إعـــــــلان

**العزة للحق** · 09-11-2014, 07:33 AM

له مكان مرتفع؟؟؟

**احمد اشكناني** · 09-11-2014, 01:22 PM

ارتفاع مكاني : اي ارتفاع مكانتي ومنزلتي ( ان كنت تفهم اللغة العربية ) !!!
لا ترمي باعتقادات المجسمة الوهابية علينا

**دكتور من غير شهاده** · 09-11-2014, 03:11 PM

وجه الله علي
نور الله الحسين
وكل امام جزء من الله
واخيرا كلهم يقول للشئ كن فيكون مثل الله
وتحج لقبورهم والتي هي افضل من الكعبه ويشفون ويرزقون ويوم القيامة هم من يدخلونك النار او الجنه !!!

**مختصر مفيد** · 09-11-2014, 04:37 PM

الخالق عز وجل هو الكمال المطلق وهو الجمال المطلق وباسمه قامت واستقامت السموات والأرض

محيط بكل شيء ولا يحيطه أي شيء الكون بمن فيه خاضع لقدرته
( ويمكنكم القول خاضع تحت قدميه كمجاز لقدرته وكبريائه )
وهذا القول من قبيل هذا

وعزتي وجلالي وعظمتي و ارتفاع مكاني
وعزتي وجلالي وعلوي وآلائي و ارتفاع مكاني

فالقضية لم تعد مكان وإنما أكبر
كونكم تثبتون بأن له يداً لا كالأيدي فأنتم ثبتم جزء من ذاته العلية والعياذ بالله وهذا الجزء له حد وله شكل وله طول وله عرض ولن ينفعكم القول يد لا كأيدينا أو يد لا كالأيدي ,,,
النتيجة أنكم جسمتم بما لا يدع مجال للمراوغة والضحك على العقول
وشبهتم في نفس الوقت بصفات الإنسان الذي له يد
فالإنسان له يد وكذلك الله عندكم له يد !!
إذاً أنتم منغمسين في التجسيم والتشبيه .
وإذا ما أرجعنا كل شيء لأصله فإن اليد شيء والعين شيء
والرجل شيء
فهل يستطع أحدكم أن يقول بأن كل ذلك لا شيء ؟!
الخالق جل جلاله
نزه نفسه بالقول
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
القضية نورانيه لا تحتاج لكل هذه الجدال !!
فكل ما تقع عليه عين الإنسان هو شيء وهو ما قد نفاه الخالق جل جلاله عن مماثلته ,,
ـــــــــــــــــــــــــــــ
منتظرك يا فرفور في حواري مع السلفوني وكيف كفرتم والدي رسول الله صلى الله عليه وآله ووالد إبراهيم عليه السلام ,,
لم يبقى لك إلا مشاركة واحده وبعدها سنشيعك لمثواك الأخير

**مختصر مفيد** · 10-11-2014, 12:23 AM

الخالق عز وجل يخاطبنا بقوله تعالى
وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين
فالخالق جل جلاله قدم رضوانه ومغفرته قبل جنته وهذا هو المطلوب منا
وتخيل هذه اجنة التي عرضها فقط كعرض السموات والأرض
وتخيل هذه السموات كم من المليارات بل الترليونات من الكواكب والنجوم
والأبعاد التي بينها أيضاً بترليونات الكيلو متر ومليارات السنين الضوئية هذا إذا ما أخذنا في الحسبان بأن سرعة الضوء في الثانية الواحده 300 الف كيلو متر فهل خيالك يستوعب كل هذا ومدرك لكل هذا ؟!
بالتأكيد لا ,,, فعلماء الفلك نبت في رؤوسهم الشيب وتساقط هذا الشيب
وقالوا لم نكتشف ولا 10% من هذا الكون
وهذا الكون هو مخلوق ,,, فكيف أكتشفتم بأن لخالق هذا الكون العظيم يدين ورجلين
ولكنها يدين ليست كأيدينا
وسؤال يفرض نفسه هل هذه الجنة التي عرضها عرض السموات والأرض داخلة في السموات والأرض ,,, أم ,,, خارجة عنها ؟!
وأين هي ؟!
وكم ستكون أبعادها الترليو ترليونيه ؟!
فهل الشاب الأمرد عندكم خلق كل ذلك ؟!
ففي البخاري مثلاً الخالق جل جلاله والعياذ بالله يشبه الأعور الدجال
مع فارق بأن الله والعياذ بالله ليس بأعور
وأن الله خلق آدم على صورته طوله سبعون ذراعاً
فأي هؤلاء هو الخالق عندكم ؟!
قال تعالى
يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين
فطي السجل للكتب يكون بيدين فهل الله جل جلاله سيطويها كما نحن نطوي القراطيس ؟!

**العزة للحق** · 10-11-2014, 07:45 AM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

ارتفاع مكاني : اي ارتفاع مكانتي ومنزلتي ( ان كنت تفهم اللغة العربية ) !!!
لا ترمي باعتقادات المجسمة الوهابية علينا

والله ما كنت اعلم انك افقه واعلم واكثربلاغة في لغة العرب من ائمتك المعصومين ثلاثة منهم وعلى راسهم سيد البلغاء امير المؤمنين علي يقولون ويتفقون على كلمة وعبارة ارتفاع مكاني
والاخ احمد اشكناني يصحح لهؤلاء الائمة ويقول معناها ارتفاع مكانتي
هل عجز الائمة المعصومين الثلاثة وهل اعجزتهم بلاغة اللغوا فجهلوا حاشاهم ولم يعرفوا ان يقولوا وارتفاع مكانتي فقالوا وارتفاع مكاني

لاتنسى ان ينقلون الكلام عن الله سبحانه ويستحيل انهم يغيروا كلام الله ويتقولون عليه بما لم يقل يستحيل انهم يحرفون كلام الله عن مواضعه

فهل هذا الاتفاق بالعبارة بين المعصومين ثلاثتهم كان محض صدفة فقالوا ثلاثتهم وارتفاع مكاني ولم يقل احد منهم ان المقصود ارتفاع مكانتي

**الاشتري** · 10-11-2014, 12:45 PM

الاخ صاحب الموضوع
الحديث ينص ان الله قال وارتفاع مكاني فهل قصد الله تعالى ارتفاع مكانه عن الارض ؟؟
وهل يمكن ان تثبت هذا القصد ؟؟
ام ان المقصود والذي هو مطابق لعقائدنا ان الله مكانه مرتفع عن الظنون ولا تناله الاوهام والله اعلم .

**عمامة ملونة** · 10-11-2014, 04:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الاشتري

ام ان المقصود والذي هو مطابق لعقائدنا ان الله مكانه مرتفع عن الظنون ولا تناله الاوهام والله اعلم .

الكافي - 6 - 138
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ أَعْيَنَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ إِنَّ بَعْضَ نِسَاءِ النَّبِيِّ ( صلى الله عليه وآله ) قَالَتْ أَ يَرَى مُحَمَّدٌ أَنَّهُ إِنْ طَلَّقَنَا لَا نَجِدُ الْأَكْفَاءَ مِنْ قَوْمِنَا قَالَ فَغَضِبَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَاوَاتِهِ فَأَمَرَهُ فَخَيَّرَهُنَّ حَتَّى انْتَهَى إِلَى زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ فَقَامَتْ وَ قَبَّلَتْهُ وَ قَالَتْ أَخْتَارُ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ.

الكافي - 8 - 104

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ الْحَذَّاءِ عَنْ ثُوَيْرِ بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ ( عليه السلام ) يُحَدِّثُ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ( عليه السلام ) يُحَدِّثُ النَّاسَ قَالَ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ بَعَثَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى النَّاسَ مِنْ حُفَرِهِمْ عُزْلًا بُهْماً جُرْداً مُرْداً فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ يَسُوقُهُمُ النُّورُ وَ تَجْمَعُهُمُ الظُّلْمَةُ... قَالَ ثُمَّ يُخَلَّى سَبِيلُهُمْ فَيَنْطَلِقُونَ إِلَى الْعَقَبَةِ يَكْرُدُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً حَتَّى يَنْتَهُوا إِلَى الْعَرْصَةِ وَ الْجَبَّارُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى عَلَى الْعَرْشِ قَدْ نُشِرَتِ الدَّوَاوِينُ وَ نُصِبَتِ الْمَوَازِينُ وَ أُحْضِرَ النَّبِيُّونَ وَ الشُّهَدَاءُ وَ هُمُ الْأَئِمَّةُ يَشْهَدُ كُلُّ إِمَامٍ عَلَى أَهْلِ عَالَمِهِ ... الخ

الكافي 2- 573
قَالَ كَانَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) يَدْعُو عِنْدَ قِرَاءَةِ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ الْمُتَوَحِّدُ بِالْقُدْرَةِ وَ السُّلْطَانِ الْمَتِينِ وَ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ الْمُتَعَالِي بِالْعِزِّ وَ الْكِبْرِيَاءِ وَ فَوْقَ السَّمَاوَاتِ وَ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ رَبَّنَا وَ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ الْمُكْتَفِي بِعِلْمِكَ .. الخ

**العزة للحق** · 10-11-2014, 05:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

ففي البخاري مثلاً الخالق جل جلاله والعياذ بالله يشبه الأعور الدجال
مع فارق بأن الله والعياذ بالله ليس بأعور
وأن الله خلق آدم على صورته طوله سبعون ذراعاً
فأي هؤلاء هو الخالق عندكم ؟!
قال تعالى
يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين
فطي السجل للكتب يكون بيدين فهل الله جل جلاله سيطويها كما نحن نطوي القراطيس ؟!

العجيب كيف بأمريء يستحي من الكذب يتحول الى امريء لايستحي من الكذب
فقط الكذاب الذي لايستحي هو من يدعي ان البخاري قال ان الله يشبه الاعور الدجال

**العزة للحق** · 10-11-2014, 06:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الاشتري

الاخ صاحب الموضوع
الحديث ينص ان الله قال وارتفاع مكاني فهل قصد الله تعالى ارتفاع مكانه عن الارض ؟؟
وهل يمكن ان تثبت هذا القصد ؟؟
ام ان المقصود والذي هو مطابق لعقائدنا ان الله مكانه مرتفع عن الظنون ولا تناله الاوهام والله اعلم .

كان بامكان المعصوم ان يقول وارتفاع مكاني عن الظنون والاوهام
لكنه لم يقل ذلك
وهذا كلام الله لايمكنك ان تزيد فيه ماتهواه بغير ماقاله المعصوم
وحتى لو فرضنا جدلا بالاضافة التي اضفتها من عندياتك فانه مع ذلك فانه بحسب الكلام يبقى لله مكان مرتفع لاتتصوره العقول
اي ان المكان ثابت لكن العقول لاتدرك كهنه
فالنتيجة واحدة كما ان الاوهام لاتدرك وصف ذات الله فانها لاتدرك مكانه المرتفع

**العزة للحق** · 10-11-2014, 06:40 PM

عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن ابن سنان - يعني عبد الله - عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال الله : وعزتي وجلالي وعظمتي وبهائي وعلو ارتفاع مكاني لا يؤثر عبد مؤمن هواي على هواه في شئ من أمر الدنيا الا جعلت غناه في نفسه وهمه في آخرته ، وضمنت السماوات والأرض رزقه ، وكنت له من وراء تجارة كل تاجر .

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 7 - ص 182
26 - وعنه عليه السلام قال : إن الله ما اعتذر إلى ملك مقرب ولا إلى نبي مرسل إلا إلى فقراء شيعتنا ، قيل له : وكيف يعتذر إليهم ؟ قال : ينادي مناد : أين فقراء المؤمنين ؟ فيقوم عنق من الناس فيتجلى لهم الرب فيقول : وعزتي وجلالي وعلوي وآلائي و ارتفاع مكاني ما حبست عنكم شهواتكم في دار الدنيا هوانا بكم علي ، ولكن ذخرته لكم لهذا اليوم - أما ترى قوله : ما حبست عنكم شهواتكم في دار الدنيا اعتذارا ؟ - قوموا اليوم فتصفحوا وجوه خلائقي ، فمن وجدتم له عليكم منة بشربة من ماء فكافوه عني بالجنة .

جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج 21 - ص 310
1070 ( 12 ) يب 440 ج 7 - محمد بن يعقوب عن كا 22 ج 6 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عدة من أصحابه عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب بن سالم رفعه إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه و آله ليكن أول ما تأكل النفساء الرطب فإن الله تعالى قال لمريم عليهما السلام ( بنت عمران - المحاسن ) ( وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنبا ) قيل يا رسول الله فإن لم يكن أوان الرطب قال سبع تمرات من تمر المدينة فان لم يكن فسبع تمرات من تمر أمصاركم فان الله عز وجل يقول وعزتي وجلالي وعظمتي و ارتفاع مكاني لا تأكل نفساء يوم تلد الرطب فيكون غلاما الا كان حليما وان كانت جارية كانت حليمة
المحاسن 535 - البرقي عن عدة من أصحابنا عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب رفعه إلى علي عليه السلام وذكر مثله .

فقه الرضا - علي بن بابويه - ص 359
عن العالم عليه السلام أنه قال : يقول الله تبارك وتعالى : وعزتي وجلالي ، وارتفاعي في علوي ، لا يؤثر عبد هواي على هواه ، إلا جعلت غناه في قلبه ، وهمه في آخرته ، وكففت عليه ضيعته ، وضمنت السماوات والأرض رزقه ، وكنت له من وراء حاجته ، وأتته الدنيا وهي راغمة . وعزتي وجلالي ، وارتفاعي في علو مكاني ، لا يؤثر عبد هواه على هواي إلا قطعت رجاءه ، ولم أرزقه منها إلا ما قدرت له .

المقنع - الشيخ الصدوق - ص 72
يقول الله جل جلاله : من هذا الذي أبكى عبدي الذي سلبته أبويه في صغره ؟ فوعزتي وجلالي وارتفاعي في علو مكاني لا يسكته عبد مؤمن إلا أوجبت له الجنة

الأمالي - الشيخ الطوسي - ص 336
682 / 22 - أخبرنا ابن الصلت ، قال : أخبرنا ابن عقدة ، قال : حدثنا علي بن محمد ، قال : حدثنا داود ، قال : حدثني علي بن موسى ، عن أبيه ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي ( عليهم السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إذا كان يوم القيامة يقول الله ( تبارك وتعالى ) لملك الموت : وعزتي وجلالي وارتفاعي في علو مكاني لأذيقنك طعم الموت كما أذقت عبادي

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 6 - ص 328
7 - عيون أخبار الرضا ( ع ) : بالأسانيد الثلاثة عن الرضا ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إذا كان يوم القيامة يقول الله عز وجل لملك الموت : يا ملك الموت وعزتي وجلالي وارتفاعي وعلوي لأذيقنك طعم الموت كما أذقت عبادي " ص 200 " صحيفة الرضا ( ع ) : عنه ، عن آبائه عليهم السلام مثله . أمالي الطوسي : ابن الصلت ، عن ابن عقدة ، عن علي بن محمد ، عن داود ، عن الرضا عليه السلام مثله . وفيه : في علو مكاني . "

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 68 - ص 144
عن العالم ( عليه السلام ) أنه قال : يقول الله تبارك وتعالى : وعزتي وجلالي وارتفاعي في علوي لا يؤثر عبد هواي على هواه إلا جعلت غناه في قلبه وهمه في آخرته ، وكففت عليه ضيعته ، وضمنت السماوات والأرض رزقه ، وكنت له من وراء حاجته ، وأتته الدنيا وهي راغمة ، وعزتي وجلالي وارتفاعي في علو مكاني لا يؤثر عبد هواه على هواي إلا قطعت رجاه ، ولم أرزقه منها إلا ما قدرت له.

**مختصر مفيد** · 10-11-2014, 07:15 PM

قال تعالى
يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين
فطي السجل للكتب يكون بيدين فهل الله جل جلاله سيطويها كما نحن نطوي القراطيس ؟!
ســــــــــــــــؤال صعب
مع ملاحظة بأن يدي الله عز وجل عندكم ليست كأيدينا
ههـــــــــــــهه

**الصدري2** · 10-11-2014, 07:48 PM

العزة للحق :
الارتفاع هو للجسم ؟؟
فهل تعتقد ان الله هو جسما ؟؟

ولا اعتقد انك ستجيب .....( على الاقل اعتقادك )

**احمد اشكناني** · 10-11-2014, 09:00 PM

يقول الجلالين في تفسيره

(يوم يكشف عن ساق) هو عبارة عن شدة الأمر يوم القيامة للحساب والجزاء يقال كشفت الحرب عن ساق إذا اشتد الأمر فيها

اقول :

على قياسك نقول ألم يحسن الله أن يقول يوم يكشف عن شدة الأمر يوم القيامة ؟!

ولأن النبي صلى الله عليه وآله يفهم معنى ( وعلوي في مكاني ) خاطبه بهذه الكلمات وإلا فأنت من يحتاج إلى توضيح وليس النبي صلى الله عليه وآله
فنحن ننزه الله جل جلاله عن المكان والجهة
وهذه الكلمات لا تحمل على ظاهرها كما هي كلمات القرآن الكريم في معنى اليد والساق والعلو وغيرها

يبدو انك غير مطلع على عقائد الإمامية يا بُني

ألا تعلم ان اي رواية يُفهم من ظاهرها التجسيم وتكون مخالفة لعقائد الشيعة الإمامية

إما تؤول
أو
ترد

وهذه الرواية لها تأويل كما ذكرناه لك فإن لم تقتنع بتأويله فهو لا يلزمنا بل نحن الملزمون بذلك وليس أنت لأنها رواية من كتبنا

والدليل على تأويلها هي الروايات المستفيضة في بيان أن الله جل جلاله لا مكان له

(1)

ردَّ علي(عليه السلام) على كعب الأحبار في مجلس عمر عندما قال كعب ،كما في البحار:36/194: ( نجد في الأصل الحكيم أن الله تبارك وتعالى كان قديماً قبل خلق العرش ، وكان على صخرة بيت المقدس في الهواء ، فلما أراد أن يخلق عرشه تَفَلَ تَفَلَةً كانت منها البحار الغامرة واللجج الدائرة ، فهناك خلق عرشه من بعض الصخرة التي كانت تحته وآخر ما بقي منها لمسجد قدسه )!
قال ابن عباس: وكان علي بن أبي طالب(ع) حاضراً ، فَعَظَّمَ عَلِيٌّ رَبَّهُ وقام على قدميه ونفض ثيابه ! فأقسم عليه عمر لمَـَّا عاد إلى مجلسه ، ففعله . قال عمر: غُصْ عليها يا غواص ، ما تقول يا أبا الحسن ، فما علمتك إلا مفرجاً للغم . فالتفت علي (ع) إلى كعب فقال: (غلط أصحابك ، وحرَّفوا كتب الله ، وفتحوا الفرية عليه !
يا كعب ويحك ! إن الصخرة التي زعمت لاتحوي جلاله ولاتسع عظمته ، والهواء الذي ذكرت لايحوز أقطاره! ولو كانت الصخرة والهواء قديمين معه لكان لهما قِدْمته وعزّ الله وجل أن يقال له مكان يومى إليه ! والله ليس كما يقول الملحدون ولا كما يظن الجاهلون ، ولكن كان ولامكان بحيث لاتبلغه الأذهان ، وقولي(كان) عجز عن كونه ، وهو مما عَلَّمَ من البيان يقول الله عز وجل:خَلَقَ الإنسان عَلَّمَهُ الْبَيَانَ فقولي له (كان) مما علمني من البيان لأنطق بحججه وعظمته ، وكان ولم يزل ربنا مقتدراً على ما يشاء محيطاً بكل الأشياء ، ثم كَوَّنَ ما أراد بلا فكرة حادثة له أصاب ، ولا شبهة دخلت عليه فيما أراد ، وإنه عز وجل خلق نوراً ابتدعه من غير شئ ، ثم خلق منه ظلمة ، وكان قديراً أن يخلق الظلمة لامن شئ كما خلق النور من غير شئ ، ثم خلق من الظلمة نوراً وخلق من النور ياقوتةً غلظها كغلظ سبع سماوات وسبعٍ أرضين ، ثم زجر الياقوتة فماعت لهيبته فصارت ماءً مرتعداً ، ولا يزال مرتعداً إلى يوم القيامة .
ثم خلق عرشه من نوره وجعله على الماء ، وللعرش عشرة آلاف لسان يسبح الله كل لسان منها بعشرة آلاف لغة ليس فيها لغة تشبه الأخرى ، وكان العرش على الماء من دونه حجب الضباب وذلك قوله: وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ .
يا كعب ويحك ! إن من كانت البحار تفلته على قولك ، كان أعظم من أن تحويه صخرة بيت المقدس أو يحويه الهواء الذي أشرت إليه أنه حلَّ فيه ) ! انتهى.

