تويت
ليس لله مكان لأنه فرق المكان وفوق مخلوقاته .
-
-
ماذا تعني بالجسم ... وكيف عرفت أن الإرتفاع للجسم .المشاركة الأصلية بواسطة الصدري2
الله فوقنا وفوق مخلوقاته من غير أن يتحرك ويرتفع .التعديل الأخير تم بواسطة أهل الله; الساعة 10-11-2014, 09:57 PM.تعليق
-
من قال ان الارتفاع للجسمالمشاركة الأصلية بواسطة الصدري2
ثانيا الم يعرف ائمتك المعصومين ان الارتفاع للجسم وانت عرفت ذلك
ثالثا من نقل قول الله عن ارتفاع مكانه هم ائمتك المعصومين فهل غاب عنهم قولك
رابعا لم انت تسألني والقائل هم ائمتك المعصومينتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيدمن قال ان طي السجل يكون باليدين فقط
الم ترى الجرائد والصحف كيف تطوى وتنظم دون تدخل اي يد في ذلك
تعليق
-
الموضوع سينقلب ضدكم ......المشاركة الأصلية بواسطة أهل الله
تسألني ما معنى الجسم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كان الله في عونكم .....
وهل الارتفاع لغير الجسم ام لا ؟؟
ممكن تنويرنا .......
وماذا تقصد ان الله سبحانه فوقنا ؟؟؟
هل لله حد ينتهي ؟؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
اذا لم يكن الارتفاع للجسم فلمن ؟؟
ماذا تفهم من ارتفاع ( مكان الله ) ؟؟؟؟؟
هل لديك جواب ؟تعليق
-
نعم ما معنى الجسم ... هل الفرق متفقه على معنى الجسم والتجسيم .المشاركة الأصلية بواسطة الصدري2
الجسم مصطلح أتى متأخر لا وجود له في العصر النبوي ولا في القرآن .. القرآن حذر من التمثيل وليس التجسيم .
هل معنى التجسيم متفق عليه بيننا وبينكم .
التجسيم مصطلح حاله حال أي مصطلح .
مصطلح الصحابة غير متفقن عليه .. مصطلح الإمامة غير متفقين عليه .. مصطلح الشرك غير متفقين عليه .
ما تعريف التجسيم عندكم .
أما الإرتفاع ... فنحن لا نقول أن الله أرتفع علينا .. بل نقول أن الله فوقنا .. هو فوقنا من غير أن يتحرك إلى الأعلى .. هو علي من غير أن يتغير .من الأسفل إلى الأعلى .. لأنه ليس كمثله شي.
وهذا عقيدة أهل البيت أيضاً
أما سؤالك هل لله حد .. الجواب لا .. ولكن هل يوجد حد تباين بين مخلوقات الله وبين الله الجواب نعم .تعليق
-
يا اخي انت صاحب الدعوى ان الارتفاع يكون فقط للجسم وعليه عليك انت ان تذكر دليل على كلام هذاالمشاركة الأصلية بواسطة الصدري2
فاذا لم تمتلك دليلا يكون كلامك مجرد كلام في مقابل نص صريح عن ثلاثة من ائمتك المعصومينتعليق
-
الاخوة المخالفين اعتقد انكم تعرفون حق المعرفة ان اي حديث يخالف عقائدنا لا ناخذ به مهما كان سنده ولو جئتمونا باي حديث يخالف عدم التجسيم فلا قيمة له لان التجسيم يدخل الواجب الوجود الى حيز الممكنات .
تعليق
-
يعني أنتم تعتقدون أولاً ثم تدللون على عقائدكم .. أي تعتقدون أولاً ثم تبحثون عن دليل عقيدتكم .المشاركة الأصلية بواسطة الاشتريتعليق
-
يرررررررفعتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
اولا-قول ان لله مكان هذا من قول الزنادقه وقد بينت من قبل من علمائك عندما استشهدوا بقول الامام علي-ع- لاأين له
فبتالي يحمل هذا القول ليس على تمام ظهوره بل على تأويله من باب ارتفاع المكانه ومن باب ان الله متكبر
ولايحمل علىماظهر من معناه وفهمته بعقلك الحشوي
مع ان السند الاول-ضعيف بابي حمزه البطائني
والثاني فيه كلام-بعلي ابن اسباط فقد كان فطحيا واختلف هل رجع او بقى
واضحتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده
كلام صحيح ومفهوم من غبي هاك مثال من قول نبيك عمر
النهاية
في غريب الاثر
للجزري
يقول
وفي حديث عمر ان رجلا كان ينظر في الطواف الى حرم المسلمين فلطمه علي
فاستعدى عليه عمر فقال ضربك بحق اصابته
عين من عيون الله
يقول الجزري
اراد خاصه من خواص الله عز وجل ووليا من اوليائه
اقول قول الجزري هذه رايه ولكن ماريكم بقول عمر ياوهابيه وحتى الجزوري يقول خاصه من خواص الله
فهل قالها عمر لنفسه مثلا
والوثيقه
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
كلام الائئمه واضح ياحشوي ومبين لانهم وضحوا ووضعوا قاعده عامه ترجع لهاالمتشابهات امثال هذه مثال من قولالائمه-ع-
توحيد الصدوق-
قيل للكاظم (ع)
لأي علّة عرج الله بنبيه إلى السماء ، ومنها إلى سدرة المنتهى ، ومنها إلى حجب النور ، وخاطبه وناجاه هناك والله لا يوصف بمكان ؟..
فقال (ع) : إنّ الله لا يُوصف بمكان ، ولا يجري عليه زمان ، ولكنه عزّ وجلّ أراد أن يشرّف به ملائكتَه ، وسكانَ سماواته ، ويكرمهم بمشاهدته ، ويريه من عجائب عظمته ما يخبر به بعد هبوطه ، وليس ذلك على ما يقوله المشبّهون ، سبحان الله وتعالى عما يصفون
هذا مثال فقطتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عمامة ملونة
ضعيف بسهل ابن زيادتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
9 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق