إعـــــــلان

**العابد الساجد** · 30-10-2014, 11:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة قاسم كرم

اين الغضب ؟؟
لاتكذب على رسول الله
عيب ياحبيبنا الناصبي

اما في مسئلة رفع الصوت فقد غضب الله وانزل الآية
وعلى الاقل هكذا انا افسره .. فآتني بما يقنع هذا العبد الفقير

فخرج فنادى : الصلاة جامعة. فاجتمع الناس ، فصعد المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : ما بال أقوام يحرمون على أنفسهم الطيبات

**قاسم كرم** · 30-10-2014, 11:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العابد الساجد

فخرج فنادى : الصلاة جامعة. فاجتمع الناس ، فصعد المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : ما بال أقوام يحرمون على أنفسهم الطيبات

صدقني اعدت القراءة لمرات
وحتى انني شككت بعينيي وقلت لعلني متعب ولا ارى كلمة الغضب
ماهذا الاصرار على الخطأ ؟؟؟
انت تبتعد عن الجواب عن تساؤلاتي وقلت لك واكررها
انا من عامة الناس لاتنفعني امثلتك وعشرات القراء الان يطالعون هذا الجدال فعليك ان تقدم لنا ولهم مايبرئهم .
انا اريد براهينك .. لان ائمتك وقدوتك متهمين بايذاء الرسول ص
اثبت برائتهما لأترضى عليهما معك بدلاً من اللعن
فانتم بين خطين لايلتقيان يعني متوازيان اما البراءة والنجاة واما النار والويل والثبور
هات ماعندك ياشيخ النواصب في المنتدى

**قاسم كرم** · 30-10-2014, 11:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العابد الساجد

يا اخي لم يكونو يعلمون والله تعالى اخبرهم بان هذا لا يجوز كما فعل علي رضي الله عنه واغضب رسول الله صل الله عليه وسلم((كتاب عين الحياة للمجلسي - باب الرهبانية بدعة ولم تكن في هذه الامة - الجزء 1 - ص 360.
وروى علي بن ابراهيم بسند صحيح في تفسير قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ) (2) عن أبي عبدالله عليه السّلام انّه قال : نزلت هذه الآية في أمير المؤمنين عليه السّلام ، وبلال ، وعثمان بن مظعون. فأمّا أمير المؤمنين عليه السّلام حلف أن لا ينام في الليل أبداً ، وأما بلال حلف أن لا يفطر بالنهار أبداً ، وأمّا عثمان بن مضعون فانّه حلف أن لا ينكح أبداً. فدخلت امرأة عثمان على عائشة وكانت امرأة جميلة ، فقالت عائشة : ما لي اراك متعطّلة ؟ فقالت : ولمن أتزين ؟ فوالله ما قربني زوجي منذ كذا وكذا ، فانّه قد ترهب ، ولبس المسوح وزهد في الدنيا ، فلما دخل رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أخبرته عائشة بذلك ، فخرج فنادى : الصلاة جامعة. فاجتمع الناس ، فصعد المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : ما بال أقوام يحرمون على أنفسهم الطيبات ؟ ألا انّي أنام بالليل ، وأنكح ، وأفطر بالنهار ، فمن رغب عن سنّتي فليس منّي. فقام هؤلاء فقالوا : يا رسول الله فقد حلفنا على ذلك ، فانزل الله : ( لا يُؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان ... (3) ) (4) [ ثم بيّن كفارته ].

وعود على بدء
هذه الرواية تتحدث عن رجال ارادوا بعملهم رضوان الله سبحانه وتعالى
فارجوا عدم التخبط وخلط الاوراق

**العابد الساجد** · 31-10-2014, 12:15 AM

المشاركة الأصلية بواسطة قاسم كرم

وعود على بدء
هذه الرواية تتحدث عن رجال ارادوا بعملهم رضوان الله سبحانه وتعالى
فارجوا عدم التخبط وخلط الاوراق

ارادو رضوان الله تعالى فابتدعو في الدين ما هو محرم

واحدهم معصوم

حتى ان علمائكم الذي صححو الروايه وضعوها تحب باب الابتداع

تصور معصوم قبل ان يولد ابتدع بدعه اغضبت رسول الله صل الله عليه وسلم فخرج ونادى الصلاة جامعه فقال في المسجد

ما بال أقوام يحرمون على أنفسهم الطيبات ؟ ألا انّي أنام بالليل ، وأنكح ، وأفطر بالنهار ، فمن رغب عن سنّتي فليس منّي

وابا بكر وعمر غير معصومين وسبب ارتفاع اصواتهم هو حوارهم لنصرة الاسلام((اقترح أبو بكر على النبي صلى الله عليه وآله أن يؤمِّر على بني تميم القعقاع بن معبد بن زرارة وقال عُمَر: بل أمِّر الأقرع بن حابس، قال أبو بكر: ما أردت إلا خِلافي! قال عُمَر: ما أردت خلافك، فتماريا (أي تجادلا) حتى ارتفعت أصواتهما

وانزل ربنا في هذه الحادثه قران يعلمهما ان لا يجوز لكما ان تتجادلا فترفعا اصواتكم بحضرة النبي

فتعلما من هذا

ولكنهما غير معصمين
ولكن معصوم ويعمل بدعة جعلت رسول الله يجمع المسلمين وينادي بالناس ان الصلاة جامعه فقال((ما بال أقوام يحرمون على أنفسهم الطيبات ؟ ألا انّي أنام بالليل ، وأنكح ، وأفطر بالنهار ، فمن رغب عن سنّتي فليس منّي))

فتامل

**قاسم كرم** · 31-10-2014, 12:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة العابد الساجد

ارادو رضوان الله تعالى فابتدعو في الدين ما هو محرم

واحدهم معصوم

حتى ان علمائكم الذي صححو الروايه وضعوها تحب باب الابتداع

تصور معصوم قبل ان يولد ابتدع بدعه اغضبت رسول الله صل الله عليه وسلم فخرج ونادى الصلاة جامعه فقال في المسجد

ما بال أقوام يحرمون على أنفسهم الطيبات ؟ ألا انّي أنام بالليل ، وأنكح ، وأفطر بالنهار ، فمن رغب عن سنّتي فليس منّي

وابا بكر وعمر غير معصومين وسبب ارتفاع اصواتهم هو حوارهم لنصرة الاسلام((اقترح أبو بكر على النبي صلى الله عليه وآله أن يؤمِّر على بني تميم القعقاع بن معبد بن زرارة وقال عُمَر: بل أمِّر الأقرع بن حابس، قال أبو بكر: ما أردت إلا خِلافي! قال عُمَر: ما أردت خلافك، فتماريا (أي تجادلا) حتى ارتفعت أصواتهما

وانزل ربنا في هذه الحادثه قران يعلمهما ان لا يجوز لكما ان تتجادلا فترفعا اصواتكم بحضرة النبي

فتعلما من هذا

ولكنهما غير معصمين
ولكن معصوم ويعمل بدعة جعلت رسول الله يجمع المسلمين وينادي بالناس ان الصلاة جامعه فقال((ما بال أقوام يحرمون على أنفسهم الطيبات ؟ ألا انّي أنام بالليل ، وأنكح ، وأفطر بالنهار ، فمن رغب عن سنّتي فليس منّي))

فتامل

هل اذا انا الان احيي الليل واصلي واطلب رضا الله واتعبده ولا انام .. فهل هي بدعة ؟؟
خخخخخخخخ ياعيني قلت لك هات براهين تبرئ بها من نهرهما رب السموات والارض
واليك هذه الروايات وانظر الفارق
أخبرنا إسماعيل بن عبد القاهر ، أخبرنا عبد الغافر بن محمد بن عيسى الجلودي ، حدثنا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، حدثنا مسلم بن الحجاج ، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا الحسن بن موسى ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت البناني ، عن أنس بن مالك قال : لما نزلت هذه الآية : " يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي " الآية ، جلس ثابت بن قيس في بيته وقال : أنا من أهل النار واحتبس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فسأل النبي - صلى الله عليه وسلم - سعد بن معاذ فقال : يا أبا عمرو ما شأن ثابت أشتكى ؟ فقال سعد : إنه لجاري وما علمت له شكوى ، قال : فأتاه سعد فذكر له قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال ثابت : أنزلت هذه الآية ، ولقد علمتم أني من أرفعكم صوتا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأنا من أهل النار ، فذكر ذلك سعد للنبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " بل هو من أهل الجنة " .

وروي أنه لما نزلت هذه الآية قعد ثابت في الطريق يبكي ، فمر به عاصم بن عدي فقال : ما يبكيك يا ثابت ؟ فقال : هذه الآية أتخوف أن تكون نزلت في ، وأنا رفيع الصوت أخاف أن يحبط عملي ، وأن أكون من أهل النار ، فمضى عاصم إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وغلب ثابتا البكاء ، فأتى امرأته جميلة بنت عبد الله بن أبي ابن سلول ، فقال لها : إذا دخلت بيت فرسي فشدي علي الضبة بمسمار ، وقال : لا أخرج حتى يتوفاني الله أو يرضى عني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأتى عاصم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأخبره خبره فقال له : اذهب فادعه ، فجاء عاصم إلى المكان الذي رآه فلم يجده ، فجاء [ ص: 336 ] إلى أهله فوجده في بيت الفرس ، فقال له : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدعوك ، فقال : اكسر الضبة فكسرها ، فأتيا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما يبكيك يا ثابت ؟ فقال : أنا صيت وأتخوف أن تكون هذه الآية نزلت في ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أما ترضى أن تعيش حميدا وتقتل شهيدا وتدخل الجنة ؟ فقال : رضيت ببشرى الله ورسوله ، ولا أرفع صوتي أبدا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأنزل الله : ( إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله ) .
هذه الروايات تثبت ان الذين تم نهرهما في الاية هم عمر وابو بكر
ياويلهم من غضب الرحمن

**أيوب 6** · 31-10-2014, 12:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الصدري2

اجابة غير واضحة ، وقياسك على النبي موسى

غير مناسب في هذا المقام .....

الاذى يجب ان يكون متعمدا وإلا فهو جهل او غفلة ...

وسؤاك حول النبي ابراهيم محاولة اتغيير الموضوع ...

اجابتي واضحة

لماذا سؤالي عن ابراهيم عليه السلام يعتبر تغييرا للموضوع ؟
هل يختلف حكم من يؤذي النبي محمد ومع من يؤذي النبي ابراهيم ؟؟

**أيوب 6** · 31-10-2014, 12:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة قاسم كرم

وماهو دليلك انما كانت من باب الادب
وحتى لو كان من باب الادب
اليس التذكير بالادب لغير المؤدب ؟؟ ام ماذاا؟؟
وكيف هذه النقطة خارج الموضوع وقد تدخل بها رب السموات والارض لانه تأذى منها ومن الذين رفعوا اصواتهم ؟
ان عجزت عن الاجابة عليك ان تعترف وتنسحب متقبلا شكري الجزيل لمداخلاتك ياشيعي ياسيد ايوب
لان هذا الموضوع في بدايته ولان عمر وابو بكر لم يكتفيا بهذا الايذاء فهناك اموراً كثيرة وموثقة ويبقي ان نسندها هنا ونثبتها بالادلة والصحيحة التي يقبلها العاقل الباحث عن المصداقية في كتب التاريخ التي نقلت لنا هذه الامور ولنعرف الحقائق
انا طلبت ادلة يقبل بها العقل والمنطق وليس ان تقول مايعجبك لدفع الشبهة
مايصير ياعيني ماهكذا تورد البعورة ياايوب

اضواء البيان للشنقيطي: وما تضمنته هذه الآية الكريمة من لزوم توقير النبي - صلى الله عليه وسلم - وتعظيمه واحترامه جاء مبينا في مواضع أخر كقوله تعالى : لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه ، على القول بأن الضمير في وتعزروه وتوقروه للنبي - صلى الله عليه وسلم .
توقير, احترام..... كله يدخل من باب الادب

اصلا علماءك صرحوا ان احباط العمل في الاية يعني عدم نيل الجزاء فقط يعني لا يترتب عليه شيء
تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي - ج ٩ - الصفحة ٢١٧
وقال أصحابنا: إن المعنى في قوله (أن تحبط أعمالكم) أنه ينحبط ثواب ذلك العمل، لأنهم لو أوقعوه على وجه تعظيم النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتوقيره، لاستحقوا الثواب. فلما فعلوه على خلاف ذلك الوجه، استحقوا العقاب، وفاتهم ذلك الثواب، فانحبط عملهم، فلا تعلق لأهل الوعيد بهذه الآية، ولأنه تعالى علق الاحباط في هذه الآية بنفس العمل، وهم يعلقونه بالمستحق على العمل، وذلك خلاف الظاهر.

**العابد الساجد** · 31-10-2014, 12:38 AM

المشاركة الأصلية بواسطة قاسم كرم

هل اذا انا الان احيي الليل واصلي واطلب رضا الله واتعبده ولا انام .. فهل هي بدعة ؟؟
خخخخخخخخ ياعيني قلت لك هات براهين تبرئ بها من نهرهما رب السموات والارض
واليك هذه الروايات وانظر الفارق
أخبرنا إسماعيل بن عبد القاهر ، أخبرنا عبد الغافر بن محمد بن عيسى الجلودي ، حدثنا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، حدثنا مسلم بن الحجاج ، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا الحسن بن موسى ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت البناني ، عن أنس بن مالك قال : لما نزلت هذه الآية : " يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي " الآية ، جلس ثابت بن قيس في بيته وقال : أنا من أهل النار واحتبس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فسأل النبي - صلى الله عليه وسلم - سعد بن معاذ فقال : يا أبا عمرو ما شأن ثابت أشتكى ؟ فقال سعد : إنه لجاري وما علمت له شكوى ، قال : فأتاه سعد فذكر له قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال ثابت : أنزلت هذه الآية ، ولقد علمتم أني من أرفعكم صوتا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأنا من أهل النار ، فذكر ذلك سعد للنبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " بل هو من أهل الجنة " .

وروي أنه لما نزلت هذه الآية قعد ثابت في الطريق يبكي ، فمر به عاصم بن عدي فقال : ما يبكيك يا ثابت ؟ فقال : هذه الآية أتخوف أن تكون نزلت في ، وأنا رفيع الصوت أخاف أن يحبط عملي ، وأن أكون من أهل النار ، فمضى عاصم إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وغلب ثابتا البكاء ، فأتى امرأته جميلة بنت عبد الله بن أبي ابن سلول ، فقال لها : إذا دخلت بيت فرسي فشدي علي الضبة بمسمار ، وقال : لا أخرج حتى يتوفاني الله أو يرضى عني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأتى عاصم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأخبره خبره فقال له : اذهب فادعه ، فجاء عاصم إلى المكان الذي رآه فلم يجده ، فجاء [ ص: 336 ] إلى أهله فوجده في بيت الفرس ، فقال له : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدعوك ، فقال : اكسر الضبة فكسرها ، فأتيا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما يبكيك يا ثابت ؟ فقال : أنا صيت وأتخوف أن تكون هذه الآية نزلت في ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أما ترضى أن تعيش حميدا وتقتل شهيدا وتدخل الجنة ؟ فقال : رضيت ببشرى الله ورسوله ، ولا أرفع صوتي أبدا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأنزل الله : ( إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله ) .

قولك

]هل اذا انا الان احيي الليل واصلي واطلب رضا الله واتعبده ولا انام .. فهل هي بدعة ؟؟

ذكائك مفرط

لان الثلاثه واحدهم علي رضي الله عنه لم يحي اليل وصلى وطلب رضا الله تعالى بل فعل بدعة

لانهم ارادو هذا

علي رضي الله عنه اراد

فأمّا أمير المؤمنين عليه السّلام حلف أن لا ينام في الليل أبداً

هنا البدعه

ولذلك وضعها علمائكم تحت بند البدعه

ولذلك نادى رسول الله صل الله عليه وسلم بالمسلمين الصلاة جامعه وقال

((ما بال أقوام يحرمون على أنفسهم الطيبات ؟ ألا انّي أنام بالليل ، وأنكح ، وأفطر بالنهار ، فمن رغب عن سنّتي فليس منّي))

فنزلت اية في كتاب الله فيهم

وروى علي بن ابراهيم بسند صحيح في تفسير قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ) (2) عن أبي عبدالله عليه السّلام انّه قال : نزلت هذه الآية في أمير المؤمنين عليه السّلام ، وبلال ، وعثمان بن مظعون

**أيوب 6** · 31-10-2014, 12:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الصدري2

هل انت افهم من ابي بكر ؟؟؟
ابا بكر اهوى على عائشة لأنها رفعت صوتها على النبي

وزجرها ...... وانت تقول ان رفع الصوت من باب الادب ؟؟؟؟

الا تقرأ القرأن ؟؟؟
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ.

من اي ملة انت ؟؟؟؟؟؟

طيب انت نقلت الرواية من المسند للامام احمد ان عائشة رفعت صوتها عن النبي -كما رآه ابو بكر-
هذه رواية من نفس الكتاب من المسند ارجو ان تقرا الرواية بتمعن وتخبرني ماهو حكم النبي في المسالة
مسند احمد ج4 ص271
حدثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن العيزار بن حريث عن النعمان بن بشير قال جاء أبو بكر يستأذن على النبي صلى الله عليه وسلم فسمع عائشة وهي رافعة صوتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأذن له فدخل فقال يا ابنة أم رومان وتناولها أترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فحال النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبينها قال فلما خرج أبو بكر جعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول لها يترضاها ألا ترين أني قد حلت بين الرجل وبينك قال ثم جاء أبو بكر فاستأذن عليه فوجده يضاحكها قال فأذن له فدخل فقال له أبو بكر يا رسول الله أشركاني في سلمكما كما أشركتماني في حربكما

**قاسم كرم** · 31-10-2014, 12:59 AM

المشاركة الأصلية بواسطة العابد الساجد

قولك

ذكائك مفرط

هذا لاشك فيه لانك من ساعات تلف وتدور ولاتجد جواباً لتساؤل بسيط تحمي به ابو بكر وعمر من ان تثبت عليهم ( الايذاءء) ويحق للناس ان يلعنوا من اذى رسولهم عليه الصلوات
فانا ذكي والحمد لله ولست حماراً مثل بعض الناس

لان الثلاثه واحدهم علي رضي الله عنه لم يحي اليل وصلى وطلب رضا الله تعالى بل فعل بدعة

كلام غير مفهوم
هل تقصد انه لم يكن احيائه الليل من اجل العبادة ؟؟؟ ام ماذا ؟؟
كل شئ عرفنا بس الذي يحيي الليل من اجل عباده ربه التي خلقه الله من اجلها تكون بدعة ( هذه ماسمعنا بها ولا العقل السليم يرتضيها ) الا اذا جائت من النواصب فالامر عادي وسيان وامرهم مكشوف

يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم

فيمن نزلت .. فهي تعليم ومحبة وليس فيه توبيخ
وليس توبيخ كما كان لصاحبيكم
يظهر انك ياعزيزنا الناصبي منهك .. روح نام وتغطى زين لاتستبرد
واجمع شتات الافكار لتدافع عن حبيبي قلبك الذين وبخهم رب العالمين
تصور الانسان عندما يوبخه رب العالمين !!! فاي انسان هذاااااااااا نعوذ بالله من غضب الله

**قاسم كرم** · 31-10-2014, 01:24 AM

الاخوان شيعة محمد وعلي وال البيت عليهم الصلوات الزكيات
تعالوا وشاركوا هنا
فالنواصب وعلى الظاهر تجنبوا الدخول في الموضوع الا المسكين الساجد والعابد الذي عجز وسقط من يده
فأخذ يشرق ويغرب المسكين
لاعتب عليه فهو يغلو في عمر وابو بكر
ولتبرئتهما ولانه ناصبي يأتي بامثلة عن امام المتقين الكرار حيدر
ياسبحان الله
والسيد ايوب ومن اليوم لايحسب على النواصب لانه اعلن تشيعه
فاما تثبت الحقائق ان عمر وابو بكر ناس لم يؤذو الرسول ص
واما نثبت انهما فعلا ...
فعندها في الحالة الاولى نترضى عليهم ونترحم
وفي الحالة الثانية نلعنهم لايذائهم رسول الله ص
شاكرا لكم مقدماً

**الباتني** · 31-10-2014, 01:31 AM

فصل
امتحان نعرف به النواصب المحترفين
----------------------------------------
الأحبة :
العابد الساجد , وأيوب 6
بينكما أستاذ تتظاهران باحترامه و تدعيان الاقتداء به ....
سأل هذا الأستاذ " العابد الساجد" سؤالا ؟
فأجابه إجابة خاطئة ! انزعج منها الأستاذ حتى بان الإزعاج على وجهه ....
فحول الأستاذ نفس السؤال "لأيوب" ....
فكان من المفروض إن كان هذا الأستاذ محترما عندهما كما يدعيان أن يجيب أيوب جوابا آخر غير الذي سمعه من صاحبه" العابد الساجد" الذي أزعج الأستاذ .. .
لكن أيوب كرر نفس الجواب المزعج للأستاذ ...!!!؟؟؟؟
فلا نستنتج ولا يُفهم من ذلك إلا أن العابد الساجد وأخاه أيّوب متفقان على إزعاج الأستاذ ... أليس كذلك ؟؟؟؟

**الباتني** · 31-10-2014, 10:59 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الباتني

فصل
امتحان نعرف به النواصب المحترفين
----------------------------------------
الأحبة :
العابد الساجد , وأيوب 6
بينكما أستاذ تتظاهران باحترامه و تدعيان الاقتداء به ....
سأل هذا الأستاذ " العابد الساجد" سؤالا ؟
فأجابه إجابة خاطئة ! انزعج منها الأستاذ حتى بان الإزعاج على وجهه ....
فحول الأستاذ نفس السؤال "لأيوب" ....
فكان من المفروض إن كان هذا الأستاذ محترما عندهما كما يدعيان أن يجيب أيوب جوابا آخر غير الذي سمعه من صاحبه" العابد الساجد" الذي أزعج الأستاذ .. .
لكن أيوب كرر نفس الجواب المزعج للأستاذ ...!!!؟؟؟؟
فلا نستنتج ولا يُفهم من ذلك إلا أن العابد الساجد وأخاه أيّوب متفقان على إزعاج الأستاذ ... أليس كذلك ؟؟؟؟

**قاسم كرم** · 31-10-2014, 11:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الباتني

فصل
امتحان نعرف به النواصب المحترفين
----------------------------------------
الأحبة :
العابد الساجد , وأيوب 6
بينكما أستاذ تتظاهران باحترامه و تدعيان الاقتداء به ....
سأل هذا الأستاذ " العابد الساجد" سؤالا ؟
فأجابه إجابة خاطئة ! انزعج منها الأستاذ حتى بان الإزعاج على وجهه ....
فحول الأستاذ نفس السؤال "لأيوب" ....
فكان من المفروض إن كان هذا الأستاذ محترما عندهما كما يدعيان أن يجيب أيوب جوابا آخر غير الذي سمعه من صاحبه" العابد الساجد" الذي أزعج الأستاذ .. .
لكن أيوب كرر نفس الجواب المزعج للأستاذ ...!!!؟؟؟؟
فلا نستنتج ولا يُفهم من ذلك إلا أن العابد الساجد وأخاه أيّوب متفقان على إزعاج الأستاذ ... أليس كذلك ؟؟؟؟

اهلا اخي
وستبقى هذه الـــ ( أليس كذلك ؟؟؟؟) بلا جواب
لانهم اطلقوا وحسب الظاهر سيقانهم للرياح
بعد ان حاولوا ان يلصقوا بعض الروايات وبعض الافتراءات وشويه من هنا وشويه من هناك ويعملوا على ترقيع الفتق الكبير الذي عجزوا عن تفنيد حقائقها
ولكن يأبى الله إلا ان يخزي اعداء الرسول وآل بيته الكرام صلوات الله عليهم من النواصب الملاعين
الا اذا تحركت فيهم بعض النخوة ان بقيت فيهم شئ بإسم النخوة للدفاع عن المتهمين عمر وابو بكر

**العابد الساجد** · 31-10-2014, 12:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة قاسم كرم

هذا لاشك فيه لانك من ساعات تلف وتدور ولاتجد جواباً لتساؤل بسيط تحمي به ابو بكر وعمر من ان تثبت عليهم ( الايذاءء) ويحق للناس ان يلعنوا من اذى رسولهم عليه الصلوات
فانا ذكي والحمد لله ولست حماراً مثل بعض الناس

كلام غير مفهوم
هل تقصد انه لم يكن احيائه الليل من اجل العبادة ؟؟؟ ام ماذا ؟؟
كل شئ عرفنا بس الذي يحيي الليل من اجل عباده ربه التي خلقه الله من اجلها تكون بدعة ( هذه ماسمعنا بها ولا العقل السليم يرتضيها ) الا اذا جائت من النواصب فالامر عادي وسيان وامرهم مكشوف

فيمن نزلت .. فهي تعليم ومحبة وليس فيه توبيخ
وليس توبيخ كما كان لصاحبيكم
يظهر انك ياعزيزنا الناصبي منهك .. روح نام وتغطى زين لاتستبرد
واجمع شتات الافكار لتدافع عن حبيبي قلبك الذين وبخهم رب العالمين
تصور الانسان عندما يوبخه رب العالمين !!! فاي انسان هذاااااااااا نعوذ بالله من غضب الله

هو لم يقل اني ساحي الليل بالصلاة

بل قال احدهم اني لن انكح النساء وقال اخر اني ساصوم الدهر وقال اخر اني لن انام الليل ابدا

وهذه بدعه

تصور معصوم قبل ان يولد اغضب رسول الله وانزل الله ببدعهم قران يعلمهم ان الفعل هذا محرم