إعـــــــلان

**ابوامحمد** · 22-12-2014, 12:55 AM

بواسطة العزة للحق
هل تقصد ان التاريخ. لما ينقل شعرا عن عمروا بن ود يكون صادقا
والله سبحانه عندما يقول عن صحابة محمد انهم اشداء على الكفار يكون سبحانه كاذبا تعالى. ربي عما يصفه الجاهلون علوا كبيرا
صدق من ادعى ان قرانكم هو الروايات التاريخية وليس كتاب الله
اقول له قال الله تعالى
يقول لي قال التاريخ (( تعالى))
انت بمنظورك ان الصحابة ليسوا اشداء على الكفار انما الشديد على الكفار كان واحدا احدا فردا لاغيره هو علي بن ابي طالب
فما نفعل بكلام الله ؟
هل نقلب القاعدة ونضرب به عرض الحائط لانه خالف كتاب التاريخ المكذوب

نعم نتبع كتاب الله وليس التاريخ او الروايات
لكن انت تكلمت عن اشخاص لم يذكر اسمائهم في كتاب الله واشترطت على الله ان يدخلهم الجنة مهما فعلوا
لكن الله اشترط عليهم في بيعة الرضوان ومن نكث فأنما ينكث على نفسه
ومن هذه الأسماء من نكث في خيبر وفي ....
هذا قولك

هناك اشخاص معلومين باسمائهم من اهل بيعة الرضوان ومن اهل بدر رضوانيين وبدريين هؤلاء يغيظكم ذكرهم وقد قال رسول الله عنهم ان الله اطلع عليهم وقال لهم اغعلوا ماشئتم قد غفرت لكم وانهم لن يدخل النار منهم احد
ومن هؤلاء ابو بكر وعمر وعثمان وسعد بن ابي وقاص وطلحة والزبير وسعيد بن عمرو بن النفيل وعبدالرحمن بن عوف

وسألناك ان تذكر لنا الحديث فلم تذكر وتهربت
هسة فضلا عن كتاب الله اذكر لنا الحديث الذي ذكرته ومصدره

**العزة للحق** · 22-12-2014, 07:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حيدرعلي الحسيني

عجيب

و
كل من جالس النبي صلى الله عليه وسلم ولو ساعة، وسمع منه ولو كلمة فما فوقها، أو شاهد معه عليه السلام أمراً يعيه، ولم يكن من المنافقين الذين اتصل نفاقهم واشتهر حتى ماتوا على ذلك، ولا مثل من نفاه عليه السلام باستحقاقه (كهيت المخنث) ومن جرى مجراه، فمن كان كما وصفنا أولاً فهو صاحب، وكلهم عدل إمام فاضل رضي، فرض علينا توقيرهم وتعظيمهم وأن نستغفر لهم، وثمرة يتصدق بها أحدهم أفضل من صدقة أحدنا بما يملك، وجلسة الواحد منهم مع النبي صلى الله عليه وسلم أفضل من عبادة أحدنا دهره كله"

وان قال الشيعي انه سكير خمير قلتم تبغضون اصحاب رسول الله لانهم مرضي عنهم ومبشرون بالجنة وهم اشداء على الكفار وكلهم عدول وكلهم الخ

كيف لاعلاقة للتعريف

اعطني مثالا يقول ان الصحابة العدول هم البدريون واصحاب الشجرة !

مادخل عدالة كل الصحابة بخصوص نزول ايات بيعة الرضوان في 1500 صحابي
هل وجدتني قلت ان الاية نزلت في كل الصحابة
الاية نزلت في 1500 صحابي كان عنهم رسول الله انهم لن يدخلوا النار
بقية الصحابة لهم شأن اخر في عدالتهم غير شانن هذه الاية فلا تختلط عليك الامور لطفا

**العزة للحق** · 22-12-2014, 07:26 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابوامحمد

نعم نتبع كتاب الله وليس التاريخ او الروايات
لكن انت تكلمت عن اشخاص لم يذكر اسمائهم في كتاب الله واشترطت على الله ان يدخلهم الجنة مهما فعلوا
لكن الله اشترط عليهم في بيعة الرضوان ومن نكث فأنما ينكث على نفسه
ومن هذه الأسماء من نكث في خيبر وفي ....
هذا قولك

وسألناك ان تذكر لنا الحديث فلم تذكر وتهربت
هسة فضلا عن كتاب الله اذكر لنا الحديث الذي ذكرته ومصدره

حقيقة انا اعتذر منك لانني في البدء حسبتك من ذوي العلم لذلك حسبتك تعلم ان حديث ان الله اطلع على اهل بدر وقال لهم افعلوا ماشئتم قد غفرت لكم وحديث لايدخل النار احد بايعتحت الشجرة من الاحاديث المشهورة التي لاتحتاج ذكر مصدرها
فان كنت فعلا لاتعلم ذلك فانا اعتذر منك ساتيك بمصادرها لاحقا

**الصدري2** · 22-12-2014, 10:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

هل تقصد ان التاريخ. لما ينقل شعرا عن عمروا بن ود يكون صادقا
والله سبحانه عندما يقول عن صحابة محمد انهم اشداء على الكفار يكون سبحانه كاذبا تعالى. ربي عما يصفه الجاهلون علوا كبيرا
صدق من ادعى ان قرانكم هو الروايات التاريخية وليس كتاب الله
اقول له قال الله تعالى
يقول لي قال التاريخ (( تعالى))
انت بمنظورك ان الصحابة ليسوا اشداء على الكفار انما الشديد على الكفار كان واحدا احدا فردا لاغيره هو علي بن ابي طالب
فما نفعل بكلام الله ؟
هل نقلب القاعدة ونضرب به عرض الحائط لانه خالف كتاب التاريخ المكذوب

اولا ان كتاب الله ينطق بالحق ....... وعندما يصف الصحابة بالاشداء على الكفار فهو يعني ذلك حقا ، ولا يمكن لهذا الصحابي الشديد على الكافر ان يتخاذل اما الكافر ، ومن يتخاذل من الصحابة ويجبن امام الكافر فلا تنطبق عليه هذه الاية ، والتاريخ يشهد ان بعض الصحابة تخاذلوا امام الكافرين كما حدث في غزوة الخندق او حنين وقبلهما غزوة احد .....فهؤلاء الذين تخاذلوا امام الكافرين هم صحابة ولكن ليسوا اشداء على الكافرين ،و الدليل الفعلي يدمغ كل مكابر او معاند ....... فصحابة مثل حمزة بن عبد المطلب او مصعب بن عمير او علي بن ابي طالب وغيرهم من الاشداء على الكافرين اما الذين ذكرهم التاريخ انهم يولون الادبار مثل بعض الصحابة ... تنطبق عليهم هذه الاية ..... وهؤلاء ـــ الذين تخاذلوا ـــ تنطبق عليهم ايات اخرى تعلمها انت بالتأكيد .....
ثانيا انت تقول قال الله ........
اليس قول الله يحتاج الى تطبيق ؟
وهل طبق صحابتكم قول الله في حنين او احد او حين دعاهم عمرو بن عبد ود العامري للبراز ؟؟
يعني ان قول الله عندكم فقط لقلقة لسان ولا يحتاج ان نقارنه مع فعل الصحابة ؟؟
الى هذا الحد الغيتم عقولكم ؟؟
متى تتفكرون وتنقذون انفسكم ؟

**ابوامحمد** · 23-12-2014, 12:31 AM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

حقيقة انا اعتذر منك لانني في البدء حسبتك من ذوي العلم لذلك حسبتك تعلم ان حديث ان الله اطلع على اهل بدر وقال لهم افعلوا ماشئتم قد غفرت لكم وحديث لايدخل النار احد بايعتحت الشجرة من الاحاديث المشهورة التي لاتحتاج ذكر مصدرها
فان كنت فعلا لاتعلم ذلك فانا اعتذر منك ساتيك بمصادرها لاحقا

لا تعتذر لي ولا اعتذر لك
ظننتك عاقل وتفهم كان عليك ان تميز في التلاعب بالأحاديث
ففي صحيح مسلم با فضائل اهل بدر وكذا في دلائل النبوة لبيهقي
كما في صحيح مسلم
162 - ( 2495 ) حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح وحدثنا محمد بن رمح أخبرنا الليث عن أبي الزبير عن جابر
: أن عبدا لحاطب جاء رسول الله صلى الله عليه و سلم يشكو حاطبا فقال يا رسول الله ليدخلن حاطب النار فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم كذبت لا يدخلها فإنه شهد بدرا و الحديبية

الكلام كان عن حاطب شهد بدر والحديبة ، انت ذكرت اسماء تسعة لا توجد في هذا الحديث ، كما انك لم تذكر حاطب

كما ان ابو الغادية المرادي من اهل بيعة الرضوان يدعوا الى النار ، فهو الى جهنم وبئس المصير

كما انت رددت على الله قوله حيث قال ومن نكث فانما ينكث على نفسه
فرددت على الله قوله برواية سواء من كتب التاريخ او الحديث
وقد نكث ابوبكر وعمر في خيبر بعد اشهر من البيعة
حيث وعدهم الله وجزاهم على بيعتهم فتح خيبر ووعدهم بمغانمها وعجل لهم فيها وكتبها لهم وقال لهم ومن نكث فانما ينكث على نفسه
ونكث ابوبكر وعمر ، ولم يوف بها الا علي عليه السلام
ثم هجم الناكثين بيعة الرضوان على دار الذي وفى ببيعته ليحرقوا عليه الدار او ليخرج الى بيعة جاهلية وكشفوا بيت الزهراء
فنحن مع من وفى ببيعه ام مع من نكث بيعه
وكيف تقول اعملوا ماشئتم لأهل بدر وترد على الله قوله
أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ

**العزة للحق** · 23-12-2014, 06:11 AM

ثانيا انت تقول قال الله ........
اليس قول الله يحتاج الى تطبيق ؟
وهل طبق صحابتكم قول الله في حنين او احد او حين دعاهم عمرو بن عبد ود العامري للبراز ؟؟
يعني ان قول الله عندكم فقط لقلقة لسان ولا يحتاج ان نقارنه مع فعل الصحابة ؟؟
الى هذا الحد الغيتم عقولكم ؟؟
متى تتفكرون وتنقذون انفسكم ؟

مازلت تتعبد بروايات التاريخ (( المجيد)) وتترك نصوص القران
في غزوة حنين لما انهزمت مقدمة الجيش امر الرسول عمه العباس ان يستنجد ويستنصر بالصحابة الاشداء الاشداء على الكفار فماذا قال له الرسول ومن هم هؤلاء الاشداء على الكفار
قال له الرسول ناد اصحاب السمرة؟
فلماذا طلب منه الرسول ان ينادي ويستنصر باصحاب الشجرة دون غيرهم
لانه علم مافي قلوبهم وعلم انهمصفوة اصحابه لايفعون شيئا الا لوجه الله تعالى ابليغاء لفضله وتحصيلا لرضوانه

مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 1 - ص 207
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري أخبرني كثير بن عباس بن عبد المطلب عن أبيه العباس قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حنينا قال فلقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وما معه الا أنا وأبو سفيان بن الحرث بن عبد المطلب فلزمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم نفارقه وهو على بغلة شهباء وربما قال معمر بيضاء أهداها له فروة بن نعامة الجذامي فلما التقى المسلمون والكفار ولى المسلمون مدبرين وطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يركض بغلته قبل الكفار قال العباس وأنا آخذ بلجام بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم أكفها وهو لا يألو ما أسرع نحو المشركين وأبو سفيان بن الحرث آخذ بغرز رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عباس ناد يا أصحاب السمرة قال وكنت رجلا صيتا فقلت بأعلى صوتي أين أصحاب السمرة قال فوالله لكان عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر على أولادها فقالوا يا لبيك يا لبيك وأقبل المسلمون فاقتتلوا هم والكفار فنادت الأنصار يقولون يا معشر الأنصار ثم قصرت الداعون على بنى الحرث بن الخزرج فنادوا يا بنى الحرث بن الخزرج قال فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على بغلته كالمتطاول عليها إلى قتالهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا حين حمى الوطيس قال ثم أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم حصيات فرمى بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب الكعبة انهزموا ورب الكعبة قال فذهبت انظر فإذا القتال على هيئته فيما أرى قال فوالله ما هو الا ان رماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بحصياته فما زلت أرى حدهم كليلا وأمرهم مدبرا حتى هزمهم الله قال وكأني انظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم يركض خلفهم على بغلته

**الصدري2** · 24-12-2014, 07:18 PM

فلما التقى المسلمون والكفار ولى المسلمون مدبرين

لو كانوا اشداء عل الكافرين لما ولوا الدبر ......!!!!!!!!

**حيدرعلي الحسيني** · 25-12-2014, 02:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

مادخل عدالة كل الصحابة بخصوص نزول ايات بيعة الرضوان في 1500 صحابي
هل وجدتني قلت ان الاية نزلت في كل الصحابة
الاية نزلت في 1500 صحابي كان عنهم رسول الله انهم لن يدخلوا النار
بقية الصحابة لهم شأن اخر في عدالتهم غير شانن هذه الاية فلا تختلط عليك الامور لطفا

تقصد ان كل الصحابة - اكثر من مئة الف- عدول

وقد يدخل بعضهم النار

وان هؤلاء 1500 سيدخلون الجنة

؟؟؟؟

كلامك كله عبارة عن اراء تطرحها بحسب الموقف

عند اهل السنة ان كل الصحابة عدول

وفق التعريفات اعلاه

اما ان تكون من اهل السنة والجماعة فتحاجنا بما اتفقوا عليه

او ان يكون لك مذهب اخر اخبرنا به

---------------

هل نفهم وفق مذهبك الان

انك لاتريد ان نقدس ونحترم كل الصحابة

حتى وان كانوا كلهم عدول فان الاية خاصة ب1500 فقط ؟؟؟

اولا - نريد الدليل على ان اهل السنة يخصون هؤلاء فقط بالاحترام والتبجيل - او مذهبك الذي لانعرفه.

ثانيا- بعد ان تبين بشكل واضح وجلي انك لاتملك الدليل على تخصيص 1500 صحابي من بين كل الصحابة

لاسيما مع تناقض ذلك مع تعديل كل الصحابة من جهة

ومع العشرة المبشرة من جهة اخرى

نترك لك اثبات ذلك

وننتقل الى

اشداء على الكفار

رحماء بينهم

**حيدرعلي الحسيني** · 25-12-2014, 04:04 PM

اذن

بضربة فنية خاطفة تبين ان ليس كل الصحابة مرضي عنهم

ولاكلهم موعود بدخول الجنة

ولاكلهم عدول

وتقلص العدد من اكثر من مئة الف الى ...............1500 فقط !

نبقى مع الالف و 500 !

وزعم انهم

اشداء على الكفار

رحماء بينهم

----------------

اولا

زعموا ان كل هذا العدد اشداء على الكفار

ونريد اثبات ان ابو بكر وعمر وعثمان كانوا اشداء على الكفار

او ان تترك لنا اثبات انهم كانوا جبناء امام الكفار

او انهم متواطئون معهم

!!

---

وهيء نفسك لاثبات ان ال1500 كانوا

رحماء بينهم

!!

**العزة للحق** · 26-12-2014, 01:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حيدرعلي الحسيني

اذن

بضربة فنية خاطفة تبين ان ليس كل الصحابة مرضي عنهم

ولاكلهم موعود بدخول الجنة

ولاكلهم عدول

وتقلص العدد من اكثر من مئة الف الى ...............1500 فقط !

نبقى مع الالف و 500 !

وزعم انهم

اشداء على الكفار

رحماء بينهم

----------------

اولا

زعموا ان كل هذا العدد اشداء على الكفار

ونريد اثبات ان ابو بكر وعمر وعثمان كانوا اشداء على الكفار

او ان تترك لنا اثبات انهم كانوا جبناء امام الكفار

او انهم متواطئون معهم

!!

---

وهيء نفسك لاثبات ان ال1500 كانوا

رحماء بينهم

!!

لو كان الجهل رجلا لقتلته
لكن يظهر ان الجهل اصبح رجلا
انت حصرت الكلام في توقيعي وسألتني عنه
وتوقيعي يتكلم عن اية في اصحاب الشجرة وقد خاب فألك ان تنال بها لامن اصحاب الشجرة ولا من كل الصحابة الباقين التابعين لهؤلاء باحسان
فانت تخلط تريد شمل كل الصحابة بلفظة وسبب نزول الاية
وفي الحقيقة ان خصوص سبب نزولها وسياقها كان في اصحاب بيعة الشجرة الا انها شاملة لكل الصحابة المؤمنين بتفاوت اتباعهم باحسان لاهل بيعة الشجرة

**حيدرعلي الحسيني** · 29-12-2014, 10:46 AM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

لو كان الجهل رجلا لقتلته
لكن يظهر ان الجهل اصبح رجلا
انت حصرت الكلام في توقيعي وسألتني عنه
وتوقيعي يتكلم عن اية في اصحاب الشجرة وقد خاب فألك ان تنال بها لامن اصحاب الشجرة ولا من كل الصحابة الباقين التابعين لهؤلاء باحسان
فانت تخلط تريد شمل كل الصحابة بلفظة وسبب نزول الاية
وفي الحقيقة ان خصوص سبب نزولها وسياقها كان في اصحاب بيعة الشجرة الا انها شاملة لكل الصحابة المؤمنين بتفاوت اتباعهم باحسان لاهل بيعة الشجرة

الجهل ليس عيبا

العيب ان ياخذك

العزة بالاثم

نحن جهلة؟ نورنا

ياعمي نحن مع اصحاب الشجرة

ابو بكر وعمر وعثمان من اصحاب الشجرة؟

نعم - لا

ويالبيت معاهم حسان بن ثابت

اثبت لنا انهم كانوا اشداء على الكفار

امير المؤمنين علي بن ابي طالب

ابو ذر وابن مسعود وعمار رضي الله عنهم

طلحة والزبير وعثمان

من اصحاب الشجرة؟

نعم - لا

اثبت لنا انهم كانوا

رحماء بينهم

وسلامتك

لنرى مصداقية الزعم ان النص القراني يشمل كل هؤلاء

انت نصحتنا ان نتفكر قبل ان نجيب

**حيدرعلي الحسيني** · 29-12-2014, 08:08 PM

ابو بكر وعمر وعثمان من اصحاب الشجرة؟

نعم - لا

ويالبيت معاهم حسان بن ثابت

اثبت لنا انهم كانوا اشداء على الكفار

امير المؤمنين علي بن ابي طالب
ابو ذر وابن مسعود وعمار رضي الله عنهم

طلحة والزبير وعثمان

من اصحاب الشجرة؟

نعم - لا

اثبت لنا انهم كانوا

رحماء بينهم

وسلامتك

لنرى مصداقية الزعم ان النص القراني يشمل كل هؤلاء

صعبة ؟؟؟؟

او

قل لااقدر

لنثبت لك ان الفئة الاولى لم يكونوا اشداء على الكفار

وان الفئة الثانية

لم يكونوا رحماء بينهم

وسلامتك

شوف احنه متساهلين معاك ازاي

**العزة للحق** · 29-12-2014, 10:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حيدرعلي الحسيني

الجهل ليس عيبا

العيب ان ياخذك

العزة بالاثم

نحن جهلة؟ نورنا

ياعمي نحن مع اصحاب الشجرة

ابو بكر وعمر وعثمان من اصحاب الشجرة؟

نعم - لا

ويالبيت معاهم حسان بن ثابت

اثبت لنا انهم كانوا اشداء على الكفار

اعطيك مثالا والبيان ينكشف بالمثال
مثلا في قتال المرتدين قال ابو بكر والله لو اني رايت الكلاب تجر باذيال امهات المؤمنين على ان اترك قتال هؤلاء المرتدين ماتركتهم
فكان كله شدة واصرار في قتال الكفار وماتخلف سابقا عن اي غزوة من غزوات رسول الله
في الحديبية قال للكافر الذي اراد النيل من لحية الرسول الكريمة قال ابعد يديك عن لحية رسول الله

والا لن ترجع اليك بمعنى والا قطعتها لك

امير المؤمنين علي بن ابي طالب

ابو ذر وابن مسعود وعمار رضي الله عنهم

طلحة والزبير وعثمان

من اصحاب الشجرة؟

نعم - لا

اثبت لنا انهم كانوا

رحماء بينهم

وسلامتك

لنرى مصداقية الزعم ان النص القراني يشمل كل هؤلاء

انت نصحتنا ان نتفكر قبل ان نجيب

الاخون التوام في الرحم الواحدة يختلفون
الاخوان يتخاصمون ويتضالابون
العائلة الواحدة تختلف ويهجر بعضهم بعضا
لكنهم كاحوان وعائلة يبقون رحماء بينهم
وقد اخبرنا القران كلام الله ان الاخوان المتراحمين يمكن ان يحصل بينهم غلا احيانا فقال تعالى
قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (39) إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (40) قَالَ هَٰذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ (41) ................................إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (45) ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ (46) وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَىٰ سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ (47) لَا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُم مِّنْهَا بِمُخْرَجِينَ
فهم بالرغم من انهم من العباد المخلصين فانهم يمكن كبشر ان يتنازعون

وفي حصار عثمان ارسل علي ابنيه الحسن والحسين ليقاتلوا دون عثمان من الغوغاء لكن عثمان رفض واثر ان لايكون اول من يسفك دما في مدينة رسول الله

وفي معركة الجمل
طلحة بن عبيدالله رض
رأى علي بن أبي طالب طلحة بن عبيد الله رحمة الله عليه ملقى في بعض الأودية فنزل فمسح التراب عن وجهه ثم قال عزيز علي أبا محمد بأن أراك مجندلا في الأودية وتحت نجوم السماء ثم قال إلى الله أشكو عجري وبجري قال نصر بن علي فسألت الأصمعي عن قوله عجري وبجري فقال سرائري وأحزاني التي تموج في جوفي

وقال أبو مالك الأشجعي ، عن أبي حبيبة ، مولى طلحة : دخلت على علي مع عمران بن طلحة ، بعدما فرغ من أصحاب الجمل . فرحب به وأدناه ، وقال : إني لأرجو أن يجعلني الله وأباك من الذين قال الله : * ( ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين ) * وقال : يا ابن أخي كيف فلانة ؟ كيف فلانة ؟ . وسأله عن أمهات أولاد أبيه ، قال : ثم قال : لم نقبض أرضيكم هذه السنين ، إلا مخافة أن ينتهبها الناس ، يا فلان ، انطلق معه إلى ابن قرظة ، فليعطه غلته هذه السنين ، ويدفع إليه أرضه ، قال : فقال رجلان جالسان ناحية ، أحدهما الحارث الأعور : الله أعدل من ذاك ، أن نقتلهم ويكونوا إخواننا في الجنة . قال : قوما أبعد أرض الله وأسحقها ، فمن هو إذا لم أكن وطلحة ؟ يا ابن أخي ، إذا كانت لك حاجة فائتنا .
اما الزبير رضي الله عنه
عن أبي خالد يعني الوالبي قال دعا الأحنف بني تميم فلم يجيبوه ثم دعا بني سعد فلم يجيبوه فاعتزل في رهط فمر الزبير على فرس له يقال له ذو النعال فقال الأحنف هذا الذي كان يفسد بين الناس قال فاتبعه رجلان ممن كان معه فحمل عليه أحدهما فطعنه وحمل عليه الآخر فقتله وجاء برأسه إلى الباب فقال ائذنوا لقاتل الزبير فسمعه علي فقال بشر قاتل بن صفية بالنار فألقاه وذهب
عن جون بن قتادة قال كنت مع الزبير بن العوام يوم الجمل وكانوا يسلمون عليه بالامرة فجاء فارس يسير فقال السلام عليك أيها الأمير ثم أخبره بشئ ثم جاء آخر ففعل مثل ذلك ثم جاء آخر ففعل مثل ذلك فلما التقى القوم ورأى الزبير ما رأى قال وا جدع أنفياه أو يا قطع ظهرياه قال فضيل لا أدري أيهما قال ثم أخذه أفكل قال فجعل السلاح ينتقض قال جون فقلت ثكلتني أمي أهذا الذي كنت أريد أن أموت معه والذي نفسي بيده ما أرى هذا إلا من شئ قد سمعه أو رآه وهو فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما تشاغل الناس انصرف فقعد على دابته ثم ذهب وانصرف جون فجلس على دابته فلحق بالأحنف قال فأتى الأحنف فارسان فنزلا وأكبا عليه يناجيانه فرفع الأحنف رأسه فقال يا عمرو يعني بن جرموز يا فلان فأتياه فأكبا عليه فناجاهما ساعة ثم انصرف ثم جاء عمرو بن جرموز بعد ذلك إلى الأحنف فقال أدركته في وادي السباع فقتلته فكان قرة بن الحارث بن الجون يقول والذي نفسي بيده إن كان صاحب الزبير إلا الأحنف قال أخبرنا عبد الملك بن عمرو أبو عامر العقدي قال أخبرنا الأسود بن شيبان عن خالد بن سمير أنه ذكر الزبير في حديث رواه قال فركب الزبير فأصابه أخو بني تميم بوادي السباع قالوا خرج الزبير بن العوام يوم الجمل وهو يوم الخميس لعشر ليال خلون من جمادي الآخرة سنة ست وثلاثين بعد القتال على فرس له يقال له ذو الخمار منطلقا يريد الرجوع إلى المدينة فلقيه رجل من بني تميم يقال له النعر بن زمام المجاشعي بسفوان فقال له يا حواري رسول الله إلي إلي فأنت في ذمتي لا يصل إليك أحد من الناس فأقبل معه وأقبل رجل من بني تميم آخر إلى الأحنف بن قيس فقال له فيما بينه وبينه هذا الزبير في وادي السباع فرفع الأحنف صوته وقال ما أصنع وما تأمروني إن كان الزبير لف بين غارين من المسلمين قتل أحدهما الآخر ثم هو يريد اللحاق بأهله فسمعه عمير بن جرموز التميمي وفضالة بن حابس التميمي ونفيع أو نفيل بن حابس التميمي فركبوا أفراسهم في طلبه فلحقوه فحمل عليه عمير بن جرموز فطعنه طعنة خفيفة فحمل عليه الزبير فلما ظن أن الزبير قاتله دعا يا فضالة يا نفيع ثم قال الله الله يا زبير فكف عنه ثم سار فحمل عليه القوم جميعا فقتلوه رحمه الله فطعنه عمير بن جرموز طعنة أثبتته فوقع فاعتوروه وأخذوا سيفه وأخذ بن جرموز رأسه فحمله حتى أتى به وبسيفه عليا فأخذه علي وقال سيف والله طال ما جلا به عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم الكرب ولكن الحين ومصارع السوء ودفن الزبير رحمه الله بوادي السباع وجلس علي يبكي عليه هو وأصحابه

**حيدرعلي الحسيني** · 29-12-2014, 10:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حيدرعلي الحسيني

الجهل ليس عيبا

العيب ان ياخذك
العزة بالاثم
نحن جهلة؟ نورنا

ياعمي نحن مع اصحاب الشجرة
ابو بكر وعمر وعثمان من اصحاب الشجرة؟
نعم - لا
ويالبيت معاهم حسان بن ثابت

اثبت لنا انهم كانوا اشداء على الكفار
امير المؤمنين علي بن ابي طالب

ابو ذر وابن مسعود وعمار رضي الله عنهم
طلحة والزبير وعثمان
من اصحاب الشجرة؟
نعم - لا
اثبت لنا انهم كانوا
رحماء بينهم
وسلامتك
لنرى مصداقية الزعم ان النص القراني يشمل كل هؤلاء
انت نصحتنا ان نتفكر قبل ان نجيب

او

قل لااقدر

لنثبت لك ان الفئة الاولى لم يكونوا اشداء على الكفار

وان الفئة الثانية

لم يكونوا رحماء بينهم

وسلامتك

شوف احنه متساهلين معاك ازاي

----------------

تفكر قبل ان تجيب

هذا الانشاء الفارغ دليل خوار ووهن

سالناك اسئلة الاجابة عنها بنعم او لا

وبعدها تاتي بالادلة والتوثيق

شغل العبط ماينفعش معانا

**العزة للحق** · 30-12-2014, 06:33 AM

اي عبط واي انشاءهداك الله
يبدو انك لم تقرأ ما كتبته لك
الله يقول انهم اشداء على الكفار رحماء بينهم وانت تقول لا ..هم ليسوا اشداء بل هم منافقين بمجموعهم
اتيتك بادلة وانا اعلم انك ترفضها مسبقا لانك جبلت ان تقبل فقط ماوافق هواك
وانا لا اريدك ان تخوض في الاسماء اولا انا اريد ان ابين لك ان المبدأ عندك باطل
الله يصف اناس بصفات الايمان هذه والله لايكذب
وانت تعاند الله وتقول ان هؤلاء كلهم ارتدوا وكفروا
فاذا كان المبدأ الذي تبني عليه عقيدتك باطل بالأصل فكيف تريد ان تكون عقيدتك صحيحة
فمشكلتك انك تعشق ان تخدع نفسك باتباع هواك