يقول حمار أل ابي سفيان الجبان

المعتمد في التاريخ لا يعترف حتى بفضيلة واحده لأبي بكر.
ففاقد الشيئ لا يعطيه.

وما ذكره المعتمد في التاريخ لك يا بهيمة الأنعام هو لإفهامك وتبيان لماذا كان يذهب ابو فصيل إلى المدينة.......
ليس لأن زوجاته هناك يا بهيمة الأنعمام
بل لأنه يتقاضى أموالا ليفعل ما يفعله.......

ولو اردنا ان نقارن ما فعله ابو بكر بما يفعله الرؤساء الأن لكان ابو بكر في أسفل الهرم..ز

السؤال الذي يطرح نفسه الأن
لماذا لاينام ابو بكر عند احدى زوجاته.....
يعني إذا كل زوجة لها يوم
فلماذا ينام في السنح؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يرفع لصلبوخ أل ابي سفيان الليث

أين سكنت أم رمان عندما نزلت في المدينة المنورة على زوجها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

جاااااااااااااااااااااااااااااااااااااوب يا عابد الخاري

يبدو إنك لا تريد أن تجاوب على ما سألناك ولكن تضع الروايات ضعيفة السند للطبري كما بينا لك .
وهناك أحاديث متواترة صحيحة تثبت وجود بيت لأبو بكر الصديق رضي الله عنه ملاصق للمسجد النبوي .
فلا يهمني عنادك ولكن هناك من يقرا ويستطيع الإدراك بين الغث والسمين . وبين من يحضر الصحيح ومن هو حاطب ليل

معنى قولهم (حاطب ليل):لا يبالي ماذا يحمل و لا عمَّن.

فائدة
قال ابن عيينه
قال لي عبد الكريم الجزري : يا أبا محمد ، تدري ما حاطب ليل؟
قلت: لا، إلا أن تخبرنيه،
قال: هو الرجل يخرج من الليل فيحتطب ، فتقع يده على أفعى فتقتله. هذا مثل ضربته لك لطالب العلم ، إن طالب العلم إذا حمل مِن العلم ما لا يطيقه ، قتله علمه ، كما قتلت الأفعى حاطب ليل. ..

المعتمد في التاريخ
لسؤال الذي يطرح نفسه الأن
لماذا لاينام ابو بكر عند احدى زوجاته.....
يعني إذا كل زوجة لها يوم
فلماذا ينام في السنح؟؟؟؟؟؟

وهل من الشرع ما يمنع أن يأتي الرجل أحداهما ليلآ ويبقى في النهار عند غيرها ...
وسبق وقلنا إن في سند الطبري من هو متروك ومن هو ضعيف ومن هو كذاب ,,,
هل تريد منا أن نعيد سند الطبري !!!

رواية الطبري :
فحدثني الحارث قال حدثنا ابن سعد قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثنا أبو بكر بن عبدالله بن أبي سبرة عن مروان بن أبي سعيد بن المعلى قال سمعت سعيد بن المسيب قال وأخبرنا موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه عن عبدالرحمن بن صبيحة التميمي عن أبيه قال وأخبرنا عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال وأخبرنا محمد بن عبدالله عن الزهري عن عروة عن عائشة قال وأخبرنا أبو قدامة عثمان بن محمد عن أبي وجزة عن أبيه قال وغير هؤلاء أيضا قد حدثني ببعضه فدخل حديث بعضهم في حديث بعض قالوا قالت عائشة كان منزل أبي بالسنح عند زوجته حبيبة بنت خارجة بن زيد بن أبي زهير من بني الحارث بن الخزرج وكان قد حجر عليه حجرة من سعف فما زاد على ذلك حتى تحول إلى منزله بالمدينة فأقام هنالك بالسنح بعد ما بويع له ستة أشهر يغدو على رجليه إلى المدينة وربما ركب على فرس له وعليه إزار ورداء ممشق فيوافي المدينة فيصلي الصلوات بالناس فإذا صلى العشاء رجع إلى أهله بالسنح فكان إذا حضر صلى بالناس وإذا لم يحضر صلى بهم عمر بن الخطاب قال فكان يقيم يوم الجمعة صدر النهار بالسنح يصبغ رأسه ولحيته ثم يروح لقدر الجمعة فيجمع بالناس ....ألخ

فهناك رواة بالرواية ضعاف ولا يحتج بهم ومنهم من يروي المناكير
كما إن المتن لا بأس به لمن اراد الحق ..
فلا أدري ما المانع الشرعي بان يبقى في بيته الذي في السنح ليلآ ويقيم من صلاة الفجر لصلاة العشاء في بيته الذي بالمدينة !!!
فالسيدة عائشة رضي الله عنها اشارت اكثر من مره على كلمة السنح لكي تثبت إنه يقيم هناك ليلآ وإنه كان يقيم يوم الجمعة صدر النهار فهذا دلالة على باقي ما تبقى من أفعاله كانت في مكان اخر وبيت أخر وهو الذي بالمدينة ...
فلو كان كل زوجاته يقيمن في السنح كما تزعموا لما اشارت بانه كان يفعل كذا وكذا في السنح

والسيدة عاشة رضي الله عنها تتكلم عن بيت حبيبة بنت خارجة وليس عن أم رومان أو اسماء بنت عميس رضي الله عنهن ز
كما إنها تشير ( فكان يقيم يوم الجمعة صدر النهار بالسنح )
فلو كان زوجاته الثلاثة يسكن السنح لما أشارت بأنه يقيم صدر نهار الجمعة بالسنح ... فأين سيقيم ؟؟؟ أليس هذا دلالة على وجود بيت أخر غير السنح ..


رواة الرواية::
محمد بن عمر الواقدي
قال الذهبي : استقرّ الإجماع على وهن الواقدي


أبو بكر بن عبدالله بن أبي سبرة
ابن معين ، قال : ليس حديثه بشيء
قال البخاري : ضعيف الحديث .
وقال النسائي : متروك

موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه
من أهل المدينة ، يروي عن أبيه ما ليس من حديثه ، فلست أدري أكان المتعمد لذلك ، أو كان فيه غفلة ، فيأتي بالمناكير عن أبيه ، والمشاهير على التوهم ، وأيما كان فهو ساقط الاحتجاج به.
سمعت الحنبلي ، يقول : سمعت أحمد بن زهير ، يقول : " سئل يحيى بن معين عن موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي ؟ فقال : لا شيء ".
مجمع على ضعفه
كتاب المجروحين لابن حبان

سبحان ربك رب ال عزة عما يصفون...........

يقول: نحتج بالحديث الضعيف
وهل بن معين وإبن حباب معصومين؟؟؟؟؟؟؟؟
هذه رواية ليست لا في الفضائل ولا في العقائد ولا تمت لمذهب بصلة.
هذا سرد تاريخي

ما علينا

قالوا قالت عائشة كان منزل أبي بالسنح عند زوجته حبيبة بنت خارجة بن زيد بن أبي زهير من بني الحارث بن الخزرج
كان منزل أبي بكر بالسنح
فلا تقول الرواية كان لأبي بكر منزل بالسنح
أو كان احد منازل ابي بكر بالسنح
تقول:
كان منزل أبي بكر بالسنح............


وهذه الرواية ب 3 إلى 4 أسانيد
لنفصل
الأسانيد:
1- فحدثني الحارث قال حدثنا ابن سعد قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثنا أبو بكر بن عبدالله بن أبي سبرة عن مروان بن أبي سعيد بن المعلى قال سمعت سعيد بن المسيب قال
2- وأخبرنا موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه عن عبدالرحمن بن صبيحة التميمي عن أبيه قال
3- وأخبرنا عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال
4- وأخبرنا محمد بن عبدالله عن الزهري عن عروة عن عائشة قال:

السند رقم 3 و 4 صحيح أو ضعيف؟؟؟؟

هذا عند بعض علماء الجرح والتعديل متواتر.
لأن اقل التواتر 4 روايات......

نقطة على السطر....

أما بالنسبة للحديث الذي تدعي صحته فهو متناقض مع رواية سدوا الأبواب إلا باب علي سلام الله عليه
والتواتر على أن عليا كان له بيت في المسجد النبوي الشريف قرب بيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم...

فإذا تضارب الحديثان وجب البحث في صحة احدهما أو تكذيب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والعياذ بالله...
وحيث ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لا يكذب تبين أن حديث أبا بكر هو حديث موضوع..........
وأنت تعلم يقينا ان هناك من كذب على رسول الله صلى الله عليه وا له وسلم من الصحابة في حياته حتى قال من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده في النار (بما معناه)
أنت تريد أن تبرهن أن حديث قد صدر فعلا عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فإلى الميدان يا حميدان...............
أما مجيئ ابا بكر صدر النهار في السنح...........
فتفسيرها أنه لم يكن يأتي إلى المدينة في صبيحة يوم الجمعة (يعني الرجل ماخذ عطلة اسبوعيه) ووقت صلاة الجمعة ينزل إلى المدينة........
نقطة على السطر......

وقلت سأمسح الأرض بك وبكل من يقول أن لأبي بكر بيت ملاصق للمسجد النبوي الشريف.........
لأن ما سأذكره في هذا النقاش (إن صح التعبير وإلا فأنتم لا تكادون تفقهون حديثا) سيثبت وبشكل قاطع أنه لا ولم يكن لأبي بكر بيت ملاصق للمسجد النوبي الشريف.................زززززززز

فهلم إلى الميدان.......
أما أسماء بنت عميس فقد كان لها بيتها فروح العب غيرها. يعني ابو بكر ليس بحاجة إلى ان يبني لها منزلها.........
وإذا كان ابو بكر معدم الحال في المدينة وليس له مال فكيف يشتري بيتا
على كل
المقصد
أسماء عندها بيت فأبو بكر ليس بحاجة إلى ان يشتري لها بيتا.......ز

أما ام رمان فمتى هاجرت إلى المدينة المنورة.وأين نزلت
إذا كنت رجلا فجاوب

رجع الليث ولم يخبرنا بأين سكنت أم رمان؟؟؟

يرفع لمن يدعي أنه ليث

أين سكنت أم رمان

المعتمد في التاريخ
سبحان ربك رب ال عزة عما يصفون...........

يقول: نحتج بالحديث الضعيف
وهل بن معين وإبن حباب معصومين؟؟؟؟؟؟؟؟
هذه رواية ليست لا في الفضائل ولا في العقائد ولا تمت لمذهب بصلة.
هذا سرد تاريخي

سبحان الله
وهل السرد التاريخي كله صحيح يا أيها المعتمد في التاريخ ؟؟

المعتمد في التاريخ
قالوا قالت عائشة كان منزل أبي بالسنح عند زوجته حبيبة بنت خارجة بن زيد بن أبي زهير من بني الحارث بن الخزرج
كان منزل أبي بكر بالسنح
فلا تقول الرواية كان لأبي بكر منزل بالسنح
أو كان احد منازل ابي بكر بالسنح
تقول:
كان منزل أبي بكر بالسنح............

وهذا صحيح ,,,

السيدة عائشة رضي الله عنها تتكلم عن منزل أبيها عند هجرتها من مكة للمدينة فكان منزل أبيها بالسنح وأقامت به وبعدها تحول للمدينة
((قالت عائشة كان منزل أبي بالسنح عند زوجته حبيبة بنت خارجة بن زيد بن أبي زهير من بني الحارث بن الخزرج وكان قد حجر عليه حجرة من سعف فما زاد على ذلك حتى تحول إلى منزله بالمدينة فأقام ))
لأنه عندما هاجر أبو بكر الصديق رضي الله عنه هاجر مع رسول الله فقط ولم يكن أهل بيته معه ,, وعندما وصل المدينة تزوج من حبيبة بنت خارجة وكان المنزل بالسنح ,,, وعندما هاجر أهل بيته للمدينة نزلوا بالسنح وهذا كان في أول الأمر
ولكن في مدة عشر سنوات أين الغرابة في أن يشترى له بيتآ أو بيتان في المدينة لزوجته أم رومان وأسماء بنت عميس ...
علي بن أبي طالب يحق له شراء بيتآ ملاصقآ للمسجد مع ثبوت فقره أما أبو بكر لا يستطيع شراء بيتآ ملاصقآ للمسجد مع ثبوت غناه من وجهة نظر الحاقدين ,,
ومن كُثر حقدكم على الخليفة أبو بكر رضي الله عنه تحاولوا طمس كل فضيلة له
وطمس كل حقيقة وتشويها فمره تزعموا إن أبو بكر لم يهاجر مع رسول الله ومره
يخرج لنا من يقول بأن أبو بكر لم يأمره رسول الله بأن يصلي بالمسلمين أثناء مرضه ويخرج لنا المعتمد في التدليس ليخبرنا إن أبو بكر رضي الله عنه لم يكن له بيتآ ملاصقآ للمسجد النبوي وممكن وبعد مدة من الزمن من يخرج ويقول إن قبر أبو بكر ليس بجوار رسول الله ,, وهذا سببه حقدكم على أفضل البشر بعد الأنبياء والرسل ...
أين منطقيتكم بالحوار !!! لا يوجد

المعتمد في التاريخ
وهذه الرواية ب 3 إلى 4 أسانيد
لنفصل
الأسانيد:
1- فحدثني الحارث قال حدثنا ابن سعد قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثنا أبو بكر بن عبدالله بن أبي سبرة عن مروان بن أبي سعيد بن المعلى قال سمعت سعيد بن المسيب قال
2- وأخبرنا موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه عن عبدالرحمن بن صبيحة التميمي عن أبيه قال
3- وأخبرنا عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال
4- وأخبرنا محمد بن عبدالله عن الزهري عن عروة عن عائشة قال:

السند رقم 3 و 4 صحيح أو ضعيف؟؟؟؟

هذا عند بعض علماء الجرح والتعديل متواتر.
لأن اقل التواتر 4 روايات.....

هذا متواتر عندك فقط لكي تقوي حجتك
مصطلح الحديث المتواتر ::
هو الحديث الذي رواه جمعٌ عن جمع، لا يمكن تواطؤهم على الكذب، من أول السند إلي منتهاه، بحيث يكون مستند خبرهم الحس والمشاهدة .

فأي سند من تلك الأسانيد صحيحآ وبعدها تكلم بالتواتر يا معتمد ,,
1- فحدثني الحارث قال حدثنا ابن سعد قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثنا أبو بكر بن عبدالله بن أبي سبرة عن مروان بن أبي سعيد بن المعلى قال سمعت سعيد بن المسيب قال

محمد بن عمر الواقدي
قال الذهبي : استقرّ الإجماع على وهن الواقدي


أبو بكر بن عبدالله بن أبي سبرة
ابن معين ، قال : ليس حديثه بشيء
قال البخاري : ضعيف الحديث .
وقال النسائي : متروك

مروان بن أبي سعيد بن المعلى
جزم الحافظ في ( التقريب) بأنه ضعيف وقال في ( الإصابة) متروك
قال أبو حاتم : ضعيف
وقال الذهبي في الكاشف : مختلف في توثيقه
ووثقه إبن حبان


2- وأخبرنا موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه عن عبدالرحمن بن صبيحة التميمي عن أبيه قال

موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه
من أهل المدينة ، يروي عن أبيه ما ليس من حديثه ، فلست أدري أكان المتعمد لذلك ، أو كان فيه غفلة ، فيأتي بالمناكير عن أبيه ، والمشاهير على التوهم ، وأيما كان فهو ساقط الاحتجاج به.
سمعت الحنبلي ، يقول : سمعت أحمد بن زهير ، يقول : " سئل يحيى بن معين عن موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي ؟ فقال : لا شيء ".
مجمع على ضعفه
كتاب المجروحين لابن حبان

3- وأخبرنا عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال

هنا لا أدري من المقصود بأخبرنا هل الواقدي من قالها أم موسى بن محمد بن إبراهيم
أم الطبري نفسه ,,, ويستحيل من الطبري سماع عبيدالله بن عمر لعدم الإلتقاء به

فهذا سند مرسل

عبيدالله بن عمر ....
ابن حفص بن عاصم ابن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب ولد بعد السبعين و مات سنة سبع وأربعين ومائة .
[ "][SIZE=20px][FONT="Arial"][B]محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الشهير بالإمام أبو جعفر الطبري ولد سنة 224هـ وتوفى سنة 310 ه
بينهم 77 سنة فقط

4- وأخبرنا محمد بن عبدالله عن الزهري عن عروة عن عائشة قال:
من يُحدث عن محمد بن عبدالله هل هو الواقدي أم الطبري ؟؟؟
لإمام العالم الثقة أبو عبد الله ، محمد بن عبد الله بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري المدني .

حدث عن : عمه كثيرا (( الزهري )) ، وعن أبيه .

وعنه : معن بن عيسى ، والواقدي ، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد ، والقعنبي ، وآخرون
مات محمد بن عبدالله سنة 157 هجرية ووُلِدَ الطبري سنة 224 هجرية
أي بينهما 67 سنة ,,
إذآ المقصود بأخبرنا هنا الواقدي وليس الطبري ؟؟

كل الأسانيد أما بها المتروكين او مرسلة وتقول لي تواتر ..
يبدو إن التواتر عندك حسب هواك ولقد بينا هذا سابقآ في الصفحة الأولى بأنك تأتي بالضعيف لتقوي به حجتك ومعتقدك وانت تعلم بأنه ضعيف فعاتبنا المشرف على كلامنا ونحن الأن في الصفحة الرابعة وما زلت تحتج علينا بالروايات والأحاديث الضعيفة وتعتبرها متواترة

أما التواتر الصحيح عندنا لا يقبله المعتمد في التاريخ لعناده وتكبره
نرجع ونقول تلك الروايات تؤكد على وجود بيت ملاصق للمسجد النبوي ...

روى البخاري ،
ومسلم ،
والترمذي ،
والنسائي ،
وغيرهم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : " خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس وقال : إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله ، فبكى أبو بكر فعجبنا لبكائه أن يخبر رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عن عبد خير فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير ، وكان أبو بكر أعلمنا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن من أمن الناس علي في صحبته وماله أبا بكر ، ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر ، ولكن أخوة الإسلام ومودته ، لا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر - وفي لفظ - لا يبقين في المسجد خوخة إلا سدت إلا خوخة أبي بكر " أخرجه ابن عساكر ، وفي لفظ : " ثم هبط عن المنبر فما رئي عليه حتى الساعة " أخرجه أحمد والدارمي هذا حديث متواتر كما سأشير إلى طرقه .

قال النووي في شرح مسلم : فيه خصيصة لأبي بكر رضي الله عنه . وقال ابن شاهين في السنة : تفرد أبو بكر رضي الله عنه بهذه الفضيلة . وللأمر بسد الأبواب في المسجد النبوي طرق كثيرة تبلغ درجة التواتر فأخرج البخاري والنسائي عن ابن عباس قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصبا رأسه في خرقة ، فقعد على المنبر فحمد الله وأثنى عليه وقال : " إنه ليس أحد أمن علي من نفسه وماله من أبي بكر ، ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ، ولكن خلة الإسلام أفضل ، سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة أبي بكر " .

وأخرج ابن سعد من طريق الزهري ، أخبرني أيوب بن بشير الأنصاري ، عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن [ ص: 17 ] رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج فاستوى على المنبر فتشهد ، فلما قضى تشهده قال : إن عبدا من عباد الله خير بين الدنيا وبين ما عند ربه فاختار ما عند ربه ، ففطن لها أبو بكر الصديق أول الناس ، فعرف إنما يريد النبي صلى الله عليه وسلم نفسه ، فبكى أبو بكر ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : على رسلك يا أبا بكر سدوا هذه الأبواب الشوارع في المسجد إلا باب أبي بكر ، فإني لا أعلم امرءا أفضل عندي يدا في الصحابة من أبي بكر " .

وأخرج الطبراني بسند حسن عن معاوية بن أبي سفيان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " صبوا علي من سبع قرب من آبار شتى حتى أخرج إلى الناس فأعهد إليهم فخرج عاصبا رأسه حتى صعد المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : إن عبدا من عباد الله خير بين الدنيا وبين ما عند الله فاختار ما عند الله فلم يفهمها إلا أبو بكر فبكى ، فقال : نفديك بآبائنا وأمهاتنا وأبنائنا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : على رسلك ، أفضل الناس عندي في الصحبة وذات اليد ابن أبي قحافة ، انظروا هذه الأبواب الشوارع في المسجد فسدوها إلا ما كان من باب أبي بكر ، فإني رأيت عليه نورا " .

وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد المسند بسند رجاله ثقات عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أبو بكر صاحبي ومؤنسي في الغار سدوا كل خوخة في المسجد غير خوخة أبي بكر " .

وأخرج أبو يعلى بسند رجاله ثقات ، عن بعض الصحابة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرض موته : انظروا هذه الأبواب الملاصقة في المسجد فسدوها إلا ما كان من بيت أبي بكر فإني لا أعلم أحدا كان أفضل عندي في الصحبة منه " .

وأخرج البزار بسند حسن عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " سدوا عني كل باب إلا باب أبي بكر " ، وأخرج الطبراني في الأوسط عن عائشة قالت : أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بسد الأبواب التي في المسجد إلا باب أبي بكر " .

وأخرج الدارمي في مسنده عن عائشة قالت : قال النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه : " صبوا علي من سبع قرب من سبع آبار شتى حتى أخرج إلى الناس فأعهد إليهم فصببنا عليه فخرج فصعد المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ألا إن عبدا من عباد الله قد خير بين الدنيا وبين ما عند الله فاختار ما عند الله ، فبكى أبو بكر فقال : على رسلك سدوا هذه الأبواب الشوارع إلى المسجد إلا باب أبي بكر ، فإني لا أعلم امرءا أفضل عندي يدا في الصحبة من أبي بكر ".

وأخرج الطبراني بسند رجاله رجال الصحيح عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا تؤذوني في صاحبي ، ولولا أن الله سماه صاحبا لاتخذته خليلا ألا فسدوا كل خوخة إلا خوخة ابن أبي قحافة " .

كتاب
الحاوي للفتاوي
جلال الدين السيوطي واسمه عبد الرحمن بن الكمال بن محمد لخضيري السيوطي

http://library.islamweb.net/newlibra...o=130&ID= 219

فالحديث هنا يسمى صحيحآ ومتواترآ أم ما تحضره أنت من روايات ضعيفة وتحاججنا بها ,,,,

المعتمد في التاريخ
أما بالنسبة للحديث الذي تدعي صحته فهو متناقض مع رواية سدوا الأبواب إلا باب علي سلام الله عليه
والتواتر على أن عليا كان له بيت في المسجد النبوي الشريف قرب بيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم...

فإذا تضارب الحديثان وجب البحث في صحة احدهما أو تكذيب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والعياذ بالله...
وحيث ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لا يكذب تبين أن حديث أبا بكر هو حديث موضوع..........
وأنت تعلم يقينا ان هناك من كذب على رسول الله صلى الله عليه وا له وسلم من الصحابة في حياته حتى قال من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده في النار (بما معناه

يا جاهل حديث أبو بكر أكثر صحة وتواترآ من حديث علي
ولكن مع إفتراضنا صحة حديث باب علي قلنا لا تعارض بين الباب في أول الأمر وبين الخوخة ( النافذة الكبيرة) في أخر حياة رسول الله ,,,
لعلك تفهم ,,,,

ا

لمعتمد في التاريخ
فهلم إلى الميدان.......
أما أسماء بنت عميس فقد كان لها بيتها فروح العب غيرها. يعني ابو بكر ليس بحاجة إلى ان يبني لها منزلها.........
وإذا كان ابو بكر معدم الحال في المدينة وليس له مال فكيف يشتري بيتا
على كل
المقصد
أسماء عندها بيت فأبو بكر ليس بحاجة إلى ان يشتري لها بيتا.......

إشترى لها بيتآ أم لم يشتري لها اين المشكلة !!
المهم إن البيت ملاصق للمسجد النبوي ليس مَن إشتراه ومَن باعه ولكن مَن سكنه
وأبو بكر تزوجها قبل وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام ,

المعتمد في التاريخ
أما ام رمان فمتى هاجرت إلى المدينة المنورة.وأين نزلت
إذا كنت رجلا فجاوب

لا تشد على نفسك أحسن ما يرتفع عندك الضغط والسكري ,,
قلنا بأنها نزلت السنح في بداية هجرتها وهذا في السنة الاولى للهجرة فهل يمنع في خلال العشر سنوات الباقية بأن تتحول للمدينة كما قالت السيدة عائشة رضي الله عنها
(( قالت عائشة كان منزل أبي بالسنح عند زوجته حبيبة بنت خارجة بن زيد بن أبي زهير من بني الحارث بن الخزرج وكان قد حجر عليه حجرة من سعف فما زاد على ذلك حتى تحول إلى منزله بالمدينة ))

هذا منزله عند حبيبة بالسنح وبعد مضي وقت أصبح منزل أم رومان بالمدينة .

فبعد ان بينا بحمد الله إن أحاديث باب أبو بكر أقوى صحة وتواترآ من حديث باب علي
وبعد أن بينا ضعف سند ما تحضره لنا في كل مره
وبعد ان بينا إجماع علماء الحديث والتاريخ على وجود بيت لأبو بكر الصديق رضي الله عنه في المدينة ملاصقآ للمسجد النبوي فيلزم عليك تغيير مُعرفك ’’ المعتمد في التاريخ ‘‘ للمعتمد في الضعيف .

هدانا الله وهداكم

سبحان الله
سنرد قريبا

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على شيعة الكرار علي بن ابي طالب سلام الله عليه وعلى اولاده الأئمة المعصومين
أما بعد
خير الكلام ما قل ودل
1- اعترف صاحبنا بأن أبو بكر نزل عند زوجته حبيبه الخزرجية في السنح
2- اعترف صاحبنا بأن أم رمان نزلت عند زوجها في السنح
3- يقول صاحبنا أنه لا مانع من ان يبني أبا بكر بيتا ملاصقا للمسجد النبوي الشريف خلال العشر سنوات بعد هجرته للمدينة المنوره.
4- يعترف صحابنا بسد الأبواب إلا باب علي سلام الله عليه ولكنه يقول أن حديث سد الأبواب إلا باب أبي بكر هو اصح...
ولهذا فهو يقول أن اول الهجرة كان الأمر بسد الأبواب إلا باب علي سلام الله عليه
والسؤال الذي يطرح نفسه هو التالي:
إذا كان هناك امر بسد الأبوأب إلا باب علي وأبو بكر لم يكن ساكنا في المدينة المنورة فعلام يخالف أبا بكر أمر النبي صلى الله عليه واله وسلم ويبني بيتا ملاصقا للمسجد النبوي الشريف؟؟؟؟؟؟؟
5- لا فرق بين الباب والخوخة: فالخوخة هي الباب الصغير وليس طاقة
وفي معاجم اللغة
احد تعاريف الخوخة هو
جُزْءٌ مِنْ لَوْحِ بَاب كَبِيرٍ أوْ
بَابٌ صَغِيرٌ وَسَطَ البَابِ الكَبِيرِ ،

6- إذا كانت هذه الخوخات موجودة في زمن النبي صلى الله عليه واله وسلم حتى وقت وفاته ولم يعترض عليها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
وكان المسلمون يستخدموها في أوقات الصلاة
فما هو المانع من أن تبقى في زمن أبي بكر.......الل

7- لماذا تحتاج أبو بكر إلى أن تبقى خوخته مفتوحة؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إذا كان المؤذن يؤذن للصلاة كل يوم ويعرف من خلالها أبي بكر وقت الصلاة
فما الداع إلى ابقاء الخوخة مفتوحة
او ما الداع إلى وجود خوخة

كما ذكرنا
إذا كان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد أمر بسد الأبواب إلا باب علي سلام الله عليه
فوجب سد باب وخوخة أبي بكر بن ابي قحافة........
وهذا يعني شيئان
إما أن ابا بكر خالف امر النبي صلى الله عليه واله وسلم وأبقى بابه ( أو خوخته ) مفتوحا
وإما أن لا يكون لأبي بكر باب متصل بالمسجد النبوي الشريف من الأصل وهو ما أثبته صاحبنا الليث الغنضفر حين قال أن أبا بكر نزل عند حبيبة الخزرجة بالسنح ولحقت به زوجته أم رمان وسكنت عنده بالسنح.
مما يعني أن أبا بكر لم يكن بحاجة إلى أن يبني بيتا ويزيد مصاريفه وهو ما كان يفعله الصحابة في ذلك الوقت.........

أم الحديث الضعيف الذي بالغ في تضعيفه الليث وزاد وقال ان المعتمد في التاريخ يحتج بالضعيف فقد احتج به علينا وقال أن الحديث يقول أن بيت أبي بكر كان بالسنح حتى بنى منزلا بالمدينة.....
ونسي صاحبنا وهذا من قله فهمه وعلمه بل هو من جهله أن ترتيب الأحداث في الحديث هو من فعل الطبري
فراوي يقول عن عائشة أن بيت ابي بكر كان بالسنح وبقي هناك ستة أو سبعة اشهر ياتي المدينة ماشيا وبعدها يذكر أنه اشترى بيتا
وراوة عن عائشة يقول أنه كان يجلس يوم الجمعة صدر النهار المدينة ويرجع ليلا إلى السنح
.
.
والمنطق والعقل يفرض التالي:
1- بو بكر رجل في الستين او الواحد والستين من عمره يذهب كل يوم إلى المدينة ماشيا على قدميه
2- الرجل اصبح خليفة مما يعني أن عليه على الأقل أن يصلي كل يوم بالمسلمين من الصباح إلى المساء
وهذا الشيئ متعب خصوصا في رجل بلغ من العمر عتيا.
فمن باب أولى أن يشتري بيتا بعد أن أصبح خليفة لأن الهدف من البقاء في المدينة إبتداءا منتف.
أما بعد أن اصبح خليفة فلا بد من أين يكون قريبا من المسجد النبوي الشريف.
هذا ما يفرضه العقل والمنطق....

وأبو بكر قد اشترى منزلا كما تذكر الأحاديث
ولكن ليس بيتا ملاصقا للمسجد النبوي الشريف.
بل هو البيت الملاصق لبيت عثمان بن عفان. قرب مقبرة البقيع وهو البيت الذي توفي فيه. ولهذا كان كاتب وصيته عثمان بن عفان.
ولو كان بيته ملاصقا للمسجد النبوي الشريف لدفن في بيته الملاصق للمسجد النبوي الشريف
.
.
.

أما ما ذكره الليث من ان المعتمد في التاريخ هو المعتمد في الضعيف
فالمعتمد في التاريخ يقول
علم الجرح والتعديل بله واشرب ماؤه
فهو علم ظني الدلالة.
أي هو ليس علما يقينيا
لا يدفع باطلا ولا يؤكد حقا.....
ولهذا يخلتف علماء الجرح والتعديل سنة وشيعة في الراوي الواحد.
ولهذا امثلة كثيرة في كتب السنة والشيعة.

وسأخبرك بشيئ قلت لك أني سأمسح بك الأرض بعد أن تذكر لي أين سكنت أم رمان بعد قدومها إلى المدينة المنورة......ز
لكنك قلت أنها نزلت في السنح عند زوجها ابي بكر بن ابي قحافة...
.
.
وما جهلته أنت ووضاع الاحاديث ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد زاد في مساحة المسجد النبوي الشريف ووسعه سنة 7 هجرية
ذكر المصادر أن خوخة أبي بكر كانت
السؤال الذي يطرح نفسه ماذا يفعل بيت أبي بكر عند اصحاب الصفة في غرب المسجد النبوي الشريف؟؟؟
هذا فيديو يبين لك بيوتات النبي صلى الله عليه واله وسلم
https://www.youtube.com/watch?v=Ho1z91pX8fI

إذا:
1- كانت هناك توسعة للمسجد النبوي الشريف سنة 7 هجرية
2- يدعون أن خوخة أبي بكر كان وراء منازل اهل الصفة في المسجد النبوي الشريف.......
وهؤلاء كانوا في المسجد النبوي الشريف قبل توسعته........
3- إذا كان لأبي بكر بيت ملاصق للمسجد النبوي الشريف فلماذا يشتري بيتا عند البقيع (وهو البيت الذي مات فيه) قرب بيت عثمان بن عفان

-
--
-
المعتمد في التاريخ باحث في التاريخ وليس عالة على احد كأمثال صلابيخ ال ابي سفيان عباد السند الضعيف قبل الصحيح (بنظرهم)

يرفع لليث

المعتمد في التاريخ
ليس مشكلتي بأنك معاند ...
بينا بروايات صحيحة متواترة بوجود منزل ملاصقآ للمسجد النبوي للإمام أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأنت أحضرت رواية ضعيفة ..
البخاري ، مسلم .والترمذي والنسائي و احمد بن حنبل والدارمي وابن سعد وإبن شبه وغيرهم اجمعوا على وجود منزل ملاصقآ للمسجد النبوي للإمام أبو بكر الصديق رضي الله عنه
وكل هؤلاء العلماء سبقوا الطبري وروايته الضعيفه .
وانت ما زلت تتغنى برواية ضعيفة ,,
ليس عندي وقت أضيعه مع المعاندين المتكبرين والباحثين عن الروايات الضعيفة ليقووا حجتهم الضعيفة ,

سبحان الذي خلق العقل وحرمكم إياه.

يتكلم عن احاديث صحيحة؟؟

سألناه أين هي
فقال مسلم والبخاري والنسائي واحمد بن حنبل والدرامي وإبن سعد وإبن شبة ذكروا ذلك.............

قلنا له خيرا

وأيضا كتب الأحاديث ذكرت وجود بيت ليس ملاصق للمسجد بل داخل المسجد النبوي الشريف لعلي بن أبي طالب سلام الله عليه
والأحاديث أيضا ذكرت سدوا الأبواب إلا باب علي سلام الله عليه.

وقد ثبت بالادلة الصحيحة أن أبا بكر نزل على زوجته حبيبه الخزرجية في السنح ومن ثم لحقت به زوجته أم رمان.

فمن أين جاء منزل ابي بكر بن ابي قحافة قرب المسجد النبوي الشريف....

سيرجع الصلبوخ وسيقول
الأحاديث الصحيحة ذكرت وجود بيت ملاصق للمسجد النبوي الشريف لأبي بكر

ونحن نقول له أنك تعلم والعالم يعلم ان علم الجرح والتعديل وعلم الحديث إنما قام لوجود احاديث مكذوبة على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم........
فحتى تجزم بوجود حديث صحيح يؤكد وجود بيت لابي بكر ملاصق للمسجد النبوي الشريف عليك ان تثبت صحته خصوصا أن الإجماع على انه لم يكن لأبي بكر بيت ملاصق للمسجد النبوي الشريف.
وقد علل المحللون (السنة قبل الشيعة) أن سدوا الأبواب تعني الخلافة. ولو كان لأبي بكر بيت ملاصق بالمسجد النبوي الشريف لما لجأوا إلى هذا التحليل.

وقلنا لكم وشرحنا لك
إذا كان حديث سدوا الأبواب إلا باب أبي بكر فلماذا ابقى علي سلام الله عليه باب بيته شارعا إلى المسجد النبوي الشريف.......
إذا قلت أنه لم يكن له باب غيره اقول
سبحان الله
عندما يأتي الأمر إليكم تقولون أن بيوت الصحابة كان في باب وخوخة
فلماذا بيت علي سلام الله عليه لم يكن فيه إلا الباب الشارع إلى المسجد.

المهم
1- علماؤك قالوا ان حديث سدوا الأبواب إلا باب أبي بكر يعني الخلافة
2- علي كان بيته شارع إلى المسجد النبوي الشريف ولم يغلق بعد زعمك صدور حديث عن النبي صلى الله عليه واله وسلم يأمر بسد الأبواب إلا باب أبي بكر. فلماذا لم يمتثل علي سلام الله عليه إلى حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فإما أن يكون قد عصى الله ورسوله صلى الله عليه واله وسلم أو أن حديث سدوا الأبواب إلا باب أبي بكر هو حديث باطل.
3- أبو بكر بن أبي قحافة نزل في السنح منذ قدومه إلى المدينة المنورة. ولحقت به زوجته أم رمان في السنح أيضا. فما الداع إلى وجود بيت لأبي بكر ملاصق للمسجد النبوي الشريف.
4- حديث سدوا الأبواب إلا باب أبي بكر متعارض مع حديث صحيح أكدت صحته انت حين قلت أن سدوا الأبواب إلا باب علي سلام الله عليه كان أول الدعوة...........
فكيف يبني أبا بكر بيتا ملاصقا للمسجد النبوي الشريف ويشرع إليه بابه او حتى خوخته التي أثبتنا انها تعني الباب الصغير؟؟
5- ابو بكر عنده بيت اشتراه بعد ان اصبح خليفة وكان هذا البيت ملاصقا لبيت عثمان بن عفان.....
6- النبي صلى الله عليه واله وسلم وسع المسجد النبوي الشريف سنة 7 هجرية تقريبا... فالمفروض ان أي منزل ملاصق للمسجد النبوي الشريف قد هدم.ز
7- عبد الرحمن بن أبو بكر بن ابي قحافة كان من اصحاب الصفة الساكنين في المسجد النبوي الشريف.
8- النبي صلى الله عليه واله وسلم عبأ أبا بكر في حملة أسامة بن زيد مع عمر بن الخطاب... فلعمري ماذا كان يفعل في المدينة وإنما رجع بعد أن نادته وطلبته عائشة.....\
9- احاديث صلاة ابو بكر بالمسلمين زمن وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم تؤكد أن الرجل لم يكن له بيت ملاصق للمسجد النبوي الشريف وما صلى ولا حتى سمع الأذان للصلاة ولذلك تقول الأحاديث أن احد الصحابة عندما لم يجد ابا بكر طلب من عمر ان يصلي.......
يعني ابو بكر لم يكن موجود ولم يكن له بيت ملاصق للمسجد النبوي الشريف
حتى في اليوم الذي توفي فيه النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يكن أبو بكر قرب المسجد فقد قال للنبي صلى الله عليه واله وسلم أن هذا يوم حبيبه الخزرجية.
وحيث أن ام رمان كانت تسكن هناك فبقيت أسماء بنت عميس اللتي كان لها منزلها.
رزية يوم الخميس كأن ابو بكر ايضا غير متوفر..
10- ذكروا لنا أن بيت أبي بكر كان في الجانب الغربي من المسجد النبوي الشريف.
نظرنا في مكان بيت أبي بكر فتبين أنهم جعلوا بيت ابي بكر الملاصق للمسجد النبوي الشريف خلف أماكن ومساكن بيوت اهل الصفة في المسجد النبوي الشريف. فكيف يكون بيت أبي بكر شارع إلى المسجد النبوي الشريف؟؟؟؟؟

يعني سبحان الله
كل الأدلة تقول أن ليس للرجل بيت ملاصق للمسجد النبوي الشريف..........
إذا كيف خرج سدوا الأبواب إلا باب أبي بكر؟؟؟
لأن هناك احاديث تقول سدوا الأبواب إلا باب علي

وتماما كما خرج ابو بكر وعمر سيدا شيوخ اهل الجنة
لأن هناك حديث يقول الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة...

وكما خرج احاديث أنا مدينة العلم وعلي بابها
فخرج حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها وأبو بكر حيطانها وعمر سقفها وعثمان شباكها

وهلم جرا.............

لن تثبتوا وجود بيت لأبي بكر ملاصق للمسجد النبوي الشريف حتى يلج الجمل في سم الخياط.......

قال النبي صلى الله عليه واله وسلم : اتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا.
فقالوا إن النبي ليهجر
قال بزعمهم بعدها سدوا الأبواب إلا باب أبي بكر
فقالوا: هو وحي ينزل.
هههههههههههههههههههههههههههههه

الله يخزيكم

يرفع للهاربين الفارين أصحاب العقول المتحجرة.....
يرفع لعباد السند
لنرى هل تثبت أحاديثهم الصحيحة الموضوعة أمام النقاش العلمي؟؟؟؟؟؟؟