00000000000000

مركز الأبحاث العقائديه اية الولايه محكمه

هذا السؤال وجه لمركز الأبحاث العقائديه وهي شبهه تتكرر عن آية الولاية بزعم انها آيه متشابهه وتم نسف هذه الشبهه في هذا الجواب وإثبات أنها آية محكمه

السؤال :

ما الدليل على أن آية الولاية آية محكمة ؟؟
برجاء أن يكون الجواب من كتب علماء السنة ...

هذا مع ملاحظة أن آية الله العظمى السيد عبدالحسين شرف الدين قده قال في كتابه المراجعات :
(( نعم أتلوها عليك آية محكمة من آيات اللّه عزّوجلّ في فرقانه العظيم، ألا وهي قوله تعالى في سورة المائدة: (( إنما وليّكم اللّه ورسوله والّذين آمنوا الّذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ..... )) ))

فما الدليل على أنها آية محكمة من كتب السنة وكذلك كتبنا نحن الشيعة الإمامية ...
مع العلم أن العلامة الطوسي يقول عن المحكم : (( المحكم هو ما علم المراد بظاهره من غير قرينة تقترن إليه ولا دلالة تدل على المراد به لوضوحه، نحو قوله: (( إن الله لا يظلم الناس شيئا )) وقوله: (( لا يظلم مثقال ذرة )) لانه لا يحتاج في معرفة المراد به إلى دليل . ))
أجيبونا في القريب العاجل للحاجة الملحة لأهمية المسألة

الجواب :

الأخ عبد الله المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختلف علماء الاسلام في معنى المحكم والمتشابه اختلافات كثيرة ربما تبلغ الأقوال في ذلك إلى عشرين قولا . والذي جرى عليه عملهم من العصر الاسلامي الأول حتى العصر الحاضر وعليه الاعتماد هو :
1- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها .
2- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه ب‍ التأويل لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها . هذا قول مشهور عند إخواننا علماء السنة وهو المشهور أيضا عند الشيعة (القران في الاسلام للطباطبائي ص33)


ومن خلال هذا يتضح ان آية الولاية لا تحتاج الى تأويل بل المقصود واضح من ظاهرها فهي بذلك محكمة .


ودمتم في رعاية الله انتهى النقل

سبحان الله وبحمده

كلام صاحبك موافق لكلام العلامه ابن عثيمين :
قال العلامه ابن عثيمين :
قال تعالى : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ) ( المائدة : 55 ) فلله أولياء يتولون أمره ويقيمون دينه
http://islamport.com/w/ftw/Web/3460/2666.htm#

000000

هذا كلام العلامه ابن عثيمين عن آيه الولاية هل هو قشه لاتحمل ألا معنى واحد عنده
قال العلامه ابن عثيمين :
قال تعالى : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ) ( المائدة : 55 ) فلله أولياء يتولون أمره ويقيمون دينه
http://islamport.com/w/ftw/Web/3460/2666.htm#

تم الرد على هذه القشه التي تتمسكون بها لنفي أن الآيه محكمه واعتراف صاحبك أنها محكمه لاتنساه أيضآ فلاتردد مايردده غيرك كأن الإجابه لم تصلكم الموضوع كتبته لنسف ماتروجون له الآيه واضحه لاتعني الأكثر من عشرين معنى فلاتسخر

0000000000000000000

العلامه ابن عثيمين قال ان آية وأقيموا الصلاه متشابهه وأنتم في منتدياتكم تقولون محكمه فكان ردي على كلامكم وهي من أركان الإسلام
وآية الولاية محكمه ألا ترى العنوان واعتراف صاحبك بأنها محكمه

0000000

اعتراف أخ من المخالفين أن آية الولايه محكمه
http://76.164.224.27/vb/showpost.php...8&postcount=27

الإعلامي محمد صابر من كنت مولاه : من جعلته واليآ عليكم فاليستمع كل المسلمون اليه
قال الإعلامي محمد صابر مذيع قناة صفا :
ناس احتجوا على الامام علي وارتفعت الاصوات وبعضهم سب في علي أو بعضهم خاض في علي أصحاب مع بعض صحابة النبي اتى النبي بعد أن انهى من حجته مع بعض من اصحابه وكان بينهم الامام ابو بكر و والامام عمر والتقى بعلي وخالد بن الوليد عند خدير خم فقال : من كنت مولاه فهذا هو علي مولاه : :من وليته واليآ عليكم فاليستمع كل المسلمون اليه تمامآ كما يكون وزير الدفاع يولي قائدآ يستمع اليه الجميع ملك يولي وزيرا يستمع اليه الجميع لأن هيبة الوزير من هيبة الملك وبالتالي هيبة علي من هيبة الرسول صلى الله عليه وسلم هذا في الغزوه نفسها
https://www.youtube.com/watch?v=Cl3dR4XFMUY
أقول : وتعجب الاعلامي كيف يكون التبليغ في الغدير بعد الحج نقول له لأن الولايه بعد الحج كما بينت في الموضوع
أنها فريضه بإعتراف الشيخ الفوزان أن تنصيب الإمام فريضه ، وماكانت رزية الخميس إلا التوثيق الكتابي للوصيه

الطريف أنك تقول أنه صلى الله عليه وآله وسلم نص عليه ولكن سرا !!

وهنا جواب شبهتك فالروايه لاتدل على مافرحت به :

http://www.valiasr-aj.com/lib/naqde-...ghefari_j1.htm

عند العلامه ابن عثيمين حديث الغدير بلفظ مولاه جلي في أنه عليه السلام ولي الأمر : القسم الثاني : ولاية مقيدة مضافة، فهذه تكون لغير الله، ولها في اللغة معان كثيرة، منها : الناصر، والمتولي للأمور، والسيد، والعتيق.
قال تعالى : (وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين) (التحريم : 4)، وقال صلى الله عليه وسلم فيما يروى عنه : ( من كنت مولاه، فعليّ مولاه)(1)، وقال صلى الله عليه وسلم : (إنما الولاء لمن اعتق)(2( ويقال للسلطان ولي الأمر، وللعتيق مولى فلان إذا أعتقه، وعليه يعرف أنه لا وجه لاستنكار بعض الناس لمن خاطب مَلِكاً بقوله: مولاي؛ لأن المراد بمولاي أي متولي أمري، ولا شك أن رئيس الدولة يتولى أمورها؛كما قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) )النساء: 59 (
وقد ورد في حديث الدار أنه أمرهم صلى الله عليه وآله وسلم بالسمع والطاعه لعلي عليه السلام
http://www.islamport.com/b/2/alfeqh/...%E4%20044.html
وكذلك آية الولاية لدى العلامه ابن عثيمين النص جلي وهو المتولي للأمر
ويستفاد من أثر بن عباس رضى الله عنهما : أن لله تعالى أولياء ، وهو ثابت بنص القرآن ، قال تعالى : ( الله ولي الذين آمنوا ) ( البقرة: 257) وقال تعالى : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ) ( المائدة : 55 ) فلله أولياء يتولون أمره ويقيمون دينه ، وهو يتولاهم بالمعونة والتسديد والحفظ والتوفيق ، والميزان لهذه الولاية قوله تعالى (أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) (يونس:62) .
http://islamport.com/w/ftw/Web/3460/2666.htm#

وقد وضعت وثيقه من تاريخ الإمام الطبري فيها أنه الخليفه وهو النص الجلي والذي حرف لكذا وكذا في تفسيره كما نقلت أنت فمابك تنقل لي الرد بدون قراءه !
أيضآ جاء وفي السيرة الحلبية : أنه لما نزل قوله تعالى : ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) جمع صلى الله عليه وسلم ، بني عبد المطلب في دار أبي طالب ، وهم أربعون رجلا - وفي الإمتاع خمسة وأربعون رجلا - فصنع لهم ( علي ) طعاما - أي رجل شاة مع مد من البر ، وصاعا من لبن - فقدمت لهم الجفنة ، وقال : كلوا بالسم الله ، فأكلوا حتى شبعوا ، وشربوا حتى نهلوا - وفي رواية حتى رووا - ، وفي رواية قال : ادنوا عشرة عشرة ، فدنا القوم عشرة عشرة ، ثم تناول القعب الذي فيه اللبن ، فجرع منه ثم ناولهم ، وكان الرجل منهم يأكل الجذعة ، وفي رواية : يشرب العس من الشراب في مقعد واحد ، فقهرهم ذلك . فلما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتكلم ، بدره أبو لهب بالكلام ، فقال : لقد سحركم صاحبكم سحرا عظيما ، وفي رواية : ما رأينا كالسحر اليوم ، فتفرقوا ولم يتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم . فلما كان الغد قال : يا علي عد لنا بما صنعت بالأمس من الطعام والشراب ، قال علي : ففعلت ، ثم جمعتهم له صلى الله عليه وسلم ، فأكلوا حتى شبعوا ، وشربوا حتى نهلوا ، ثم قال لهم : يا بني عبد المطلب ، إن الله قد بعثني إلى الخلق كافة ، وبعثني إليكم خاصة ، فقال : ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) ، وأنا أدعوكم إلى كلمتين خفيفتين على اللسان ، ثقيلتين في الميزان ، شهادة أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله ، فمن يجيبني إلى هذا الأمر ، ويؤازرني - أي يعاونني - على القيام به ؟
قال علي : أنا يا رسول الله ، وأنا أحدثهم سنا ، وسكت القوم ، زاد بعضهم في الرواية : يكن أخي ووزيري ووريثي وخليفتي من بعدي ، فلم يجبه أحد ، فقال علي : أنا يا رسول الله ، قال : اجلس . ثم أعاد القول على القوم ثانيا فصمتوا ، فقام علي ، فقال : أنا يا رسول الله ، فقال : اجلس ، فأنت أخي ووزيري ووصيي ووارثي وخليفتي من بعدي ( 1 ) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) السيرة الحلبية 1 / 460 - 461 ( ط الحلبي - القاهرة 1964 ) .