تريد المصادر تفضل
الشيخ المفيد في رسالة المتعة: عن الحسن بن حريز (1) قال: سألت أبا عبد الله - عليه السلام -: عن المرأة تزني عليها أيتمتع بها؟ قال: " أرأيت ذلك؟ "، قلت: لا، ولكنها ترمى به، قال: " نعم تمتع بها على أنك تغادر وتعلق بابك "
الكافي للكليني (329 هـ) الجزء 5 صفحة 462 باب أنها مصدقة على نفسها
http://www.al-shia.org/html/ara/book...fi-5/19.htm#03
1 عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن محمد بن أسلم عن إبراهيم بن الفضل عن أبان بن تغلب قال قلت لأبي عبد الله (ع) إني أكون في بعض الطرقات فأرى المرأة الحسناء ولا آمن أن تكون ذات بعل أو من العواهر؟ قال: ليس هذا عليك إنما عليك أن تصدقها في نفسها .
الكافي للكليني (329 هـ) الجزء 5 صفحة 462 باب أنها مصدقة على نفسها
http://www.al-shia.org/html/ara/book...fi-5/19.htm#03
(10001) 2 عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن ميسر قال: قلت لأبي عبد الله (ع): ألقى المرأة بالفلاة التي ليس فيها أحد فأقول لها: هل لك زوج؟ فتقول: لا فأتزوجها؟ قال: نعم هي المصدقة على نفسها.
خلاصة الإيجاز للمفيد (413 هـ) صفحة56
وروى أبان بن تغلب عن أبي عبد الله ع في المرأة الحسناء ترى في الطريق ولا تعرف أن تكون ذات بعل أو عاهرة فقال: " ليس هذا عليك إنما عليك أن تصدقها في نفسها "
رسالة المتعة للمفيد (413 هـ) صفحة14
37 - وعن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله ع في المرأة الحسناء ترى في الطريق ولا يعرف أن تكون ذات بعل أو عاهرة فقال: ليس هذا عليك إنما عليك أن تصدقها في نفسها .
تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) الجزء7 صفحة253 باب 23 ضروب النكاح
http://www.al-shia.org/html/ara/book...zib-7/a24.html
(1091) 16 - عنه عن سعدان عن علي بن يقطين قال: قلت لأبي الحسن ع: نساء أهل المدينة قال: فواسق قلت: فأتزوج منهن ؟ قال: نعم ومتى أراد الرجل تزويج المتعة فليس عليه التفتيش عنها بل يصدقها في قولها
تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) الجزء7 صفحة253 باب 23 ضروب النكاح
http://www.al-shia.org/html/ara/book...zib-7/a24.html
(1092) 17 - روى محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن السندي عن عثمان بن عيسى عن إسحاق بن عمار عن فضل مولى محمد بن راشد عن أبي عبد الله ع قال: قلت أني تزوجت امرأة متعة فوقع في نفسي أن لها زوجا ففتشت عن ذلك فوجدت لها زوجا قال: ولم فتشت ؟ !
تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) الجزء7 صفحة253 باب 23 ضروب النكاح
http://www.al-shia.org/html/ara/book...zib-7/a24.html
(1093) 18 - وعنه عن أيوب بن نوح عن مهران بن محمد عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله ع قال: قيل له أن فلانا تزوج امرأة متعة فقيل له أن لها زوجا فسألها فقال أبو عبد الله ع: ولم سألها ؟
وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) الجزء21 صفحة 30 باب 10 تصديق المرأة في نفي الزوج
www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1059.html
(26442) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن ميسر قال: قلت لأبي عبد الله (ع): ألقى المرأة بالفلاة التي ليس فيها أحد فأقول لها: لك زوج ؟ فتقول: لا فأتزوجها ؟ قال: نعم هي المصدقة على نفسها. و عنهم عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد ابن علي عن محمد بن أسلم عن إبراهيم بن الفضل عن أبان بن تغلب قال: قلت لأبي عبد الله (ع) وذكر مثله
وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) الجزء21 صفحة 31 باب 10 تصديق المرأة في نفي الزوج
www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1059.html
(26443) 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن يونس بن عبد الرحمان عن الرضا (ع) في حديث قال: قلت له: المرأة تتزوج متعة فينقضي شرطها وتتزوج رجلا آخر قبل أن تنقضي عدتها قال: وما عليك إنما إثم ذلك عليها
وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) الجزء21 صفحة 31 باب 10 تصديق المرأة في نفي الزوج
www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1059.html
(26444) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن السندي عن عثمان بن عيسى عن إسحاق بن عمار عن فضل مولى محمد بن راشد عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت: أني تزوجت امرأة متعة فوقع في نفسي أن لها زوجا ففتشت عن ذلك فوجدت لها زوجا قال: ولم فتشت؟
وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) الجزء21 صفحة 31 باب 10 تصديق المرأة في نفي الزوج
www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1059.html
(26445) 4 - وعنه عن أيوب بن نوح عن مهران بن محمد عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (ع) قال: قيل له: أن فلانا تزوج امرأة متعة فقيل له: إن لها زوجا فسألها فقال أبو عبد الله (ع): ولم سألها ؟ !
بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء100 صفحة310
http://www.al-shia.org/html/ara/book...har100/b19.htm
49 - وعن أبان تكون بن تغلب عن أبي عبد الله ع في المرأة الحسناء ترى في الطريق ولا يعرف أن تكون ذات بعل أو عاهرة فقال ليس هذا عليك إنما عليك أن تصدقها في نفسها
جامع أحاديث الشيعة للبروجردي (1383 هـ) الجزء20 صفحة157
492 (1) كا 462 ج 5 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن محمد بن أسلم عن إبراهيم بن الفضل عن أبان بن تغلب قال قلت لأبي عبد الله ع أني أكون في بعض الطرقات فأرى المرأة الحسناء ولا أمن أن تكون ذات بعل أو من العواهر قال ليس هذا عليك أنما عليك أن تصدقها في نفسها
الحدائق الناضرة للمحقق البحراني (1186 هـ) الجزء25 صفحة350
www.yasoob.com/books/htm1/m001/02/no0247.html
ومن الأخبار الدالة على ذلك أيضا ما في رواية ميسر وهي صحيحة إليه " قال: قلت لأبي عبد الله (ع) ألقى المرأة في الفلاة التي ليس فيها أحد فأقول لها: ألك زوج ؟ فتقول: لا فأتزوجها ؟ قال: نعم هي المصدقة على نفسها " وفي رواية أبان بن تغلب" قال: قلت لأبي عبد الله (ع) إني أكون في بعض الطرقات فأرى المرأة الحسناء ولا آمن أن تكون ذات بعل أو من العواهر قال: ليس هذا عليك إنما عليك أن تصدقها في نفسها " .
الحدائق الناضرة للمحقق البحراني (1186 هـ) الجزء24 صفحة131
www.yasoob.com/books/htm1/m001/02/no0246.html
وعن مهران بن محمد (2) عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله ع (قال: قيل له: إن فلانا تزوج امرأة متعة فقيل له: إن لها وجا فسألها فقال أبو عبد الله ع: ولم سألها)
مستدرك الوسائل للميرزا النوري (1320 هـ) الجزء14 صفحة458
www.yasoob.com/books/htm1/m012/11/no1102.html
[ 17282 ] 1 - الشيخ المفيد في رسالة المتعة عن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله (ع) في المرأة الحسناء ترى في الطريق ولا يعرف أن تكون ذات بعل أو عاهرة فقال: " ليس هذا عليك إنما عليك أن تصديقها "

ياأخي البرمكي رددت على مانقلت ومن كتبك ، وأن تجلب روايات بدون أن تعرف صحة أسانيدها

أنتم تدعون ولا تأتون بالبينة ,

أين ما ادعيتم عن سيدكم (عمر ) ؟؟؟

وأين ما ادعيتم عن ( المعصوم ) ،

المصدر يا اخوان ،

المصدر ؟؟؟

م10
والله ما يدري الإنسان ما يقول في أمثالكم وأضرابكم
الحديث يقول أن المرأة تقول أنها ليست متزوجة...
يعني الرجل يسأل
لماذا يسأل الرجل
لأنها لو كانت ذا بعل لما تزوجها.
وإلا فما فائدة السؤال
سبحان الله من غباءكم..........

ماهذا الافلاس يا اخ جابي
انا قلت ان هناك حادثتان حدثتا بزمن عمر يمكن ان يمر بها اي شيعي عامي ولايعرف حكمهما فيذهب الى الفقيه السني فيفتي له الفقيه السني بفتوى عمر في تحريم المتعة بالمتزوجة وغيرها وفتوى عمر بتحريم مشاركة الرجل لزوجته مقابل الاجر (فبحسب افتوى المنسوبة للامام الرضا) فانه يتوجب على هذا العمل بخلاف فتوى الفقيه السني فيعمد الى تحليل المتعة بالمتزوجة خلافا لعمر ويعمد الاخر الى تحليل مشاركة الزوجة خلافا لعمر والفقه السنة وهو لايعلم قطعا ان مذهبه ايضا يحرم ذلك لانه ببساطة لايوجد فقيه شيعي في بلده

فماذا تفعل بالمصادر وماحاجتك لها وما قلته لك غير مستبعد حدوثه عقلا
ومع ذلك ومراعاة للافلاس الذي وصلت انت اليه في هذا الموضوع اضع لك المصادر

اولا : امكانية حدوث التمتع بمتزوجة بعلم او من غير علم على حرمته

وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 21 - ص 31
( 26444 ) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن علي بن السندي ، عن عثمان بن عيسى ، عن إسحاق بن عمار ، عن فضل مولى محمد بن راشد ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قلت : اني تزوجت امرأة متعة فوقع في نفسي أن لها زوجا ففتشت عن ذلك فوجدت لها زوجا ، قال : ولم فتشت ؟ ! .
( 26445 ) 4 - وعنه ، عن أيوب بن نوح ، عن مهران بن محمد ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : قيل له : ان فلانا تزوج امرأة متعة ، فقيل له : إن لها زوجا فسألها ، فقال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : ولم سألها ؟ ! .

ثانيا : امكانية حدوث مشاركة الزوجة او التزوج باختين من غير العلم بحرمته


كتاب الفتوح - أحمد بن أعثم الكوفي - ج 1 - ص 229
وسار عمر رضي الله عنه يريد المدينة ، فبينا هو كذلك إذ مر بماء من مياه العرب من بني جذام يقال له ذات المنار فنزل عمر هنالك ، فأقبل إليه أهل ذلك الماء فسلموا عليه ورحبوا به وعرضوا عليه فقال عمر رضي الله عنه : ما لي إليكم من حاجة ، ولكن إن كانت لكم قبلي حاجة فقولوا ! فقال رجل منهم : يا أمير المؤمنين ! عندنا ههنا رجل له امرأتان وهما أختان أفيحل ذلك ؟ فاشمأز عمر من قوله ثم قال : ويحك وكيف يحل ذلك وقد قال الله عز وجل ( وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف ) ثم قال عمر رضي الله عنه : علي بهذا الرجل ، فأتي به فقال له عمر رضي الله عنه : ما هاتان المرأتان اللتان عندك ؟ فقال الرجل هما امرأتاي ، فقال عمر : فهل بينهما قرابة ؟ قال : نعم ، هما أختان ، فقال عمر رضي الله عنه : فما دينك ألست مسلما ؟ قال : بلى ! قال عمر : أفعلمت أن هذا عليك حرام ؟ فقال الرجل : لا والله ما علمت ، وما هما على حرام ، فقال له عمر رضي الله عنه : كذبت والله يا عدو نفسه وإنه لحرام عليك ! ولتخلين إحداهما أو لأضربن عنقك من قبل أن أكلمك كلمة ولكنه إنما حقنت دمك بقولك إنك لا تعلم أنه حرام ، قال : فقال له الرجل : أجاد أنت في قولك يا عمر ؟ فقال عمر : والله الذي لا إله إلا هو إني لجاد فيما تسمعه ! ولتخلين إحداهما أو لأضربن عنقك ، فقال الرجل : نزح الله هذا من دين ، فوالله ما أصبت منه خيرا منذ دخلت فيه ، قال : فقال عمر : قربوه مني ، فأدنوه منه ، فخفق عمر رأسه بالدرة خفقات ثم قال : يا عدو الله ! أتشتم دين الله الذي ارتضاه لنفسه وملائكته وأنبيائه ورسله وخيرته من خلقه ، خل سبيل إحداهما وإلا قتلتك ، قال الرجل : فأيتهما أخلي ؟ قال : اقرع بينهما سهمين لكل منهما سهم ثم اضرب ، فإذا خرج سهم إحداهما فامسكها عندك وخل سبيل الأخرى . قال : ففعل الجذامي ما أمر به عمر ، فلما خلى سبيل إحداهما دعا به عمر رضي الله عنه فقال : اسمع مني ما أخبرك به ، إذا أسلم الرجل ودخل في ديننا هذا ثم رجع عنه قتلناه ، فإياك أن يحملك الغضب لما أمرتك أن تفارق الاسلام فتقتل ، وإياك أن يبلغني عنك أنك دخلت إلى هذه المرأة التي فارقتها أو دنوت منها بعد إذ فرقت بينكما فإنه إن بلغني عنك ذلك رجمتك ، فقال الجذامي : قد قبلت وصيتك يا أمير المؤمنين .
قال : ثم سار عمر من هنالك حتى صار إلى وادى القرى ، فلما نزل هنالك أقبل إليه أهل البلد فقالوا : يا أمير المؤمنين ! عندنا ههنا امرأة قد كنا نعرف لها زوجا واحدا وكان شيخا كبيرا واليوم لها زوج آخر ، وهما جميعا يغدوان إليها ويروحان ، قال : فتبين الغضب في وجه عمر رضي الله عنه ثم قال : علي بهما وبالمرأة ، فأتي بهم فلما وقف الرجلان بين يدي عمر سأل عن دينهما فقالا : مسلمان ، قال : فالمرأة ