذه الزيادة .. إذ لو كانت طبيعية وعادية تصبح زيادتها بلا معنى ولغو
لكن وضعها في هذا السياق بالتحديد -بعد غضب الزهراء على الأول- يعطي صورة كليّة للمعنى الذي أراد الراوي إيصاله
حتى ذكره أن الإمام دفنها في الليل (فالتحديد والدقة) لهما هدف .. وهو إظهار مدى الإحتقان والتشنج في العلاقة بين الطرفين

ضرب المثال ليس انتقاص ... لانك بشر وليس ملاك.
بعض الناس قد تغضب لان طبيعة البشر مختلفة في ردت الفعل.. مثلما لو اخبرت احدهم بوفاة شخص عزيز عليه
تتختلف ردة الفعل بحسب الشخص ... فبعض الناس يضرب برأسه وبعضهم يذكر الله وبعضهم يبكي وبعضهم يمسك اعصابه

الناس تختلف في طبائعها.

طيب ... لم تجب على السؤال،
هل أنت تدعي أن الزهراء كانت مستاءة من حكم الله ؟ مستاءة من الحق ؟!
وغضبت على من يحكم بالعدل والإنصاف ؟!
وكانت تريد من ابن أبي قحافة أن يعطيها فدكاً وإن كان مخالفاً للشرع والدين ؟!!

هل هذا فهمكم للصدّيقة الزهراء ؟!!!
تكلم بأريحية ولا تتخفى وراء قناع حب الآل ... حتى نكون على بينة ..

لو كان كذبا ما شهد الصحابة بصدقه ..

إن شهدوا فشهدوا تقية .. تنفيذاً لوصية النبي (ص)
[قال ( يكون بعدي أئمةٌ لا يهتدون بهدايَ ، ولا يستنُّون بسُنَّتي . وسيقوم فيهم رجالٌ قلوبُهم قلوبُ الشياطينِ في جُثمانِ إنسٍ ) قال قلتُ : كيف أصنعُ ؟ يا رسولَ اللهِ ! إن أدركت ُذلك ؟ قال ( تسمعُ وتطيع للأميرِ . وإن ضَرَب ظهرَك . وأخذ مالَك . فاسمعْ وأطعْ )]

فلماذا موسى عليه السلام لم يسأل قبل ان يغضب؟

هذا خروج عن الموضوع

**المهتدي بالله** · 07-09-2014, 01:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد نزار البحراني

الزهراء لا تعيش في أقصى المدينة حتى تُشيّع ويصلّى عليها وتدفن دون علم الأول ،
أضف إليه اعتناء الراوي بهذه الزيادة .. إذ لو كانت طبيعية وعادية تصبح زيادتها بلا معنى ولغو
لكن وضعها في هذا السياق بالتحديد -بعد غضب الزهراء على الأول- يعطي صورة كليّة للمعنى الذي أراد الراوي إيصاله
حتى ذكره أن الإمام دفنها في الليل (فالتحديد والدقة) لهما هدف .. وهو إظهار مدى الإحتقان والتشنج في العلاقة بين الطرفين

ليسوا في عصر الاتصالات.
فقد ضربت لك مثال بان الرسول عليه الصلاة والسلام قد لا يعلم بوفاة بعض الصحابة.

طيب ... لم تجب على السؤال،
هل أنت تدعي أن الزهراء كانت مستاءة من حكم الله ؟ مستاءة من الحق ؟!
وغضبت على من يحكم بالعدل والإنصاف ؟!
وكانت تريد من ابن أبي قحافة أن يعطيها فدكاً وإن كان مخالفاً للشرع والدين ؟!!

هل هذا فهمكم للصدّيقة الزهراء ؟!!!
تكلم بأريحية ولا تتخفى وراء قناع حب الآل ... حتى نكون على بينة ..

غضبت من باب ردت الفعل عندما ياتيها الخبر بان ليس لها شيء وهي لم تكن تتوقع ذلك.

مثل ان الانسان قد يغضب عندما تخبره بخبر غير جيد
ليس اعتراضا على قضاء الله .. ولكن ردت الفعل.

إن شهدوا فشهدوا تقية .. تنفيذاً لوصية النبي (ص)
[قال ( يكون بعدي أئمةٌ لا يهتدون بهدايَ ، ولا يستنُّون بسُنَّتي . وسيقوم فيهم رجالٌ قلوبُهم قلوبُ الشياطينِ في جُثمانِ إنسٍ ) قال قلتُ : كيف أصنعُ ؟ يا رسولَ اللهِ ! إن أدركت ُذلك ؟ قال ( تسمعُ وتطيع للأميرِ . وإن ضَرَب ظهرَك . وأخذ مالَك . فاسمعْ وأطعْ )]

ابو تقية

هذه التقية احتج بها عندما تجد مسألة مستعصية عليك في كتبك لانك غير قادر على تقبل الحقيقة.

قال تقية ... كلام فاضي .. فلم يجبر احد على الشهادة.

**سيد نزار البحراني** · 07-09-2014, 01:51 PM

ليسوا في عصر الاتصالات.
فقد ضربت لك مثال بان الرسول عليه الصلاة والسلام قد لا يعلم بوفاة بعض الصحابة.

هذا المثال غير تام ... فلعل هذا الصحابي توفي خارج المدينة .. أو في أطرافها
فالمدينة كبيرة ...
بخلاف الزهراء وبيتها يطل على المسجد ...تأمّل.
ثم إن إدخال هذه الزيادة في السياق التي وضعت فيه يدل على أن هذا الشيء جرى في مجرى خلاف العادة والعرف والطبيعة ...

غضبت من باب ردت الفعل عندما ياتيها الخبر بان ليس لها شيء وهي لم تكن تتوقع ذلك.

مثل ان الانسان قد يغضب عندما تخبره بخبر غير جيد
ليس اعتراضا على قضاء الله .. ولكن ردت الفعل.

أنت تدور في حلقة مفرغة .. هذه النقطة تجاوزناها ... نحن لا نبحث عن الغضب بما هو غضب .. بل نبحث فيه من حيث هو موجّه للأول ،
أجب على هذه الأسئلة :

هل أنت تدعي أن الزهراء كانت مستاءة من حكم الله ؟ مستاءة من الحق ؟!
وغضبت على من يحكم بالعدل والإنصاف ؟!
وكانت تريد من ابن أبي قحافة أن يعطيها فدكاً وإن كان مخالفاً للشرع والدين ؟!!

ابو تقية
هذه التقية احتج بها عندما تجد مسألة مستعصية عليك في كتبك لانك غير قادر على تقبل الحقيقة.

قال تقية ... كلام فاضي .. فلم يجبر احد على الشهادة.

أولاً : رسول الله أمر أصحابه بالتقية مع أئمة الجور الذين يغيّرون سنته ويأتون من بعده ،،
ثانياً : إذا أجبرهم الخليفة على أن يشهدوا تقية ... فلن يقولوا من ضمن الشهادة (وأجبرنا الخليفة على هذا الكلام) ..
ثالثاً : نقلتم عن ابن مسعود أنه قال ما يكلفني السلطان من كلام يدرأ عني السوط أو السوطين إلا قلته
رابعاً : الرازي يجوّز أن أنس كذب على النبي والخلفاء الثلاثة تقيّة من بني أميّة
خامساً : الشوكان يجوّز أن ابن عباس قال عن معاوية أنه أصاب (في الوتر بركعة) تقيّة

فبعد هذا لا نستطيع أن نسلّم لأئمة الجور ، ويجب أن لا نكون كالحمير تحمل أسفاراً
بل المفترض أن نمحّص الحوادث تمام التمحيص ...
ونضع كل الاحتمالات نصب أعيننا ،،

**المهتدي بالله** · 07-09-2014, 02:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد نزار البحراني

هذا المثال غير تام ... فلعل هذا الصحابي توفي خارج المدينة .. أو في أطرافها
فالمدينة كبيرة ...
بخلاف الزهراء وبيتها يطل على المسجد ...تأمّل.
ثم إن إدخال هذه الزيادة في السياق التي وضعت فيه يدل على أن هذا الشيء جرى في مجرى خلاف العادة والعرف والطبيعة ...

امرأة تنظف المسجد كل يوم توفيت ولم يعلم بها الرسول عليه الصلاة والسلام.

هل أنت تدعي أن الزهراء كانت مستاءة من حكم الله ؟ مستاءة من الحق ؟!
وغضبت على من يحكم بالعدل والإنصاف ؟!
وكانت تريد من ابن أبي قحافة أن يعطيها فدكاً وإن كان مخالفاً للشرع والدين ؟!!

قد بينت لك ان الغضب جاء من باب عندما علمت بان ليس لها نصيب من باب ردت الفعل

شيء عائد على طلبيعة البشر
مثلما ان المرأة تغضب عندما يتزوج عليها زوجها
مع ان ذلك شرعا يجوز

أولاً : رسول الله أمر أصحابه بالتقية مع أئمة الجور الذين يغيّرون سنته ويأتون من بعده ،،
ثانياً : إذا أجبرهم الخليفة على أن يشهدوا تقية ... فلن يقولوا من ضمن الشهادة (وأجبرنا الخليفة على هذا الكلام) ..
ثالثاً : نقلتم عن ابن مسعود أنه قال ما يكلفني السلطان من كلام يدرأ عني السوط أو السوطين إلا قلته
رابعاً : الرازي يجوّز أن أنس كذب على النبي والخلفاء الثلاثة تقيّة من بني أميّة
خامساً : الشوكان يجوّز أن ابن عباس قال عن معاوية أنه أصاب (في الوتر بركعة) تقيّة

فبعد هذا لا نستطيع أن نسلّم لأئمة الجور ، ويجب أن لا نكون كالحمير تحمل أسفاراً
بل المفترض أن نمحّص الحوادث تمام التمحيص ...
ونضع كل الاحتمالات نصب أعيننا ،،،

لم يامرهم بالتقية

السمع والطاعة في غير معصية
صحيح البخاري : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره ما لم يؤمر بمعصية فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة )

فالظاهر انك فاهم الموضوع تقية وما تقية
هذه عندكم يستخدمها علماءك لتبرير التناقضات

روح العب بعيد مع افتراضاتك البهلوانية .. فليس لدي وقت للعب.

**أي سعودي يسقط** · 07-09-2014, 02:39 PM

المفروض تسمي روحك المضلول بي الشيطان وليس المهتدي بي الله

**سيد نزار البحراني** · 07-09-2014, 03:55 PM

امرأة تنظف المسجد كل يوم توفيت ولم يعلم بها الرسول عليه الصلاة والسلام.

هل بيتها في المسجد ؟!
وهل شيعوها من المسجد ؟! وهل كانت غاضبة على رسول الله في آخر حياتها ؟!
وبحكم أننا لم نعايش الحادثة .. فهل الراوي قال إن من دفنها وصلى عليه (لم يؤذن بها رسول الله) ؟!
أجب.

قد بينت لك ان الغضب جاء من باب عندما علمت بان ليس لها نصيب من باب ردت الفعل

شيء عائد على طلبيعة البشر
مثلما ان المرأة تغضب عندما يتزوج عليها زوجها
مع ان ذلك شرعا يجوز

لازلت انتظر جوابك على الأسئلة إن كنت تزعم أنك لست ناصبي :

هل أنت تدعي أن الزهراء كانت مستاءة من حكم الله ؟ مستاءة من الحق ؟!
وغضبت على من يحكم بالعدل والإنصاف ؟!
وكانت تريد من ابن أبي قحافة أن يعطيها فدكاً وإن كان مخالفاً للشرع والدين ؟!!

السمع والطاعة في غير معصية
صحيح البخاري : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره ما لم يؤمر بمعصية فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة )

فالظاهر انك فاهم الموضوع تقية وما تقية
هذه عندكم يستخدمها علماءك لتبرير التناقضات

بل في كل شيء ،،

[تسمعُ وتطيع للأميرِ . وإن ضَرَب ظهرَك . وأخذ مالَك . فاسمعْ وأطعْ ]

ثم لا تختزل جوابك على كل النقاط في هذه النقطة ،
فالرازي يجوّز أن أنس كان يكذب على رسول الله والخلفاء الثلاثة تقية من بني أمية
وابن مسعود يقول ما يكلفني السلطان بكلام يدرأ عني سوط أو سوطين إلا قلته
فهذه التقية في كتبكم .. ولكنكم تكذبون على العوام البسطاء وتزعمون أنكم لا تتعاملون بالتقية ...
ولست أدري ، هل تتهربون من الاعتراف بهذا الشيء تقية أو جحوداً ..!!!!
فاستح .... وافتح عقلك ... إن كنت تزعم أنّ لك عقل ...

**ايتام علي** · 07-09-2014, 04:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

جاء في صحيح مسلم : ثُمَّ أَقْبَلَ - اي الفاروق - عَلَى الْعَبَّاسِ ، وَعَلِيٍّ ، فَقَالَ : أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ أَتَعْلَمَانِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ ، قَالَا : نَعَمْ

نعم ... يعني الصديق على حق.. فلا عبرة بما حصل عندئذ

فلماذا جاء هو والعباس الى عمر يصفانه هو و صاحبه بالكاذبان والغادران والاثمان والخائنان كل هذا من اجل حكم
هما يعرفان تشريعه من الاول قاتلكم الله كم اصبحت جيوبكم ثقيلة من كثرة الاكاذيب التي تحويها
اخبرني ان كان الصحابة ومنهم امير المؤمنين يعرفون بهذا الحديث وازواج النبي بزعم عائشة يعلمن به فعلى ماذا
غضبت الزهراء وهجرت ابو بكر ولم تكلمه ولماذا كان اهل البيت يكرهون محضر عمر
وكيف غفل النبي عن اخبار ابنته بعدم المطالبة بارثها لانه لا يورث ام انه انبئ الكذابة الجرئية على الله ورسوله فقط

**ابن ناصر9** · 07-09-2014, 04:43 PM

هل أنت تدعي أن الزهراء كانت مستاءة من حكم الله ؟ مستاءة من الحق ؟!
وغضبت على من يحكم بالعدل والإنصاف ؟!
وكانت تريد من ابن أبي قحافة أن يعطيها فدكاً وإن كان مخالفاً للشرع والدين ؟!!

كانت رضي الله عنها -كما قال شراح الحديث- مستاءة من تشبت ابي بكر الصديق بالعموم من كلام النبي وهي رأت تخصيصه وكانت مخطئة في ذلك لأنه عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم اعتقدوا بالأمر نفسه كما شهد التاريخ فتكذيب أبي بكر الصديق هو تكذيب للخلفاء الراشدين الأربعة رضوان الله عليهم .

**سيد نزار البحراني** · 07-09-2014, 04:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابن ناصر9

كانت رضي الله عنها -كما قال شراح الحديث- مستاءة من تشبت ابي بكر الصديق بالعموم من كلام النبي وهي رأت تخصيصه وكانت مخطئة في ذلك لأنه عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم اعتقدوا بالأمر نفسه كما شهد التاريخ فتكذيب أبي بكر الصديق هو تكذيب للخلفاء الراشدين الأربعة رضوان الله عليهم .

كلام جميل ، ولكن قبل أن نرد عليه نحتاج إلى دليل على ما تقول ....

**ابن ناصر9** · 07-09-2014, 04:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد نزار البحراني

كلام جميل ، ولكن قبل أن نرد عليه نحتاج إلى دليل على ما تقول ....

سيلزم من عدم قولنا بهذا طعن بفاطمة رضي الله عنها فالحديث ثابت لا غبار عليه ولا خلاف في صدوره بين الصديق والصديقة فلا بد أنها رضي الله عنها رأت تخصيص العموم والدليل على ذلك أنها طالبت نصيبها من خيبر وفدك وصدقة النبي بالمدينة فقط ولم يروى عنها أنها طالبت بكل إرثه صلى الله عليه وسلم .
اعلم أن اعتقاد أبي بكر صحيح هذا لا غبار عليه لأن الخلفاء فعلوا نفس الشيء . فمن جهة فاطمة، ومن جهة الخلفاء الأربعة.
ونحن في هذا المقام ندافع عن فاطمة رضي الله عنها لا عن ابي بكر الصديق .

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

العثيمين : فاطمة بنت رسول الله لم يبق لها عند المخاصمة عقل تدرك به ما تقول!!! (وثيقة)

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين