-
-
الكتب » صحيح مسلم » كتاب الإمارة » باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتنالمشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري
1847 وحدثني محمد بن سهل بن عسكر التميمي حدثنا يحيى بن حسان ح وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي أخبرنا يحيى وهو ابن حسان حدثنا معاوية يعني ابن سلام حدثنا زيد بن سلام عن أبي سلام قال قال حذيفة بن اليمان قلت يا رسول الله إنا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر قال نعم قلت هل وراء ذلك الشر خير قال نعم قلت فهل وراء ذلك الخير شر قال نعم قلت كيف قال يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس قال قلت كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك قال تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع
http://library.islamweb.net/newlibra..._no=53&ID=5604
الكتب » صحيح مسلم » كِتَاب الْفَضَائِلِ » بَاب إِثْبَاتِ حَوْضِ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ...
رقم الحديث: 4257
(حديث مرفوع) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، وأبو كريب ، وابن نمير ، قالوا : حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن شقيق ، عن عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أنا فرطكم على الحوض ، ولأنازعن أقواما ، ثم لأغلبن عليهم ، فأقول : يا رب أصحابي ، أصحابي ، فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك " . وحدثناه عثمان بن أبي شيبة ، وإسحاق بن إبراهيم ، عن جرير ، عن الأعمش ، بهذا الإسناد ، ولم يذكر : أصحابي ، أصحابي . حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، وإسحاق بن إبراهيم ، كلاهما ، عن جرير . ح وحدثنا ابن المثنى ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة جميعا ، عن مغيرة ، عن أبي وائل ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، بنحو حديث الأعمش ، وفي حديث شعبة ، عن مغيرة : سمعت أبا وائل . وحدثناه سعيد بن عمرو الأشعثي ، أخبرنا عبثر . ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا ابن فضيل كلاهما ، عن حصين ، عن أبي وائل ، عن حذيفة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، نحو حديث الأعمش ، ومغيرة .
http://library.islamweb.net/hadith/d...07989&hid=4257
الكتب » بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث » كِتَابُ الْمَنَاقِبِ » بَابُ : فَضْلِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ ...
رقم الحديث: 984
(حديث مرفوع) حدثنا عبد الرحمن بن زياد مولى بني هاشم , ثنا هشيم عن إسماعيل بن سالم , عن أبي إدريس الأودي ، عن علي رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن " هذه الأمة ستغدر بك من بعدي " .
http://library.islamweb.net/hadith/d...984&pid=549919
قال رسول الله أن الأمة ستغدر بعلي من بعده و- هذا يتحقق أنتم سائرون على نهج من غدر أي انكم من يغدر بعلي و- نحن سائرون على نهج من تبع أي اننا أتباع علي !
و الحقائق واضحة : كلامك تحمل وزره و وزر الجهال من رضي به ! و- يوم القيامة تحشر مع من يحمل راية الغدر !
تعليق
-
-
لايمكن ان تتعد الروايات وتختلف فيها الالفاظ وتكون كلها صحيحة لحادثة واحدةالمشاركة الأصلية بواسطة الباتني
فاعطنا اللفظ الصحيح لكي نستطع محاورتك فيه
فهات اصح رواية عندك في الموضوعتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة إماميعلي[SIZE=4المشاركة الأصلية بواسطة إماميعلي[SIZE=4
بل قالت الشيعة كلهم ارتدوا وليس بعضهم الا اربعة
تعليق
-
يُرفعهروب أم ماذا ؟ يا من تعزز الحق !!!المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
" فهذا وليُّ من أنا مولاه } الألباني : صحيح .
{ فمَنْ كان اللهُ ورسولُهُ مَوْلاهُ ، فإنَّ هذا مَوْلاهُ } ابن حجر العسقلاني -: إسناده صحيح
ما معنى " فمَنْ كان اللهُ ورسولُهُ مَوْلاهُ "
{ وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا }
{ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ }تعليق
-
هل تقصد ان صفة المؤمنين لا تتعدى الاثنين او الثلاثة من الصحابة فالمعلوم ان لا احد قد اختارهلم يذكر الرسول عليه الصلاة والسلام شيء عن الاجماع وان كان الاجماع حاصل وانما ذكر ان المؤمنين سيولون الصديق وحصل ذلك واقعا.
هذا قول شياطينكم من الانس وليس قول امير المؤمنين عليه السلامهذا قول علي بن ابي طالب صحيح عنه يكذب به الاباطيل التي تقال بشان وجود وصية.
هل هذا يعني انك قد اجبت عن سؤالي حول تلميحات عائشة بان هناك من سيطمع في الخلافة أكانت تقصد بهذا امير المؤمنين عليه السلام؟
لا لن يكون نفس السؤال اراك ستبقى تراوغ وتراوغ دون ان تتمكن من ان تاتي بدليل واحد على صدق عائشةنفس السؤال لو كان غيره
الرسول عليه الصلاة والسلام يختار من يشاء ان ياتي اليه.
الكلام عن اكاذيب عائشة التي تهد منها الجبال هي ادعت ان الله يأبى الا ابو بكر وان المؤمنون يأبون الا ابو بكرالكلام كلام الرسول عليه الصلاة والسلام
فلا نحتاج الى معجزات لكي نصدقه
والواقع يقول ان الله عز وجل لم يشر الى ابو بكر لا من قريب ولا بعيد بل ان كذبتها هذة تعني ان الخلافة امر من الله بينما بزعمكم انتم انها اختيارا بين المسلمين
اما المؤمنون بزعم عائشة فلم يجمعوا على ابيها ولم يعلموا بخلافته الا فجاة اي انهم لم يكونوا يأبون الا ابو بكر وبهذا قد وصلت الى النتيجة الكارثية وهي استحلال عائشة للكذب على لسان رسول الله ويا ويلها مما نطق به لسانها من اكاذيبتعليق
-
لايشترط الكل بلا استثناء، يكفي تحققه من البعضالمشاركة الأصلية بواسطة ايتام علي
ولكن في الواقع ان كل المؤمنين رضوا به خليفة.
اين هو كلام ام المؤمنين؟هل هذا يعني انك قد اجبت عن سؤالي حول تلميحات عائشة بان هناك من سيطمع في الخلافة أكانت تقصد بهذا امير المؤمنين عليه السلام؟
واما علي بن ابي طالب فلم يكن منصوص عليه، واما انه يريد الخلافة ، فحتى الانصار يريدون الخلافة لسيدهم ولكنهم بعد ذلك رضوا بخلافة الصديق، والعبرة بالخواتيم.
لا لن يكون نفس السؤال
بل سيكون نفس السؤال.
والواقع يقول ان الله عز وجل لم يشر الى ابو بكر لا من قريب ولا بعيد
شهد الرسول عليه الصلاة والسلام بذلك
ولا احتاج الى دليل فوق الدليل.
تعليق
-
اعلم ان هذه الفرية من رواية الحشوية الارجاس , ومأخوذة عن عائشة , وهذه نقطة ضعف اخرى, والكل يعلم فسق ونصب عائشة .
ثم ان دلالة هذه الفرية تنتهي الى امرأة , وهي بنصف شاهد .
فتأمل كيف انتهت دلالة الحشوية في امامة صاحبهم الى نصف شاهد ؟
و كيف يقارن ما هذا حالة من الضعة والفساد بحديث الغدير المتواتر المجمع على صحته الشاهدّ بصحته الخصوم الارجاس انفسهم الذي ينادي باعلى صوته بامامة امير المؤمنين على الامة كافّة قاتل الله النواصب الانجاس ؟؟
ثم ما نقول بعد شهادة كتاب الله ؛ وشهادة رسوله على تثبيت امامة علي ؟
وبعد شهادة ابي بكر وصاحبه حفتر الملعون ؛واجماع الصحابة على بطلان بيعة ابي بكر !
اما شهادة ابي بعر فلقوله : (وليتكم ولست بخيركم) .
واما شهادة صاحبه : (فلقوله ان بيعة ابي بكر كانت فلتة وقى الله شرها - وهيهات -)
واما اجماع الصحابة فلأن ابي بكر قال بمحضر الصحابة: لست بخيركم ؛ ولم ينكر عليه منكر .
فكيف يكون اماماً من شهد على نفسه وشهد عليه صحابته بأنه من اوضع الناس ؟ وشهد عليه صاحبه الذي اوصله بان امامته فلتة جرّ اليها شؤوم الاتفاق؟
ان هذا من اسخف الطرائف !تعليق
-
عدم القدرة على الرد والاتهام بان الرواية غير صحيحة حجة الضعيف
فحتى القرآن الكريم لم يسلم من التهمة عندما لم يجد فيه علماءك ادلة على عقائدهم.
تعليق
-
كيف يكفي تحققه في البعض عائشة تقول يأبى الله والمؤمنون الا ابو بكرلايشترط الكل بلا استثناء، يكفي تحققه من البعض
ولكن في الواقع ان كل المؤمنين رضوا به خليفة.
فاما الله عز وجل فقد عجزتم على اثبات انه قد اشار الى بن ابي قحافة واما المؤمنون فقد ثبت بالدليل القاطع ان لا احد منهم قد مال اليه واختاره وانما فرض عليهمكم مرة نأتيك باقتباس حتى ترى ما تدعي عدم رؤيته هذا من نص فرية عائشةاين هو كلام ام المؤمنين؟
فإنى أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل: أنا أولىأن يقول القائلون أو يتمنى المتمنون
[ اخبرني أكلامها هذا تلميح الى ان هناك من سيدعي الخلافة بغير الحق ام لا؟
يا عيني على الاجابات المفحمة ومتى كانت الخلافة بالنص في معتقدكم ؟ حتى تقول ان الامام لا نص عليهواما علي بن ابي طالب فلم يكن منصوص عليه، واما انه يريد الخلافة ، فحتى الانصار يريدون الخلافة لسيدهم ولكنهم بعد ذلك رضوا بخلافة الصديق، والعبرة بالخواتيم
والله عجيب عقيدتم كل شيء مباح فيها
لا لن يكون نفس السؤالبل سيكون نفس السؤال.
فهو لم يكن الا شخص مغمور لا قيمة له فاستداعئه من دون كبار الصحابة عليه الف علامة استفهام
لا لم يشهد له بذلك بل هذة شهادة عائشة لتضفي الشرعية على حكم ابيها وانت اصلا لا تملك اي دليل على صدق كلام عائشةشهد الرسول عليه الصلاة والسلام بذلك
ولا احتاج الى دليل فوق الدليل.تعليق
-
ما شاء الله الان صرنا نحن من لم يرد وهل اجبت انت على سؤال واحد من الموضوع حتى تتهم غيركالمشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
واما الرواية مكذوبة مائة بالمائة والدليل انك لا انت ولا غيرك قد جلب دليل واحد يؤكد قول بنت ابن ابي قحافة
ودع القران وتعريضك التافه حول تحريفه فقد الجمناك بمعتقدكم في القران من كلام صديقتكم عائشةتعليق
-
هذا قول الرسول عليه الصلاة والسلام وليس ام المؤمنينالمشاركة الأصلية بواسطة ايتام علي
يأبى المؤمنين اي يتولية الصديق
وقد ولاه المؤمنين واقعا
لا ادري هل عندك تاريخ آخر يقول ان الخليفة الاول غيره؟
هل قول الرسول عليه الصلاة والسلام.فإنى أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل: أنا أولى
اي يخشى ان يأتي من يقول انا اولى
ولكنه علم ان الامر سيكون للصديق في نهاية المطاف.
ايش المشكلة؟
لا يوجد هناك نص حتى تكون حق لشخص معين.
[ اخبرني أكلامها هذا تلميح الى ان هناك من سيدعي الخلافة بغير الحق ام لا؟
فلو كانت بالنص لكان الذي يريدها مخالف للنص
ولكن بما ان النص غير موجود
فقد يطلبها الكثير كما حصل للانصار
ولكن الرسول عليه الصلاة والسلام علم ان الامر سيكون بعد ذلك للصديق ... فترك الوصية.
ومتى كانت الخلافة بالنص في معتقدكم ؟
لذلك لاتحتج علي بشيء من هذا.
عند الرسول عليه الصلاة والسلام له قيمة.فهو لم يكن الا شخص مغمور لا قيمة له فاستداعئه من دون كبار الصحابة عليه الف علامة استفهام
لا لم يشهد له بذلك
القول قوله عليه الصلاة والسلام
وانكارك لاقيمة له.
فمن علمائك من انكر سلامة القرآن لانه لم يجد فيه عقائدة، فكيف بما هو دونه.
تعليق
-
هل الموضوع استعراض عضلاتالمشاركة الأصلية بواسطة الباتني
فان لم تكن لك القدرة على النقاش والخوض في مواضيع عقائدية اكبر مما تملكه من علم فلا تدخل في نقاشات فيها
سألتك ماذا قال رسول الله :
من كنت وليه هذا علي وليه
ام قال
من كنت مولاه فهذا علي مولاه
ام قال
من كان الله ورسوله مولاه فهذا علي وليه
ام قال
من كنت وليه فهذا اولى به
الالفاظ مختلفة ومن المستحيل ان يكون الرسول قالها كلها فان من يدعي ذلك فانه يتهم الرسول بالعبث وعدم قدرته على الوصول لبلاغة الكلام حاشاه
ملاحظة / الاسناد الصحيح لاتعني صحة الحديث فبالاضافة الى الاسناد يتوجب خلوه من اي علة وشذوذ
وقد اتفق المحدثون على ان اللفظ الصحيح هو قول الرسول من كنت مولاه فهذا علي مولاه اما بقية الالفاظ فهي الفاظ رواها رواتها بالمعنى لا بالنصتعليق
-
خنقت يا بطل .المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
الروايات صحيحة بكل الألفاظ من صحاحك , إما تعترف بها وإما ان ترميها في مزبلة التاريخ .
لقد تفلسفت في مشاركتك هذه
فها انا ذا أقول لكالمشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
ان رسول الله عليه وآله الصلاة والسلام يقول { فمَنْ كان اللهُ ورسولُهُ مَوْلاهُ ، فإنَّ هذا مَوْلاهُ } ابن حجر العسقلاني -: إسناده صحيح .
فهنا النبي صلوات الله عليه وآله استخدم مولاه لله عز وجل , وله صلوات الله عليه وآله , ولعلي الكرار سلام الله عليه .
فعلمنا لغة العرب وقل لنا : ما معنى " فمَنْ كان اللهُ ورسولُهُ مَوْلاهُ "
{ وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا }
{ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ }
يُرفعتعليق
تويت
تعليق