إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

مع توقيع(العزة للحق)-بعد هروب (حلفيات) عن الدفاع عن توقيعه

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #46
    بواسطة العزة للحق
    مازلت تتعبد بروايات التاريخ (( المجيد)) وتترك نصوص القران
    في غزوة حنين لما انهزمت مقدمة الجيش امر الرسول عمه العباس ان يستنجد ويستنصر بالصحابة الاشداء الاشداء على الكفار فماذا قال له الرسول ومن هم هؤلاء الاشداء على الكفار
    قال له الرسول ناد اصحاب السمرة؟
    فلماذا طلب منه الرسول ان ينادي ويستنصر باصحاب الشجرة دون غيرهم

    يمكن انت الذي تتعبد بروايات متلاعب بها او بآراء علمائك وليس الأخ الصدري
    لأن النص في كتاب الله يخالف قولك
    لأن الله عاتب الصحابة الذين فروا ووصفهم باتكالهم على كثرتهم وليس على الله (وزعيمهم في هذا ابوبكر)، كما لامهم وعاتبهم على توليتهم الدير وكانوا قد عاهدوا الله لا يولون الأدبار وهكذا بيعتهم في الحديبية
    وقد ثبت مع رسول الله تسعة منهم علي عليه السلام (فإذا زعمت انك تتبع الأشداء على الكفار فأتبع علي من بعد رسول الله لا ابوبكر او عمر)
    وقد تبيّن من الآية ان الله هو الذي نصر رسوله والثابتين معه بالسكينة وجند الله الملائكة
    فلما رأو ما فعله رسول الله والثابتين معه والملائكة جند الله رجعوا ايسين من المثوبة
    وذلك قوله تعالى
    لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ (25)
    ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (26)

    تعليق


    • #47
      المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
      لو كان الجهل رجلا لقتلته
      لكن يظهر ان الجهل اصبح رجلا
      انت حصرت الكلام في توقيعي وسألتني عنه
      وتوقيعي يتكلم عن اية في اصحاب الشجرة وقد خاب فألك ان تنال بها لامن اصحاب الشجرة ولا من كل الصحابة الباقين التابعين لهؤلاء باحسان
      فانت تخلط تريد شمل كل الصحابة بلفظة وسبب نزول الاية
      وفي الحقيقة ان خصوص سبب نزولها وسياقها كان في اصحاب بيعة الشجرة الا انها شاملة لكل الصحابة المؤمنين بتفاوت اتباعهم باحسان لاهل بيعة الشجرة
      ما ادري كيف أولت قوله تعالى

      مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا


      على كل اصحاب الشجرة ، ممكن الدليل
      يبدوا انك تتكلم بآراء وتزعم انك تذكر نصوص القرآن

      تعليق


      • #48
        المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
        اي عبط واي انشاءهداك الله
        يبدو انك لم تقرأ ما كتبته لك
        الله يقول انهم اشداء على الكفار رحماء بينهم وانت تقول لا ..هم ليسوا اشداء بل هم منافقين بمجموعهم
        اتيتك بادلة وانا اعلم انك ترفضها مسبقا لانك جبلت ان تقبل فقط ماوافق هواك
        وانا لا اريدك ان تخوض في الاسماء اولا انا اريد ان ابين لك ان المبدأ عندك باطل
        الله يصف اناس بصفات الايمان هذه والله لايكذب
        وانت تعاند الله وتقول ان هؤلاء كلهم ارتدوا وكفروا
        فاذا كان المبدأ الذي تبني عليه عقيدتك باطل بالأصل فكيف تريد ان تكون عقيدتك صحيحة
        فمشكلتك انك تعشق ان تخدع نفسك باتباع هواك
        انت تزعم انك لا تريد ان تخوض في الأسماء وذكرت تسعة منهم ابوبكر وعمر ، ثم بهواك أولتها على 1500 ، ثم أولتها على كل المسلمين الباقين ولكن بتفاوت
        فكيف ضمنت هؤولاء منهم (فهم لم يكونوا اشداء على الكفار ففي بدر كانوا قاعدين في العريش
        وفي احد استزلهم الشيطان وهربوا وتركوا رسول الله
        وفي خيبر كانوا جبناء امام الكفار ونكثوا بيعة الرضوان فنكثوا على انفسهم فهم كمن لم يبايع
        وفي حنين اتكلوا على كثرتهم وولوا الكفار دبرهم فأي شدة هذه على الكفار
        بلفظ القرآن ثم وليتم مدبرين
        وكانوا كلما قيل لهم انفرا اثاقلوا الى الأرض
        وذلك قوله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآَخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآَخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ)
        وفي بعث اسامة تخلف ابوبكر وعمر وغيرهم عن البعث
        وقد لعن رسول الله المتخلف عن بعث اسامة

        فممكن دليل على اقوالك

        تعليق


        • #49
          سالنا زميل المنتدى -العزة بالاثم -

          نحن جهلة؟ نورنا
          ياعمي نحن مع اصحاب الشجرة
          ابو بكر وعمر وعثمان من اصحاب الشجرة؟
          نعم - لا
          ويالبيت معاهم حسان بن ثابت
          اثبت لنا انهم كانوا اشداء على الكفار
          امير المؤمنين علي بن ابي طالب
          ابو ذر وابن مسعود وعمار رضي الله عنهم
          طلحة والزبير وعثمان
          من اصحاب الشجرة؟
          نعم - لا
          اثبت لنا انهم كانوا
          رحماء بينهم
          وسلامتك
          لنرى مصداقية الزعم ان النص القراني يشمل كل هؤلاء
          انت نصحتنا ان نتفكر قبل ان نجيب
          والزميل يعرف الاجابة ولكن

          العزة بالاثم تمنعه

          نقول له معليش

          ابو بكر وعمر وعثمان
          وحسان

          من اصحاب الشجرة
          صحابةعدول
          بدريون
          ثلاثة منهم مهاجرون
          والرابع انصاري

          فهل كانوا اشداء على الكفار؟

          1- ابو بكر بن ابي قحافة وعمر بن الخطاب

          تدل معركة خيبر على شجاعتهم الفائقة،ولو تنزلنا عن رواية ويجبنهم ويجبنونه

          نروي عن ابي هريرة

          بعث رسول الله ( ص ) أبا بكرالى خيبر فلم يفتح عليه ، ثم بعث عمر فلم يفتح عليه ،فقال : لاعطين الراية رجلا كرار غير فرار يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، فدعا علي بن أبي طالب عليه السلام وهو أرمد العين ، فتفل في عينيه ففتح عينيه كأنه لم يرمد قط ، فقال : خذ هذه الراية فامض بها حتى يفتح الله عليك .

          كرار
          غير

          فراااااار !!!!!

          والحديث متواتر
          مصادر الحديث
          http://www.shiaweb.org/books/taraef/pa12.html

          والمفارقة مع تسلسل ابي بكر ثم عمر ثم الامام علي ع تتكرر كثيرا
          ولو كان هناك عاقل لفكر في هذه الحكمة وفي هذا التسلسل وفي انتهاء الامر للامام علي عليه السلام

          فكيف يكون الفراااااار شديدا على الكفار ؟؟؟؟

          تعليق


          • #50
            اما فرار القوم في احد

            فاني اتركه للاخ الفاضل مختصر مفيد


            http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=206976


            ومع فرار اخر لمن يزعمون انهم اشداء علىالكفار

            تعليق


            • #51
              وروى مسلم في صحيحه بسنده عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال : أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال : ما منعك أن تسب أبا التراب ( لقب للإمام علي ) فقال : أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله له ،
              خلفه في بعض مغازيه ، فقال له علي : يا رسول الله ، خلفتني مع النساء والصبيان، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ، إلا أنه لا نبوة بعدي ، وسمعته يقول يوم خيبر : لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ، قال : فتطاولنا لها ، فقال : ادعوا لي عليا ، فأتي به أرمد ، فبصق في عينه ، ودفع الراية إليه ، ولما نزلت هذه الآية : ( فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ) ، دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عليا وفاطمة وحسنا وحسينا ، فقال : اللهم هؤلاء أهلي


              اللهم صل على محمد وال محمد

              وبارك لنا في يوم نبيك هذا يوم الجمعة
              واجعل ثواب عملي هذا شفاعته واهل بيته واحشرنا في زمرتهم

              تعليق


              • #52
                اما عثمان


                فقد عاد من هروبه في احد بعد ثلاث


                فقال له النبي صلى الله عليه واله

                لقد ذهبت بها عريضة

                الكامل في التاريخ، ابن الأثير 2 / 158، البداية والنهاية 4 / 32، تاريخ الطبري 2 / 203.


                فكان شديدا على الكفار !!!

                تعليق


                • #53
                  وقال أبو هلال العسكري في كتاب " الاوائل " : استجيبت دعوة على عليه السلام في عثمان وعبد الرحمن ، فما ماتا إلا متهاجرين متعاديين ، أرسل عبد الرحمن إلى عثمان يعاتبه وقال لرسوله : قل له : لقد وليتك ما وليتك من أمر الناس ، وإن لى لامور اما هي لك ، شهدت بدرا وما شهدتها ، وشهدت بيعة الرضوان وما شهدتها ، وفررت يوم أحد وصبرت ، فقال عثمان لرسوله ، قل له : أما يوم بدر فإن رسول الله صلى الله عليه ردنى إلى ابنته لما بها من المرض ، وقد كنت خرجت للذى خرجت له ، ولقيته عند منصرفه ، فبشرني بأجر مثل أجوركم ، وأعطاني سهما مثل سهامكم .
                  وأما بيعة الرضوان فإنه صلى الله عليه بعثنى أستأذن قريشا في دخوله إلى مكة ، فلما قيل له : إنى قتلت ، بايع المسلمين على الموت لما سمعه عنى ، وقال : إن كان حيا فأنا أبايع عنه ، وصفق بإحدى يديه على الاخرى ، وقال : يسارى خير من يمين عثمان ، فيدك أفضل أم يد رسول الله صلى الله عليه ! وأما صبرك يوم أحد وفرارى ، فلقد كان ذلك فأنزل الله تعالى العفو عنى في كتابه ، فعيرتني بذنب غفره الله لى ، ونسيت من ذنوبك ما لا تدرى أ غفر لك أم لم يغفر .


                  http://islamport.com/w/lqh/Web/888/219.htm

                  ناخذ من كلام عثمان اقراره بالفرار في احد ونرد عليه دعاواه الاخرى!



                  صحيح البخاري - كتاب فضائل الصحابة - باب مناقب عثمان بن عفان أبي عمرو القرشي (ر)

                  3495 - حدثنا : ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو عوانة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عثمان هو إبن موهب ‏ ‏قال : ‏ ‏جاء ‏ ‏رجل ‏ ‏من أهل ‏ ‏مصر ‏ ‏حج ‏ ‏البيت ‏ ‏فرآى قوماًً جلوساًً فقال : من هؤلاء القوم ، فقالوا هؤلاء ‏ ‏قريش ‏ ‏قال : فمن الشيخ فيهم ، قالوا : ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏قال : يا ‏ ‏إبن عمر ‏: ‏إني سائلك ، عن شيء فحدثني : هل تعلم أن ‏ ‏عثمان ‏ ‏فر يوم ‏ ‏أحد ‏ ‏قال : نعم ، قال : تعلم أنه تغيب ، عن ‏ ‏بدر ‏ ‏ولم يشهد قال : نعم ، قال : تعلم أنه تغيب ، عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال : نعم ، قال الله أكبر قال : ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏تعال أبين لك ، أما فراره يوم ‏ ‏أحد ‏ ‏فأشهد أن الله عفا عنه وغفر له ، وأما تغيبه عن ‏ ‏بدر ‏ ‏فإنه كانت تحته ‏ ‏بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وكانت مريضة فقال له رسول الله ‏ (ص) : إن لك أجراً رجل ممن شهد ‏ ‏بدراًً ‏ ‏وسهمه ، وأما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان أحد أعز ببطن ‏ ‏مكة ‏ ‏من ‏ ‏عثمان ‏ ‏لبعثه مكانه فبعث رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عثمان ‏، ‏وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب ‏ ‏عثمان ‏ ‏إلى ‏ ‏مكة ‏ ‏فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بيده اليمنى ‏: ‏هذه يد ‏ ‏عثمان ‏ ‏فضرب بها على يده فقال : هذه لعثمان ، فقال له إبن عمر : إذهب بها الآن معك.

                  الرابط:
                  http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=24&PID=3506


                  صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب قول الله تعالى : باب قول الله تعالى :
                  إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور حليم

                  ‏3839 - حدثنا : ‏ ‏عبدان ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏أبو حمزة ‏ ‏، عن ‏ ‏عثمان بن موهب ‏ ‏قال : ‏جاء ‏ ‏رجل ‏ ‏حج ‏ ‏البيت ‏ ‏فرآى قوماًً جلوساًً فقال : من هؤلاء القعود قالوا : هؤلاء ‏ ‏قريش ‏ ‏قال : من الشيخ قالوا : ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏فأتاه فقال : إني سائلك ، عن شيء أتحدثني قال : أنشدك بحرمة هذا ‏ ‏البيت ‏ ‏أتعلم أن ‏ ‏عثمان بن عفان ‏ ‏فر يوم ‏ ‏أحد ‏ ‏قال : نعم ، قال : فتعلمه تغيب ، عن ‏ ‏بدر ‏ ‏فلم يشهدها قال : نعم ، قال : فتعلم أنه تخلف ، عن ‏ ‏بيعة الرضوان ‏ ‏فلم يشهدها قال : نعم ، قال : فكبر قال : ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏تعال لأخبرك ولأبين لك عما سألتني عنه ، أما فراره يوم ‏ ‏أحد ‏ ‏فأشهد أن الله عفا عنه وأما تغيبه عن ‏ ‏بدر ‏ ‏فإنه كان تحته ‏ ‏بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وكانت مريضة فقال له النبي ‏ (ص) : إن لك أجراً رجل ممن شهد ‏ ‏بدراًً ‏ ‏وسهمه ، وأما تغيبه عن ‏ ‏بيعة الرضوان ‏ ‏فإنه لو كان أحد أعز ببطن ‏ ‏مكة ‏ ‏من ‏ ‏عثمان بن عفان ‏ ‏لبعثه مكانه فبعث ‏ ‏عثمان ‏ ‏وكانت ‏ ‏بيعة الرضوان ‏ ‏بعدما ذهب ‏ ‏عثمان ‏ ‏إلى ‏ ‏مكة ‏ ‏فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏بيده اليمنى : هذه يد ‏ ‏عثمان ‏ ‏فضرب بها على يده فقال : هذه ‏ ‏لعثمان ‏ ‏أذهب بهذا الآن معك.
                  الرابط:
                  http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=24&PID=3845

                  لقد ثبت شدة عثمان على الكفار

                  عذرا!

                  تعليق


                  • #54
                    [ صفية وحسان وما ذكرته عن جبنه ]

                    قال ابن إسحاق : وحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه عباد قال : كانت صفية بنت عبد المطلب في فارع ، حصن حسان بن ثابت ؛ قالت : وكان حسان بن ثابت معنا فيه ، مع النساء والصبيان . قالت صفية ؛ فمر بنا رجل من يهود ، فجعل يطيف بالحصن ، وقد حاربت بنو قريظة ، وقطعت ما بينها وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وليس بيننا وبينهم أحد يدفع عنا ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون في نحور عدوهم ، لا يستطيعون أن ينصرفوا عنهم إلينا إن أتانا آت . قالت : فقلت : يا حسان ، إن هذا اليهودي كما ترى يطيف بالحصن ، وإني والله ما آمنه أن يدل على عورتنا من وراءنا من يهود ، وقد شغل عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، فانزل إليه فاقتله ، قال : يغفر الله لك يا بنة عبد المطلب ، والله لقد عرفت ما أنا بصاحب هذا : قالت : فلما قال لي ذلك ، ولم أر عنده شيئا ، احتجزت ثم أخذت عمودا ، ثم نزلت من الحصن إليه ، فضربته بالعمود حتى قتلته . قالت : فلما فرغت منه ، رجعت إلى الحصن ، فقلت : ياحسان ، انزل إليه فاسلبه ، فإنه لم يمنعني من سلبه إلا أنه رجل ؛ قال : ما لي بسلبه من حاجة يا بنة عبد المطلب .


                    http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=58&ID=554
                    السيرة النبوية لابن هشام



                    رقم الحديث: 446
                    (حديث مرفوع) وقال الزبير بْن بكار : حدثني علي بْن صالح ، عن جدي عَبْد اللَّه بْن مصعب ، عن أبيه ، قال : كَانَ ابْن الزبير يحدث أنه كَانَ في فارع أطم حسان بْن ثابت مع النساء يوم الخندق ، ومعهم عُمَر بْن أبي سلمة ، قال ابْن الزبير : ومعنا حسان بْن ثابت ضاربا وتدا في ناحية الأطم ، فإذا حمل أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم على المشركين حمل على الوتد فضربه بالسيف ، وإذا أقبل المشركون انحاز عن الوتد حتى كأنه يقاتل قرنا ، يتشبه بهم ، كأنه يرى أنه يجاهد حين جبن ، قال : وإني لأظلم ابْن أبي سلمة يومئذ ، وهو أكبر مني بسنتين ، فأقوله له : تحملني على عنقك حتى أنظر ، فإني أحملك إذا نزلت ، فإذا حملني ثم سألني أن يركب ، قلت : هذه المرة ، قال : وإني لأنظر إلى أبي معلما بصفرة ، فأخبرتها أبي بعد , فقال : وأين أنت حينئذ ؟ فقلت : على عنق بْن أبي سلمة يحملني فقال : أما والذي نفسي بيده ، إن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حينئذ ليجمع لي أبويه . قال ابْن الزبير : وجاء يهودي يرتقي إلى الحصن فقالت صفية لحسان : عندك يا حسان ، قال : لو كنت مقاتلا كنت مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقالت صفية له : أعطني السيف ، فأعطاها ، فلما ارتقى اليهودي ضربته حتى قتلته ، ثم احتزت رأسه فأعطته حسان ، وقالت : طوح به , فإن الرجل أشد رمية من المرأة ، تريد أن ترعب أصحابه . أخبرنا بذلك أَبُو الْحَسَن بْن الْبُخَارِيّ ، قال : أخبرنا أَبُو حفص بْن طبرزد ، قال : أخبرنا أَبُو منصور مُحَمَّد بْن عَبْد الملك بْن خيرون ، قال : أخبرنا أَبُو جعفر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن المسلمة ، قال : أخبرنا أَبُو طاهر المخلص ، قال : أخبرنا أَحْمَدُ بْن سليمان الطوسي ، قال : حدثنا الزبير بْن بكار ، فذكره .

                    http://library.islamweb.net/hadith/d...645451&hid=446


                    تهذيب الكمال للمزي


                    قال هشام بن محمد بن السائب الكلبي: [ حسان بن ثابت كان لسنا شجاعاً، فأصابته علة أحدثت فيه الجبن، فكان بعد ذلك لا يقدر أن ينظر إلى قتال ولا شهده]
                    "تاريخ دمشق" (12/433).


                    وقال ابن سعد: [ ولم يشهد مع النبي مشهداً، وكان يجبن]
                    "الطبقات الكبرى" (4/322)

                    وقال مصعب بن عبد الله الزبيري: [وقد كان حسان يجبن في آخر عمره]

                    "تاريخ دمشق" (12/429).

                    وقال ابن قتيبة الدينوري: [لم يشهد مع النبي مشهداً، لأنه كان جبانا]

                    "الشعر والشعراء" (1/305-ط.دار المعارف).


                    فهل يكتفي زميلنا بهذا المقدار على جبن هذا النفر من الصحابة ؟
                    وهل ان عاقلا يحتاج بعد هذا الى دليل يثبت انهم ليسوا المعنيين بقوله تعالى (اشداء على الكفار)؟؟؟


                    وان لم يكونوا اشداء على الكفار


                    فهل كانوا رحماء بينهم؟

                    تعليق


                    • #55
                      بعد ان وقفنا على شجاااااعة عثمااان ...العريضة !

                      نقف على رحمة عثمان ولينه


                      يلخص الدكتور مصطفى حلمي (المؤاخذات) على عثمان فيقول

                      1- ضربه لعمار حتى فتق أمعاءه.
                      2- ولابن مسعود حتى كسر أضلاعه ومنعه عطاءه.

                      3- وابتدع في جمع القرآن وتأليفه وفي حرق المصاحف.
                      4- وحمى الحمى.
                      5- وأجلى أباذر إلى الربذة.
                      6- وأخرج من الشام أبا الدرداء.
                      7- ورد الحكم بعد أن نفاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

                      8- وأبطل سنة القصر في الصلوات في السفر.
                      9- وولى معاوية وعبد الله بن عامر بن كريز، ومروان، والوليد بن عقبة وهو فاسق ليس من أهل الولاية.
                      10- وأعطى مروان خمس أفريقية.
                      11- وكان عمر يضرب بالدرة وضرب هو بالعصا.

                      12- وعلا على درجة الرسول - صلى الله عليه وسلم - وقد انحط عنها أبو بكر وعمر.
                      13- ولم يحضر بدرًا وانصرف يوم حنين وغلب عن بيعة الرضوان.
                      14- ولم يقتل عبيدالله بن عمر بالهرمزان.
                      15- وكتب مع عبده على جمله إلى ابن أبي سرح في قتل من ذكر فيه.



                      رابط الموضوع: http://www.alukah.net/web/mostafa-he...#ixzz3NfnNY2Og


                      فيتضح ان عثمان كان (رحيما ) بالمؤمنين

                      (غليظا)....على الكفار والمنافقين


                      والحمد لله رب العالمين


                      على ضرب خيرة الصحابة

                      وتقريب منافقي ال امية وفسقتهم واكرامهم

                      تعليق


                      • #56
                        روى البخاري حديث 665


                        قَالَتْ عَائِشَةُ: لَمَّا ثَقُلَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه [وآله] وسلم ـ وَاشْتَدَّ وَجَعُهُ اسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي فَأَذِنَّ لَهُ ، فَخَرَجَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ تَخُطُّ رِجْلاَهُ الأَرْضَ ، وَكَانَ بَيْنَ الْعَبَّاسِ وَرَجُلٍ آخَرَ . قَالَ: عُبَيْدُ اللَّهِ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ مَا قَالَتْ عَائِشَةُ فَقَالَ لِي : وَهَلْ تَدْرِي مَنِ الرَّجُلُ الَّذِي لَمْ تُسَمِّ عَائِشَةُ قُلْتُ لاَ . قَالَ هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ.



                        ذكر ذلك احمد بن حنبل في مسنده ج6 ، ص228 :

                        هُوَ عَلِيٌّ وَلَكِنَّ عَائِشَةَ لَا تَطِيبُ لَهُ نَفْسًا .

                        وكذلك بن سعد في الطبقات الكبرى ج2 ص232 :

                        هو علي ، إن عائشة لا تطيب له نفسا بخير .

                        طبعا كانت لاتطيب له نفسا


                        لكن مع ذلك كانوا رحماء بينهم

                        اما من قتل يوم الجمل لان ام المؤمنين غررت بالمؤمنين وعصت امر الله وامر رسوله بان تقر في بيتها ،

                        1. إبن كثير - البداية والنهاية - ذكر أعيان من قتل يوم الجمل - الجزء: (10) - رقم الصفحة: ( 473 ).

                        - فصل في ذكر أعيان من قتل يوم الجمل من السادة النجباء من الصحابة وغيرهم من الفريقين ، رضي الله عنهم أجمعين ، وقد قدمنا أن عدة القتلى نحو من عشرة آلاف ، وأما الجرحى فلا يحصون كثرة.

                        2. إبن عبد ربه الأندلسي - العقد الفريد - الجزء: ( 4 ) - رقم الصفحة: ( 305 ).

                        - دخلت على عائشة بعد الجمل فقالت لها: يا أم المؤمنين ، ما تقولين في إمرأة قتلت إبناً لها صغيراً ؟ ، قالت : وجبت لها النار ، قالت : فما تقولين في إمرأة قتلت من أولادها الأكابر عشرين ألفاً في صعيد واحد ؟ ، قالت : خذوا بيد عدوة الله!!

                        3. الطبري - تاريخ الطبري - الجزء: ( 3 ) - رقم الصفحة: ( 543 ).

                        - كتب إلي السري: عن شعيب ، عن سيف ، عن محمد وطلحة قالا: كان قتلى الجمل حول الجمل عشرة الآف نصفهم من أصحاب علي ونصفهم من أصحاب عائشة ، من الأزد الفان ، ومن سائر اليمن خمسمائة ، ومن مضر الفان ، وخمسمائة من قيس ، وخمسمائة من تميم ، وألف من بني ضبة ، وخمسمائة من بكر بن وائل ، وقيل قتل من أهل البصرة في المعركة الأولى خمسة الآف ، وقتل من أهل البصرة في المعركة الثانية خمسة الآف فذلك عشرة الآف قتيل من أهل البصرة ، ومن أهل الكوفة خمسة الآف ، قالا : وقتل من بني عدي يومئذ سبعون شيخاً كلهم قد قرأ القرآن سوى الشباب ومن لم يقرإ القرآن ، وقالت عائشة ما زلت أرجو النصر حتى خفيت أصوات بني عدى.

                        4. سيف بن عمر الضبي - الفتنة ووقعة الجمل - رقم الصفحة: ( 179 ).

                        - كان قتلى الجمل حول الجمل عشرة الآف ، نصفهم من أصحاب علي ونصفهم من أصحاب عائشة ، من الأزد الفان ، ومن سائر اليمن خمسمائة ، ومن مضر الفان ، وخمسمائة من قيس ، وخمسمائة من تميم ، وألف من بني ضبة ، وخمسمائة من بكر بن وائل ، وقيل قتل من أهل البصرة في المعركة الأولى خمسة الآف ، وقتل من أهل البصرة في المعركة الثانية خمسة الآف فذلك عشرة الآف قتيل من أهل البصرة ، ومن أهل الكوفة خمسة الآف ، وقتل من بني عدي يومئذ سبعون شيخاً كلهم قد قرأ القرآن سوى الشباب ومن لم يقرأ القرآن ، وقالت عائشة: ما زلت أرجو النصر حتى خفيت أصوات بني عدي.

                        الخارجية الباغية ام المؤمنين عائشة

                        كانت رحيمة بالمؤمنين غليظة على الكافرين

                        فتسببت بمقتل الالاف من المسلمين


                        وكادت ان تتسبب بمقتل غيرهم - رحمة بهم - بعد ان صاحت لاتدفنوا في بيتي من لااحب

                        ومن لاتحب كان الامام الحسن عليه السلام

                        وكانت تركب بغلا بعد ركوبها الجمل فانشأ ابن عباس رض يقول


                        تجملت تبغلت ولو عشت تفيلت ......... لك التسع من الثمن و للكل تملكت


                        اما خال المؤمنين معاوية


                        فقد كان خارجيا باغيا


                        خرج على امام زمانه

                        واستعان بالمنافقين على الخيرة المتبقية من الصحابة والتابعين

                        وبعد ان جعل لعن علي بن ابي طالب عليه السلام دينا يدان به على منابر المسلمين

                        وكانت وقعة الجمل التي راح ضحيتها سبعون الفا

                        قال ابن أبي شيبة في المصنف 8/724: حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا حماد بن زيد عن هشام عن محمد بن سيرين قال: بلغ القتلى يوم صفين سبعين ألفاً فما قدروا على عدهم إلا بالقصب وضعوا على كل إنسان قصبة ثم عدوا القصب.

                        وبذا نقف على ان

                        عمار وقاتله كانوا رحماء بينهم

                        الزبير وقاتله كانوا رحماء بينهم

                        طلحة وقاتله كانوا رحماء بينهم

                        عائشة وطلحة والزبير كانوا رحماء تجاه الامام علي عليه السلام

                        معاوية كان رحيما بالامام علي عليه السلام

                        والكل كانوا رحماء بالكل

                        والقتلى تبين ان سبب وفاتهم حادث سير سببه عبد الله بن سبا

                        تعليق


                        • #57
                          المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
                          اي عبط واي انشاءهداك الله
                          يبدو انك لم تقرأ ما كتبته لك
                          الله يقول انهم اشداء على الكفار رحماء بينهم وانت تقول لا ..هم ليسوا اشداء بل هم منافقين بمجموعهم
                          اتيتك بادلة وانا اعلم انك ترفضها مسبقا لانك جبلت ان تقبل فقط ماوافق هواك
                          وانا لا اريدك ان تخوض في الاسماء اولا انا اريد ان ابين لك ان المبدأ عندك باطل

                          طبعا لاتريد ان تخوض ف يالاسماء

                          تريد ان تطبق ماتعلمته من اشياخك - اسمع نفذ لاتناقش

                          الله عزوجل يقول اشداء على الكفار رحماء بينهم


                          فان وجدنا قوما لاتنطبق عليهم هذه الصفات فاننا نضرب بالروايات ولوجائت في كتبنا

                          عشرات الالالاف من القتلى ويقول رحماء بينهم

                          يلعن بعضهم بعضا ويقول رحماء بينهم


                          يفرون من المعارك ويقول اشداء على الكفار

                          لماذا


                          لان اشياخه اخبروه ان هؤلاء هم من كان مع النبي

                          وفي مقدمتهم ابو بكر وعمر وعثمان

                          تعليق


                          • #58
                            يبدو ان العضوا العزة للحق
                            اعتمد على احاديث واهية واقاويل علمائه فهو يردد اقوالهم مثل الببغاء ثم يزعم هو يتبع القرآن
                            فلم نجد في كتب التفسير من فسر قوله تعالى (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ) على اهل بيعة الرضوان
                            لكنه اعتمد في توقيعه على قول مالك كما في تفسير ابن كثير
                            (ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك -رحمه الله، في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة، قال: لأنهم يغيظونهم، ومن غاظ الصحابة فهو كافر لهذه الآية.)
                            وقول مالك خطء فليس الشيعة هم الذين يغيظون الصحابة المنتجبين المتصفين بهذه الصفات وانما اعداء الشيعة والعضو العزة للحق كما سيتبين)

                            كما اعتمد على قول امامه المنافق معاوية وصاحبه الذي اقامه خطيبآ فذكر اسماء
                            كما في سنن ابي داوود باب في الخلفاء ج4 ص343 كما في المكتبة الشاملة
                            4650 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ عَنِ ابْنِ إِدْرِيسَ أَخْبَرَنَا حُصَيْنٌ عَنْ هِلاَلِ بْنِ يِسَافٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ وَسُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ هِلاَلِ بْنِ يِسَافٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِىِّ قَالَ ذَكَرَ سُفْيَانُ رَجُلاً فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِىِّ قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ قَالَ لَمَّا قَدِمَ فُلاَنٌ الْكُوفَةَ أَقَامَ فُلاَنٌ خَطِيبًا فَأَخَذَ بِيَدِى سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ فَقَالَ أَلاَ تَرَى إِلَى هَذَا الظَّالِمِ فَأَشْهَدُ عَلَى التِّسْعَةِ إِنَّهُمْ فِى الْجَنَّةِ وَلَوْ شَهِدْتُ عَلَى الْعَاشِرِ لَمْ إِيثَمْ - قَالَ ابْنُ إِدْرِيسَ وَالْعَرَبُ تَقُولُ آثَمْ - قُلْتُ وَمَنِ التِّسْعَةُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَهُوَ عَلَى حِرَاءٍ « اثْبُتْ حِرَاءُ إِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْكَ إِلاَّ نَبِىٌّ أَوْ صِدِّيقٌ أَوْ شَهِيدٌ ». قُلْتُ وَمَنِ التِّسْعَةُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِىٌّ وَطَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ وَسَعْدُ بْنُ أَبِى وَقَّاصٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ. قُلْتُ وَمَنِ الْعَاشِرُ فَتَلَكَّأَ هُنَيَّةً ثُمَّ قَالَ أَنَا. قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ الأَشْجَعِىُّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ هِلاَلِ بْنِ يِسَافٍ عَنِ ابْنِ حَيَّانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ بِإِسْنَادِهِ.
                            قال الألباني: صحيح.
                            لكن في هذا الحديث الذي وضعه المنافقين والمفترين على رسول الله صلى الله عليه وآله ذكروا فيه عليآ
                            لكن العضو العزة للحق حذف اسم علي
                            كون ذلك يغيظه

                            تعليق


                            • #59
                              العضو العزة للحق
                              لماذا انت تأخذ بهذا الحديث الموضوع الذي وضعه معاوية ، وتتعبد برأي مالك
                              لماذا لا تعتمد الأحاديث الصحيحة الموافقة لقوله تعالى
                              فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ
                              وقوله تعالى
                              وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ
                              وقوله تعالى
                              يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

                              وهذه الأحاديث الذي توافق كتاب الله
                              كما في موطء مالك ، باب الشهداء في سبيل الله
                              993 - وَحَدَّثَنِى عَنْ مَالِكٍ عَنْ أَبِى النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ لِشُهَدَاءِ أُحُدٍ « هَؤُلاَءِ أَشْهَدُ عَلَيْهِمْ ». فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ أَلَسْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ بِإِخْوَانِهِمْ أَسْلَمْنَا كَمَا أَسْلَمُوا وَجَاهَدْنَا كَمَا جَاهَدُوا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « بَلَى وَلَكِنْ لاَ أَدْرِى مَا تُحْدِثُونَ بَعْدِى ». فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ بَكَى ثُمَّ قَالَ أَئِنَّا لَكَائِنُونَ بَعْدَكَ 462/2

                              ويؤيد هذا الحديث المرسل
                              كما في مصنف عبد الرزاق ،باب التسليم على اهل القبور
                              6720 - عبد الرزاق عن بن جريج قال حدثت أن النبي صلى الله عليه و سلم كان ينطلق بطوائف من أصحابه إلى دفنى بقيع الفرقد فيقول السلام عليكم يا أهل القبور لو تعلمون مما نجاكم الله مما هو كائن بعدكم ثم يلتفت إلى أصحابه وفيهم يومئذ الأفاضل فيقول أنتم خير أم هؤلاء فيقولون نرجو أن لا يكونوا خيرا منا هاجرنا كما هارجوا وجاهدنا كما جاهدوا فيقول بل هم خير منكم قد مضوا ولم يأكلوا من أجورهم شيئا وإنكم تأكلون من أجوركم فإن هؤلاء قد مضوا وقد شهدت لهم وإني لا أدري ما تحدثون بعدي
                              وامثال هذه كثيرة واحاديث الحوض في البخاري

                              تعليق


                              • #60
                                المشاركة الأصلية بواسطة ابوامحمد
                                العضو العزة للحق
                                لماذا انت تأخذ بهذا الحديث الموضوع الذي وضعه معاوية ، وتتعبد برأي مالك
                                اثبت ان معاوية وضع الحديث فانا لا اجد في السند معاوية
                                انما انت متبع للهوى


                                المشاركة الأصلية بواسطة ابوامحمد
                                وهذه الأحاديث الذي توافق كتاب الله
                                كما في موطء مالك ، باب الشهداء في سبيل الله
                                993 - وَحَدَّثَنِى عَنْ مَالِكٍ عَنْ أَبِى النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ لِشُهَدَاءِ أُحُدٍ « هَؤُلاَءِ أَشْهَدُ عَلَيْهِمْ ». فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ أَلَسْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ بِإِخْوَانِهِمْ أَسْلَمْنَا كَمَا أَسْلَمُوا وَجَاهَدْنَا كَمَا جَاهَدُوا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « بَلَى وَلَكِنْ لاَ أَدْرِى مَا تُحْدِثُونَ بَعْدِى ». فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ بَكَى ثُمَّ قَالَ أَئِنَّا لَكَائِنُونَ بَعْدَكَ 462/2
                                المشاركة الأصلية بواسطة ابوامحمد
                                حديث مرسل ضعيف

                                المشاركة الأصلية بواسطة ابوامحمد
                                ويؤيد هذا الحديث المرسل
                                كما في مصنف عبد الرزاق ،باب التسليم على اهل القبور
                                6720 - عبد الرزاق عن بن جريج قال حدثت أن النبي صلى الله عليه و سلم كان ينطلق بطوائف من أصحابه إلى دفنى بقيع الفرقد فيقول السلام عليكم يا أهل القبور لو تعلمون مما نجاكم الله مما هو كائن بعدكم ثم يلتفت إلى أصحابه وفيهم يومئذ الأفاضل فيقول أنتم خير أم هؤلاء فيقولون نرجو أن لا يكونوا خيرا منا هاجرنا كما هارجوا وجاهدنا كما جاهدوا فيقول بل هم خير منكم قد مضوا ولم يأكلوا من أجورهم شيئا وإنكم تأكلون من أجوركم فإن هؤلاء قد مضوا وقد شهدت لهم وإني لا أدري ما تحدثون بعدي
                                وامثال هذه كثيرة واحاديث الحوض في البخاري
                                حديث مرسل ضعيف

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X