-
أجبنا عن ماجلبت وليس فيه استحالة توريثهم للمال ونفسه الامام الصادق عليه السلام هو من روى الخطبه الفدكيه وفيها ايات القران الكريم الذي فيه التصريح بتوريث الانبياء فلاتجلب لنا شبهات قديمه مكرره فلايوجد تناقضات ائمتنا عليهم السلام لايوجد تناقض لديهم والامام علي عليه السلام شهد للزهراء عليها السلام بحقها وهو من طلب من الناس ان يسألوه عن تفسير الايات فيعرف ان الانبياء يورثون المال -
المشاركة الأصلية بواسطة ايتام علي
الاحمق من ياتي بكلام غير موجود ويقول عنه انه موجود
انا لم اتكلم عن ادا النهي او النفي ((لا ))
انا تكلمت عن اداة النفي والقطع جزما (( لم))
وانت اما متوهم لاتدري ماتكتب او مفلس لاتملك ماتكتب
المشاركة الأصلية بواسطة ايتام علي
في الخطبة المنسوبة للزهراء تقول ان الانبياء السابقين ورثوا لورثتهم مالا سليمان ورث اموال داود ويحيى ورث اموال زكريا
في حين الامام الصادق بالرواية المصححة عنه يبين ان لا احد من الانبياء ورث لورثته امولا لا درهما ولا دينار ((الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا ولكن ورثوا علما))
فالتناقض بين عبارة ((ورثوا)) وعبارة (( لم يورثوا)) التناقض بين المثبت وبين المنفي نفيا قاطعا جازما
وكل عاقل يعرف ان المثبت هو نقيض المنفي
فكيف لك ان تسال اين التناقضالتعديل الأخير تم بواسطة سيدونس; الساعة 15-08-2016, 08:07 PM.اترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة سيدونسهو أنت كلما بان جهلك وحمقك صحت ما علاقة هذا بالموضوع؟!!المشاركة الأصلية بواسطة سيدونسانا تكلمت عن ادا النفي بالقطع والجزم ((لم)) التي تفيد نفي الفعل الماض نفيا قاطعا جازما ياجهبذ اللغة العربية
الامام الصادق نفى نفيا قاطعا باداة الجزم ((لم))ان يكون احد من الانبياء ورثوا احد من الورثة مالا فقال في الرواية الصحيحة عنه (( ان الانبياء لم يورثوا لا درهما ولا دينارا))
فعلى هذا فان سليمان لم يرث من داود مالا لا درلهما ولا دينارا
ويحيى لم يرث من زكريا مالا لا درهما ولا دينارا
وكل الانبياء لم يوثوا مالا لا درهما ولا دينار ومحمد
من هؤلاء الانبياء لم يورث مالا لا درهما ولا دينارا
أليس هذا كلامك يا أحمقأخبرني الأن يا متخلف أين التناقض بين قول السيدة الزهراء سلام الله عليها وبين قول الامام الصادق عليه السلام مع التركيز على الفرق بين لا ولم يا جاهل في اللغةالخطبة الفدكية لاتصح لانها ان صحت فانها ستنسف مذهبكم بالكامل لانه قائم على عصمة الائمة الـ14
والمعصومين لايتناقضون ابدا
فاذا تناقض1 معصومين اثنين من السلسلة فهذا يعني ان المذهب الذي ادعى العصمة لهم مذهب باطل
في الخطبة الفدكية (المنسوبة لفاطة رض) تقول فيها ان الانبياء ورثوا لورثتهم اموالا
الامام الصادق ينفي نفيا قاطعا ان يكون الانبياء كلهم قد وثوا احدا من ورثتهم اموالا فيقول ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا ولكن ورثوا علما
فماعليك يا اخت الا ان تكذبي الخطبة الفدكية لتخرجي من التناقض
او تقومي على نفي عصمة الائمة مطلقا
اترك تعليق:
-
حياكم الله
قال السيد الخوئي: فالرواية ناظرة الى أن شأن الأنبياء ليس أن يجمعوا درهماً ولا ديناراً أو ليس همهم وحرصهم الى ذلك وجمع الأموال، بل حرصهم أن يتركوا الاحاديث (العلم) وصرحوا (عليهم السلام) بذلك وان المتروك أي شيء في بعض الروايات, وقال لكن ورثوا الاحاديث ومن أخذ منها فانما أخذ بحظ وافر, وليست هي ناظرة الى أن الانبياء لم يتركوا شيئاً أصلاً من الدار والثياب, بل لا ينافي بترك درهم ودرهمين اذ ليس ذلك من قبيل الحرص بجمع المال والاّ فالأئمة (عليهم السلام) كانوا يتملكون الدار والثياب ويورثونها للوارث (1)
ــــــــــــــــ
(1) مصباح الفقاهة 3: 288اترك تعليق:
-
وهل تتفق المسلمين من علمائها ان جميع الروات والناقلين بزمن الني وآل البيت ع بعدهم كلهم ثقات وعدول ولم توجد رويات ضعيفه لم يؤخذ بها لكن حديث نحن لانورث انه صحيح ومسند من الروات لكي يصلح لزمن وسند لنبي واهل البيت ع لكي يقال هذا صحيح لانه ذكره اهل البيت ع ويجردو الزهراء عليه السلام لان الانبياء ليس لهم عاطفه ولم يهتموا بعد رحيلهم بعيالهم .. حاشا والف حاشا للانبياء قالولها واين دين ذلك خلاف العقلاترك تعليق:
-
اعزائي عندي ملاحظه ان بعض الانبياء لم يوثوا لابنائهم اذا كان ذكر بألروايات وهي صحيحة السند .. عرف االله تعالى بالعقل ويجب نبحث بعقولنا وبفهمي البسيط احلل ماجاء بالحديث وان بعض الانبياء والنبي عليه السلام لم يورثو لابنائهم .. أذن اما هي قاعد ه لكل نبي يسند لقبله من الانبياء اما يكون مال ليس ملكه لعامة الناس فما يورثه لابنائه لانه ليس ملكه واذا كان عنده بنت غير متزوجه وعنده مال هل من المعقول يتركها ولمن يسلم المال الذي بحوزته ونحن نعلم من المسلمين يوجد انبياء في قرى صغيره يعني يسلم المال الشخصي للقريه ويترك بنته ليس معها شئ هل هذا يعقل اذا صح ان بعض الانبياء وعن نبينا محمد عليهم السلام لم يورثو مال لابنائهم لما ذا لم تفسر ان الانبياء ليس لديهم مال يورثوه لابنائهم الذي ذكروا انهم لم يورثوا والباقي من الانبياء تورث لابنائهم ونضرب مثال نبي يعقوب وأولاد ه أو أي نبي ع هل ذكرت الروايات اعطي ارضه وماله لغيره وتركو ا ابنائهم وطبقوا هذا الحديث ذكر بمصادر لكي نثبت ان الحديث صحيح هل تواردت الاخبار ماذا سلموا ارض مال لغيرهم وليس لابناهم اذا لم يذكر فمن اين استند على هذا الحديث ان صحيح هل صيغ الروات وسندواها لاهل البيت عليه السلام لكي لاتورث سيدتنا وجدتنا الزهراء لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيماترك تعليق:
-
وما علاقة لا وعملها بالموضوعالمشاركة الأصلية بواسطة ايتام عليهل تفرق يا أحمق بين لا ولم ؟ أم أنك مازلت جاهل متخلف في اللغة العربية؟
انا تكلمت عن ادا النفي بالقطع والجزم ((لم)) التي تفيد نفي الفعل الماض نفيا قاطعا جازما ياجهبذ اللغة العربية
الامام الصادق نفى نفيا قاطعا باداة الجزم ((لم))ان يكون احد من الانبياء ورثوا احد من الورثة مالا فقال في الرواية الصحيحة عنه (( ان الانبياء لم يورثوا لا درهما ولا دينارا))
فعلى هذا فان سليمان لم يرث من داود مالا لا درلهما ولا دينارا
ويحيى لم يرث من زكريا مالا لا درهما ولا دينارا
وكل الانبياء لم يوثوا مالا لا درهما ولا دينار ومحمد من هؤلاء الانبياء لم يورث مالا لا درهما ولا دينارا
اترك تعليق:
-
هل تفرق يا أحمق بين لا ولم ؟ أم أنك مازلت جاهل متخلف في اللغة العربية؟المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس
اترك تعليق:
-
عفوآ وعذرآ ليس أقصد المذاهب وأنما الاديان الاخرى من المسيحيه وغيرها لان المذاهب تطلق على جميع المسلميناترك تعليق:
-
