[QUOTE]

المشاركة الأصلية بواسطة خائف من غضب الله

سبحان الله، ألست تدعي أن تلك النصوص العرفانية و كلام العرفانيين لا يعرفه إلا أهل العرفان؟؟

نعم ( بعض) عباراتهم بحاجة الى عرفانيين مثلهم ليفهمها ولكن ليس كل عباراتهم

اما امثالك من اتباع مراجع الحيض والنفاس والتطبير فلا يفهمون من ذلك شيء

والدليل انك اعتقدت ان الخميني يعبد صنم او ان بن عربي يقر بربوبية فرعون

انت كفرت الخميني وبن عربي لان عقلك القاصر لم يستوعب اكثر من التطبير واللطم

، هل أنت واحد من العرفانيين حتى تصف غيرك بالجاهل؟؟

ليس لي معرفة بالعرفان ... لكن بعض العبارات واضحة ليست بحاجة الى فطحل ليفهمها لانها من العبارات المتداولة

ثم ما الذي تغير بعد نقل الجابي للنص، هل أصبح لعبارة (( و إن كان عين الحق)) معنى مغاير بعد ذلك النقل؟؟

الربوبية من وجهة نظر فرعون هي الحكم والسلطة والقتل التجبر وظلم الناس وليست الربوبية بالمعنى العام كربوبية الله

فرعون كان له الهة اي انه لا يعتبر نفسه اله مطلق ليس فوقه شيء

{وَقَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَقَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءهُمْ وَنَسْتَحْيِـي نِسَاءهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ }الأعراف127

(الصنم: مقصود السالك وهو مظهر الوجود المطلق أو الله تعالى، أو هو محبة النفس في صورته السلبية))

عبارة (( او)) تؤيد قولي في المشاركة 122

لكن هل تعتقد ان الخميني يعبد صنم

فهمك القاصر للنصوص هو الذي جعلك تكفر الناس

لا فرق بين التكفيريين الشيعة او الوهابية من حيث المبدأ.... عند الطرفين..احد اسباب التكفير هو عدم الفهم الصحيح للنصوص

ما شاء الله!!، هل نسيت العبارة التي كتبتها لي في المشاركة ذات الرقم 113 من نفس هذا الموضوع كجواب على شبهتي في نص ابن عربي ؟؟ كتبت لي هذا، صحيح؟؟
ثم صارت هذه العبارة التي لا يفهمها إلا العرفانيين حسب قول عادل سالم سالم يفهمها عادل سالم سالم و يشرحها
لو فسرت معنى الربوبية بهذا المعنى فكيف يستقيم هذا المعنى مع العبارة التي تليها وهي (( و إن كان عين الحق))؟؟
الخميني يعتقد بوحدة الموجود لذا هو يعتقد أن الله هو الصنم و ابن عربي يعتقد بوحدة الموجود لذا يعتقد أن الله هو فرعون، فهم يعتقدون أن كل ما في الوجود هو عين ذات الحق (الله)
أي عبارات هذه التي تدعي أنها واضحة؟؟، عبارة ابن عربي ((و إن كان عين الحق)) التي قلت فيها ((كلام العرفانيين لا يفهمه الا من له معرفة بالعرفان))؟

!!
يا عادل افهم، الخميني يستخدم لفظ (أو) لكي يشرح اللفظ المذكور بشروحات مختلفة ليسهل فهمها، فثلاثة التعاريف التي عرفها كلها تحمل معنى واحد لما يريد بيانه لمعنى اللفظ الذي ضمنه كتابه، لا أنه يضع احتمالات للمعنى الذي يريد بيانه من مفرداته، ارحم عقلك و ارحم القراء يا عادل

االحمدالله اني لست من المطبرين

انت تكفيري ... والتكفير مسيطر على عقلك وافكارك... وعقلك القاصر يعجز عن فهم اقوال الخميني وغيره لذلك نسبت رميتهم بالتكفير

لماذا تناقش وحدة الوجود وانت لا تفهم منها شيء

انت مثل القدماء الذين كفروا من كان يقول ببعض الاشياء العلمية مثل كروية الارض او علم الكيمياء

فهمك السطحي والجاهل لوحدة الوجود نسبته للخميني وبن عربي

الخميني رحمه الله هو افضل علماء الشيعة في كل العصور (بغض النظر عن موضوع الاعلمية الفقهية) لانها ليس لها علاقة بادارة الحياة العامة

لو كان في العراق مرجع واحد مثل الخميني لاصبح الشيعة احد اسياد العالم

لكن انت وامثالك من اتباع علماء التطبير واللطم واحكام الحيض والنفاس جعلتم الشيعة في الحضيض ثم كفرتم جميع العلماء المتنورين المتحضرين امثال لخمييني والخامنئي وفضل الله وكمال الحيدري وومحمد اليعقوبي وغيرهم


الخميني يضع تعاريف مختلفة للصنم حسب اراء الناس ومعتقداتهم ولو كان رأيه الشخصي لوضع رأي واحد فقط ولك يذكر كلمة (او)

ثم ان هذا الكلام ورد في كتاب شعر للخميني وليس في كتاب عن نظرية وحدة الوجود

[quote]ليس لي معرفة بالعرفان ولا حتى بالعلوم الدينية الاخرى

لكن العبارة واضحة وقد فهمتها لان عقلي ليس مشبع بالتكفير مثلك

قلت ( بعض ) العبارات للعرفانيين لا يمكن للعامة فهمها تماما كما يفهما العرفانيين الاخرين


عين الحق ... بمفهوم الربوبية الذ ي شرحناه من القوة والتجبر والتسلط والقتل والظلم

فهو (عين الحق) في هذه الصفات

كلمة رب لها معاني مختلفة


الكل منا رب على ما تحت مسؤوليته
{يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْراً وَأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ }يوسف41

في العراق يسمون المرأة التي لا تعمل (ربة بيت)



كلام سخيف من عقلك التكفيري ... لانك لم تفهم ما يقولون فرميتهم بالكفر

السيد كمال الحيدري

المرجعية

والشعائر الحسينية

لها رعاية غيبية


فما دمت تثق بسماحة السيد الحيدري


لاتخش على الشعائر من الانحراف