إعـــــــلان

**البركان العلوي** · 06-01-2015, 06:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حيدرعلي الحسيني

اولا انا بالضد من كل المسميات العائلية
بل وامقتها

انا انظر للامور من منظار
مرجعية
مرجعيات مشبوهة
ادعياء مرجعية

اما ماظهر عندي على الشاشة

يعني
لاالمشركين
ولا اليهود
ولاطواغيت العصر من قوى الاستكبار
ولااذايالهم من اقزام مشايخ المنطقة

المطبرين وداعش والنصرة
العن خلق الله !

اللهم اني ابرأ اليك من هذا

لا تكن بتري في النقل فهذا موجه لفئة وليس للمطبرين كلهم

**محب الغدير 2** · 06-01-2015, 06:12 PM

محرموا التطبير وأعداءه (لع) الكثير منهم لا يصلون بل لا يعبدون الله أصلاً وأنا أعرف الكثير منهم

**حيدرعلي الحسيني** · 06-01-2015, 07:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

محرموا التطبير وأعداءه (لع) الكثير منهم لا يصلون بل لا يعبدون الله أصلاً وأنا أعرف الكثير منهم

انت ايضا اصبح التطبير عندك مقياسا ومعيارا وحدا بين الاسلام والكفر فلعنت محرمه؟

ثم ان هناك مطبرين لايصلون ولايصومون كذلك

وهناك من يصوم في رمضان ويشرب الخمر في غيره

وهناك من يحج وبعد الحج يشرب الخمر ويزني

ماهذه القياسات البااطلة

تارة تقاس على الزائرين مشيا واخرى على من يقيمون المواكب وثالثة على المطبر ورابعة على من يمنع عنه

كل يرجع لمرجع تقليده

فمن ابى على الاخر ذلك فليس منا

**خائف من غضب الله** · 06-01-2015, 07:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البركان العلوي

ما شاء الله علم يقطِّر بالبركات
أولاً هذه ثلاث روايات وليست إثنتان
وهناك إثنتان منها مرسلتين الأولى والثانية وأما الثالثة فلا وهي على النحو التالي
ففي مقتل الحسين لأبي المخنف الأزدي صفحة 110
قال أبو مخنف - حدثني الحارث ( 1 ) بن كعب وابو الضحاك ( 2 ) عن علي بن الحسين بن علي قال : اني جالس في تلك العشية التي قتل ابي صبيحتها وعمتي زينب عندي تمرضني إذ اعتزل ابي باصحابه في خباء له وعنده حوى مولى ابي ذر الغفاري وهو يعالج سيفه ويصلحه وابي يقول : يا دهرف أف لك من خليل * كم لك بالاشراق والاصيل
من صاحب أو طالب قتيل * والدهر لا يقنع بالبديل
وانما الامر إلى الجليل * وكل حي سالك السبيل

قال : فأعادها مرتين أو ثلاثا حتى فهمتها فعرفت ما أراد فخنقتني عبرتي فرددت دمعي ولزمت السكون فعلمت ان البلاء قد نزل ، فاما عمتي فانها سمعت ما سمعت وهي امرأة وفي النساء الرقة والجزع ، فلم تملك نفسها ان وثبت تجر ثوبها وانها

لحاسرة حتى انتهت إليه فقالت : واثكلاه ليت الموت أعدمني الحياة اليوم ماتت فاطمة امي ، وعلي ابي ، وحسن اخي ، يا خليفة الماضي وثمال الباقي . قال : فنظر إليها الحسين ( ع ) فقال : يا اخية لا يذهبن حلمك الشيطان ، قالت : بابي انت

وامي يا ابا عبدالله استقتلت نفسي فداك ، فرد غصته وترقرقت عيناه وقال : لو ترك القطاء ليلا لنام ، قالت : يا ويلتى افتغصب نفسك اغتصابا فذلك اقرح لقلبي واشد على نفسي ، و لطمت وجهها واهوت إلى جيبها وشقته وخرت مغشيا عليها

فقام إليها الحسين فصب على وجهها الماء وقال لها : يا اخية اتقي الله ، وتعزى بعزاء الله ، واعلمي ان اهل الارض يموتون ، وان اهل السماء لا يبقون ، وان كل شئ هالك الا وجه الله الذي خلق الارض بقدرته ، ويبعث الخلق فيعودون

وهو فرد وحده ، أبي خير مني ، وامي خير مني ، وأخي خير مني ، ولي ولهم ولكل مسلم برسول الله اسوة . قال فعزاها بهذا ونحوه وقال لها : يا اخية اني اقسم عليك فابرى قسمي ولا تشقى علي جيبا ، ولا تخمشي علي وجها ، ولا تدعى علي بالويل والثبور إذا انا هلكت . قال : ثم جاء بها حتى اجلسها عندي ، وخرج إلى اصحابه ، فامرهم ان يقربوا بعض بيوتهم من بعض ، وأن يدخلوا الاطناب بعضها في بعض ، وأن يكونوا هم بين البيوت الا الوجه الذي يأتيهم منه عدوهم .

كما أنه من المعيب أن تدعي ان كذبة الجصاص رواية
فالجصاص الأموي الكذاب وهو مجهول هو الذي يتحدث ما رأى بينما الرواية الصحيحة التي لديّ المتحدث بها الإمام زين العابدين عن أبيه سيد الشهداء ولا يجوز مقارنة رواية راويها إمام معصوم مع رواية راويها أموي كذاب .
فلذا الإستدلال هذا باطل بل كحِّل عينيك بهذه الرواية أيضاً
في كتاب الكافي الجزء 5 صفحة 527 برواية صحيحة مسندة
يقول فيها
محمدبن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن سليمان بن سماعة الخزاعي، عن علي بن إسماعيل، عن عمروبن أبي المقدام قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول: تدرون ماقوله تعالى: " ولا يعصينك في معروف "؟ قلت: لا، قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لفاطمة (ع): إذا أنامت فلا تخمشي علي وجها(2) ولا تنشري علي شعرا(3) ولا تنادي بالويل ولا تقيمي علي نائحة، قال: ثم قال: هذا المعروف الذي قال الله عزوجل.
وأخرى بنفس المعنى بسند آخر
معانى الاخبار : عن أبيه ، عن أحمد بن إدريس ، عن سلمة بن الخطاب عن القاسم بن يحيى ، عن الحسن بن راشد ، عن علي بن إسماعيل ، عن عمرو بن أبي المقدام قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول في هذه الاية : ( ولا يعصينك في معروف ) ( 3 ) قال : إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لفاطمة عليها السلام : إذا أنامت فلا تخمشي على وجها ، ولا ترخي علي شعرا ، ولا تنادي بالويل ، ولا تقيمي على نايحة ، ثم قال : هذا المعروف الذي قال الله عزوجل في كتابه : ( ولا يعصينك في معروف ) ( 4 ) .

طبعاً هنا ستقول لي الموضوع مخصص بالإمام الحسين وليس برسول الله أقول لك لاحظ ما قاله الإمام الحسين لأخته في الرواية المعتبرة
يا اخية اتقي الله ، وتعزى بعزاء الله ، واعلمي ان اهل الارض يموتون ، وان اهل السماء لا يبقون ، وان كل شئ هالك الا وجه الله الذي خلق الارض بقدرته ، ويبعث الخلق فيعودون
وهو فرد وحده ، أبي خير مني ، وامي خير مني ، وأخي خير مني ، ولي ولهم ولكل مسلم برسول الله اسوة

إذاً هنا بما أن النبي هو الأسوة والقدوة وهو أفضل من الإمام الحسين فالإمام الحسين يقول لها من كان أفضل مني لم يُفعل به هكذا فهل نقبله بأنفسنا وهو يأمرها ان تتعزى بعزاء الله فتكون النتيجة واضحة ولله الحمد .

يا من يسمي نفسه البركان العلوي، قل الصراحة عمن تنقل الروايات، هل تنقلها من موقع فيصل نور؟؟

**محب الغدير 2** · 06-01-2015, 08:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حيدرعلي الحسيني

انت ايضا اصبح التطبير عندك مقياسا ومعيارا وحدا بين الاسلام والكفر فلعنت محرمه؟
ثم ان هناك مطبرين لايصلون ولايصومون كذلك
وهناك من يصوم في رمضان ويشرب الخمر في غيره
وهناك من يحج وبعد الحج يشرب الخمر ويزني
ماهذه القياسات البااطلة
تارة تقاس على الزائرين مشيا واخرى على من يقيمون المواكب وثالثة على المطبر ورابعة على من يمنع عنه
كل يرجع لمرجع تقليده
فمن ابى على الاخر ذلك فليس منا

أول هذا كلام حبل الكذب أسد قصير لكني زوّدت كلمة محرموا فيه

أريد اسم مرجع عادل واحد حرّم التطبير

**حيدرعلي الحسيني** · 06-01-2015, 08:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

أول هذا كلام حبل الكذب أسد قصير لكني زوّدت كلمة محرموا فيه
أريد اسم مرجع عادل واحد حرّم التطبير

حتى من يذكر بهذا الصدد قال بالنهي المؤقت وبالعنوان الثانوي

انا قلت

تارة تقاس على الزائرين مشيا واخرى على من يقيمون المواكب وثالثة على المطبر ورابعة على من يمنع عنه

**محب الغدير 2** · 06-01-2015, 09:05 PM

كيف أخي تطلب مني احترام فئة غير موجودة , لا وجود لمراجع عدول حرّموا التطبير من الأساس

**البركان العلوي** · 06-01-2015, 09:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خائف من غضب الله

يا من يسمي نفسه البركان العلوي، قل الصراحة عمن تنقل الروايات، هل تنقلها من موقع فيصل نور؟؟

هل تقرأ ما اكتبه
مليون مرة اصحح لك وتكون انت المخطئ لأنك لا تقرأ
فهل كتاب مقتل الحسين والكافي تابعان لفيصل نور ؟
سوف اعيد لتقرأ

صاحب المشاركة الأصلية: البركان العلوي

ما شاء الله علم يقطِّر بالبركات
أولاً هذه ثلاث روايات وليست إثنتان
وهناك إثنتان منها مرسلتين الأولى والثانية وأما الثالثة فلا وهي على النحو التالي
ففي مقتل الحسين لأبي المخنف الأزدي صفحة 110
قال أبو مخنف - حدثني الحارث ( 1 ) بن كعب وابو الضحاك ( 2 ) عن علي بن الحسين بن علي قال : اني جالس في تلك العشية التي قتل ابي صبيحتها وعمتي زينب عندي تمرضني إذ اعتزل ابي باصحابه في خباء له وعنده حوى مولى ابي ذر الغفاري وهو يعالج سيفه ويصلحه وابي يقول : يا دهرف أف لك من خليل * كم لك بالاشراق والاصيل
من صاحب أو طالب قتيل * والدهر لا يقنع بالبديل
وانما الامر إلى الجليل * وكل حي سالك السبيل

قال : فأعادها مرتين أو ثلاثا حتى فهمتها فعرفت ما أراد فخنقتني عبرتي فرددت دمعي ولزمت السكون فعلمت ان البلاء قد نزل ، فاما عمتي فانها سمعت ما سمعت وهي امرأة وفي النساء الرقة والجزع ، فلم تملك نفسها ان وثبت تجر ثوبها وانها

لحاسرة حتى انتهت إليه فقالت : واثكلاه ليت الموت أعدمني الحياة اليوم ماتت فاطمة امي ، وعلي ابي ، وحسن اخي ، يا خليفة الماضي وثمال الباقي . قال : فنظر إليها الحسين ( ع ) فقال : يا اخية لا يذهبن حلمك الشيطان ، قالت : بابي انت

وامي يا ابا عبدالله استقتلت نفسي فداك ، فرد غصته وترقرقت عيناه وقال : لو ترك القطاء ليلا لنام ، قالت : يا ويلتى افتغصب نفسك اغتصابا فذلك اقرح لقلبي واشد على نفسي ، و لطمت وجهها واهوت إلى جيبها وشقته وخرت مغشيا عليها

فقام إليها الحسين فصب على وجهها الماء وقال لها : يا اخية اتقي الله ، وتعزى بعزاء الله ، واعلمي ان اهل الارض يموتون ، وان اهل السماء لا يبقون ، وان كل شئ هالك الا وجه الله الذي خلق الارض بقدرته ، ويبعث الخلق فيعودون

وهو فرد وحده ، أبي خير مني ، وامي خير مني ، وأخي خير مني ، ولي ولهم ولكل مسلم برسول الله اسوة . قال فعزاها بهذا ونحوه وقال لها : يا اخية اني اقسم عليك فابرى قسمي ولا تشقى علي جيبا ، ولا تخمشي علي وجها ، ولا تدعى علي بالويل والثبور إذا انا هلكت . قال : ثم جاء بها حتى اجلسها عندي ، وخرج إلى اصحابه ، فامرهم ان يقربوا بعض بيوتهم من بعض ، وأن يدخلوا الاطناب بعضها في بعض ، وأن يكونوا هم بين البيوت الا الوجه الذي يأتيهم منه عدوهم .

كما أنه من المعيب أن تدعي ان كذبة الجصاص رواية
فالجصاص الأموي الكذاب وهو مجهول هو الذي يتحدث ما رأى بينما الرواية الصحيحة التي لديّ المتحدث بها الإمام زين العابدين عن أبيه سيد الشهداء ولا يجوز مقارنة رواية راويها إمام معصوم مع رواية راويها أموي كذاب .
فلذا الإستدلال هذا باطل بل كحِّل عينيك بهذه الرواية أيضاً
في كتاب الكافي الجزء 5 صفحة 527 برواية صحيحة مسندة
يقول فيها
محمدبن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن سليمان بن سماعة الخزاعي، عن علي بن إسماعيل، عن عمروبن أبي المقدام قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول: تدرون ماقوله تعالى: " ولا يعصينك في معروف "؟ قلت: لا، قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لفاطمة (ع): إذا أنامت فلا تخمشي علي وجها(2) ولا تنشري علي شعرا(3) ولا تنادي بالويل ولا تقيمي علي نائحة، قال: ثم قال: هذا المعروف الذي قال الله عزوجل.
وأخرى بنفس المعنى بسند آخر
معانى الاخبار : عن أبيه ، عن أحمد بن إدريس ، عن سلمة بن الخطاب عن القاسم بن يحيى ، عن الحسن بن راشد ، عن علي بن إسماعيل ، عن عمرو بن أبي المقدام قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول في هذه الاية : ( ولا يعصينك في معروف ) ( 3 ) قال : إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لفاطمة عليها السلام : إذا أنامت فلا تخمشي على وجها ، ولا ترخي علي شعرا ، ولا تنادي بالويل ، ولا تقيمي على نايحة ، ثم قال : هذا المعروف الذي قال الله عزوجل في كتابه : ( ولا يعصينك في معروف ) ( 4 ) .

طبعاً هنا ستقول لي الموضوع مخصص بالإمام الحسين وليس برسول الله أقول لك لاحظ ما قاله الإمام الحسين لأخته في الرواية المعتبرة
يا اخية اتقي الله ، وتعزى بعزاء الله ، واعلمي ان اهل الارض يموتون ، وان اهل السماء لا يبقون ، وان كل شئ هالك الا وجه الله الذي خلق الارض بقدرته ، ويبعث الخلق فيعودون
وهو فرد وحده ، أبي خير مني ، وامي خير مني ، وأخي خير مني ، ولي ولهم ولكل مسلم برسول الله اسوة

إذاً هنا بما أن النبي هو الأسوة والقدوة وهو أفضل من الإمام الحسين فالإمام الحسين يقول لها من كان أفضل مني لم يُفعل به هكذا فهل نقبله بأنفسنا وهو يأمرها ان تتعزى بعزاء الله فتكون النتيجة واضحة ولله الحمد .

**خائف من غضب الله** · 06-01-2015, 10:02 PM

ففي مقتل الحسين لأبي المخنف الأزدي صفحة 110

هل تدعي أنك رجعت إلى الكتاب أم أخذته من موقع يا مسكين؟؟

**خائف من غضب الله** · 06-01-2015, 10:05 PM

صدقني مواقع الوهابية مليئة بالكذب، و تحريف النصوص بل و وضع نصوص لا وجود لها و نسبها ظلما إلى كتبنا، فلا تأخذ منهم

**البركان العلوي** · 06-01-2015, 10:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خائف من غضب الله

هل تدعي أنك رجعت إلى الكتاب أم أخذته من موقع يا مسكين؟؟

عمي تركت الجوهر وتمسكت بقشور زائلة
الروايات في كتبنا موجودة وأنا لا اعتمد في عقائدي لا على فيصل ولا على ياسر ولا على مجتبى
سؤالي هل هذه الروايات بكتبنا أم لا ؟
فأجب بنعم أم لا

**خائف من غضب الله** · 06-01-2015, 10:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البركان العلوي

عمي تركت الجوهر وتمسكت بقشور زائلة
الروايات في كتبنا موجودة وأنا لا اعتمد في عقائدي لا على فيصل ولا على ياسر ولا على مجتبى
سؤالي هل هذه الروايات بكتبنا أم لا ؟
فأجب بنعم أم لا

الحمدلله، إذا كما توقعت إنك تأخذ الروايات عن مواقع الوهابية، فمثلا الرواية التي ذكرتها أنت في كتاب مقتل الحسين لأبي مخنف لا وجود لها أساسا في كل الكتاب، إذهب و راجع الكتاب و تأكد بنفسك، و ابحث عن كل طبعة للكتاب، و إذا وجدت هذه الرواية في هذا الكتاب ضع لنا طبعة الكتاب و من أشرف على طباعته لتحاججني به

**حيدرعلي الحسيني** · 06-01-2015, 10:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

كيف أخي تطلب مني احترام فئة غير موجودة , لا وجود لمراجع عدول حرّموا التطبير من الأساس

انت قلت

محرموا التطبير وأعداءه (لع)

وان امتنع احترام فئة غير موجودة

امتنع بالضرورة لعن فئة غير موجودة

لكني انما عنيت (اعداء)!

لامراجع

**البركان العلوي** · 06-01-2015, 10:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خائف من غضب الله

الحمدلله، إذا كما توقعت إنك تأخذ الروايات عن مواقع الوهابية، فمثلا الرواية التي ذكرتها أنت في كتاب مقتل الحسين لأبي مخنف لا وجود لها أساسا في كل الكتاب، إذهب و راجع الكتاب و تأكد بنفسك، و ابحث عن كل طبعة للكتاب، و إذا وجدت هذه الرواية في هذا الكتاب ضع لنا طبعة الكتاب و من أشرف على طباعته لتحاججني به

سبحان الله نقول تيس يقول احلبوه
خذ هذه لك لأنك مصر على ان تجعلني اخذاً من مواقع وهابية وهذا اسلوبكم في تكذيب الآخرين فخذ هذه وكحل عينيك فيها وبعدها لا تتحجج اني اخذ من مواقع وهابية وخليك في الموضوع

الملفات المرفقة

**خائف من غضب الله** · 07-01-2015, 12:22 AM

أنا بالفعل أخطأت، و أعتذر عن الخطأ الغير مقصود، و قد كان خطأي ناتج عن تسرعي في الحكم بعدم وجود الرواية عندما كتبت عبارة ((تخمشي علي))في مفاتيح البحث في موقع مركز الأبحاث العقائدية، لأني كنت أظنه يجمع جميع الروايات، عموما أنا أعتذر عن الخطأ.