الحديث ان الانبياء لايورثون ليس بهذا المعنى المادي اذا صح القول وتبقى الحقوق للمورث ولاتؤثر بعصمة الانبياءعليه السلام وعلى الساده من ذرية فاطمه الزهراء ان ترفع قضيه عليهاوتعيد الحقوق لا أصحابها وتزرع وتعمر وتبقى ذكرى للمسلمين لانها بنت نبيهم محمد ص هذه لوكانت عند باقي المذاهب لاصبحت جنه للناظرين نحن ماذا جرى لنا يامسلميناترك تعليق:
-
هذا الحديث ليس صحيح وهومفتعل والكلمه الواحده تأخد معاني عديده في كلام العرب وليس له علاقه في عصمة الانبياء لآن الله العادل ولايظلم ذرية الانبياء ولو عرض الموضوع للاديان الاخرى ومنظمة حقوق الانسان لانتفض العالم ان الابن والابنه يبقون بألعراء جياع وعطاشى وتحت الشمس والناس تنظر على حالهم لان لازم هذا القال الحديث انه متواتراترك تعليق:
-
السلام عليكم .. عندي سؤال هو خطير على المسلمين هل حقيقه أن جميع الانبياء لاتورث لابنائهم لان ماتدخل عقلي الناقص من العلم لكن لو بسطت السؤال للعقلاء وقلت لهم يوجد اي نبي في قومه وله امرأ وطفل رضيع ولهم دابه او معزه يشربون منها دابه وبيت يسكنونه يعني لايورثون البيت والمعزه لم تورث للابناء وزوجته لأنهم كانوا تابعين لنبي يعني يبقون عطشى وجياع وتحت الشمس وابيهم متوفى وهم في الصحراء يعني هايه صحيح عند المسلمين ليس الجواب فقط من الاخ سيد ونس اذايستطيع اي قارئ يجيب لان شئخطير للعقلاء على المسلمين شكرآاترك تعليق:
-
الخطبة الفدكية لاتصح لانها ان صحت فانها ستنسف مذهبكم بالكامل لانه قائم على عصمة الائمة الـ14
والمعصومين لايتناقضون ابدا
فاذا تناقض1 معصومين اثنين من السلسلة فهذا يعني ان المذهب الذي ادعى العصمة لهم مذهب باطل
في الخطبة الفدكية (المنسوبة لفاطة رض) تقول فيها ان الانبياء ورثوا لورثتهم اموالا
الامام الصادق ينفي نفيا قاطعا ان يكون الانبياء كلهم قد وثوا احدا من ورثتهم اموالا فيقول ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا ولكن ورثوا علما
فماعليك يا اخت الا ان تكذبي الخطبة الفدكية لتخرجي من التناقض
او تقومي على نفي عصمة الائمة مطلقااترك تعليق:
-
قال السيد مرتضى الشيرازي أيضآ عن عبارة الشيخ الصدوق التي ذكرها في مقدمة من لايحضره الفقيه :الخلاصة: ان هذه الكلمة من الشيخ الصدوق صريحة في توثيق الرواة وسلسة السند ، وتوثيقه بدوره لا يقصر عن توثيق النجاشي وغيره، وعليه يكون الشيخ بصدد توثيق جميع رواة كتابه بما في ذلك رواة رواياته المرسلة اهـ
وهذه اجابه للشيخ مسلم الداوري عن هذا السؤال :
هل هنالك سند صحيح للخطبة الفدكية لسيدة النساء فاطمة الزهراء عليها السلام
الجواب :
بسمه تعالى للخطبة عدّة طرق، ومنها ما هو المعتبر كطريق الصدوق في الفقيه، وهو ما رواه إسماعيل بن مهران، عن أحمد بن محمّد، عن جابر، عن زينب عليها السلام. ومهما يكن فالخطبة الشريفة مشهورة وقد رواها العامّة والخاصّة وبنوا عليها. وقد تعرّضنا لشيء من ذلك في إيضاح الدلائل، فراجع. اهـاترك تعليق:
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
6 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
اليوم, 10:12 AM
|
|||
|
ردود 0
26 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
20-09-2025, 11:00 PM
|
|||
|
استجابة 1
44 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
22-09-2025, 12:52 AM
|
اترك تعليق: