بحث واضح ورصين, سلمت الايادي

لم يجد الطاعن منفذا لرد الخطبة فأدعى ان صوت المرأة عورة !
وكيف الذين يسألون نساء النبي من وراء حجاب هل كانوا يستعملون لغة الاشارة؟؟

وكيف يا جحش ال سعود تفسر قوله تعالى

{فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً}
تخضعن بماذا ؟؟؟ بالقول .. يعني بالصوت ..


وهذه فتوى من فتاويكم لابن عثمين

مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الثاني عشر - باب ستر العورة.

(انتهى)

أحسنتم وهذه شهاده على صدقها عليها السلام فكيف كذبوها في حقها !!!

- عن عائشةَ قالت ما رأيْتُ أفضلَ مِن فاطمةَ غيرَ أبيها قالت وكان بينَهما شيءٌ فقالت يا رسولَ اللهِ سَلْها فإنَّها لا تكذِبُ وفي روايةٍ قالت ما رأيْتُ أحدًا قَطُّ أصدقَ مِن فاطمةَ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث :الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 9/204 | خلاصة حكم المحدث : رجالهما رجال الصحيح‏‏
- زوجات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يسألن ميراثهن :


- أن أزواجَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم حين تُوُفِّيَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أردن أن يبعثْن عثمانَ إلى أبي بكرٍ يسألنَه ميراثَهن، فقالت عائشةُ: أليس قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا نورَثُ، ما تركْنا صدقةً.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث :البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6730 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] |

هي عليها السلام كما تفضلتم احتجت بكتاب الله والذي أثبت توريث الأنبياء لاحظ هنا المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم يقول عن زيد بن حارثه إشهدوا أنه حر وأنه ابني يرثني وأرثه مما يعني أن الأنبياء يورثون
أن التبني كان معمولآبه أول الإسلام الى أن نزلت آية تحريمه ففي كل هذه الفتره لم نجد أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال أنا الأن من الأنبياء ولايرث مالي زيد ولاأرثه بل حاله حال بقية البشر يورث المال حتى نزلت آية التحريم للتبني ، وهذا رد قاصم على من يقول أن هذا الكلام قبل البعثه وهو لم يكن نبيآ لكي نلزمه وإلا فهو صلى الله عليه وآله وسلم من الأنبياء وآدم بين الروح والجسد (*)
السؤال : إذا كان التبني حراما في الإسلام, كيف تبنى الرسول عليه الصلاة والسلام زيد بن حارثة وقال عليه الصلاة والسلام " يرثني و أرثه"؟
الفتوى :الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالتبني محرم في الإسلام وسبق بيانه في الفتوى رقم: 58889
وأما كيف تبنى الرسول صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة، فإن ذلك كان قبل نزول آيات تحريم التبني، فإن التبني كان معمولا به في أول الإسلام ثم نسخ وحرم، قال القرطبي رحمه الله في التفسير: قوله تعالى:
وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ. أجمع أهل التفسير على أن هذه نزلت في زيد بن حارثة، وروى الأئمة أن ابن عمر قال: ما كنا ندعو زيد بن حارثة إلا زيد بن محمد حتى نزلت: ادْعُوهُمْ لِآَبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ {الأحزاب: 5} وقال أيضا: قوله تعالى: ادْعُوهُمْ لِآَبَائِهِمْ. نزلت في زيد بن حارثة على ما تقدم بيانه وفي قول ابن عمر: ما كنا ندعو زيد بن حارثة إلا زيد بن محمد، دليل على أن التبني كان معمولاً به في الجاهلية والإسلام يتوارث به ويتناصر، إلى أن نسخ الله ذلك بقوله: ادْعُوهُمْ لِآَبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ. أي أعدل. فرفع الله حكم التبني ومنع من إطلاق لفظه، وأرشد بقوله إلى أن الأولى والأعدل أن ينسب الرجل إلى أبيه نسباً، .... وقال النحاس: هذه الآية ناسخة لما كانوا عليه من التبني وهو من نسخ السنة بالقرآن، فأمر أن يدعوا من دعوا إلى أبيه المعروف، فإن لم يكن له أب معروف نسبوه إلى ولائه، فإن لم يكن له ولاء معروف قال له يا أخي ، يعني في الدين ، قال الله تعالى: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ {الحجرات: 10}. انتهى
وكان زيد فيما روي عن أنس بن مالك وغيره من الشام سَبَتْه خيل من تهامة، فابتاعه حكيم بن حزام بن خويلد، فوهبه لعمته خديجة، فوهبته خديجة للنبي صلى الله عليه وسلم فأعتقه وتبناه فأقام عنده مدة، ثم جاء عمه وأبوه يرغبان في فدائه، قال في روح المعاني : "وكان من أمره رضي الله تعالى عنه على ما أخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال:.. ركب معه أبوه وعمه وأخوه حتى قدموا مكة فلقوا رسول الله فقال له حارثة: يا محمد أنتم أهل حرم الله تعالى وجيرانه وعند بيته تفكون العاني وتطعمون الأسير ابني عندك فامنن علينا وأحسن إلينا في فدائه فإنك ابن سيد قومه وإنا سنرفع إليك في الفداء ما أحببت فقال له رسول الله: أعطيكم خيرا من ذلك قالوا: وما هو؟ قال: أخيّره، فإن اختاركم فخذوه بغير فداء، وإن إختارني فكفوا عنه فقال: جزاك الله تعالى خيرا فقد أحسنت فدعاه رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فقال: يا زيد أتعرف هؤلاء قال: نعم هذا أبي وعمي وأخي فقال عليه الصلاة والسلام: فهم من قد عرفتهم، فإن اخترتهم فاذهب معهم، وإن اخترتني فأنا من تعلم قال له زيد: ما أنا بمختار عليك أحدا أبدا أنت معي بمكان الوالد والعم قال أبوه وعمه: أيا زيد أتختار العبودية قال: ما أنا بمفارق هذا الرجل، فلما رأى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم حرصه عليه قال: اشهدوا أنه حر وإنه ابني يرثني وأرثه، فطابت نفس أبيه وعمه لما رأوا من كرامته عليه عليه الصلاة والسلام، فلم يزل في الجاهلية يدعى زيد بن محمد حتى نزل القرآن: ادْعُوهُمْ لِآَبَائِهِمْ. فدعي زيد بن حارثة. انتهى. والله أعلم
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=71330
- جاء في تفسير الطبري وغيره أن الأنبياء يرثون المال ج18 / دار المعارف :
وقوله : ( يرثني ويرث من آل يعقوب ) يقول : يرثني من بعد وفاتي مالي ، ويرث من آل يعقوب النبوة ، وذلك أن زكريا كان من ولد يعقوب . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك :
حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا جابر بن نوح ، عن إسماعيل ، عن أبي صالح ، قوله ( يرثني ويرث من آل يعقوب ) يقول : يرث مالي ، ويرث من آل يعقوب النبوة .
حدثنا مجاهد ، قال : ثنا يزيد ، قال : أخبرنا إسماعيل ، عن أبي صالح في قوله ( يرثني ويرث من آل يعقوب ) قال : يرث مالي ، ويرث من آل يعقوب النبوة .
حدثني يعقوب ، قال : ثنا هشيم ، قال : أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي صالح ، في قوله ( يرثني ويرث من آل يعقوب ) قال : يرثني مالي ، ويرث من آل يعقوب النبوة اهـ
- وجاء في صحيح مسلم مطالبة الإمام علي عليه السلام بالميراث من عمر :"فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَجِئْتُمَا تَطْلُبُ مِيرَاثَكَ مِنَ ابْنِ أَخِيكَ وَيَطْلُبُ هَذَا مِيرَاثَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِيهَا ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ " ، فَرَأَيْتُمَاهُ كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ، ثُمَّ تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ وَأَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَوَلِيُّ أَبِي بَكْرٍ ، فَرَأَيْتُمَانِي كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنِّي لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ "اهـ
ـــــــــــــــــــــــــــــ
(*) - قلتُ يا رسولَ اللهِ متى بُعِثْتَ نبيًّا قال وآدَمُ بينَ الرُّوحِ والجسدِ
الراوي: ميسرة الفجر المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 411
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياكم الباري أخي الفاضل بوركتم على هذه الإضافه النفيسه والتي يتجلى فيها مقدار فهمكم ودرايتكم لهذا من الله عليكم بالإستبصار فهنيئآ لكم ركوب سفينة النجاة وشكر الله لكم دفاعكم عن الزهراء عليها السلام وأنالكم شفاعتها

قالت عليها السلام:
(وأنتم الآن تزعمون : أن لا إرث لنا، أفحكم الجاهلية تبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون؟! أفلا تعلمون؟ بلى قد تجلى لكم كالشمس الضاحية : أني ابنته . أيها المسلمون أغلب على إرثي؟ يا بن أبي قحافة أفي كتاب الله ترث أباك ولا إرث أبي؟ لقد جئت شيئا فريا! أفعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم؟ إذ يقول : (( وَوَرِثَ سُلَيمَانُ دَاوُودَ )) وقال : فيما اقتص من خبر يحيى بن زكريا إذ قال : (( فَهَب لِي مِن لَدُنكَ وَلِيًّا * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِن آلِ يَعقُوبَ )) وقال : (( وَأُولُو الأَرحَامِ بَعضُهُم أَولَى بِبَعضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ )) وقال : (( يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَولَادِكُم لِلذَّكَرِ مِثلُ حَظِّ الأُنثَيَينِ )) وقال : ((إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين)) وزعمتم : أن لا حظوة لي ولا إرث من أبي، ولا رحم بيننا، أفخصكم الله بآية أخرج أبي منها؟ أم هل تقولون : إن أهل ملتين لا يتوارثان؟ أو لست أنا وأبي من أهل ملة واحدة؟ أم أنتم أعلم بخصوص القرآن وعمومه من أبي وابن عمي؟ فدونكها مخطومة مرحولة تلقاك يوم حشرك، فنعم الحكم الله، والزعيم محمد، والموعد القيامة، وعند الساعة يخسر المبطلون، ولا ينفعكم إذ تندمون، ولكل نبأ مستقر وسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم)
سلام الله عليك مولاتي اشهدي أني لك مصدق صابر ظاهر بولياتك و ولاية آل بيتك صلوات الله عليهم أجمعين و أؤمن بعلو مقامك ولعن الله ظالمك و من استخف بحقك.

- قَالَت : لَمَّا أتَتْ علَى الحَوْأَبِ سمِعتْ نباحَ الكلابِ فقالت : ما أظنُّني إلَّا راجِعَةٌ ، إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ قال لنا : أيَّتُكنَّ تَنبحُ عليها كلابُ الحَوأَبِ . فقال لَها الزُّبيرُ : ترجِعينَ عسى اللَّهُ عزَّ وجلَّ أن يُصلِحَ بِك بينَ النَّاسِ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الوادعي | المصدر : صحيح دلائل النبوة
الصفحة أو الرقم: 505 | خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط الشيخين

وكيف تأخذ أحكامك من ميت !! أليس هو حذرها من عدم الخروج أليس كتاب الله تتصفحه وفيه الأمر بالإقرار في بيتها وقرن في بيوتكن ! والزهراء عليها السلام تكلمت لحاجه وطلبت حقها وإحتجت بكتاب الله عليه فسلام عليها من خطيبه بارعه والإمام علي عليه السلام رضي بأن تخطب من وراء ساتر وجاء معها كشاهد على صحة كلامها ولاتنس أن رضاها رضا الله



إنَّ اللهَ يغضَبُ لغضبِكِ ويرضى لرضاكِ [ يعني فاطمةَ ]
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 9/206 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

كيف خرجت بدون رضاه وهو ميت !!، بل يلزمك هذا بروايتك ان فاطمة الشابة استأذنت علي الحي ان تخطب بالرجال ؟ فاين دليلك !!
واما عائشة القران لم يقل لها الاقرار بالبيت وانما قال ايضا لاتبرجي اي وقت الخروج !!! اي اشترط للخروج عدم التبرج فلا تجزأي الايه رحم الله والديك . ولكن امرهن من وراء الحجاب عدم التكلم لحاجة اذا سألهن احدا شيئا !!! وهي لم تذهب لقوم ابدا اتحداك !!! اما برواية فدك هذه جعلتي فاطمة هي التي نذهب للرجال معاذ الله وهي المطهرة !! وبل وزوجها موجود وهي امراه شابه !!! والله لا شرف لي ان كانت هذه الروايه صحيحه . والسلام

أنا لم أقل أين زوج عائشه بل قلت هل خرجت بدون رضاه الجواب نعم وهو حذرها من الخروج بل وكتاب الله أمرها بالإقرار في بيتها ، الآن تطعن في الزهراء عليها السلام لأنها ألقت خطبتها من وراء ساتر وهزت بخطبتها ضمير الأمه وبرضا زوجها
فسلام عليها من خطبيه بارعه

اين زوج عائشة في معركة الجمل !!!! ههههههه شي مضحك زوجها رسول الله وكان متوفي !!! وكان معها محارمها من ابناء اختها !!!
وعندما كانت تتحدث للرجال كانت امراة اما للمومنين !!! وكانت كبيره في السن ومن القواعد !!! وكانت لا تذهب انما ياتي اليها وهي في بيتها !!!
اما الروايه المكذوبه هذه فتتكلم عن فاطمة الشابة !!! والتي لها بعل وهو حيدر رضي الله عنهما !!! فكيف بالله عليكم رجل يجعل زوجته الشابه في الخارج تخطب بين جمع من الرجال !!!! بالله عليكم ان عذه الروايه ساقطه فاتقوا الله

رفع الله قدركم أخي حميد
نرفعه لاخوتنا من أهل السنه من أهل الإنصاف رعاهم الله

ويررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررفع
لمن امامه السند لا يراه اعمى ويقول لا سند لها
لانه اعمى تربى تربية الوهابية الذين يصدقون جهالهم الذين يسمونهم علماء ولا يناقشونهم
طاعة عمياء
ويررررررررررررررررررررفع

حياكم الله أخي حميد ماذا نفعل لمن يتجاهل ماورد في كتبه بل في كتاب الله أيضآ

يرفع الموضوع لإخوتي من أهل السنه أهل الإنصاف حفظهم الله وسدد خطاهم

الحمد لله الذي بين زيف هذا الكلام المعلب الذي برمجكم إياه الكاتب الحوزوي وانا أجزم أنكم لم تطلعون على أسانيدها
بل تأخذون رد غيركم وترددوه كالمبرمجين وأنا اتحدى ان ناقشتك في سند أن تصمد ثانيه واحده
وضعت السند الصحيح ولدي المزيد أيضآ ، والبلغاء نسبوا الخطبة لها عليها السلام فلا يهمنا كلامك