للرفع

للهم صلي على محمد و آل محمد

بسم الله سمينا وعلى توكلنا

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم إخوتي الأعزاء ورحمة الله وبركاته
وأعتذر على تأخير الإجابة ولكن لم أؤخرها إلا لظرف عائلي أرجو المعذرة
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
اللهم لا تجعل نقاشنا هذا مفرقنا لنا بل موحدا لنا و ارزقنا فيه الإخلاص وسعة الصدور ولا تخرجنا منه وقد امتلأت قلوبنا حقدا وبغضا على بعضنا يا رب يا إله العالمين بحق محمد وآله
أخي العزيز سليل الرسالة وانا ايضا يشرفني ان اناقشك اخا في الله مثلك له اخلاق عالية مريدين جميعا وجه الله تعالى وان يثيبنا على هذا النقاش البناء ان شاء الله عز وجل وطالبين للحق حيثما كان كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:الحكمة ضالة المؤمن
وقول الإمام أمير المؤمنين عليه السلام : خذوا الحكمة ولو من أفواه المنافقين او كما قال عليه السلام
ونزولا عند سؤالك أبدأ إجابتي متوكلا على الله رب العالمين فأقول:
أصول المذهب الزيدي خمسة وهي التوحيد والعدل وإثبات الوعد والوعيد ويندرج تحت هذا الباب النبوة والإمامة والقول بالمنزلة بين المنزلتين والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والأخير أعظمها عند الله وهو مراتب أعلاها إشهار السيف .
أما تعريف الإمامة فسأعرفها حسب فهمي لمذهبي لا نقلا عن مصدر ولا أظن أن تعريف الإمامة عندنا يختلف عن تعريفه عندكم وهي تولي رجل من أهل البيت لأمور المسلمين الدينية والدنيوية والولي هو من تولى إليه الأمور كما في حديث الغدير المبارك ولكن صفات الإمام هي التي تختلف بيننا وبينكم وإليك صفات الإمام الذي تجب طاعته نفلا من كتاب الأحكام للإمام الهادي يحيى بن الحسين عليه السلام وهو أن يكون من ولد الحسن أو من ولد الحسين عليهما السلام ويكون ورعا تقيا صحيحا نقيا وفي أمر الله عز وجل جاهدا وفي حطام الدنيا زاهدا فهما بما يحتاج إليه, عالما بملتبس ما يرد عليه , شجاعا كميا بذولا سخيا رؤوفا بالرعية رحيما متعطفا متحننا حليما مواسيا لهم بنفسه مشاركا لهم في أمره غير مستأثر عليهم , ولا حاكم بغير حكم الله فيهم رصين العقل بعيد الجهل آخذا لأموال الله من مواضعها رادا لها في سبلها مفرقا لها في وجوهها التي جعلها الله لها مقيما لأحكام الله وحدوده آخذا لها ممن وجبت عليه ووقعت بحكم الله فيه من قريب أو بعيد أو شريف أو دني لا تأخذه في الله لومة لائم قائما بحقه شاهرا لسيفه داعيا إلى ربه مجتهدا في دعوته رافعا لرايته مفرقا للدعاة في البلاد غير مقصر في تأليف العباد مخيفا للظالمين مؤمنا للمؤمنين لا يأمن الفاسقين ولا يأمنونه بل يطلبهم ويطلبونه قد باينهم وباينوه وناصبهم وناصبوه فهم له خائفون وعلى هلاكه جاهدون يبغيهم الغوايل ويدعو إلى جهادهم القبائل متشردا عنهم خائفا منهم لا تردعه ولا تهوله الأخواف ولا يمنعه عن الإجتهاد عليهم كثرة الإرجاف شمري مشمر, مجتهد غير مقصر فمن كذلك من ذرية السبطين الحسن والحسين عليهما السلام فهو الإمام المفترضة طاعته الواجبة على الأمة نصرته ومن قصر عن ذلك ولم ينصب نفسه ويشهر سيفه ويباين الظالمين ويباينوه ويبين أمره ويرفع رايته لتكمل الحجة لربه على جميع خلقه بما يظهر لهم من حسن سيرته وظاهر ما يبدو لهم من سريرته فيجب بذلك على الأمة المهاجرة إليه والمصابرة معه ولديه فمن فعل ذلك من الأمة من بعدما أبان لهم صاحبهم نفسه وقصد ربه وشهر سيفه وكشف بالمباينة للظالمين رأسه فقد أدى فرضه ومن قصر في ذلك كانت الحجة لله عليه قائمة ساطعة منيرة بينة قاطعة ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة وإن الله لسميع عليم .
أما المهدي عليه السلام عندنا فكان في نفس الكتاب موضوع عنه لكني سأقول لك المختصر عنه وهو انه عليه السلام من ذرية الحسن أو الحسين عليهما السلام وانه لم يلد بعد وسيلد في آخر الزمان كغيره من المولودين وستكون فيه صفات الإمامة المذكورة وسيدعو الناس إلى مبايعته وسيملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا.
وهناك كتب زيدية في موقع على النترنت يمكن اي اخ ان يطلع عليها بالضغط على الرابط التالي:
http://hamidaddin.hypermart.net/ebooks/
لكن اظن انه يجب تحميلها اولا او فتحها لا ادري ادخلوا الموقع وستجدون المعلومات اللازمة لقراءتها
وأريد في الأخير أن أسألك عن معنى قولك (للرفع) يا اخي يا سليل الرسالة.واسألكم الدعاء
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم و به نستعين
اللهم صلي على محمد و آل محمد و عجل فرجهم يا الله

أخي العزيز فهمت من كلامك إن أصول الدين نحن متفقين فيها

و لكن سؤالي هل الإمامة عندكم بالنص ؟؟؟ أعني هل يجب أن ينص الإمام على الإمام الذي بعده ؟؟؟

و أما عن المهدي فهو يخالف عقيدتنا فنحن نعتقد و نؤمن بأنه هو ابن الإمام الحسن العسكري الإمام الحادي عشر و قد غاب عن الناس و سيظهر في آخر الزمان ليملأ الرض عدلاً بعد ما ملئت ظلماً و جوراً و سنتناقش في هذه الأمور يا أخي عسى الله أن يبين لنا الحق

أما عن قولي للرفع و هو لرفع الموضوع و تقديمه على المواضيع ... فالموضوع الذي تكون فيه آخر مشاركة يكون بالأعلى و هكذا تتعلى المواضيع

اخي العزيز سليل الرسالة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآله
اخي العزيز دعك عن موضوع المهدي عليه السلام الآن
وسأجيبك الآن عن سؤالك فالإمامة عندنا ليست بالنص كعندكم وليس عندنا نص الا حديث الثقلين المتواتر والمروي في كتب المخالف والموالف
وعندنا انه لا ينص الإمام الذي قبله على الذي بعده .
وهناك مواضيع احب ان اناقشك فيها منها موضوع المهدي واخريات لكن بعد ان ننفك من الاول فالاول
والسلام

أخي العزيز ... السلام عليكم ....

إذاً أخي العزيز .. إن الإمامة عندكم ليست منصب إلاهي كما هو الحال عندنا ؟؟؟

حسناً

إذاً ما هي الأسس التي على أساسها تم إختيار الشهيد زيد بن على عليه السلام ليكون إماماً ؟

بلى......الإمامة منصب إلهي

أخي الكريم ......أكرمنا الله وإياك بالجنة
أرجو أن لا تنساني من دعائك
أما بعد
الجواب على سؤالك موجود في الفقرة الأولى من أجوبتي عليك لكني سأجيبك على بعض سؤالك والباقي يمكن ان تطلع على اجابته من تلك الفقرة
فان الامامة منصب الهي من الله تعالى في اهل البيت (ع) دون غيرهم اعني ذرية الحسنين (ع) ولكن مع عدم التحديد للاشخاص واسمائهم عدا النص في علي (ع) فانه متواتر و في الحسنين (ع) متلقى بالقبول من قبل اهل البيت (ع) ولما قاموا به بعد استشهاد ابيهم من أخذ البيعة لانفسهم ومبايعة الناس لهما (ع)
واما في البقية وبالاخص الامام زيد (ع) فالصفات والاسس التي اختير على اساسها ويختار على اساسها اي امام موجودة في الموضوع السابق وهي طويلة ولا احب نقلها وبامكانك ان ترجع اليها
ولك خالص تحياتي

شكراً لك أخي العزيز

إذ نتفق الآن أن الإمامة منصب إلهي ...

و أنكم تقولون أن النص على الإمام علي فقط

و أن الإمام من بعد الحسن و من بعد الحسين و علي بن الحسين هو

=======================
ويكون ورعا تقيا صحيحا نقيا وفي أمر الله عز وجل جاهدا وفي حطام الدنيا زاهدا فهما بما يحتاج إليه, عالما بملتبس ما يرد عليه , شجاعا كميا بذولا سخيا رؤوفا بالرعية رحيما متعطفا متحننا حليما مواسيا لهم بنفسه مشاركا لهم في أمره غير مستأثر عليهم , ولا حاكم بغير حكم الله فيهم رصين العقل بعيد الجهل آخذا لأموال الله من مواضعها رادا لها في سبلها مفرقا لها في وجوهها التي جعلها الله لها مقيما لأحكام الله وحدوده آخذا لها ممن وجبت عليه ووقعت بحكم الله فيه من قريب أو بعيد أو شريف أو دني لا تأخذه في الله لومة لائم قائما بحقه شاهرا لسيفه داعيا إلى ربه مجتهدا في دعوته رافعا لرايته مفرقا للدعاة في البلاد غير مقصر في تأليف العباد مخيفا للظالمين مؤمنا للمؤمنين لا يأمن الفاسقين ولا يأمنونه بل يطلبهم ويطلبونه قد باينهم وباينوه وناصبهم وناصبوه فهم له خائفون وعلى هلاكه جاهدون يبغيهم الغوايل ويدعو إلى جهادهم القبائل متشردا عنهم خائفا منهم لا تردعه ولا تهوله الأخواف ولا يمنعه عن الإجتهاد عليهم كثرة الإرجاف شمري مشمر, مجتهد غير مقصر فمن كذلك من ذرية السبطين الحسن والحسين عليهما السلام فهو الإمام المفترضة طاعته الواجبة على الأمة نصرته
===========================


حسناً على أي أساس تم إختيار الإمام الحسن إماماً و الإمام زين العابدين إماماً ؟؟؟؟


أخي العزيز ... أريد أن أستوضح الأمور لا أكثر

جعلنا الله و إياكم ممن تقول لهم النار أعبر يا مؤمن

هاك الجواب

بسم الله
اخي الكريم... سليل الرسالة
السلام عليكم
نعم ..نحن نتفق على ان الامامة نص الهي
والاسس التي تمت على اساسها امامة الامام الحسن السبط (ع) هي اولا حديث الثقلين فهو اول سيد بعد ابيه علي (ع) وحديث الثقلين شامل لكل (سابق بالخيرات)
ثانيا فضائله عن رسول الله (ص) والتي حاز عليها بعمله و منزلته عند الله ليس لانه ابن رسول الله فقط ولكن لما علم الله منه انه سيجتهد في عبادته والتقرب وغيرها من صفات الكمال
ثالثا لقد بويع الامام الحسن (ع) بعد ابيه علي (ع) وتمت له البيعة ثم تخاذل عنه الناس
واما زين العابدين (ص) فانه عند كثير من علمائنا الا البعض ليس بامام كابيه او عمه (ص) لماذا؟ألأنه لم تكن فيه صفات الكمال؟؟!!حاشى وكلا
ولكنه لم يدع لنفسه بالامامة فلم يكن اماما, ولقد دعاه اناس كثير لكي يقوم بها لكنه لم يرض لماذا؟؟لما علم من خذلان الناس لابيه وعدم نصرتهم له فلذلك لم يقم بها ونحن جميعا نعلم انه (ع) لم يقم بمجاهدة الظالمين كما قام ابوه (ع) فالخلل هنا ليس فيه (ع) وانما في الناس ولو علم من الناس صدقهم لما تردد
ولك خالص تحياتي

أخي العزيز و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

حسناً أخي العزيز لقد تبين الأمر


أخي العزيز ... هل الحديث المتواتر أن الأئمة من بعد الرسول إثني عشر معروف عندكم ؟؟؟ أعني هل هو صحيح ؟

لو كان عندنا صحيحا لما عارضناه

بسم الله وصلى الله على محمد وآله
اما الحديث الذي ذكرته فانه ليس عندنا من المعتمد عليه ولو كان كذلك لما عارضناه
وهو بخلاف حديث الغدير وحديث الثقلين الذي رواه كل موالف ومخالف واعتمدوا اسانيدهما

أخي العزيز .... إن حديث الغدير ينص على خلافة الإمام علي بعد الرسول صلى الله عليه و آله

و لكن حديث الإئمة بعدي إثني عشر صححه الكل و لم يطعن فيه أحد و لا أعرف صراحة من هم علماء الجرح و التعديل المعتمدون عندكم و ما هي الكتب التي تأخذون منها الأحاديث ؟ ... فحديث الأئمة بعدي إثني عشر غلب عليه طابع التواتر ...

ليس الامر كذلك

اخي الكريم ....سليل الرسالة
السلام عليكم
قلت ان حديث الائمة من بعدي اثني عشر متواتر وليس كذلك فعندما نرى حديث الغدير والثقلين نرى ان الجميع يقول بصحتها حتى اهل السنة ويروونها وليس كذلك في حديث الائمة فانا نحن الزيود لا نقول بصحته وكذلك هناك فرق اخرى لا تقول بصحته فهل رأيت الفرق بين حديث الائمة وبين الحديثين الغدير والثقلين
كما اني اريد ان انبه الى انه لا يمكن الاعتماد على حديث غير متواتر في اصول الدين كما يقوم على ذلك مذهبنا فانه لا يعتمد على الحديث الغير المتواتر في اصوله والمتواتر ما قد شرحته لك
اما الكتب التي نعتمد فهناك الكثير منها وهناك اعلام في علم الحديث عندنا فمنها على سبيل المثال طبقات الزيدية الكبرى و معجم الاعتبار هذه في تراجم الرجال وهناك كتب حديث كثيرة منها درر الاحاديث النبوية بالاسانيد اليحيوية وعلوم الحديث ولا نقول ان كل الذي فيها صحيييييح! كمايقال عن البخاري وغيره
فهناك ما نرفضه. و يوجد ايضا كتب في الاسانيد
هناك موقع لمؤسسة الامام زيد (ع) وهي تقوم بنشر كتب زيدية بامكانك الاطلاع عليه وسترى عناوين الكتب وفي اي مجال هي وهو:
http://www.izbacf.org/
واذا اردت الاطلاع على كتب زيدية فعليك بالرابط الذي قد اعطيتك اياه مسبقا
ولك خالص تحياتي

أخي العزيز
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

إذاً أخي العزيز ....

ماذا تفهم من حديث الثقلين (( إن تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي أهل بيتي )) ؟؟؟