(2)

- التوحيد للشيخ الصدوق
عن الحارث الأعور قال: خطب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب يوما خطبة بعد العصر، فعجب الناس من حسن صفته وما ذكر من تعظيم الله جل جلاله، قال أبو إسحاق فقلت للحارث: أوما حفظتها؟
قال: قد كتبتها، فأملاها علينا من كتابه:
الحمد لله الذي لا يموت، ولا تنقضي عجائبه، لأنه كل يوم في شأن، من إحداث بديع لم يكن. الذي لم يولد فيكون في العز مشاركا، ولم يلد فيكون موروثا هالكا، ولم تقع عليه الأوهام فتقدره شبحا ماثلا، ولم تدركه الأبصار فيكون بعد انتقالها حائلا، الذي ليست له في أوليته نهاية، ولا في آخريته حد ولا غاية، الذي لم يسبقه وقت، ولم يتقدمه زمان، ولم يتعاوره زيادة ولا نقصان، ولم يوصف بأين ولا بمكان، الذي بطن من خفيات الأمور، وظهر في العقول بما يرى في خلقه من علامات التدبير. الذي سئلت الأنبياء عنه فلم تصفه بحد ولا بنقص، بل وصفته بأفعاله، ودلت عليه بآياته، ولا تستطيع عقول المتفكرين جحده، لأن من كانت السماوات والأرض فطرته وما فيهن وما بينهن هو الصانع لهن، فلا مدفع لقدرته.... إلى آخر الخطبة الشريفة.

(3)

حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني - رحمه الله - ، قال : حدثنا علي ابن إبراهيم ، عن أبيه إبراهيم بن هاشم ، عن عبد السلام بن صالح الهروي ، قال : قلت لعلي بن موسى الرضا عليهما السلام ، : يا ابن رسول الله ما تقول في الحديث الذي يرويه أهل الحديث أن المؤمنين يزورون ربهم من منازلهم في الجنة ؟ فقال عليه السلام : يا أبا الصلت ؛ إن الله تبارك وتعالى فضل نبيه محمدا صلى الله عليه وآله وسلم على جميع خلقه من النبيين والملائكة ، وجعل طاعته طاعته ، ومتابعته متابعته ، وزيارته في الدنيا والآخرة زيارته ، فقال عز وجل : ( مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ) ، وقال : ( إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهم) وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ( من زارني في حياتي أو بعد موتي فقد زار الله ) درجة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الجنة أرفع الدرجات ، فمن زاره إلى درجته في الجنة من منزله فقد زار الله تبارك وتعالى . قال : فقلت له : يا ابن رسول الله؛ فما معنى الخبر الذي رووه أن ثواب لا إله إلا الله النظر إلى وجه الله ؟
فقال عليه السلام : يا أبا الصلت من وصف الله بوجه كالوجوه فقد كفر ولكن وجه الله أنبياؤه ورسله وحججه صلوات الله عليهم ، هم الذين بهم يتوجه إلى الله وإلى دينه ومعرفته ، وقال الله عز وجل : ( كلُّ مَن عليها فَانٍ و يبقى وجهُ ربِّك ) وقال عز وجل : ( كلُّ شئ هالكٌ إلاَّ وجهَهُ ) فالنظر إلى أنبياء الله ورسله وحججه - عليهم السلام - في درجاتهم ثواب عظيم للمؤمنين يوم القيامة ، وقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ( من أبغض أهل بيتي وعترتي لم يرني ولم أره يوم القيامة ) وقال عليه السلام : ( إن فيكم من لا يراني بعد أن يفارقني ) . يا أبا الصلت إن الله تبارك و تعالى لا يوصف بمكان ، ولا تدركه الأبصار والأوهام . فقال : قلت له : يا ابن رسول الله فأخبرني عن الجنة والنار أهما اليوم مخلوقتان ؟ فقال : نعم ، وأن رسول الله صلى الله عليه وآله قد دخل الجنة ورأى النار لما عرج به إلى السماء ، قال : فقلت له : إن قوما يقولون : إنهما اليوم مقدرتان غير مخلوقتين ! فقال عليه السلام : ما أولئك منا ولا نحن منهم ، من أنكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبي صلى الله عليه وآله وكذبنا ، ولا من ولايتنا على شئ ، ويخلد في نار جهنم ، قال الله عز وجل : ( هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ * يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ )وقال النبي صلى الله عليه وآله : ( لما عرج بي إلى السماء أخذ بيدي جبرئيل فأدخلني الجنة فناولني من رطبها فأكلته فتحول ذلك نطفة في صلبي ، فلما أهبطت إلى الأرض واقعت خديجة فحملت بفاطمة عليها السلام ، ففاطمة حوراء إنسية ، وكلما اشتقت إلى رائحة الجنة شممت رائحة ابنتي فاطمة عليها السلام .

(4)

حدثنا أبي ، وعبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار رحمهما الله ، قالا : حدثنا علي بن محمد بن قتيبة ، عن الفضل بن شاذان ، عن محمد بن أبي عمير ، قال : دخلت على سيدي موسى بن جعفر عليهما السلام ، فقلت له : يا ابن رسول الله علمني التوحيد فقال : يا أبا أحمد لا تتجاوز في التوحيد ما ذكره الله تعالى ذكره في كتابه فتهلك ، واعلم أن الله تعالى واحد ، أحد ، صمد ، لم يلد فيورث ، ولم يولد فيشارك ، ولم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولا شريكا ، وإنه الحي الذي لا يموت ، والقادر الذي لا يعجز ، والقاهر الذي لا يغلب ، والحليم الذي لا يعجل ، والدائم الذي لا يبيد ، والباقي الذي لا يفنى ، والثابت الذي لا يزول ، والغني الذي لا يفتقر ، والعزيز الذي لا يذل ، والعالم الذي لا يجهل ، والعدل الذي لا يجور ، والجواد الذي لا يبخل ، و إنه لا تقدره العقول ، ولا تقع عليه الأوهام ، ولا تحيط به الأقطار ، ولا يحويه مكان ، ولا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير ، وليس كمثله شئ وهو السميع البصير ( ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أينما كانوا ) وهو الأول الذي لا شئ قبله ، والآخر الذي لا شئ بعده ، وهو القديم وما سواه مخلوق محدث ، تعالى عن صفات المخلوقين علوا كبيرا .

(5)

حدثنا محمد بن إبراهيم بن أحمد بن يونس المعاذي ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي الهمداني ، قال : حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال ، عن أبيه ، قال : سألت الرضا علي بن موسى عليهما السلام ، عن قول الله عز وجل : ( كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ) فقال : إن الله تبارك وتعالى لا يوصف بمكان يحل فيه فيحجب عنه فيه عباده ، ولكنه يعني ، إنهم عن ثواب ربهم لمحجوبون .

(6)

حدثنا علي بن الحسين بن الصلت رضي الله عنه ، قال : حدثنا محمد بن أحمد ابن علي بن الصلت ، عن عمه أبي طالب عبد الله بن الصلت ، عن يونس بن عبد الرحمن ، قال : قلت لأبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام ، : لأي علة عرج الله بنبيه صلى الله عليه وآله وسلم إلى السماء ، ومنها إلى سدرة المنتهى ، ومنها إلى حجب النور ، وخاطبه و ناجاه هناك والله لا يوصف بمكان ؟ فقال عليه السلام : إن الله تبارك وتعالى لا يوصف بمكان ولا يجري عليه زمان ، ولكنه عز وجل أراد أن يشرف به ملائكته وسكان سماواته ، ويكرمهم بمشاهدته ، ويريه من عجائب عظمته ما يخبر به بعد هبوطه ، وليس ذلك على ما يقول المشبهون ، سبحان الله وتعالى عما يشركون .انتهى

اقول :

وهذا قليل مما روينا عن الأئمة عليهم السلام في أن الله جل جلاله لا يوصف بمكان فعليه نحمل الروايات التي تذكر المكان إلى المنزلة والدرجه
وهو كما نقول نحن انك ستصبح في مكاني من بعدي او انك ستحل مكاني من بعدي
اي في منزلتي ودرجتي
هل فهمت يا بُني ؟

وفي المقابل اسألك : ما هي عقيدتكم في مكان الله ؟ هل له مكان ؟ واين هو ؟!

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( خذ من أمرك ما يقوم به عذرك وتثبت به حجتك )

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل الله له مكان عند الشيعة

هل الله له مكان عند الشيعة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين