-
أحسنتم اخي بومحمد وفي تفسير ابن ابي حاتم نزولها في علي عليه السلام ولامفر أنه من الذين آمنوا
وقد اعتمد الدكتور السني محمد لطفي الصباغ على مانقله من رسالة السيوطي بذل العسجد، لسؤال المسجد وفيها يقر بنزول آية الولايه في علي عليه السلام لتصدقه على السائل في المسجد :
ومن الأحاديث الدالة لما قلناه ما أخرجه الطبراني في "الأوسط " عن عمار بن ياسر قال: وقف على علي بن أبي طالب سائلٌ وهو راكع في تطوع فنزع خاتمه، فأعطاه السائل فنزلت: "إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون". وأورد خمس طرق لنزول هذه الآية الكريمة في التصدق على السائل في المسجد يشدُّ بعضها بعضاً اهــالتعديل الأخير تم بواسطة وهج الإيمان; الساعة 21-09-2018, 09:41 PM. -
المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس
الآية طالما انت وافقت بن عثيمين من اول مرة بان الأية محكمة فلماذا الجدل
فالله سبحانه فرض علينا ثلاث ولايات وايات الفرائض كما تعرف كلها محكمة
لماذا المؤمنون جميعا , الإية خصت الذين يؤتون الزكاة على حال الركوع مقابل ترك ولاية اليهود والنصارى كما تريدبواسطة سيد ونس الولاية الثالثة التي نعرفها هي ولاية المؤمنين جميعهم في مقابل عدم ولاية اليهود والنصارى التي ذكرها قبل هذه الاية
الدر المنثور
وأخرج ابن مردويه من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال : « أتى عبد الله بن سلام ورهط معه من أهل الكتاب نبي الله صلى الله عليه وسلم عند الظهر ، فقالوا : يا رسول الله ، إن بيوتنا قاصية لا نجد من يجالسنا ويخالطنا دون هذا المسجد ، وإن قومنا لما رأونا قد صدقنا الله ورسوله وتركنا دينهم أظهروا العداوة وأقسموا ان لا يخالطونا ولا يؤاكلونا ، فشق ذلك علينا ، فبيناهم يشكون ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذ نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون } ونودي بالصلاة صلاة الظهر ، وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أعطاك أحد شيئاً؟ قال : نعم . قال : من؟ قال : ذاك الرجل القائم . قال : على أي حال أعطاكه؟ قال : وهو راكع . قال : وذلك علي بن أبي طالب ، فكبَّر رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك وهو يقول { ومن يتولَّ الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون }
تاريخ الأمام علي
قال الباقر (ع) في قول الله عزّ وجلّ { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا } : إنّ رهطاً من اليهود أسلموا ، منهم عبد الله بن سلام وأسد وثعلبة وابن يامين وابن صوريا .. فأتوا النبي (ص) فقالوا : يا نبيّ الله !.. إنّ موسى أوصى إلى يوشع بن نون فمَن وصيك يا رسول الله ؟!.. ومَن وليُّنا بعدك ؟.. فنزلت هذه الآية :
{ إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون } .
ثم قال رسول الله (ص) : قوموا ، فقاموا فأتوا المسجد فإذا سائل خارج .. فقال : يا سائل !.. أما أعطاك أحدٌ شيئاً ؟.. قال : نعم ، هذا الخاتم ، قال : من أعطاكه ؟.. قال : أعطانيه ذلك الرجل الذي يصلّي ، قال : على أي حال أعطاك ؟.. قال : كان راكعاً ، فكبّر النبي (ص) وكبّر أهل المسجد .
فقال النبي (ص) : عليّ بن أبي طالب وليّكم بعدي ، قالوا : رضينا بالله رباً ، وبالإسلام ديناً ، وبمحمد نبياً ، وبعلي بن أبي طالب ولياً ، فأنزل الله عزّ وجلّ : { ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإنّ حزب الله هم الغالبون } .
