تويت
تعال ياناصبي
لنضحك قليلاً الى المشاركة التالية
لنضحك قليلاً الى المشاركة التالية
-
-
إن أبا بكر قد أغضب فاطمة (عليها السلام), فهجرته حتى توفيت.(رواه البخاري في صحيحه: باب فرض الخمس - كتاب الفرائض: باب قول النبي لا نورث, ومسلم في صحيحه: باب قول النبي لا نورث, واحمد في المسند 1/6ـ9), قول فاطمة عليها السلام لأبي بكر: ( والله لأدعون الله عليك في كل صلاة أصليها ).
-----------
----------
لقد حذفت أنا اسم بن قتيبة من الرواية
حتى لا ندخل في متاهات ونضيع الوقت
خلاص نترك بن قتيبة ونضعه على الرف
فتفضل انت وامسح البخاري ومسلم واحمد
ان كنت شجاعاً وناصبياً بحق وحقيقة
التعديل الأخير تم بواسطة قاسم كرم; الساعة 06-11-2014, 02:38 AM.تعليق
-
طيب اثبت انت لنا ان لابن قتيبه كتاب اسمه الامامه والسياسهالمشاركة الأصلية بواسطة قاسم كرم
ضع لنا ترجمته
انا لم اجد لابن قتيبه كتاب اسمه الامامه والسياسه
اقم علينا انت الحجهتعليق
-
الزياده غير موجوده في الصحيح فلا تفتري على البخاريالمشاركة الأصلية بواسطة قاسم كرمإن أبا بكر قد أغضب فاطمة (عليها السلام), فهجرته حتى توفيت.(رواه البخاري في صحيحه: باب فرض الخمس - كتاب الفرائض: باب قول النبي لا نورث, ومسلم في صحيحه: باب قول النبي لا نورث, واحمد في المسند 1/6ـ9), قول فاطمة عليها السلام لأبي بكر: ( والله لأدعون الله عليك في كل صلاة أصليها ).
-----------
----------
لقد حذفت أنا اسم بن قتيبة من الرواية
حتى لا ندخل في متاهات ونضيع الوقت
خلاص نترك بن قتيبة ونضعه على الرف
فتفضل انت وامسح البخاري ومسلم واحمد
ان كنت شجاعاً وناصبياً بحق وحقيقة
هذه رواية البخاري
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة
6346 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة أن فاطمة والعباس عليهما السلام أتيا أبا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهما حينئذ يطلبان أرضيهما من فدك وسهمهما من خيبر فقال لهما أبو بكر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد من هذا المال قال أبو بكر والله لا أدع أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيه إلا صنعته قال فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتى ماتت حدثنا إسماعيل بن أبان أخبرنا ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة
فمن اين وضعت الزياده؟تعليق
-
سنسهل الامرالمشاركة الأصلية بواسطة العابد الساجد
ونحذف كل الاسماء
ونبقي على هذه الجملة اعلاه..
حتى لايتعب مخك ... اخاف على صحتك
فما رأيك ؟؟
فهل الذي يُغضب بضعة الرسول ويؤذيها سينجو من غضب الله الذي يغضب لغضبها ؟؟
والله لايحير عبدهتعليق
-
يعني الزياده من تاليفك وليست في البخاري عليه السلامالمشاركة الأصلية بواسطة قاسم كرمسنسهل الامر
ونحذف كل الاسماء
ونبقي على هذه الجملة اعلاه..
حتى لايتعب مخك ... اخاف على صحتك
فما رأيك ؟؟
فهل الذي يُغضب بضعة الرسول ويؤذيها سينجو من غضب الله الذي يغضب لغضبها ؟؟
والله لايحير عبده
يعني علي عندما اغضبها 3 مرات لم ينجو من غضب الله؟؟؟؟؟؟؟؟
طيب لماذا غضب فاطمه يصبح غضب للهتعليق
-
أوّلاً : هذا الكتاب طبع في مصر طبعات عديدة وبتحقيق علماء مصريّين من أهل السنة . وثانياً : من هذا الكتاب نسخ مخطوطة قديمة في مكتبات العالم ، منها نسخة في طهران قديمة وثمينة جداً ، وعليها ختم القاضي الأسنوي الفقيه الأصولي المؤرخ ، صاحب كتاب طبقات الشافعيّة .المشاركة الأصلية بواسطة العابد الساجد
وثالثاً : قد نقل غير واحد من المؤرّخين المشاهير من هذا الكتاب مع نسبته إلى ابن قتيبة منهم : عمر بن فهد المكّي ، العلامة المؤرّخ الكبير ، في كتابه : ( إتحاف الورى بأخبار أم القرى ) ، وولده العلامة الشهير عز الدين عبد العزيز بن عمر بن فهد ، في كتابه : ( غاية المرام بأخبار سلطنة البلد الحرام ) ، والإمام العلامة تقي الدين محمد بن أحمد الفاسي المكي ، في كتابه : ( العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين) .
ومن العلماء الأعلام الناقلين عن كتاب ( الإمامة والسياسة ) : أبو الحجاج يوسف بن محمّد البلوي الأندلسي المتوفى سنة 604 ، في كتابه : ( الألف باء ، في المحاظرات ) المذكور في : ( كشف الظنون ) وفي : ( معجم المؤلفين ) .
وإليكم نصّ ما جاء في : ( العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين ) ، للإمام تقي الدين الفاسي ، المتوفّى سنة 832 ؛ فقد جاء في الجزء 6 الصفحة 72 : « 2458 ـ مسلمة بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاصي الأُموي : أمير مكة ، ذكر ولايته عليها ابن قتيبة في الإمامة والسياسة ؛ لأنّه قال : ذكروا : « إنّ مسلمة بن عبد الملك كان والياً على أهل مكة ، فبينا هو يخطب على المنبر إذ أقبل خالد بن عبد الله القسري من الشام والياً عليها ، فدخل المسجد ، فلما قضى مسلمة خطبته صعد خالد المنبر ، فلما ارتقى في الدرجة الثالثة تحت مسلمة ، أخرج طوماراً مختوماً ففضّه ، ثمّ قرأه على الناس ، فيه : " بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الملك بن مروان أمير المؤمنين إلى أهل مكة ، أمّا بعد فإني ولّيت عليكم خالد بن عبدالله القسري ، فاسمعوا له وأطيعوا ، ولا يجعلن امرؤ على نفسه سبيلاً ، فإنّما هو القتل لا غيره ، وقد برئت الذمة من رجل آوى سعيد بن جبير ، والسلام " » .
ثمّ التفت إليهم خالد فقال : « والذي يحلف به ويحجّ إليه ، لا أجده في دار أحد إلا قتلته ...ودعا مسلمة برواحله ولحق بالشام . وذكر باقي خبر سعيد بن جبير وكلاماً قبيحاً لخالد القسري في أمره ».
أقول : وهذا النص موجود في الإمامة والسياسة2 / 60 بتحقيق الاستاذ علي شيري .
وتلخص : إننّا نحتج على القوم بما في هذا الكتاب ؛ لكونه بشهادة علمائهم من كتب أحد مؤرّخيهم الكبار وهو ابن قتيبة الدينوري ، لكنّ احتجاجنا به لا يعني اعتقادنا بكلّ ما فيه ، كما أنّ مطالبه التي نحتجّ بها غير منحصرة به ، فهي موجودة في غيره من كتب القوم أيضا ً، وقد دأب القوم ـ عند العجز عن الجواب عن احتجاجاتنا ـ على الإنكار والتكذيب ، وعلى الاتّهام والتحريف .
------
هل تكفي لاقامة الحجة عليكم
ام انك ستلتف حول الموضوع كالعادة
وتنهال بالاسئلة المضحكة ياعزيزنا قلوبنا الناصبي ( ولعنة الله على كل ناصبي )تعليق
-
شنو هذه الخرابيطالمشاركة الأصلية بواسطة قاسم كرم
طبع في مصر يعني سني
طيب البخاري ان طبع في ايران يعني ايران سنيه مثلاً
ونقل منه فلان وعلان
هل انا نفيت انه يوجد كتاب اسمه الإمامه والسياسه؟
انا قلت ان ابن قتيبه لا يوجد له كتاب بهذا الاسم
افهم يا رجل اضحكتنا عليك
وكيف نعلم ان لابن قتيبه كتاب اسمه الإمامه والسياسه؟
من خلال السيره الذاتيه له
وكيف نعرفها؟
من خلال ترجمته
فهمت؟
فاحضر لنا ترجمته ومؤلفاته لنرى
هاي شنو((((((ثمّ التفت إليهم خالد فقال : « والذي يحلف به ويحجّ إليه ، لا أجده في دار أحد إلا قتلته ...ودعا مسلمة برواحله ولحق بالشام . وذكر باقي خبر سعيد بن جبير وكلاماً قبيحاً لخالد القسري في أمره ».
أقول : وهذا النص موجود في الإمامة والسياسة2 / 60 بتحقيق الاستاذ علي شيري .)))
يعني الطوسي مثلاً نقل عن سنن ابن ماجه؟
هل اصبح الطوسي سني؟
الحمد لله على نعمة العقل
تعليق
-
لا ياعزيزي الناصبيالمشاركة الأصلية بواسطة العابد الساجد
انا لا اعرف الزيادة
وقوتي تكمن في انتمائي لاهل البيت عليهم الصلوات الزاكيات
فنحن لانعرف التدليس والكذب والافتراء نرضى بما لنا وما علينا
فدخلت المنتدى لاضحك عليكم واهدم معتقداتكم المسخرة
ولكن الزيادة المزعومة كانت في كتاب الامامة والسياسة لابن قتيبة
ولانك رفضت الكتاب من اساسه فانا حذفت مايرضيك
لتمشية الحوار بسلاسة
ارجوا ان تكون وضحت الفكرة
وليست في البخاري عليه السلام
البخاري عليه السلام
خو كملهه وكَول صلوات الله عليه وعلى مسلم واحمد وحنبل وبمبل وخريبط ومطشر
الامام علي عليه السلام لم يغضبها ولا مرة فلا تفتري واخرس وغير مسموح التطاول على من تراب نعله اطهر منك ومن كل نواصب الارضيعني علي عندما اغضبها 3 مرات لم ينجو من غضب الله؟؟؟؟؟؟؟؟
وانما الامام على اغضبكم لانه قطع رؤس اجدادكم الوثنيون فحقدتم عليه ولاتزالون تطالبون بالثأر لهم ..
لهذا السبب ادناه يااغبى من ارسله النواصب هنا ليسود وجوههم اكثر مما هي مسودة دنيا وآخرةطيب لماذا غضب فاطمه يصبح غضب لله
كنز العمال – المتقي الهندي – ج 12 – ص 111 34237 إناللهعز وجلليغضب لغضب فاطمةويرضى لرضاها ( الديلمي عن علي ) . 34238 يافاطمة! انالله ليغضبلغضبك ...تعليق
-
لماذا ضحكت ياسخيف ؟؟المشاركة الأصلية بواسطة العابد الساجد
ضحكت امك على خيبتك
الكتاب ان كان لهذا الحيوان او لم يكن فلا تفرق عندي
لقد وضحت لك انني حذفت الكتاب لانك رفضته
ولغبائك تطالبني بانه للحيوان بن قتيبة الزبالة فجئتك ماالقمتك به نعالا وسخاً
وجئت بشرح مطول وسخيف سخافة منظرك يامعتوه
ان شئت ان احترمك ياناصبي فاحترم نفسك ولاتتقئ بنجاساتك معي
اوك ؟
تريد ان تتهرب من عجزك في نفي اللعن عن الكلب ابو بكر فلن تستطيع لا والله لانه اقل من الكلب فهو كذاب وليس صديق
فادفع عنه بالعلم وليس بالتهرب
او انكسح من الحوار لانك لست اهلاً لهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة قاسم كرملا ياعزيزي الناصبي
انا لا اعرف الزيادة
وقوتي تكمن في انتمائي لاهل البيت عليهم الصلوات الزاكيات
فنحن لانعرف التدليس والكذب والافتراء نرضى بما لنا وما علينا
فدخلت المنتدى لاضحك عليكم واهدم معتقداتكم المسخرة
ولكن الزيادة المزعومة كانت في كتاب الامامة والسياسة لابن قتيبة
ولانك رفضت الكتاب من اساسه فانا حذفت مايرضيك
لتمشية الحوار بسلاسة
ارجوا ان تكون وضحت الفكرة
البخاري عليه السلام
خو كملهه وكَول صلوات الله عليه وعلى مسلم واحمد وحنبل وبمبل وخريبط ومطشر
الامام علي عليه السلام لم يغضبها ولا مرة فلا تفتري واخرس وغير مسموح التطاول على من تراب نعله اطهر منك ومن كل نواصب الارض
وانما الامام على اغضبكم لانه قطع رؤس اجدادكم الوثنيون فحقدتم عليه ولاتزالون تطالبون بالثأر لهم ..
لهذا السبب ادناه يااغبى من ارسله النواصب هنا ليسود وجوههم اكثر مما هي مسودة دنيا وآخرة
كنز العمال – المتقي الهندي – ج 12 – ص 111 34237 إناللهعز وجلليغضب لغضب فاطمةويرضى لرضاها ( الديلمي عن علي ) . 34238 يافاطمة! انالله ليغضبلغضبك ...
تقول
ا ياعزيزي الناصبي
انا لا اعرف الزيادة
وقوتي تكمن في انتمائي لاهل البيت عليهم الصلوات الزاكيات
فنحن لانعرف التدليس والكذب والافتراء نرضى بما لنا وما علينا
فدخلت المنتدى لاضحك عليكم واهدم معتقداتكم المسخرة
ولكن الزيادة المزعومة كانت في كتاب الامامة والسياسة لابن قتيبة
ولانك رفضت الكتاب من اساسه فانا حذفت مايرضيك
لتمشية الحوار بسلاسة
ارجوا ان تكون وضحت الفكرة
إن أبا بكر قد أغضب فاطمة (عليها السلام), فهجرته حتى توفيت.(رواه البخاري في صحيحه: باب فرض الخمس - كتاب الفرائض: باب قول النبي لا نورث, ومسلم في صحيحه: باب قول النبي لا نورث, واحمد في المسند 1/6ـ9), قول فاطمة عليها السلام لأبي بكر: ( والله لأدعون الله عليك في كل صلاة أصليها ).
حلو خوش انتماء
تزويرك كأنتمائك لال البيت
وقولك
البخاري عليه السلام
خو كملهه وكَول صلوات الله عليه وعلى مسلم واحمد وحنبل وبمبل وخريبط ومطشر
عليه السلام
وهل انا اتيت بشيئ من جيبي؟ انا انقل من كتبكم ومصادركم وما عليك ان ان تطلب الدليللامام علي عليه السلام لم يغضبها ولا مرة فلا تفتري واخرس وغير مسموح التطاول على من تراب نعله اطهر منك ومن كل نواصب الارض
وانما الامام على اغضبكم لانه قطع رؤس اجدادكم الوثنيون فحقدتم عليه ولاتزالون تطالبون بالثأر لهم ..
وقولك
رسول الله قالها لعلي عندما اراد ان يخطب ابنة ابا جهل فغضبت فاطمه واغصب رسول الله صل الله عليه وسلملهذا السبب ادناه يااغبى من ارسله النواصب هنا ليسود وجوههم اكثر مما هي مسودة دنيا وآخرة
كنز العمال – المتقي الهندي – ج 12 – ص 111 34237 إناللهعز وجلليغضب لغضب فاطمةويرضى لرضاها ( الديلمي عن علي ) . 34238 يافاطمة! انالله ليغضبلغضبك ...
يعني تسرقون روايه من مصادرنا وتفصلونها على مقاس دينكم؟
اما ان تاخذها كلها او تتركها كلها
فلا نعطيكم نص نصتعليق
-
توقعت انك ستنهارالمشاركة الأصلية بواسطة قاسم كرم
لان كما يقال الصراخ على قدر الالم
ورضي الله عن ابا بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذو النورين وعلي الكرار المغوار اسد الله الغالبتعليق
-
لم تستطع الدفاع عن ابو بقر اسف ابو بكر الكذابالمشاركة الأصلية بواسطة العابد الساجدتقول
إن أبا بكر قد أغضب فاطمة (عليها السلام), فهجرته حتى توفيت.(رواه البخاري في صحيحه: باب فرض الخمس - كتاب الفرائض: باب قول النبي لا نورث, ومسلم في صحيحه: باب قول النبي لا نورث, واحمد في المسند 1/6ـ9), قول فاطمة عليها السلام لأبي بكر: ( والله لأدعون الله عليك في كل صلاة أصليها ).
حلو خوش انتماء
تزويرك كأنتمائك لال البيت
وقولك
عليه السلام
وهل انا اتيت بشيئ من جيبي؟ انا انقل من كتبكم ومصادركم وما عليك ان ان تطلب الدليل
وقولك
رسول الله قالها لعلي عندما اراد ان يخطب ابنة ابا جهل فغضبت فاطمه واغصب رسول الله صل الله عليه وسلم
يعني تسرقون روايه من مصادرنا وتفصلونها على مقاس دينكم؟
اما ان تاخذها كلها او تتركها كلها
فلا نعطيكم نص نص
فعلية اللعنة حتى ياتي من يستطيع ان يبرئه من تهمة ايذاء الرسول وال بيته
الان تستطيع ان تاخذ استراحة وتروح تلعب بعيد من حوارات ليست على قياسكتعليق
-
علمك الزاخر جعلني انهار خخخخخخخخخالمشاركة الأصلية بواسطة العابد الساجد
خوش تنكه انت وابو بكر وعمر وعثمان
تعليق
-
علمك الزاخر جعلني انهار خخخخخخخخخالمشاركة الأصلية بواسطة العابد الساجد
خوش تنكه انت وابو بكر وعمر وعثمان
تعليق
تعليق