اولا اختنا الفاضلة مركز الابحاث العقائدية لايمثل راي السيد السيستاني انما يمثل راي كاتبه وكاتبه غير معروف
وراي السيستاني هو ماخرج منه مختوما بختمه (صح؟)
ثانيا رد مركز الابحاث العقائدية متناقض مع نفسه من اول الرد حينعرض راي ابن عثيمين من ان اية اقيموا الصلاة متشابهة ( 1- لنأخذ الصلاه قلتم أن لها آية محكمه في القرآن الكريم وهي آية ( وأقيموا الصلاة ) والعلامه ابن عثيمين قال أن هذه الآيه من المتشابهات التي يشتبه معناها ويخفى على أكثر الناس معرفتها ولايعرفها إلا الراسخون في العلم فيرجع الى السنه وهي مجمله ليس فيها أي تفصيل يرجع الى السنه لتفصلها لأن إقامة الصلاة غير معلومه والمعلوم من هذه الآيه فقط وجوب إقامتها )
وبالتالي فان الاية المحكمة عند ابن عثيمين هي التي لا تحتاج الى قرينة خارجية لتفسيرها والاية المتشابهة هي الاية التي تحتاج لقرينة خارجية لتفسيرها بدليل انه اعتبر اية اقيموا الصلاة متشابهة غير محكمة
وبالتالي فانه من الكذب والتدليس من يدعي ان ابن عثيمين اعتبر اية الولاية محكمة اذا كانت تحتاج الى قرينة تفسير خارجية
نعم ابن عثمين اعتبر الاية محكمة كون دلالتها على ولاية المؤمنين واضحة لاتحتاج الى قرينة تفسير خارجية
ثالثا الشيخ الطوسي عرف الاية المحكمة بتعريف بسيط وواضح يقول عن المحكم : (( المحكم هو ما علم المراد بظاهره من غير قرينة تقترن إليه ولا دلالة تدل على المراد به لوضوحه، نحو قوله: (( إن الله لا يظلم الناس شيئا )) وقوله: (( لا يظلم مثقال ذرة )) لانه لا يحتاج في معرفة المراد به إلى دليل . ))
فهذا التعريف متفق عليه بين علماء السنة والشيعة

ومحاولة مركز الابحاث العقائدي مخالفة هذا التعريف لاثبات وجهة نظرهم باي طريقة يعتبر باطلا لانهم لم ياتوا بكلام اي عالم اخر بوزن الشيخ الطوسي ويناقض كلامه


والى الان سواء انت او ابو محمد او بقية الاعضاء غير قادرين على اثبات ان الاية الولاية تخص الامام علي وحزبه الا من خلال روايات تاريخية ( ضعيفة) وهذا يقود الى ان اية الولاية من وجهة لظر الشيعية هي اي متشابهة تحتاج الى قرينة تفسير خارجية لاثبات دلالتها
وبالتالي فان الولاية لاتكن من اصول الدين بل من فروعه حالها حال الصلاة ثبت من خلال تفسير الايات المشتبهة غير المحكمة

-------------------------------
م10
قد طلبت منك تعديل توقيعك باللتي هي احسن...
رجاءا عدل التوقيع واختصره..

وسبق وقال يتفق مع العلامه ابن عثيمين ان الايه محكمه ! والان يتحدى ان نجلب له تعريف المحكم سبحان الله هل الامام علي لايدخل في الذين امنوا سبحانك ربي

أحسنتم اخي بومحمد يتحدانا جميعا ! تحدي طالما كرروه لاجديد عندهم والحمد لله تم نسفه ووضحنا احكام الايه ويحلفنا بالعباس يعني انتم مشركين لانحلفكم بالله !

وفي وسائل الشيعة باب 15( باب كيفية الوضوء وجملة من احكامه المجلد 1ص 280)
[1042]23ـ علي بن الحسين الموسوي المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه ) ، نقلا من (تفسير النعماني) بإسناده الآتي،عن إسماعيل بن جابر،عن الصادق ، عن آبائه، عن أمير المؤمنين ( عليهم السلام ) ـ فــــي حديث ـ قال: والمحكم من القران مما تأويله في تنزيله ، مثل قوله تعالى: ( يا أيها الذين امنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق، وامسحوا برؤسكم وأرجلكم إلى الكعبين ) وهذا من المحكم الذي تأويله في تنزيله ، لا يحتاج تأويله إلى أكثر مـن التنزيل.
ثم قال: وأما حدود الوضوء: فغسل الوجه واليدين، ومسح الرأس والرجلين، وما يتعلق بها ويتصل، سنة واجبة على من عرفها، وقدر على فعلها

فضرب الامام علي مثل باية الوضوء
فالمحكم غسل الوجه واليدين ومسح الراس والرجلين

لكن هناك روايات تحدد كم مرة تغسل ون اين تبدء بمسح الرأس
وهل يجزي وضوء الظهر لصلاة العصر
فالاية محكمة لا شك في ذلك
لكن هل كتب التفسير لم تذكر رواية في اية الوضوء كونها محكمة

عرضنا رد مركز الأبحاث العقائديه وقوله أن آية الولاية محكمه وفق تعريف المحكم وعرضنا رد العلامه ابن عثيمين وأنت وافقته

اولا اتحداكم جميعا ان تاتونا بتعرف الاية المحكمة
ثانيا احلفكم بالعباس ان تأتونا بتعريف الاية المحكمة


واغلب الظن ستتهربون من ذلك

هذه الآيه الكريمه لاتعجب أهل الأهواء فقط يريدون أن تكون متشابهه وهي محكمه كما بينا

الاخ سيد. ونس افهم
آيات الفرائض كلها محكمة .
واية الولاية فرضت ولاية الله وولاية رسوله وولاية الذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة على حال الركوع

الروايات صحيحة في نزولها بولاية علي وهماك عشرات الروايات
فلماذا تحاول تكذيبها ولا يوجد معارض للرواية



جاوبناك عليه لا تغلس
قلنا لك عبد الله بن سلام او عبادة بن صامت او بقية اليهود الذين اسلموا وقاطعهم قومهم
وجاؤوا يشكون لرسول الله نز ل قوله تعالى يامرهم ويبن لهم وصي رسول الله ليتولوه بعد الله ورسوله

يعني الله انعم عليك بالنظر لماذا تتعامى
اما تقراء (ويؤتون الزكاة وهم راكعون ، الم يسال النبي السائل هل اعطاك احد شيئا قال نعم ذال الذي يصلي فقال الرسول صلى الله عليه وعلى آله على اي حال غقال السائل على حال الركوع )
راح ترجع وتقول فسرتها بحديث يعني مو محكمة
السبب انت تتعامى

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
.
.
يعني كل هذه الأحاديث اللتي رويت والتي تقول بأن وهم راكعون هو لتصدق علي وهو راكع ضربت بها عرض الحائض....
إنما وليكم الله ورسوله والذين أمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون (سورة المائدة) من اواخر ما نزل من القرآن
النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (71) سورة التوبة نزلت قبل سورة المائدة
النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ۗ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَىٰ أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا (سورة الأحزاب)
.
.
الم يعلم المؤمنون انهم اولياء بعض
الم يعلم المؤمنون انهم أخوة قبل هذه الحادثة
بلى لقد علموا ووعوا ذلك
لكن اية الولاية هذه فيها مشكلة وهي انها إنقاص من مقام أبي بكر وعمر... فلصقتموها بفلان وابعدتموها عن اهل البيت سلام الله عليهم اجعين....
عندما تكتبون وتجاوبون تفقهوا قليلا.
وإلى السيد ونس الذي وضع في توقيعه عن نجاسة من يصفه بأنه ناصبي
اقول
ما عليك سوى ان تنظر في موضوعك هذا لتعلم هل انت ناصبي أم لا
أنا اعلم انك ستقول علي سلام الله عليه ليس بحاجة إلى ايات تمدحه ولا إلى من يرفع مقامه ووووووووو
ولكنك تضحك على نفسك يقينا
فأنت لا تعترف بفضيلة لعلي سلام الله عليه... إلا ووجدتم لها ما ينقضها.
سبحان الله

مشكلة هؤلاء الشيعة انهم لايتعلمون ولايريدون ان يتعلموا ولايريدون ان يقرأو أو ان يسمعوا ويفهموا مايطرح عليهم يغلقون عقولهم وياخذون الضد دون ان يدرسوا ويتمعنوا فيما يطرح هذا الرجل كان متعصبا سابقا ولكنه الان بعد ان تجرد من هواه جنح الى البحث والتفكير المنطقي وأعمال البحث التاريخي والادلة والنصوص القاطعة من القران الكريم في كتبه وكتب المسلمين وجد طريقا للخلاص من هذا الدين الظلامي ونحن نفرح له ان هداه الله اللهم ازل مابقي من شوائب ان تعلقت في قلبه من دينه السابق ونقه واجعله من صالح المسلمين الموحدين وثبتنا وثبته على الإيمان آمين يارب العالمين




عرض عناصر أقل

اختنا الفاضلة ابتعدعن التخبط في الردود ولاتنسبي لابن عثيمين كلام زور باطل لم يقله فانت في ردك السابق قلت (( مع العلامه ابن عثيمين انها تعني ولي الأمر))

والحمد لله الان تراجعت عن قولك الى قول اخر (( تعني أن لله أولياء يتولون أمره ))


ثم تقولين ان الاية واضحة حتى للطفل ان الولي يعطي السائل وهو راكع
فاقول ان كانت الاية واضحة للطفل بهذا الوضوح فلماذا انت تحتاجين الى تسطير الروايات التاريخية المكذوبة لتفسير دلالة الاية



إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55)



اين اجد في الاية عبارة يعطي السائل وهو يركع في الصلاة في الاية او حتى اين اجد مفهومها



يقول الامام الطبري في تفسيره انها نزلت في عبادة بن الصامت رض وهو الصحيح

القول في تأويل قوله : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55)
قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله: " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا "، ليس لكم، أيها المؤمنون، ناصر إلا الله ورسوله، والمؤمنون الذين صفتهم ما ذكر تعالى ذكره. (71) فأما اليهود والنصارى الذين أمركم الله أن تبرأوا من وَلايتهم، ونهاكم أن تتخذوا منهم أولياء، فليسوا لكم أولياء لا نُصرَاء، بل بعضهم أولياء بعض، ولا تتخذوا منهم وليًّا ولا نصيرًا.
* * *
وقيل إن هذه الآية نـزلت في عبادة بن الصامت، في تبرُّئه من ولاية يهود بني قينقاع وحِلفهم، إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين.
ذكر من قال ذلك:
12207 - حدثنا هناد بن السري قال، حدثنا يونس بن بكير قال، حدثنا ابن إسحاق قال، حدثني والدي إسحاق بن يسار، عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت قال: لما حاربت بنو قينقاع رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، مشى عبادة بن الصامت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم= وكان أحد بني عوف بن الخزرج= فخلعهم إلى رسول الله، وتبرأ إلى الله وإلى رسوله من حِلفهم، وقال: أتولى الله ورسوله والمؤمنين، وأبرأ من حِلف الكفار ووَلايتهم! ففيه نـزلت: " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون "= لقول عبادةَ: " أتولى الله ورسوله والذين آمنوا "، وتبرئه من بني قينقاع ووَلايتهم= إلى قوله: فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ .
12208 - حدثنا أبو كريب قال، حدثنا ابن إدريس قال، سمعت أبي، عن عطية بن سعد قال: جاء عبادة بن الصامت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر نحوه.
12209 - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله: " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا "، يعني: أنه من أسلم تولى الله ورسوله.


يعني عبارة عبادة بن الصامت (( اتولى الله وارسوله والمؤمنين وابرا من حلف الكفار وولايتهم )) هي سبب نزول الاية وكل موضوع الايات التي قبلها وبعدها تتحدث عن هذا الموضوع ولاية اليهود والنصارى والذين كفروا والتبرأ من ولايتهم

وفسر الماء بعد جهدبالماء
فبمجرد استدلالك بروايات تاريخية لاثبات معنى الاية فانت تجزم بانها اية غير محكمة بل متشابهة لانها احتاجت الى دليل خارجي لتوضيح حكمها
ثانيا جميع الروايات التي اوردتها كدليل هي روايات مكذوبة في سندها كذابين
ثانيا من قال لك ان الواو هنا هي واو الحال
فهذا اذا اجتمعت مع انما فانها كفيلة بهدممذهب الاثنا عشرية ليحويله الى مذهب الامام والولي الواحد
فهذه الاية حصرت الولاية بمن ياتي الزكاة وهو راكع فقط يعني اي امام لم ياتي بالزكاة وهو راكع فهو لاامام ولا ولي

فلا الحسن ولا الحسين ولاابنائهم التسعة تصلح لهم ولاية المؤمنين لانهم لم ياتوا الزكاة وهم راكعون والاية بحسب ادعائك حصرت الولاية بمن كان حاله اتيان الزكاة وهو راكع ان كانت الواو واو الحال
هل يمكنك اخباري من ائمتك الاحد عشر الباقين تصدق وهو في حال ركوع ؟

الجواب ولا واحد

اذا كيف اصبحوا مشمولين بالاية واصبحوا اولياء للمسلمين

عرضنا كلام العلامه ابن عثيمين وهاهو أمامك في أن آية الولايه تعني أن لله أولياء يتولون أمره
ووضحنا أن الآيه واضحه اذا قرأها حتى الطفل سيفهم أن الولي يعطي السائل وهو يركع في الصلاة