إعـــــــلان

**ابوامحمد** · 08-08-2016, 11:37 PM

سيد ونس مع احترامي لك اما انت اجمق او ابله
سؤالك اجبناك عليه وليس عندك ردود عليه وتعيد نفس السؤال
قلنا لك قول الأمام الحق في خلافه ( وماذا بعد الحق الا الضلال ) يعني في الأمور التي خالف فيها اهل السنة سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله بسب كون السنة هي شعار الشيعة
ولم يكن ذلك في المحرمات مثل نكاح المتزوجة او نكاح الأمهات او شرب الخمر (فان هذا لا يختلف فيه اثنان)
فواضج هذا من قول الأمام ((الآخذون بقولنا المخالفون لأعدائنا))
فليس من قول أئمة اهل البيت نكاح المتزوجة

وزعمت انت كاذبا حصل هذا في زمن ائمتنا
وقولك هذا كذب
فكما في الكافي للكليني
الريان بن شبيب - يعني أبا الحسن (عليه السلام) - الرجل يتزوج المرأة متعة بمهر إلى أجل معلوم وأعطاها بعض مهرها وأخرته بالباقي، ثم دخل بها وعلم بعد دخوله بها قبل أن يوفيها باقي مهرها إنما زوجته نفسها ولها زوج مقيم معها أيجوز له حبس باقي مهرها أم لا يجوز؟
فكتب (عليه السلام) لا يعطيها شيئا لأنها عصت الله عز وجل.
هذا الرابــــــــــــــــــــــط
http://lib.eshia.ir/11005/5/462/%D8%...82%D8%A7%D8%AA

سيد ونس لم تجبنا على اسئلتنا
لماذا لا تعترض على اهل السنة حيث خالفوا سنة رسول الله لأن السنة صارت شعار للشيعة (كما نقلنا ذلك من منهاج السنة لأبن تيمية)

او لماذا لا تعترض على كلام ابن تيمية حيث نقلنا لك قوله ((ومخالفتهم أعظم من مصلحة هذا المستحب))
فمخالفة السنة لأن هي شعار الشيعة اعظم من السنة عند بن تيمية

**البرمكي** · 12-08-2016, 09:38 AM

[Q

UOTE=ط§ط¨ظˆط§ظ…ط***ظ…ط¯][SIZE=20px]ط³ظٹط¯ ظˆظ†ط³ ظ…ط¹ ط§ط***طھط±ط§ظ…ظٹ ظ„ظƒ ط§ظ…ط§ ط§ظ†طھ ط§ط¬ظ…ظ‚ ط§ظˆ ط§ط¨ظ„ظ‡
ط³ط¤ط§ظ„ظƒ ط§ط¬ط¨ظ†ط§ظƒ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆظ„ظٹط³ ط¹ظ†ط¯ظƒ ط±ط¯ظˆط¯ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆطھط¹ظٹط¯ ظ†ظپط³ ط§ظ„ط³ط¤ط§ظ„

ط§ظ„ط³ط¤ط§ظ„ ظ„ط§ ظٹط***طھط§ط¬ ط¥ظ„ظ‰ ط¥ط¬ط§ط¨ط©
ط¥ظ…ط§ ط£ظ† طھظƒط°ط¨ ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ط***ط¯ظٹط« ط§ظ„ظ…ظپطھط±ظٹ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ط¥ظ…ط§ظ…
ط£ظˆ طھط®ط§ظ„ظپ ط§ظ„ط¬ظ…ط§ط¹ط© ظˆظ„ظˆ ظƒط§ظ†ظˆط§ ط¹ظ„ظ‰ طµظˆط§ط¨

ظ‚ظ„ظ†ط§ ظ„ظƒ ظ‚ظˆظ„ ط§ظ„ط£ظ…ط§ظ… ط§ظ„ط***ظ‚ ظپظٹ ط®ظ„ط§ظپظ‡ ( ظˆظ…ط§ط°ط§ ط¨ط¹ط¯ ط§ظ„ط***ظ‚ ط§ظ„ط§ ط§ظ„ط¶ظ„ط§ظ„ ) ظٹط¹ظ†ظٹ ظپظٹ ط§ظ„ط£ظ…ظˆط± ط§ظ„طھظٹ ط®ط§ظ„ظپ ظپظٹظ‡ط§ ط§ظ‡ظ„ ط§ظ„ط³ظ†ط© ط³ظ†ط© ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ظ‡ ط¨ط³ط¨ ظƒظˆظ† ط§ظ„ط³ظ†ط© ظ‡ظٹ ط´ط¹ط§ط± ط§ظ„ط´ظٹط¹ط©

ط§ظ„ط***ط¯ظٹط« طµط±ظٹط*** ظ„ط§ ظٹط***طھط§ط¬ ظ„طھط£ظˆظٹظ„
ظ…ظ† ط£ظٹظ† ط§ط³طھظ†ط¨ط·طھ ظ‡ط°ط§ ط§ظ„طھظپط³ظٹط± ظ‡ظ„ ط£ظˆط***ظٹ ظ„ظƒ ط§ظ„ط¥ظ…ط§ظ… ط¨ط°ط§ظ„ظƒ

ط³ظٹط¯ ظˆظ†ط³ ظ„ظ… طھط¬ط¨ظ†ط§ ط¹ظ„ظ‰ ط§ط³ط¦ظ„طھظ†ط§
ظ„ظ…ط§ط°ط§ ظ„ط§ طھط¹طھط±ط¶ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ‡ظ„ ط§ظ„ط³ظ†ط© ط***ظٹط« ط®ط§ظ„ظپظˆط§ ط³ظ†ط© ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظ„ط£ظ† ط§ظ„ط³ظ†ط© طµط§ط±طھ ط´ط¹ط§ط± ظ„ظ„ط´ظٹط¹ط© (ظƒظ…ط§ ظ†ظ‚ظ„ظ†ط§ ط°ظ„ظƒ ظ…ظ† ظ…ظ†ظ‡ط§ط¬ ط§ظ„ط³ظ†ط© ظ„ط£ط¨ظ† طھظٹظ…ظٹط©)
ط§ظˆ ظ„ظ…ط§ط°ط§ ظ„ط§ طھط¹طھط±ط¶ ط¹ظ„ظ‰ ظƒظ„ط§ظ… ط§ط¨ظ† طھظٹظ…ظٹط© ط***ظٹط« ظ†ظ‚ظ„ظ†ط§ ظ„ظƒ ظ‚ظˆظ„ظ‡ ((ظˆظ…ط®ط§ظ„ظپطھظ‡ظ… ط£ط¹ط¸ظ… ظ…ظ† ظ…طµظ„ط***ط© ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ظ…ط³طھط***ط¨))
ظپظ…ط®ط§ظ„ظپط© ط§ظ„ط³ظ†ط© ظ„ط£ظ† ظ‡ظٹ ط´ط¹ط§ط± ط§ظ„ط´ظٹط¹ط© ط§ط¹ط¸ظ… ظ…ظ† ط§ظ„ط³ظ†ط© ط¹ظ†ط¯ ط¨ظ† طھظٹظ…ظٹط©
[/QUOTE]

ط§ظ„ط***ط¯ظٹط« ط´ط§ظ…ظ„ ظ„ظƒظ„ ط§ظ„ط£ظ…ظˆط± ظˆظ„ط§ ظٹط³طھط«ظ†ظٹ ط£ظٹ ط£ظ…ط± ظˆ ظ„ط§ ظٹط***طھط§ط¬ ط£ظ† ظ†ط¹ط·ظٹ ظ„ظƒظ… ط£ظ…ط«ظ„ط©
ظ…ط®ط§ظ„ظپط© ط§ظ„ظ…ط®ط§ظ„ظپ ظˆظ„ظˆ ظƒط§ظ† ط¹ظ„ظ‰ طµظˆط§ط¨
ط¥ط°ط§ ظƒط§ظ† ط¹ظ†ط¯ظƒ ظ…ط§ طھظ‚ظˆظ„ ظپظٹ طµظ„ط¨ ط§ظ„ظ…ظˆط¶ظˆط¹ طھظپط¶ظ„ ظˆ ط¥ظ„ظ‰ ط¯ط¹ ط¹ظ†ظƒ ط§ظ„ط£ظ…ظˆط± ط§ظ„ط®ط§ط±ط¬ط© ط¹ظ†ظ‡
ظˆ ظ„ط§ طھط´طھطھ ظ…ط§ ظٹط±ظ…ظٹ ط¥ظ„ظٹظ‡

ط§ط®ظٹ ط³ظٹط¯ظˆظ†ط³

ط´ظƒط±ط§ ط¹ظ„ظٹ ظ…ط´ط§ط±ظƒط§طھظƒ
ط§ظ„ط²ظ…ظ„ط§ط، ظˆط§ط¹ظˆظ† ظˆظ…طھظپظ‡ظ…ظˆظ† ط¬ظٹط¯ط§ ظˆظ„ظƒظ† ط§ظ„طھط¹طµط¨ ظ„ط§ ظٹطھط±ظƒ ظ„ظ‡ظ… ظ…ط¬ط§ظ„ ظ„ط°ط§ظ„ظƒ
ظٹط¯ط§ظپط¹ظˆط¹ ط¹ظ† ظƒظ„ ظ…ط§ ظ‡ظˆ (ط¨ط§ط·ظ„ ظ…ظ†ط³ظˆط¨ ظ„ظ„ط¥ظ…ط§ظ…)ط¶ظ†ط§ ظ…ظ†ظ‡ظ… ط§ظ†ظ‡ ظ‚ظˆظ„ظ‡
ظˆظ„ط§ ظƒظ† ظ‡ط°ظ‡ ط³ظ†ط© ط§ظ„طھظ‚ظ„ظٹط¯ ط£ظ…ط± ط·ط¨ظ‚ ظ„ط§ طھظ†ط§ظ‚ط´ ظˆظ„ط§ طھط¹طھط±ط¶

**البرمكي** · 12-08-2016, 09:56 AM

[QU

OTE=ابوامحمد]سيد ونس مع احترامي لك اما انت اجمق او ابله
سؤالك اجبناك عليه وليس عندك ردود عليه وتعيد نفس السؤال

]

قلنا لك قول الأمام الحق في خلافه ( وماذا بعد الحق الا الضلال ) يعني في الأمور التي خالف فيها اهل السنة سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله بسب كون السنة هي شعار الشيعة

الحديث صريح لا يحتاج لتأويل
من أين استنبطت هذا التفسير هل أوحي لك الإمام بذالك
سيد ونس لم تجبنا على اسئلتنا
لماذا لا تعترض على اهل السنة حيث خالفوا سنة رسول الله لأن السنة صارت شعار للشيعة (كما نقلنا ذلك من منهاج السنة لأبن تيمية)

[لأنه ليس لنا حديث يحثنا على مخالفة المخالف ولو كان على صواب أو نأخذ بكل الخزعبلات دون تفكير SIZE=20px]
اخي سيدوسي
الزملاء واعون ومتفهمون جيدا ولكن التعصب لا يترك لهم مجال لذالك
يدافعوع عن كل ما هو (باطل منسوب للإمام)ضنا منهم انه قوله
ولا كن هذه سنة التقليد أمر طبق لا تناقش ولا تعترض

-------------------------------------
م10
انتبه لما تقول وإلا سترمى في سلة الزبالة...............
لم تكن حاضرا حتى تحكم بوضع الحديث....
وائمتكم كفروا بعضهم بعضا وبعضهم استتيب من الكفر
فحذار من تماديك في الحماقة والغباء
الظاهر أنه في ذلك الوقت أن مخالفة أربابكم من دون الله كانوا يتقربون إلى الله بموالاة اهل الباطل وامراء السوء.
فكانوا يضعون احاديثا مخالفة لأحاديث اهل البيت سلام الله عليهم
وهناك احاديث عن أربابكم من دون الله ذكرها الأخوة
هذه من السنة ولكن لا يعمل به
ولا يجوز التشبه بالروافض واصحاب البدع (حتى وإن كانت من السنة)
فحتى تأتي وتحكم وأنت وصاحبك بوضع الحديث عليك ان تكون ملما بهكذا علوم
وإلا فأنت وصاحبك اضل من حمار اهله......

**الجابى** · 13-08-2016, 09:02 AM

يدافعوع عن كل ما هو (باطل منسوب للإمام)

مثال لو سمحت ،

**ابوامحمد** · 13-08-2016, 01:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البرمكي

[QU

][/SIZE]

[لأنه ليس لنا حديث يحثنا على مخالفة المخالف ولو كان على صواب أو نأخذ بكل الخزعبلات دون تفكير SIZE=20px][/SIZE]
اخي سيدوسي
الزملاء واعون ومتفهمون جيدا ولكن التعصب لا يترك لهم مجال لذالك
يدافعوع عن كل ما هو (باطل منسوب للإمام)ضنا منهم انه قوله
ولا كن هذه سنة التقليد أمر طبق لا تناقش ولا تعترض

انت تقول : لأنه ليس لنا حديث يحثنا على مخالفة المخالف ولو كان على صواب
لكن مذهب اهل السنة خالفو سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله
كون سنة النبي هي شعار الشيعة

كما ان بن تيمية يقول مخالفة السنة افظل واعظم من السنة والمستحب
لان سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله شعار الشيعة

**سيدونس** · 13-08-2016, 02:21 PM

ليس الموضوع عن اهل السنة
وعندك اهل السنة اهل بدعة فلماذا تقلدهم
الامام المعصوم قال ذلك عندك فهل قاله تقليدا لاهل السنة ام لانه الصواب

**طالب الكناني** · 14-08-2016, 10:08 AM

لغو وتهريج هات دليل يعزز قول الوهابي صاحب الموضوع

**سيدونس** · 14-08-2016, 09:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

لغو وتهريج هات دليل يعزز قول الوهابي صاحب الموضوع

دليل عن ماذا
بحسب الرواية السائل سال المعصوم سؤالا افتراضيا والمعصوم كان فتواه من جنس سؤال السائل افتراضيا ايضا وهذا بفقه لبفقهاء كثير الحصول
وانا سالت عن حادثتين حدتا فعلا الاولى بزمن عمر والثانية بزمان المعصومين واردت اسقاط الفتوى المنسوبة للامام على الحادثتين
والمفروض ان الفتوة ان كانت من المعصوم تكون صالحة لكل زمان ومكان لانها معصومة من الخطأ
فاذا تطرق اليها احتمال الخطأ تبين انها فتوى لاتمت للمعصوم بصلة

**الجابى** · 15-08-2016, 08:58 AM

وانا سالت عن حادثتين حدتا فعلا الاولى بزمن عمر والثانية بزمان المعصومين

فماذا كان رأي عمر في الحادثة الاولى ؟؟؟

وماذا كان جواب المعصوم في الحادثة الثانية ؟

**سيدونس** · 15-08-2016, 07:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

فماذا كان رأي عمر في الحادثة الاولى ؟؟؟

في حادثة الرجل العجوز الذي شارك زوجته مع اجيره لعدم قدرته على العمل في مزرعته وعدم قدرته دفع المال لاجيره كان راي عمر ان هذا زنا يقام حد الزنا على من قام به
ولاشك ان الفقيه السني سيفتي براي عمر في هذه الفتوى للشيعي اذا ساله
والشيعي سيلحأ للفتوى المنسوبة للامام الرضا ويعمل بعكس فتوى الفقيه السني خصوصا اذا علم انها تعتمد على راي سيدنا عمروسيقع بالمحظور
ام انت تقول ان الشيعي سيأخذ بفتوى الفقيه السني ويعصي الفتوى المزعومة للرضا؟

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

وماذا كان جواب المعصوم في الحادثة الثانية ؟

هنا جواب المعصوم لايهم لانه بوفق صيغة الفتوى والاستفسار هو لايعلم حكم المعصوم لذلك يلجأ للفقيه السني في البلد
وراي الفقيه السني معروف من زواج المتعة بالمتزوجة او غيرها بانه حرام شرعا ويعتبر زنا عند الفقيه السني
والواجب على الشيعي بوفق الفتوى المزعومة ان يخالف فتوى الفقيه السني فيكون حرامه حلال وحلاله حرام
وعليه فان الشيعي سيعمل بعكس فتوى الفقيه السني ويبيح لنفسه التمتع بالمرأة المتزوجة حتى وان سالها وعرف انها متزوجة بلنه كامور بمخالفة الفقيه والعمل بخلافه لان خلاف الفقيه السني هو الحق عنده بحسب الفتوى

**الجابى** · 16-08-2016, 07:37 AM

عزيزي ،

النقل يكون من المصدر ،

هاته بالفاظه من المصدر لو سمحت ،

**سيدونس** · 16-08-2016, 09:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

عزيزي ،

النقل يكون من المصدر ،

هاته بالفاظه من المصدر لو سمحت ،

مشاركتي رقم 21 راجعها
http://www.yahosein.com/vb/showpost....9&postcount=21

**الجابى** · 17-08-2016, 10:04 AM

رجعت الى عادتك القديمة ،

فقط سألناك أين المصدر ولا يوجد في هذه المشاركة مصدر صاحبك ( عمر ) ولا المعصوم ؟؟؟

اين المصدر ؟؟

**وهج الإيمان** · 17-08-2016, 07:52 PM

في هذا الموضوع خلط فان الامام علي عليه السلام هو من يخالف فتاوى عمر ويصحح له فكيف تكون المخالفه لفتوى اصدرها عمر من قبل الامام علي عليه السلام ! انسيتم امر عمر برجم الزانيه المجنونه لولا تدخل الامام علي عليه السلام ومخالفته له ، عمر حرم المتعه وبمخالفته يكون الرشاد ، والشيخ عثمان الخميس يحل اكل اللحوم من البلاد الاجنبيه اوربا الغربيه بدون ان يفتش عن حالها ، اما من يقول ان الامام اباح التمتع بالمتزوجه فهذا غير صحيح فحاشا الامام من ان يبيح ماحرم الله

**وهج الإيمان** · 17-08-2016, 09:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس

روى الصدوق عن علي بن أسباط قال : قلت للرضا رضي الله عنه : يحدث الأمر لا أجد بداً من معرفته، وليس في البلد الذي أنا فيه من أستفتيه من مواليك ؟ قال: فقال : أحْضِرْ فقيه البلد فاستفته في أمرك، فإذا أفتاك بشيء فخذ بخلافه فإن الحق فيه ) عيون أخبار الرضا 1/275 ط طهران.
مع ملاحظة ان الرواية موجهة لعوام الشيعة وجهلائهم المحتاجين للفتوى وليس الى علمائهم وليس فيها تقييد بل هي مطلقة اطلاقا عاما والعبرة بعموم اللفظ لابخصوص السبب كما نصت القاعدة الاصولية عليه
لذا يستشكل على هذه الرواية (المنسوبة للامام الرضا زورا)
الاشكال الاول : فلو ان احدعوام الشيعة قرأ هذه الرواية وهو لايجد فقيه شيعي يرجع له وذهب للفقيه السني وسأله عن رجل فلاح عجوز متزوج من امرأة شابة وهذا العجوز بلغ به العجز انه لايستطيع العمل في مزرعته فهل يجوز له ان يتنازل عن زوجته للاجير عنده يوم او يومين في الاسبوع مقابل اجرة عمله في المزرعة (مع ملاحظة ان مثل هذه الحادثة ليست من الخيال انما حصلت في زمان عمر بن الخطاب سنة 16 هجرية وهذا دليل للاخ الجابي ان مانقوله مستند الى الدليل )
الاشكال الثاني: سؤال اخر يساله هل يجوز لي ان اتزوج متعة من امرأة متزوجة زوجها عجوز عاجز
فقيه اهل السنة سيجيبه ان هذا زنا لايجوز بحسب الفقه السني ( مع ملاحظة ان هذا حصل في زمن ائمتكم)

- وعن إسحاق بن عمار عن فضل مولى محمد بن راشد ! عن أبي عبد الله (ع) قال : قلت إني تزوجت امرأة متعة فوقع في نفسي أن لها زوجا ففتشت عن ذلك فوجدت لها زوجا قال : ولم فتشت!!!
[/COLOR][/B]

لماذا لاتنقل لنا مما تنقل سابقآ من المفيد
المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 458
3 - 9402 - 9421 - الفضل مولى : محمد بن راشد - مجهول - من أصحاب الصادق ( ع ) روى عن أبي عبد الله ( ع ) في التهذيب والاستبصار وفي بعض نسخ التهذيب فضيل مصغرا - وذكر الكشي عنه رواية في ترجمة قيس بن سعد بعنوان فضل غلام محمد بن راشد " المتقدم 9401

المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس

- وعن أيوب بن نوح عن مهران بن محمد عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (ع) قال : قيل له : أن فلانا تزوج امرأة متعة فقيل له : أن لها زوجا فسألها فقال أبو عبد الله (ع) ولم سألها ؟ !!
(وهذا دليل للاخ الجابي على ان مانقوله حقيقة وليس ضربا من الخيال )

المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس

فماذا سيفعل هذا السائل الشيعي؟
هل سيعمل بفتوى الفقيه السني ام سيعمل بعكسها؟
هل من مجيب؟
[/SIZE][/FONT]
لم نجد من يجرأ على تفنيد استشكالنا انما وجدنا سب وشتم وصراخ وعويل لتفادي الجواب

والروايه الثانيه ايضآ بها بعض أصحابنا
قال الكبري الدمياطي في (إعانة الطالبين 3/ 365) :
(والحاصل ) أنه لو أدعت المرأة أنها خلية عن النكاح والعدة ولم تعين الزوج قبل قولها جاز للولي اعتماد قولها سواء كان خاصاً أو عاماً.
http://islamport.com/w/shf/Web/963/....E4%DF%C7%CD%22

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

المخالفة من اجل المخالفة حتي ولو كنت على الضلال

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين