تويت
المشاركة الأصلية بواسطة البركان العلوي
يعني علينا أن نصبر ونرضى بما حصل؟
عندما قلت أنكم تريديون إلغاء كل شيء لم أكن مخطئا كما يبدو.
-
يعني النياح والنعي كل هذا مذموم عندكم؟
يعني علينا أن نصبر ونرضى بما حصل؟
عندما قلت أنكم تريديون إلغاء كل شيء لم أكن مخطئا كما يبدو. -
للأسف لم تقرأ قبل ان تجاوب بسؤال وما علاقة ان ترضى بما حصل في ادراجي لمعنى الجزع ؟المشاركة الأصلية بواسطة إخاء الولاء
نعم هو مذموم إلا النوح على المعصوم
هذا كلام أئمتنا وليس كلاميالتعديل الأخير تم بواسطة البركان العلوي; الساعة 27-10-2014, 09:49 AM.تعليق
-
عجباه من أين يأتي هؤلاء مدّعوا التشيع الذين يأخذون تفسير كلمة بدعة من الوهابيةهذه الأسئلة دليل على انك لا تعرف الفرق بين السنة والبدعة
لو تجيب على معنى البدعة لما سألت هذه الأسئلة
كل ما هو ليس من الشعائر الحسينية في حياة النبي وأئمة اهل البيت أو لم يأمروا به ويتم ادخاله إلى الدين فهو بدعة وكيف لا وقد حرَّم الله والمعصومون أذية النفس أو ضرب النفس أو حتى ضرب الآخرين
أين الدليل على حرمة أذية النفس مادمت لم أقطع عضواً كإصبع أو شيء سيقتلني ؟
أين الدليل على جواز الكتابة في هذا الموقع هل هناك شيء أو حديث يجوّز لك هذا أم أنها بدعة؟
مادمت لا تفتهم شيء لا تكتب رجاءاً و تفتيالتعديل الأخير تم بواسطة محب الغدير 2; الساعة 27-10-2014, 09:57 AM.تعليق
-
مدّعو وليس مدّعواالمشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
البدعة مثلاً في أن تضع صورة للشاعر حافظ الشيرازي في بروفايلك على انها صورة للإمام الحسين فهذه بدعة
والبدعة لها معنى لغوي لا علاقة لها بالوهابية بل باللغة العربية
وأتمنى ان لا تصنف انت من يدعي التشيع ومن لا يدعيه.
فنفسك أولى لمعرفتك بها في ان تحاسبها وأن تصنفها ولا علاقة لك بأنفس الآخرين وبتزكيتها فالله هو من يزكي الأنفس
والسؤال يدل عن جهل لأنه لو علمت معنى البدعة لما سألت سؤالاً اخر في نفس السياقالتعديل الأخير تم بواسطة البركان العلوي; الساعة 27-10-2014, 10:02 AM.تعليق
-
يعني مو معنى الذي يفهمه علماؤنا باختصار لكنه تفسير الوهابية ؟مدّعو وليس مدّعوا
البدعة مثلاً في أن تضع صورة للشاعر حافظ الشيرازي في بروفايلك على انها صورة للإمام الحسين فهذه بدعة
والبدعة لها معنى لغوي لا علاقة له بالوهابية بل باللغة العربية
وأتمنى ان لا تصنف انت من يدعي التشيع ومن لا يدعيه.
فنفسك أولى لمعرفتك بها في ان تحاسبها وأن تصنفها ولا علاقة لك بأنفس الآخرين وبتزكيها فالله هو من يزكي الأنفس
والسؤال يدل عن جهل لأنه لو علمت معنى البدعة لما سألت سؤالاً اخر في نفس السياق
حبيبي الأصل في الأمور الإباحة ما الدليل على الحرمة
ما الدليل على جواز أن تكتب أنت في هذا الموقع لتزعجنا من الأساس
لا أعترف بشخص يحارب الشعائر الحسينية بل أعتبره يزيدي أمويوأتمنى ان لا تصنف انت من يدعي التشيع ومن لا يدعيه.
أنا سألت لئوضح الصورة أكثر لأن بعض العقول قاسية فالأغلب هنا لا يعرف معنى كلمة بدعة هنا و طالبو الدنيا من أمثال اليعقوبي و غيره يستغلون الجهل المتفشيوالسؤال يدل عن جهل لأنه لو علمت معنى البدعة لما سألت سؤالاً اخر في نفس السياق
لم تجبني ما الدليل على جواز الكتاب هنا و ما الدليل على حرمة أذية النفس مطلقاً ؟
لا تفر مثل أبناء عمر الفرار
خوووووووووووووووووووش مثال على البدعة ههههههههههههههههتعليق
-
إذا كنت انت لا تعترف بالبدعة اساساً فكيف ستفهمها وما هو الذي أتيت به انا من كتب الوهابية ؟المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
فإتهامك باطل لا يدل على انك ضليع بالقراءة والرد
أما قولك
أن الأصل في الأمور الإباحة ما الدليل على الحرمة
نعم هذا في حال لم يكن قد ورد في الدين ولا مانع شرعي بإتيانه
وقولك
لا أعترف بشخص يحارب الشعائر الحسينية بل أعتبره يزيدي أموي
ونحن لا نعترف به ولكن أيضاً في نفس الوقت لا نعترف بمن يبتدع أمراً فيقول هذا من الشعائر الحسينية أي هذا من الدين .
وأما قولك لم تجبني ما الدليل على جواز الكتابة هنا و ما الدليل على حرمة أذية النفس مطلقاً ؟
فلقد أجبتك ولكن ماذا أفعل بمن لا يقرأ
ولتبسيطها لك فأصل الكتابة جائز ولذا هو غير محرم
وأما أذية النفس محرم بآيات وأحاديث بل هناك رواية أن احدهم سيدخل النار لتعذيبه قطة فكيف بمن يعذب نفسه ويؤذيها هذا طبعاً ملخص
أما قولك لا تفر مثل أبناء عمر الفرار
فتاريخي معك يشهد من كان يفر من الآخر في هذا المنتدى وللأسف أصبح لسانكم تطَعِّموه بالشتائم لا تحترمون كبيراً أو صغيراً ظناً منكم أنكم بذلك ترفعون من قيمة التشيع فالحمد لله أن أمثالي ليس كأمثالكم مهما كان المستوى المقابلتعليق
-
إذا تجاهلنا أن الله أدمى إبراهيم الخليل و دمه سالت موافقة لدم الحسين عليه السلام
إذا تجاهلنا أن زينب ضربت رأسها الشريف و سال الدماء من تحت قناعها
إذا تجاهلنا أن التطبير موضعه موضع الحجامة فهو حجامة
إذا تجاهلنا أن زين العابدين عليه السلام بكى بدل الدموع دماً على أبيه " يطبر عيناه بسبب كثرة البكاء "
إذا تجاهلنا أن الإمام الحجة يبكي في رواياتنا بدل الدموع دماً كل يوم
إذا تجاهلنا أن جيش صعصعة بن صوحان طبّر على الحسين عليه السلام خلال أقل من عشرة أيام على شهادته روحي فداه -مما ينسف كونه لم يكن في عهد الأئمة بل يجعله أوّل الشعائر الحسينية ممارسة بعد شهادة الحسين -
إذا تجاهلنا أن الإمام الحجة عجّل الله فرجه الشريف أفتى بنفسه بجواز التطبير في الكتاب المشهور بيان الأئمة
يبقى التطبير رغماً عن أنف الحاقدين جائز بعنوان الجزع بقاعدة الأصل في الأمور الإباحة
فالتطبير إما واجب كفائي الآن وإما سنة مؤكدة بعنوان الحجامة .
ومن يقول حرام ليأتي بدليل ما نريد صعاليك تفتي على المنتديات و تقيس قياسات أبو حنيفة مثل أبو قطّة هنا
اللهم صل على محمد و آل محمد و العن عدوّهمالتعديل الأخير تم بواسطة محب الغدير 2; الساعة 27-10-2014, 10:37 AM.تعليق
-
قارنوا أخواني بين صورة الشاعر الايراني حافظ الشيرازي وبين الصورة المنسوبة زوراً للإمام الحسين والفرق فقط هي ان الصورة الأولى بعمامة والأخرى من دون عمامة فهل هناك اكثروضوحاً من هذه البدعة
الملفات المرفقةتعليق
-
-
الله هو من أدمى إبراهيم وليس إبراهيم من أدمى نفسهالمشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
وأما رواية السيدة زينب فهي غير صحيحة سنداً
وهل الذي رواها وهو مسلم الجصّاص الكاذب نأخذ ديننا منه ؟
ولو سلمنا بصحتها ففعل السيدة زينب إن صح هو ردة فعل وهو نتيجة وليس هدف أي أن انزال الدم لم يكن الهدف لهول المصيبة بل نتيجة ورغم ذلك لم تتكرر مع العلم ان الرواية مكذوبة بل ينافيها وصية الإمام الحسين بعدم فعل ذلك .
وأما الحجامة هي علاج فهل كان المعصوم يقول لنا طبروا أو كان يقول إحتجموا ؟
للأسف هذا هو قياس أبو حنيفة تقيسون بين الحجامة وبين بدعة التطبير
ومن قال ان تحول الدمع لدم إذا نشف يكون تطبيراً فالعلم يؤكد أن كثرة البكاء ينشف الدمع ويحوله لدم فهل البكاء أصبح عندكم ايضاً اسمه تطبير العين ؟
أما فعل جيش صعصعة بن صوحان فليس هو فعل معصوم ولم يكن بأمر وإذن من المعصوم ولعنة الله على جيشٍ خذل الإمام الحسين وادعى التوبة بعدها حتى لو قتلوا انفسهم لا أن يطبروا بل لو قتلوا انفسهم فلم يقبل الله منهم فإن كنت معجب بهم وبمسلم الجصاص وبأعمالهم وتعتبر أفعالهم وأقوالهم حجة حشرك الله في زمرتهم
وأما قولك أن الصعاليك تفتي بحرمتها على المنتديات فأقول لك سلاماً وحضِّر نفسك لإستجواب أئمة اهل البيت لأنك اتهمتهم بذلك
وأجد انه من الأنسب أن اترفع عن مخاطبتك بعدما عجزت وتهربت وأصبحت ردودك كلها شتائم بدل ان تكون ردوداً علمية
وأدعو الله أن يهديك إلى رشدك وإلا فهو ادرى بما يفعله بكتعليق
-
يا أيها البركان لندخل في صلب الموضوع، ما هي مصلحتكم من تفريق الشيعة؟تعليق
-
اذا حذرنا من بدعة في الدين فهل نكون بذلك نفرق بين الشيعةالمشاركة الأصلية بواسطة إخاء الولاء
تعليق
-
وما دليلك أنها بدعة؟المشاركة الأصلية بواسطة البركان العلوي
لا أريد تخبطا هنا وهناك, أريد أدلة وبراهين ولا يهمني قولك أنت أو أمثالك. أريد كلام عدل ثقة متخصص في الدين.تعليق
-
إذاً من يعترض على إدماء الرأس يعترض على الله !الله هو من أدمى إبراهيم وليس إبراهيم من أدمى نفسه
هذا من جهلك فشيخ الشريعة الأصفهاني و غيره صحّحوا الرواية والعلامة المجلسي حكم عليها بالاعتباروأما رواية السيدة زينب فهي غير صحيحة سنداً
وهل الذي رواها وهو مسلم الجصّاص الكاذب نأخذ ديننا منه ؟
عجيب تنكر عصمة مولاتي زينب يا يزيدي ؟ولو سلمنا بصحتها ففعل السيدة زينب إن صح هو ردة فعل وهو نتيجة وليس هدف أي أن انزال الدم لم يكن الهدف لهول المصيبة بل نتيجة ورغم ذلك لم تتكرر مع العلم ان الرواية مكذوبة بل ينافيها وصية الإمام الحسين بعدم فعل ذلك
الوصية مؤقة
البدعة هي تحريم التطبير يا يزيديوأما الحجامة هي علاج فهل كان المعصوم يقول لنا طبروا أو كان يقول إحتجموا ؟
للأسف هذا هو قياس أبو حنيفة تقيسون بين الحجامة وبين بدعة التطبير
من قال أن التطبير ليس حجامة من الأساس ؟فقط لأن هذه الطريق للحجامة لم تكن موجودة زمن الأئمة لا يخرجها من عنوان الحجامة
طبعاً هذا هو المقصود كثرة الدمع يحوّل الدمع لدم هذا هو المقصود من كل هذا والعين أكثر جزء حساس في الجسم هذا أخطر بكثير من ادماء الرأسومن قال ان تحول الدمع لدم إذا نشف يكون تطبيراً فالعلم يؤكد أن كثرة البكاء ينشف الدمع ويحوله لدم فهل البكاء أصبح عندكم ايضاً اسمه تطبير العين ؟
الله يلعنك إنت مو صعصعة إحترم نفسك عندما تحاور يا أموي لعن الله بني أمية قاطبةأما فعل جيش صعصعة بن صوحان فليس هو فعل معصوم ولم يكن بأمر وإذن من المعصوم ولعنة الله على جيشٍ خذل الإمام الحسين وادعى التوبة بعدها حتى لو قتلوا انفسهم لا أن يطبروا بل لو قتلوا انفسهم فلم يقبل الله منهم فإن كنت معجب بهم وبمسلم الجصاص وبأعمالهم وتعتبر أفعالهم وأقوالهم حجة حشرك الله في زمرتهم
على ماذا سأناقش أمثالك
شيخ البركان الأموي صرت أنت من أئمة أهل البيت ؟وأما قولك أن الصعاليك تفتي بحرمتها على المنتديات فأقول لك سلاماً وحضِّر نفسك لإستجواب أئمة اهل البيت لأنك اتهمتهم بذلكتعليق
-
تولّي "ولي أمر المسلمين " هههههههههههههههههههيا أيها البركان لندخل في صلب الموضوع، ما هي مصلحتكم من تفريق الشيعة؟
مجموعة مجانين لا همّ لهم سوى محاربة الحسين وما أبقى قضيته موجودة لليوم
أصلاً فتوى صاحب الزمان في كتاب بيان الأئمة تنهي كل النقاش من يحارب التطبير الآن يجارب صاحب الزمان !تعليق
-
تريد متخصصالمشاركة الأصلية بواسطة إخاء الولاء
الا يكفيك قول المعصوم ؟
الإجابة مختصرة وهي بسؤال
هل الشعائر الحسينية من الدين ؟
الإجابة نعم من الدين
حسناً فهل التطبير من الشعائر الحسينية ؟
الإجابة كلا ليس التطبير من الشعائر الحسينية
إذاً التطبير بدعة ؟
نعم بدعة
ما هي البدعة ؟
البدعة ادخال ما ليس هو من الدين بشيء
هذا المختصر لا يحتاج الى تخصصتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق