إعـــــــلان

**قاسم كرم** · 05-11-2014, 01:17 AM

المشاركة الأصلية بواسطة العابد الساجد

تقول

لست انا من قال انه مبتدع

انظر من القائل

كتاب عين الحياة للمجلسي - باب الرهبانية بدعة ولم تكن في هذه الامة - الجزء 1 - ص 360.
وروى علي بن ابراهيم بسند صحيح في تفسير قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ) (2) عن أبي عبدالله عليه السّلام انّه قال : نزلت هذه الآية في أمير المؤمنين عليه السّلام ، وبلال ، وعثمان بن مظعون. فأمّا أمير المؤمنين عليه السّلام حلف أن لا ينام في الليل أبداً ، وأما بلال حلف أن لا يفطر بالنهار أبداً ، وأمّا عثمان بن مضعون فانّه حلف أن لا ينكح أبداً. فدخلت امرأة عثمان على عائشة وكانت امرأة جميلة ، فقالت عائشة : ما لي اراك متعطّلة ؟ فقالت : ولمن أتزين ؟ فوالله ما قربني زوجي منذ كذا وكذا ، فانّه قد ترهب ، ولبس المسوح وزهد في الدنيا ، فلما دخل رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أخبرته عائشة بذلك ، فخرج فنادى : الصلاة جامعة. فاجتمع الناس ، فصعد المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : ما بال أقوام يحرمون على أنفسهم الطيبات ؟ ألا انّي أنام بالليل ، وأنكح ، وأفطر بالنهار ، فمن رغب عن سنّتي فليس منّي. فقام هؤلاء فقالوا : يا رسول الله فقد حلفنا على ذلك ، فانزل الله : ( لا يُؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان ... (3) ) (4) [ ثم بيّن كفارته ].

قال الطبطبائي في تفسيره - جزء6 - 114 :
"بحث روائي .... ثم ذكر روايات كثيرة وقال .....و الروايات و إن كانت مختلفة في مضامينها، و فيها الضعيف و المرسل والمعتبر لكن التأمل في جميعها يوجب الوثوق بأن رهطا من الصحابة عزموا على هذا النوع من التزهد و التنسك، و أنه كان فيهم علي (عليه السلام) و عثمان بن مظعون، و أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لهم: من رغب عن سنتي فليس مني.

(((((((كتاب عين الحياة للمجلسي - باب الرهبانية بدعة ولم تكن في هذه)))

انت فاشل ياناصبي ياقزم
دافع عن حبيب قلبك ابو بكر وعمر الذين آذايا رسول الله
وهذه الرواية تم بحثها وتم التوضيح حولها
وهي لا علاقة لها بالموضوع اساساً
وليس هكذا تدافع عن هذين الملعونين الذين وبخهما الله تعالى

**قاسم كرم** · 05-11-2014, 02:24 AM

هما لم يؤذيا الرسول ص فقط
وانما امتدت اذيتهم لبضعة الرسول التي يغضب لغضبها الله تعالى
فماذا تقولون ؟؟؟؟
إن أبا بكر قد أغضب فاطمة (عليها السلام), فهجرته حتى توفيت.(رواه البخاري في صحيحه: باب فرض الخمس - كتاب الفرائض: باب قول النبي لا نورث, ومسلم في صحيحه: باب قول النبي لا نورث, واحمد في المسند 1/6ـ9), حتى روى ابن قتيبة في (الامامة والسياسة 1/13ـ14) قول فاطمة عليها السلام لأبي بكر: ( والله لأدعون الله عليك في كل صلاة أصليها ).

**العابد الساجد** · 05-11-2014, 12:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة قاسم كرم

انت فاشل ياناصبي ياقزم
دافع عن حبيب قلبك ابو بكر وعمر الذين آذايا رسول الله
وهذه الرواية تم بحثها وتم التوضيح حولها
وهي لا علاقة لها بالموضوع اساساً
وليس هكذا تدافع عن هذين الملعونين الذين وبخهما الله تعالى

يعني ربنا وبخ ضجيعي رسول الله رضي الله عنهما؟

ولم يوبخ علي رضي الله عنه

يا عمي نزلت ايه فيه

( يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم )

يمنعه من هذا الفعل

**الباتني** · 05-11-2014, 01:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العابد الساجد

قال الطبطبائي في تفسيره - جزء6 - 114 :
"بحث روائي .... ثم ذكر روايات كثيرة وقال .....و الروايات و إن كانت مختلفة في مضامينها، و فيها الضعيف و المرسل والمعتبر لكن التأمل في جميعها يوجب الوثوق بأن رهطا من الصحابة عزموا على هذا النوع من التزهد و التنسك، و أنه كان فيهم علي (عليه السلام) و عثمان بن مظعون، و أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لهم: من رغب عن سنتي فليس مني.

قال الطبطبائي في تفسيره - جزء6 -113 / 114 :
{ أقول : ويمكن بالرجوع إلى روايات القوم أن هذه الرواية إنما هي تلخيص للروايات المروية في هذل الباب , وهي كثيرة جدا فقد أوردها بالجمع بين شتات مضامنها بإدخال بعضها في بعض وسبكها رواية واحدة ... . إلى ان يقول في ص 114 ... ولعل المراد بقوله في الرواية واتفقوا على أن يصوموا النهار... إلخ .أن المجموع اتفقوا على المجموع لا أن كل واحد منهم عزم على الجميع و الروايات و إن كانت مختلفة في مضامينها، و فيها الضعيف و المرسل والمعتبر لكن التأمل في جميعها يوجب الوثوق بأن رهطا من الصحابة عزموا على هذا النوع من التزهد و التنسك، و أنه كان فيهم علي (عليه السلام) و عثمان بن مظعون، و أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لهم: من رغب عن سنتي فليس مني. والله أعلم , فعليك بالرجوع إلى التفاسير الروائية كتفسير الطبري و الدر المنثور وفتح القدير وأمثالها } انتهى .
فالطباطبائي عليه رحمة الله هنا يتحدث عن روايات القوم " الطبري والسيوطي والشوكاني وأمثالهم " ...ويقول أن الروايات فيها الضعيف و المرسل والمعتبر , وعند هؤلاء " القوم" الذين يروي عنهم فالرواية التي ذُكر فيها اسم علي سلام الله عليه ضعيفة بعفير بن معدان .
واعلم أن الكذب والتحريف حراااام فكف عنهما .

**العابد الساجد** · 05-11-2014, 01:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الباتني

قال الطبطبائي في تفسيره - جزء6 -113 / 114 :
{ أقول : ويمكن بالرجوع إلى روايات القوم أن هذه الرواية إنما هي تلخيص للروايات المروية في هذل الباب , وهي كثيرة جدا فقد أوردها بالجمع بين شتات مضامنها بإدخال بعضها في بعض وسبكها رواية واحدة ... . إلى ان يقول في ص 114 ... ولعل المراد بقوله في الرواية واتفقوا على أن يصوموا النهار... إلخ .أن المجموع اتفقوا على المجموع لا أن كل واحد منهم عزم على الجميع و الروايات و إن كانت مختلفة في مضامينها، و فيها الضعيف و المرسل والمعتبر لكن التأمل في جميعها يوجب الوثوق بأن رهطا من الصحابة عزموا على هذا النوع من التزهد و التنسك، و أنه كان فيهم علي (عليه السلام) و عثمان بن مظعون، و أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لهم: من رغب عن سنتي فليس مني. والله أعلم , فعليك بالرجوع إلى التفاسير الروائية كتفسير الطبري و الدر المنثور وفتح القدير وأمثالها } انتهى .
فالطباطبائي عليه رحمة الله هنا يتحدث عن روايات القوم " الطبري والسيوطي والشوكاني وأمثالهم " ...ويقول أن الروايات فيها الضعيف و المرسل والمعتبر , وعند هؤلاء " القوم" الذين يروي عنهم فالرواية التي ذُكر فيها اسم علي سلام الله عليه ضعيفة بعفير بن معدان .
واعلم أن الكذب والتحريف حراااام فكف عنهما .

انت تضحك على نفسك

لكن التأمل في جميعها يوجب الوثوق بأن رهطا من الصحابة عزموا على هذا النوع من التزهد و التنسك، و أنه كان فيهم علي (عليه السلام) و عثمان بن مظعون، و أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لهم: من رغب عن سنتي فليس مني.

مع العلم انا نقلت النص كاملاً

**العابد الساجد** · 05-11-2014, 02:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة قاسم كرم

هما لم يؤذيا الرسول ص فقط
وانما امتدت اذيتهم لبضعة الرسول التي يغضب لغضبها الله تعالى
فماذا تقولون ؟؟؟؟
إن أبا بكر قد أغضب فاطمة (عليها السلام), فهجرته حتى توفيت.(رواه البخاري في صحيحه: باب فرض الخمس - كتاب الفرائض: باب قول النبي لا نورث, ومسلم في صحيحه: باب قول النبي لا نورث, واحمد في المسند 1/6ـ9), حتى روى ابن قتيبة في (الامامة والسياسة 1/13ـ14) قول فاطمة عليها السلام لأبي بكر: ( والله لأدعون الله عليك في كل صلاة أصليها ).

لا يوجد كتاب لابن قتيبه اسمه الإمامه والسياسه

**قاسم كرم** · 05-11-2014, 04:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العابد الساجد

لا يوجد كتاب لابن قتيبه اسمه الإمامه والسياسه

ومن قال ؟؟؟

**العابد الساجد** · 05-11-2014, 11:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة قاسم كرم

ومن قال ؟؟؟

اهل التراجم

**قاسم كرم** · 06-11-2014, 12:55 AM

المشاركة الأصلية بواسطة العابد الساجد

اهل التراجم

صراحة انا ارثي لحالك
اهل التراجم ...اين قالوا ؟؟؟

**العابد الساجد** · 06-11-2014, 12:57 AM

المشاركة الأصلية بواسطة قاسم كرم

صراحة انا ارثي لحالك
اهل التراجم ...اين قالوا ؟؟؟

اتحداك ان تأتيني بعالم سني واحد نسب لابن قتيبه كتاب اسمه الامامه والسياسه

**قاسم كرم** · 06-11-2014, 01:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة العابد الساجد

اتحداك ان تأتيني بعالم سني واحد نسب لابن قتيبه كتاب اسمه الامامه والسياسه

لاتسأل انما اجب عن سؤالي فقط
عندما سألتك من قال
اجبتني : اهل التراجم
فسألتك : اهل التراجم اين قالوا
الان اجبني اهل التراجم اين قالوا ؟؟؟؟؟؟

**قاسم كرم** · 06-11-2014, 01:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة قاسم كرم

لاتسأل انما اجب عن سؤالي فقط
عندما سألتك من قال
اجبتني : اهل التراجم
فسألتك : اهل التراجم اين قالوا
الان اجبني اهل التراجم اين قالوا ؟؟؟؟؟؟

وين الجواب ؟؟؟

**العابد الساجد** · 06-11-2014, 01:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة قاسم كرم

لاتسأل انما اجب عن سؤالي فقط
عندما سألتك من قال
اجبتني : اهل التراجم
فسألتك : اهل التراجم اين قالوا
الان اجبني اهل التراجم اين قالوا ؟؟؟؟؟؟

كما توقعت منك

ولكن هاك

قال الشيخ محب الدين الخطيب رحمه الله في تعليقه على كتاب " العواصم من القواصم " لأبي بكر بن العربي المالكي ( ص 209 ) قال : لم يصح عن ابن قتيبة شيء مما فيه, لأن كتاب الإمامة والسياسة مشحون بالجهل والغباوة والركة والكذب والتزوير . ولما نشرت لابن قتيبة كتاب (الميسر والقداح ) قبل أكثر من ربع قرن , وصدرته بترجمة حافلة له , وسميت مؤلفاته , ذكرت (في ص26 - 27) مآخذ العلماء على كتاب الإمامة والسياسة , وبراهينهم على أنه ليس لابن قتيبة , وأزيد الآن على ما ذكرته في (الميسر والقداح) أن مؤلف الإمامة والسياسة يروي كثيرا عن اثنين من كبار علماء مصر , وابن قتيبة لم يدخل مصر ولا أخذ عن هذين العالمين , فدل ذلك كله على أن الكتاب مدسوس عليه .

قال الدكتور علي بن نفيع العلياني في كتابه (عقيدة ابن قتيبه) : ص90: (وبعد قراءتي لكتاب الامامة والسياسة قراءة فاحصة ترجّح عندي أن مؤلف الإمامة والسياسة رافضي خبيث أراد إدماج هذا الكتاب في كتب ابن قتيبة)

واتحداك ان تاتيني بعالم واحد ترجم لابن قتيبه نسب اليه مؤلف الامامه والسياسه

**قاسم كرم** · 06-11-2014, 01:44 AM

المشاركة الأصلية بواسطة العابد الساجد

كما توقعت منك

ولكن هاك

قال الشيخ محب الدين الخطيب رحمه الله في تعليقه على كتاب " العواصم من القواصم " لأبي بكر بن العربي المالكي ( ص 209 ) قال : لم يصح عن ابن قتيبة شيء مما فيه, لأن كتاب الإمامة والسياسة مشحون بالجهل والغباوة والركة والكذب والتزوير . ولما نشرت لابن قتيبة كتاب (الميسر والقداح ) قبل أكثر من ربع قرن , وصدرته بترجمة حافلة له , وسميت مؤلفاته , ذكرت (في ص26 - 27) مآخذ العلماء على كتاب الإمامة والسياسة , وبراهينهم على أنه ليس لابن قتيبة , وأزيد الآن على ما ذكرته في (الميسر والقداح) أن مؤلف الإمامة والسياسة يروي كثيرا عن اثنين من كبار علماء مصر , وابن قتيبة لم يدخل مصر ولا أخذ عن هذين العالمين , فدل ذلك كله على أن الكتاب مدسوس عليه .

قال الدكتور علي بن نفيع العلياني في كتابه (عقيدة ابن قتيبه) : ص90: (وبعد قراءتي لكتاب الامامة والسياسة قراءة فاحصة ترجّح عندي أن مؤلف الإمامة والسياسة رافضي خبيث أراد إدماج هذا الكتاب في كتب ابن قتيبة)

واتحداك ان تاتيني بعالم واحد ترجم لابن قتيبه نسب اليه مؤلف الامامه والسياسه

اين كنتم عندما دمج رافضي الكتاب في كتب ابن قتيبة
لا عاقل يرتضي ماتقول
كلام مرفوض .. صادر من النواصب
كل هؤلاء العلماء والمشايخ
جئتني بكلام مضحك .. ياعيني على الفطنة
لو كان الامر كذلك لقامت الدنيا ولم تقعد من جموع المشايخ وادعياء العلم
ابحث عن منفذ آخر

**قاسم كرم** · 06-11-2014, 01:49 AM

1 ـ يقول ابن العربي المالكي المتوفّى سنة 543 في كتابه (العواصم من القواصم) الذي شحنه بغضاً وحقداً لأهل البيت عليهم السلام وعناداً للحق وأهله:
«ومن أشدّ شيء على الناس جاهل عاقل أو مبتدع محتال. فأمّا الجاهل فهو ابن قتيبة، فلم يبق ولم يذر للصحابة رسماً في كتاب الإمامة والسياسة، إنْ صحّ جميع ما فيه»(1).