نعم صحيح عند أهل السنه وذكرت من احتج به في بحثي
يرفع الموضوع لإخوتي من أهل السنه من أهل الإنصاف رعاهم الله

الموضوغ محرج والمبرمجين يرددوا في الموضوع ماتبرمجوا عليه

لاأحاور أهل السخريه الذين يخافون من قراءة الحق الذي بين أعينهم

كما ترى أخي القارئ لانرى الا السخريه عند وضعنا للحقائق كلامي أوجهه لكل منصف سني لايعاند ويقر بالحق ولاتأخذه في الحق لومة لائم

طيب هذه كتبكم تقول إن أمك عائشة الشابة اليافعة تذهب مع رسول الله في غزواته ومن ثم يتركها وحيدة ليأتي أحدهم ويخلى بها الطريق كله
ألستم أنتم من يروي هذه الروايات؟ أين غيرة رسول الله وهو يأخذ النساء للمعارك؟ وكيف يعرض عائشة الشابة الصغيرة الحسناء لهذا الموقف؟
أليس من باب أولى أن تاخذك الحمية والغيرة على عائشة يا راعي الأبل؟
وأليك المزيد من جديد هذه عائشة الشقيراء الحسناء التي كان رسول الله لا يصبر عنها أبدا تجلس مع عمر ويأكل الطعام ويدها تلامس يده
فهل صار الأكل مع الغرباء والخروج في الغزوات عملا يرضي الله ولا يعيب الغيرة والشرف عند النبي؟
اما سيدة نساء العالمين سلام الله عليها فهي الحجة على الخلق وخروجها كان واجبا ليبان الحق ولألزام الناس الحجة
وهذا ما فعلته حقا بخروجا ومحاججتها لبن أبي قحافة
فالعورة موجودة في عقولكم المريضة النجسة فقط

الموضوع للأخ السني المنصف حفظه الله ورعاه وسدد خطاه

- أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ قالَ في مرضِهِ الَّذي قُبضَ فيهِ لفاطمةَ : يا بنيَّةُ أحني عليَّ ، فأحنَت عليْهِ ، فناجاها ساعةً ، ثمَّ انْكشفَت عنْهُ وَهيَ تبْكي ، وعائشةُ حاضرةٌ ، ثمَّ قالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ بعدَ ذلِكَ بساعةٍ : أَحني عليَّ يا بنيَّة فأحنَت عليْهِ فناجاها ساعةً ، ثمَّ انْكشفَت تضحَكُ قالَ : فقالت عائشةُ أي بنيَّةُ اخبريني ماذا ناجاكِ أبوكِ؟ قالت فاطمةُ : أوشَكتِ رأيتِهِ ناجاني على حالِ سرٍّ ، وظننتِ أنِّي أخبرُ بسرِّهِ وَهوَ حيٌّ قالَ : فشقَّ ذلِكَ على عائشةَ أن يَكونَ سرًّا دونَها ، فلمَّا قبضَهُ اللهُ إليْهِ قالَت عائشةُ لفاطمةَ : ألا تخبريني بذلِكَ الخبَرِ؟ قالَت : أمَّا الآنَ فنعَم ناجاني في المرَّةِ الأولى فأخبرني أنَّ جبريلَ كانَ يعارضُهُ بالقرآنِ في كلِّ عامٍ مرَّةً ، وأنَّهُ عارَضني بالقرآنِ العامَ مرَّتينِ وأخبَرني أنَّهُ لم يَكن نبيٌّ كانَ بعدَهُ نبيٌّ إلَّا عاشَ بعدَهُ نصفَ عمرِ الَّذي كانَ قبلَهُ ، وأخبَرني ، أنَّ عيسى ابنَ مريمَ عليْهِ السَّلامُ عاشَ عشرينَ ومائةَ سنةٍ ، فلا أُراني إلَّا ذاهبًا على رأسِ السِّتِّينَ ، فأبْكاني ذلِكَ وقالَ : يا بنيَّةُ إنَّهُ ليسَ أحدٌ من نساءِ المسلِمينَ أعظمُ رزيَّةً منْكُم ، فلا تَكوني مِن أدنى امرأةٍ صبرًا وناجاني في المرَّةِ الآخرةِ ، فأخبرَني أنِّي أوَّلُ أَهلِهِ لحوقًا بِهِ وقالَ : إنَّكِ سيِّدةُ نساءِ أَهلِ الجنَّةِ إلَّا ما كانَ منَ البتولِ مريمَ بنتِ عمران ، فضحِكتُ لذلِكَ
الراوي : فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم المحدث : البيهقي
المصدر : دلائل النبوة الصفحة أو الرقم: 7/166 خلاصة حكم المحدث : صحيح

أكرر خوفك أخي الفاضل من شيئ لاتدعه يسيطر عليك وتحكم بتأليفه

البلغاء أكدوا صحتها فهل نأخذ بقولك !!!

الى الآن كما ترى أخي القارئ الانحراج من قوة الخطبه التي هزت بصداها من تجبر

يرفع لإخوتي من اهل السنه من أهل الإنصاف رعاهم الباري

وأنت الآن تعترف أنها لم تبايع
خطبة الزهراء عليها السلام كانت في مسجد المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم وكانت مع عدة من النساء ، وهي صاحبة علم وحكمه بلغت علمها لمن في المسجد هل تكتم علمها وحيدر يفتخر بهذه الشجاعه العالمه المظلومه وهي بنت المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم يفتخر بهذه المستوره التي لايراها الرجال والتي خطبتت فيهم من وراء حجاب ، واذا كنت بهذا التحجر لاتدخل مواضيعي لأنك رجل نخاطبك على قدر عقلك

وهج الايمان
انتي قلتي خرجت علي امام زمانها وهذا يستلزم بيعتها له اولا !!! وثانيا هو خليفة المسلمين قطعا وهو افضل عندي من عائشة بالتاكيد . ولكن قول القول واجب !!! وهل نقول ان فاطمة خرجت علي امام زمانها ابي بكر !!! بل علي خرج علي امام زمانه ابي بكر ثم بايع !!! لا يصح
واخيرا
تخيلي لو انك والدتك ذهبت في الشارع لديكم وجمعت رجال القرية لتخطب فيهم عن ورثها !!! وابوك موجود !!! الا يستنقص هذا من رجولة ابيك !!! فقط

لاأريد أن نغير مسار الموضوع فالموضوع عن الخطبه الفدكيه

روى الحاكم في المستدرك
(كِتَابُ مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ- ذِكْرُ فَضَائِلِ الْقَبَائِلِ- ذِكْرُ فَضَائِلِ الأُمَّةِ بَعْدَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِي )
أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ الْجَلابُ بِهَمْدَانَ ، ثَنَا هِلالُ بْنُ الْعَلاءِ الرَّقِّيُّ، ثَنَاعَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَاعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ خَيْثَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ : " كُنَّا عِنْدَ حُذَيْفَةَ رَضِي َاللَّهُ عَنْهُ ، فَقَالَ بَعْضُنَا : حَدِّثْنَا يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَاسَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ :لَوْ فَعَلْتُ لَرَجَمْتُمُونِي، قَالَ : قُلْنَا : سُبْحَانَ اللَّهِ ،أَنَحْنُ نَفْعَلُ ذَلِكَ ؟ قَالَ : أَرَأَيْتَكُمْ لَوْ حَدَّثْتُكُمْ أَنَّ بَعْضَ أُمَّهَاتِكُمْ تَأْتِيكُمْ فِي كَتِيبَةٍ كَثِيرٍ عَدَدُهَا ، شَدِيدٍ بَأْسُهَا ، صَدَقْتُمْ بِهِ ؟ قَالُوا : سُبْحَانَ اللَّهِ ، وَمَنْ يُصَدِّقُ بِهَذَا ؟ ثُمَّ قَالَ حُذَيْفَةُ : "أَتَتْكُمُ الْحُمَيْرَاءُ فِي كَتِيبَةٍ يَسُوقُهَا أَعْلاجُهَا ،حَيْثُ تَسُوءُ وُجُوهَكُمْ ، ثُمَّ قَامَ فَدَخَلَ مَخْدَعًا "

صححه الحاكم على شرط الشيخين ووافقه الذهبي