اليك الجواب

بسم الله وصلى الله على محمد وآله
اخي العزيز............سليل الرسالة
افهم من حديث الثقلين المبارك أن كتاب الله سبحانه والعترة الطاهرة مقترنان لا يحيدون عن الحق, يدورون حيث دار
ولذلك فعلينا التمسك بالكتاب والعترة في كل زمان وليس في زمن معين, فحديث الثقلين لا يحدد اشخاصا بعينهم وانما العترة المتمسكة بالقرآن, والزمن من متى؟؟من بعد النبي الى يوم القيامة
ومن كان من من يُتمسَك به والهدي بين أيديهم فهو المؤهل لأن يكون اماما من غيره
وهناك ايضا آيات تدعم حديث الثقلين وعلى ان الامامة في ذرية رسول الله من السبطين فقط
اخي الكريم اعكس لك فهمي القاصر مع اني متأكد ان هناك شرحا اطول بل مجلدات لهذا الحديث
ولك خالص تحياتي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد و آل محمد
أخي العزيز جزاك الله منا كل خير على التوضيح

أخي العزيز هل الحديث من مات و لم يعرف إمام زمانه ما ميتة جاهلية معروف لديكم ؟؟؟

أي نعم معروف

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين

أخي الكريم .....السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سألتني عن الحديث الذي نصه عن النبي (ص) : من مات لا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية
فأجيبك ونص الجواب من كتاب الأحكام للإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين (ع) : باب القول فيما روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
قال يحيى بن الحسين صلوات الله عليه : إذا كان في عصر هذا الإنسان إمام قائم زكي تقي علم نقي فلم يعرفه ولم ينصره وتركه وخذله ومات على ذلك مات ميتة جاهلية, فإذا لم يكن إمام ظاهر معروف باسمه مفهوم بقيامه فالإمام الرسول والقرآن وأمير المؤمنين , وممن كان على سيرته وفي صفته من ولده فتجب معرفة ما ذكرنا على جميع الأنام إذا لم يُعلم في الأرض في ذلك العصر إمام ويجب عليهم أن يعلموا أن هذا الأمر ولد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم خاصا دون غيرهم وأنه لا يعدم في كل عصر حجة لله يظهر منهم إمام يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فإذا علم كلما ذكرنا وكان الأمر عنده على ما شرحنا ثم مات فقد نجا من الميتة الجاهلية ومات على الميتة الملية , ومن جهل ذلك ولم يقل به ولم يعتقده فقد خرج من الميتة الملية ومات على الميتة الجاهلية هذا تفسير الحديث ومعناه .
اخي الكريم سليل الرسالة نقلت لك تفسير ما معنى هذا الحديث
ولك تحياتي والسلام

اخي في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسف جدا على المداخلة ولكن يراودني سؤالان اتمنى الاجابة عليهما

1-هل يجوز لديكم ان يكون هناك امامان في زمان واحد وماذا لو اختلف الامامان؟؟؟

2- ما هو موقفكم الصريح من ابو بكر وعمر وعثمان؟؟


وهدانا الله واياك الى ما فيه الخير للاسلام وجعلنا من ركاب سفينة النجاة.

أخي العزيز الزيدي السلام عليكم

إذاً أخي العزيز من هو إمام عصركم ؟

الإجابة في الفقرة السابقة

وعليكم السلام أخي الكريم سليل الرسالة

الإجابة على سؤالك في الفقرة السابقة فهي مشروحة ومفصلة

ولك تحياتي

أخي العزيز هل هو يحيى بن الحسين ؟؟؟؟

رأيت صفات الإمام و لم أرى شخصاً مذكور بالإسم

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على محمد وآله
احببت ان اخبر اخواني الاكارم ان الاخ الحسيني المصري
سيتم الجواب عليه لكن برسالة خاصة لاني لو اجبت عليه تحت سؤاله ربما تفضل البعض برد او بتعقيب و بذلك سيطول النقاش وسيتشعب وسنخرج من موضوع الى آخر ولن نخرج بفائدة وهي الاصل والمطلوب من هذا النقاش كله. ارجو ان يفهمني كل الخوان والسلام

أخي الكريم....ارجو ان تمعن في قراءة هذا الموضوع

اخي الكريم السلام عليكم
سألتني عن الحديث فأجبتك عنه وعن تفسيره ارجو ان تطلع عليه بتمعن :
كما أحب اخي الكريم الآن أن أسألك عن بعض الأسئلة إذا تكرمت وأرجو أن لا تنتقل إلى سؤال أو موضوع آخر حتى تجيبني عنها وهي :
1. نحن متفقون على أن الحديث يكلفنا بمعرفة إمام زماننا لكن أريد أن أسألك كيف يريدنا النبي (ص) أن نعرف هذا الإمام ؟؟؟
2.أرجو منك بعد أن تجيب على السؤال الأول أن تقول لي هل أنت مقر بالكلام السابق والإجابات التي أجبتك بها أم أن لديك شكوك فيها أو غير مقتنع؟؟اذا لم تكن مقتنعا فانه من الواجب ان لا نمر الى سؤال آخر حتى يقتنع احدنا باجابة الآخر لان الهدف من النقاش هو التسليم للحق حيث كان وليس إبراز العضلات ولا تضييع الوقت في ما لا ينفع أليس كذلك؟؟ فهو الهدف المذكور في بداية النقاش
3.هل نحن مستعدون الاثنين وكذلك من يقرأ الموضوع ان يستسلم اذا للحق اذا وجده امامه ام لا ؟ اما اجابتي فأكيد بالايجاب ولكن اجابتك؟؟
وفي الاخير اكرر لك رجائي ان تجيبني على اسئلتي الثلاثة
واسالك الدعاء ولك خالص تحياتي والسلام

Re: أخي الكريم....ارجو ان تمعن في قراءة هذا الموضوع

بسم الله الرحمن الرحيم

أما بخصوص الإمام فأظني بدأت أفهم وجهة النظر
أخي العزيز

اخي الكريم ...السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الأطهار
ام بعد
اخي الكريم سأرد متوكلا على الله تعالى على كلامك الماضي وهو:
قلت:أطنني بدأت أدرك الأمر و لكن لم تسم لي شخصاً بعينه
فاقول لك ان الحديث يحتاج الى فهم وتفسير ولا يحتاج الى تعيين شخص وسأقول لك لماذا في نهاية كلامي.
وسألتك:
1. نحن متفقون على أن الحديث يكلفنا بمعرفة إمام زماننا لكن أريد أن أسألك كيف يريدنا النبي (ص) أن نعرف هذا الإمام ؟؟؟
فأجبتي :بالنسبة لنا معشر الإمامية فنحن نعرف إمامنا لأنه منصوص عليه من النبي ... و من حديث الأئمة بعدي إثني عشر آخرهم إسمه على إسمي و له نفس كنيتي
فأقول لك لماذا تستدل لي بهذا الحديث الذي هو في الأصل محل اختلافنا؟؟! إنه لا يمكن الاستدلال بهذا الحديث لعدة أمور أهما أنه لم يثبت لدينا تواتره والثاني لأنه لاينص على أسماء الاثني عشر الذين ادعيتموهم وايضا لا يجوز أن تستدل علي إلا بالقرآن أو بالحديث المتفق على صحته عندنا وعندكم أو بالأدلة العقلية كما انه لو أتى إليك مثلا مشرك او شخص لا يؤمن بالله فلا يمكن لك أن تستدل على وجود الله بشء من القرآن او من احاديث النبي او غيره مما لا يؤمن به.
اما قولك :أخي العزيز أقسم بالله العظيم و هو قسم لا حنث فيه إذا وجدت أن الزيدية هم على حق لتركت الإمامية و إتبعتكم ... و لكن إذا وجدت أن الإمامية على حق فلك إختيار الوضع الذي يناسبك.
اخي الكريم لقد اعجبتني اجابتك هذه حقا وأحييك عليها اما بالنسبة فلو اثبت لي صحة مذهبك لما ترددت ايضا في اتباعه وركوب سفينة النجاة اينما كانت.
اما الموضوع الذي احب ان نكمل نقاشنا فيه فهو الموضوع الذي قد اشرت اليه وهو اثبات امامة الاثني عشر من عدمه ونحن ليس لدينا اي مانع نتبعكم على ان تأتوا بالدليل القطعي على امامتهم لانها النقطة المختلف عليها بيننا فمذهبكم مرتكز عليها وهو مسمى بالاثني عشرية نسبة اليهم (ص).
اما سؤالي اليك بدء في النقاش وقد سألتك إياه فأجبتني بما لا يصلح وهو حديث أصلا محل الإختلاف فأثبت لك أعلاه انه لايجوز الاستدلال به ولكن سأضيف على سؤالي زيادة وهو:
كيف يريدنا النبي(ص) أن نعرف الإمام؟
هل بالذات أم بالصفات أم أنه يكفينا مجرد معرفة أنه فلان ابن فلان حتى ولو كان غائبا عنا؟
انا بانتظار الاجابة
والسلام

أخي العزيز السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


أتأسف أخي العزيز لأني أدرجت هذا الحديث و لكني أجبتك بما نستدل به نحن الإمامية على موضوع الأئمة و ليس هذا الحديث حجة عليك

أخي العزيز إن مسألة المذاهب من أخطر المسائل الموجودة فلا ننسى أن فرقة واحدة هي الناجية و لذلك يتعين علينا معرفة هذه الفرقة جيداً لنتمكن من النجاة من النار برحمة الله



و أخي العزيز قد رافقتني على إثبات إمامة الأئمة الإثني العشر و لكني أعتذر عن شيئ فليس لي إطلاع على كتب الزيدية فهل تقبل كتب أهل السنة فتكون كتب محايدة ؟؟؟ و طبعاً مع الدليل العقلي و النقلي عن الرسول صلوات الله و سلامه عليه


فأطلب نمك أخي العزيز

أن تعطيني رابطاً لبعض التفاسير المعتمدة عندكم ...

رابطاً لأهم كتب الحديث التي تعتمدونها و إن شاء الله نكمل النقاش من محل الخلاف

أي بعد إمامة الإمام علي في بيعة الغدير فنحن نتفق و إياكم عليها

و لكن الحديث في إمامة الإمام زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب و أبناءه

اخي الكريم ...بارك الله فيك

بسم الله وصلى الله على محمد وآله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم ...اعجبتني عبارتك في الرد السابق وهي:
أخي العزيز إن مسألة المذاهب من أخطر المسائل الموجودة فلا ننسى أن فرقة واحدة هي الناجية و لذلك يتعين علينا معرفة هذه الفرقة جيداً لنتمكن من النجاة من النار برحمة الله
وفما احرانا ان نتحقق اي المذاهب هو الحق.
اخي الكريم ...سألتني هذا السؤال:
فهل تقبل كتب أهل السنة فتكون كتب محايدة ؟؟؟ و طبعاً مع الدليل العقلي و النقلي عن الرسول صلوات الله و سلامه عليه
فانها ليست عندنا بمعتمدة واذا كان فيها شيء يوافق مذهبنا فهذا دليل على أهل السنة أنفسهم.واما قولك طبعا بالدليل العقلي والنقلي اما العقلي فمقبول على ضوء شرح آية او حديث متفق بيننا واما النقلي فمن كتب من؟؟
وقد وضغت لك المصادر التي على اساسها يجب ان يدور النقاش بيننا في الفقرة السابقة وهي:
1.القرآن الكريم
2.الأحاديث المعتمدة بين الطرفين
3.الأدلة العقلية بنوعيها الاستدلالي والبديهي
وطلبت مني رابطا لبعض كتب الزيدية واقول لك ان الزيدية في هذه الايام تمر بمرحلة اضطهادية وصعبة والمواقع تحتاج الى مصدر مالي فاني لا اعرف ان لديها الا موقعا لقيته مرة بالصدفة وهو :
http://hamidaddin.hypermart.net/ebooks/
اخي الكريم اجبتك الى ما طلبتَ ولم تجبني على ما طلبتُ فاني سألتك هذين السؤالين فارجو الإجابة عليها :
كيف يريدنا النبي(ص) أن نعرف الإمام؟
هل بالذات أم بالصفات أم أنه يكفينا مجرد معرفة أنه فلان ابن فلان حتى ولو كان غائبا عنا؟
وبعد إجابتك نواصل النقاش.ولك تحياتي

أخي العزيز السلام عليكم


أخي العزيز يكفي ن تعرف أن الإمام هو فلان بن فلان العلوي القرشي من نسل الحسين بن علي أي لا يجوز أن نختار الإمام لأن مسألة الإمامة هي تنصيب من الله


فأخي العزيز أريد منك شرحاً مبسطاً عن عقيدة الإمامة عندكم حتى أبعها بعقيدة الإمام عندنا لنتبين فوارق الأمور

أخي العزيز ...دعنا نواصل النقاش في هذا الحديث

أخي العزيز ...السلام عليكم
اولا:بما اننا متفقون على صحة الحديث (من مات لا يعرف امامه مات ميتة جاهلية) احب اخي ان نواصل نقاشنا حوله حتى نتوصل الى معناه الحقيقي؛ علما انه انت من سألني عنه اولا
ثانيا:سألتك اخي هذا السؤال :كيف يريدنا النبي(ص) أن نعرف الإمام؟
هل بالذات أم بالصفات أم أنه يكفينا مجرد معرفة أنه فلان ابن فلان حتى ولو كان غائبا عنا؟
فأجبتني:
" أخي العزيز يكفي ن تعرف أن الإمام هو فلان بن فلان العلوي القرشي من نسل الحسين بن علي أي لا يجوز أن نختار الإمام لأن مسألة الإمامة هي تنصيب من الله
وهنا تعليقان:
1. من أين أتيت وعلى أي أساس وكيف قمت باختيارك هذا من بين الثلاثة الاختيارات؟؟؟
2.كلامك يفتقد إلى دليل
ثالثا:ذكرت لك سابقا أن أدلتكم على الإمامة سواءا من كتبكم أو من كتب أهل السنة ليست معتمدة لكن بالإمكان طرحها لمناقشتها وإثبات فيما إذا كانت صحيحة أم لا , وإذا أحببت أن نتناقش في أقوى ما لديك من أدلة على إمامة الإثني عشر (ع) من كتبكم فقم بطرحها وسنتناقش في صحتها من عدمه.
رابعا: طلبت مني هذا الطلب:
"فأخي العزيز أريد منك شرحاً مبسطاً عن عقيدة الإمامة عندكم حتى أبعها بعقيدة الإمام عندنا لنتبين فوارق الأمور "
فإني في الحقيقة لم أفهم بالضبط طلبك فقد وضحت لك في الفقرات السابقة بعض الأشياء عن الإمامة لدينا والمختلف فيه بيننا وبينكم أرجو الرجوع إليها أو أن توضح لي طلبك بالضبط وسأجيبك على الرحب والسعة.والسلام