- أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ قالَ في مرضِهِ الَّذي قُبضَ فيهِ لفاطمةَ : يا بنيَّةُ أحني عليَّ ، فأحنَت عليْهِ ، فناجاها ساعةً ، ثمَّ انْكشفَت عنْهُ وَهيَ تبْكي ، وعائشةُ حاضرةٌ ، ثمَّ قالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ بعدَ ذلِكَ بساعةٍ : أَحني عليَّ يا بنيَّة فأحنَت عليْهِ فناجاها ساعةً ، ثمَّ انْكشفَت تضحَكُ قالَ : فقالت عائشةُ أي بنيَّةُ اخبريني ماذا ناجاكِ أبوكِ؟ قالت فاطمةُ : أوشَكتِ رأيتِهِ ناجاني على حالِ سرٍّ ، وظننتِ أنِّي أخبرُ بسرِّهِ وَهوَ حيٌّ قالَ : فشقَّ ذلِكَ على عائشةَ أن يَكونَ سرًّا دونَها ، فلمَّا قبضَهُ اللهُ إليْهِ قالَت عائشةُ لفاطمةَ : ألا تخبريني بذلِكَ الخبَرِ؟ قالَت : أمَّا الآنَ فنعَم ناجاني في المرَّةِ الأولى فأخبرني أنَّ جبريلَ كانَ يعارضُهُ بالقرآنِ في كلِّ عامٍ مرَّةً ، وأنَّهُ عارَضني بالقرآنِ العامَ مرَّتينِ وأخبَرني أنَّهُ لم يَكن نبيٌّ كانَ بعدَهُ نبيٌّ إلَّا عاشَ بعدَهُ نصفَ عمرِ الَّذي كانَ قبلَهُ ، وأخبَرني ، أنَّ عيسى ابنَ مريمَ عليْهِ السَّلامُ عاشَ عشرينَ ومائةَ سنةٍ ، فلا أُراني إلَّا ذاهبًا على رأسِ السِّتِّينَ ، فأبْكاني ذلِكَ وقالَ : يا بنيَّةُ إنَّهُ ليسَ أحدٌ من نساءِ المسلِمينَ أعظمُ رزيَّةً منْكُم ، فلا تَكوني مِن أدنى امرأةٍ صبرًا وناجاني في المرَّةِ الآخرةِ ، فأخبرَني أنِّي أوَّلُ أَهلِهِ لحوقًا بِهِ وقالَ : إنَّكِ سيِّدةُ نساءِ أَهلِ الجنَّةِ إلَّا ما كانَ منَ البتولِ مريمَ بنتِ عمران ، فضحِكتُ لذلِكَ
الراوي : فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم المحدث : البيهقي
المصدر : دلائل النبوة الصفحة أو الرقم: 7/166 خلاصة حكم المحدث : صحيح

أكرر خوفك أخي الفاضل من شيئ لاتدعه يسيطر عليك وتحكم بتأليفه

البلغاء أكدوا صحتها فهل نأخذ بقولك !!!

الى الآن كما ترى أخي القارئ الانحراج من قوة الخطبه التي هزت بصداها من تجبر

يرفع لإخوتي من اهل السنه من أهل الإنصاف رعاهم الباري

وأنت الآن تعترف أنها لم تبايع
خطبة الزهراء عليها السلام كانت في مسجد المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم وكانت مع عدة من النساء ، وهي صاحبة علم وحكمه بلغت علمها لمن في المسجد هل تكتم علمها وحيدر يفتخر بهذه الشجاعه العالمه المظلومه وهي بنت المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم يفتخر بهذه المستوره التي لايراها الرجال والتي خطبتت فيهم من وراء حجاب ، واذا كنت بهذا التحجر لاتدخل مواضيعي لأنك رجل نخاطبك على قدر عقلك

وهج الايمان
انتي قلتي خرجت علي امام زمانها وهذا يستلزم بيعتها له اولا !!! وثانيا هو خليفة المسلمين قطعا وهو افضل عندي من عائشة بالتاكيد . ولكن قول القول واجب !!! وهل نقول ان فاطمة خرجت علي امام زمانها ابي بكر !!! بل علي خرج علي امام زمانه ابي بكر ثم بايع !!! لا يصح
واخيرا
تخيلي لو انك والدتك ذهبت في الشارع لديكم وجمعت رجال القرية لتخطب فيهم عن ورثها !!! وابوك موجود !!! الا يستنقص هذا من رجولة ابيك !!! فقط

لاأريد أن نغير مسار الموضوع فالموضوع عن الخطبه الفدكيه

روى الحاكم في المستدرك
(كِتَابُ مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ- ذِكْرُ فَضَائِلِ الْقَبَائِلِ- ذِكْرُ فَضَائِلِ الأُمَّةِ بَعْدَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِي )
أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ الْجَلابُ بِهَمْدَانَ ، ثَنَا هِلالُ بْنُ الْعَلاءِ الرَّقِّيُّ، ثَنَاعَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَاعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ خَيْثَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ : " كُنَّا عِنْدَ حُذَيْفَةَ رَضِي َاللَّهُ عَنْهُ ، فَقَالَ بَعْضُنَا : حَدِّثْنَا يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَاسَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ :لَوْ فَعَلْتُ لَرَجَمْتُمُونِي، قَالَ : قُلْنَا : سُبْحَانَ اللَّهِ ،أَنَحْنُ نَفْعَلُ ذَلِكَ ؟ قَالَ : أَرَأَيْتَكُمْ لَوْ حَدَّثْتُكُمْ أَنَّ بَعْضَ أُمَّهَاتِكُمْ تَأْتِيكُمْ فِي كَتِيبَةٍ كَثِيرٍ عَدَدُهَا ، شَدِيدٍ بَأْسُهَا ، صَدَقْتُمْ بِهِ ؟ قَالُوا : سُبْحَانَ اللَّهِ ، وَمَنْ يُصَدِّقُ بِهَذَا ؟ ثُمَّ قَالَ حُذَيْفَةُ : "أَتَتْكُمُ الْحُمَيْرَاءُ فِي كَتِيبَةٍ يَسُوقُهَا أَعْلاجُهَا ،حَيْثُ تَسُوءُ وُجُوهَكُمْ ، ثُمَّ قَامَ فَدَخَلَ مَخْدَعًا "

صححه الحاكم على شرط الشيخين ووافقه الذهبي

يرفع الموضوع لإخوتي من أهل السنه أهل الإنصاف حفظهم الله وسدد خطاهم

هل الامام علي عليه السلام ليس بخليفه شرعي حتى لاتبايعه أم أنك تبرر خروجها عليه لأنها لم تبايعه أصلآ ولاتعتقد بشرعية
خلافته وبينت لك صحة فعل الزهراء عليها السلام وعلمها الوافر الذي إستفاد منه الصحابه في خطبتها لتلقي الحجه على
أبي بكر حتى تبين أن صاحب الحق عليه أن يطالب بحقه فلم تفعل منكرآ بل أصابت ولله الحمد ورضاها من رضا الله

وهج الايمان
انا جد اسف اذا كنتي رايتي اني اخطأت في كلامي .
واما قولك ان عائشة خرجت علي امام زمانها فهذا غير صحيح !!! لان عائشة اصلا لم تبايع علي خليفه قبل معركة الجمل !!! والذي يقول هذا القول لا يفقه الاحداث .

انا لم اطعن بالزهراء والا كان موعدي جهنم خالدا مخلدا !!! فنحن نحب كل اهل البيت والاصحاب .
وانما اردت ابين سقوط هذه الروايه فعلا الساقطه !!! لعدم جواز هذا الفعل من فاطمة الزهراء !! بل وعدم جوازه بحق علي بان تكون زوجته تشكي حالها لهولاء الرجال وهو موجود !!! وخصوصا ان اغلب الرجال هولاء مرتدين ويشربون الخمر حسب عقيدتكم ومنافقين !!! يعني نحسبهم صالحين وصحابه اخيار بالروايه هذه بس ؟ منطق غير عقلاني.
بس والله كلامي جد منطقي .

ممتنه لكم أخي شكر الله لكم وسلمكم من كل سوء
بوركتم على هذه الإضافه القيمه ، صوت المرأة كما تفضلتم ليس بعوره وعليها أن لاتتكلم بمياعه لتفتن
الرجال بل بأدب واحتشام ، هناك من يريد أن تكون المرأه خرساء تظلم وتنتهك حقوقها ولاتطالب بها
تسمع الشبهات ولاترد عليها لتفحم قائلها

أرجو أن تتأدب في الحوار ليكون الجوار به جديه ، السيده عائشه فهمت الحديث بخلاف فهمك أنت وهمت بالرجوع لكن
لم ترجع ولاتنس أنها خرجت على إمام زمانها الشرعي وخروجها لم يوافقها عليه زوجات المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم
الأمر الآخر أنت طعنت بالزهراء عليها السلام وقلت كيف تتحدث وهي شابه بمسمع من الرجال هؤلاء الرجال هم صحابه
ولم تكن لوحدها معهم هل الصحابه يشتهون الزهراء هل كانت بمنظر متعري أمامهم أم كانت تخاطبهم من وراء الستر
هل تحدثت هي بالكلام الفاحش أم كانت تلقي عليهم العلم والحكمه وآيات القرآن الكريم بالتفسير الصحيح أ لست الآن
تخاطبتي بأختي ، وقد جاء الامام علي عليه السلام معها كشاهد فكيف تقول حيدر تركها !!! ، هل تحرم أنت الجامعات
والتي فيها تتواصل الطالبات مع الدكاتره صوتيا ، وهل تحرم مناقشة رسائل الماجستير والدكتوراه للأنثى مع
مجموعه رجال تتناقش معهم لتقييم بحثها من وراء الستر كما فعلت الزهراء عليها السلام ، هل تحرم اختلاط
الرجال بالنساء في الحج والعمره مابالك ياأخي تمهل قبل أن ترد

وهج الايمان
الايه تقول وقرن في بيوتكن ولا تبرجن !!! لماذا قال تعالي لا تبرجن !!! يعني اذا خرجتم من البيت !!! هذا شرط الخروج !!! واذا كان هذا نهي للخروج لهن من باب اولي فاطمة لاتخرج بتاتا لانها شابه !!! يا اختاه لا تجزأين الايات كما علمك خطباء المنبر فهم اعاجم لا يفهمون !!"
وبعدين حديث تحذير النبي للتي تسمع صوت كلاب الحوأب !!! وين كلمة لا تطلعين من البيت !!! اختاه الاترين انك تحرفين الكلام عن مواضعه !!!

اختاه امراه شابه تخطب في جمع من الرجال وتتكلم عن ورثها وزوجها غير موجود صدقيني هذا طعن بحيدر والذي لا اله الا هو ان هذه الروايه موضوعه وتطعن بفاطمة وعلي !!!
واذهبي وابحثي بكل امهات المومنين او غيرهن من الصحابيات هل وجدت امراه تخطب بالرجال تطلب حقها وزوجها موجود حي !!! انها معيبه حتي في وقتنا الحاضر وذلك لانها تقلل من رجولة زوجها !!" اي حب يطعن باهل البيت . والسلام ختام