فروي عن عمر بن الخطاب أنه قال : والله لقد تصدّقتُ بأربعين خاتماً وأنا راكع لينزل فيّ ما نزل في علي بن أبي طالب فما نزل !.. ص183
اترك تعليق:
-
تتفق مع العلامه ابن عثيمين انها تعني ولي الأمر كما قال و أن الايه محكمه هذه نقطه
النقطه الأخرى أن ولي الأمر في الآيه المعطي السائل في ركوعه في صلاته والامام علي عليه السلام
لايشك العاقل في أنه من يجيد هذا الفعل لأنه أول من صلى وهو من نصلي عليه في صلواتنا وهو أعبد الصحابه فلاتقلق على احد وهو من الذين آمنوا والصيني والامريكي المسلم اذا قرأ الآيه لن يفهم منها الا ظاهرها وهي أن الولي من يعطي السائل في صلاته راكعا لايحتاج الى تفسيرالتعديل الأخير تم بواسطة وهج الإيمان; الساعة 21-09-2018, 12:58 PM.اترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
نعم وانا اتفق مع ابن عثيمين في ان الاية محكمة في ولاية المؤمنين جميعا في مقابل التبرا من ولاية اليهود والنصارى والذين كفروا
فهنا الاية مفهومة ومترابطة المعنى وواضحة لاتحتاج الى قرينة لتفسيرها
لكن لما نحرف الاية عن دلالتها وندعي زورا انها تعني شخص واحد ولاتعني جميع المؤمنين هنا سنحتاج لقرينة لثبت ان المعني ليس كل المؤمنين بل شخص واحد فقط
وبما انه هذه القرينة هي قرينة تاريخية اصبح انه لايمكن للشخص الصيني او الامريكي المسلم اني فهم الاية لوحدها الا بقرينة تاريخية وبالتالي اصبحت الاية غير محكمة استنادا الى دعواك بانها تحتاج الى قرينة تاريخية لبيانها
كلام بسيط وواضح لايرفضه الا المعانديناترك تعليق:
-
القارئ لايأخذ بكلامك بل بكلام العلامه ابن عثيمين فالايه عنده محكمه في ولي الأمر
قال في مجموع الفتاوى والرسائل لله أولياء يتولون أمره ويقيمون دينه وقد إستشهد بآية الولاية التي نحن بصددها :
ويستفاد من أثر بن عباس رضى الله عنهما : أن لله تعالى أولياء ، وهو ثابت بنص القرآن ، قال تعالى : ( الله ولي الذين آمنوا ) ( البقرة: 257) وقال تعالى : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ) ( المائدة : 55 ) فلله أولياء يتولون أمره ويقيمون دينه
انتهى
والله عزوجل حصر بآداة الحصر إنما الولايه فيه وفي رسوله وفي معطي السائل راكعا وهو من بلغ عنه في الغدير من كنت وليه فعلي وليهاترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابوامحمد
الولاية الثالثة التي نعرفها هي ولاية المؤمنين جميعهم في مقابل عدم ولاية اليهود والنصارى التي ذكرها قبل هذه الاية فقال :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (51).......واجاب عنها في الاية (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55)
يا ايها الذين امنوا لاتتخذوا اليهود والنصارى اولياء انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (51) فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَىٰ أَن تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ ۚ فَعَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا أَسَرُّوا فِي أَنفُسِهِمْ نَادِمِينَ (52) وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَٰؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ ۙ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ ۚ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ (53) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (54) إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55) وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (57)
فاين الاحكام في الاية اذا كانت تحتاج الى التاريخ لكي يفسرها
اترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابوامحمد
الولاية الثالثة التي نعرفها هي ولاية المؤمنين جميعهم في مقابل عدم ولاية اليهود والنصارى التي ذكرها قبل هذه الاية فقال :
{ http://يَـٰأَيُّهَاٱلَّذِينَ آمَنُوا...لِمِينَ } 51 .......واجاب عنها في الاية { http://<span style="font-size:20px">...كِعُونَ } 55
يا ايها الذين امنوا لاتتخذوا اليهود والنصارى اولياء انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا
{ http://يَـٰأَيُّهَاٱلَّذِينَ آمَنُوا...لِمِينَ } 51 { http://فَتَرَىٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِه...دِمِينَ }52 { http://وَيَقُولُٱلَّذِينَ آمَنُواْ أ...سِرِينَ } 53 { http://يٰأَيُّهَاٱلَّذِينَ آمَنُواْ ...عَلِيمٌ } 54{ http://إِنَّمَاوَلِيُّكُمُ ٱلل...كِعُونَ } 55 { http://وَمَن يَتَوَلَّ ٱللَّهَ...لِبُونَ }
فاين الاحكام في الاية اذا كانت تحتاج الى التاريخ لكي يفسرها
اترك تعليق:
-
انقل التالي :
القمي، حدثني أبي، عن صفوان، عن أبان بن عثمان، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس وعنده قوم من اليهود فيهم عبدالله بن سلام، إذ نزلت عليه هذه الآية، فخرج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إلى المسجد، فاستقبله سائل، فقال: هل أعطاك أحد شيئاً؟ قال: نعم، ذاك المصلي، فجاء رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فإذا هو علي أمير المؤمنين
(1)
قال الشيخ الدكتور أحمد الماحوزي : إسناده صحيح
__________
(1) تفسير القمي: (1/178) البرهان: (1/480، 483)، نور الثقلين: (1/645)، البحار: (35/186، 188)، الميزان: (6/17)، العياشي: (1/356)، الوسائل: (9/478)، إثبات الهداة: (2/140)، الصافي: (2/45).
اترك تعليق:
-
أحسنتم اخي بومحمد
في نفس موضوعي الجواب ذكرت أن العلامه ابن عثيمين قال بان آية الولايه الولي فيها يعني ولي الأمر
قال في مجموع الفتاوى والرسائل لله أولياء يتولون أمره ويقيمون دينه وقد إستشهد بآية الولاية التي نحن بصددها :
ويستفاد من أثر بن عباس رضى الله عنهما : أن لله تعالى أولياء ، وهو ثابت بنص القرآن ، قال تعالى : ( الله ولي الذين آمنوا ) ( البقرة: 257) وقال تعالى : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ) ( المائدة : 55 ) فلله أولياء يتولون أمره ويقيمون دينه
انتهى
فالايه محكمه وفعلا كما تفضلت ذهب ليخرج الايه من ظاهرها فماذا تفهم أخي القارئ عندما تقرأ الايه اليس ان ولي الأمر من مدحه الله بإعطاء السائل وهو في صلاته في حالة الركوع !اترك تعليق:
-
سيد ونس يقول (اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا)بواسطة سيد ونس
لاية المحكمة هي الاية التي لها معنى واحد ولاتحتمل اكثر من معنى
وكلمة ولي متشابهة لها اكثر من 20 معنى فكيف تكون محكمة
اية متشابهة لان الولي لها 20 معنى
اعتاد الوهابية يفسرون القران على ظاهره لكن سيد ونس يقول وهم راكعون يعني وهم خاشعون (المهم تخرج من حال الركوع)
الاية محكمة حيث حصر الله الولاية على المؤمنين في ثلاثبواسطة سيد ونس
انما وليكمالله ورسوله والذين امنوا الذين ياتون الزكاة وهم راكعون
اي خاشعون
فمن هم هؤلاء
هم كل الذين امنوا
ستقولين الاية تعني علي بنابي طالب فقط
ساقول واين ذكر اسم علي في الاية ؟
ستقولين الروايات التاريخية اثبتت ذلك
سنقول كيف تكون اية محكمة وتحتاج الى روايات تاريخية لاثباتها وتفسير معناها
الله
وعطف عليه رسوله
وعطف عليه (الذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة على حال الركوع)
هؤلاء الثلاثة محكمة ولايتهم
الله نعرفه
ورسوله نعرفه
اتظن الله يفرض علينا ولاية ثالث ما نعرفهاترك تعليق:
-
الايه محكمه وأكد ذلك مركز الابحاث العقائديه بتعريفه المحكمالمشاركة الأصلية بواسطة سيدونس
فلاتلعب معي لعبتكم المبرمجهاترك تعليق:
-
خلاصة الموضوع أنني اريد القول أنه توجد آية محكمه في ولاية علي لهذا عنونت موضوعي بالآيه المحكمه في الولايه ومركز الأبحاث العقائديه قال أن الآيه محكمهالمشاركة الأصلية بواسطة سيدونساترك تعليق:
اترك تعليق: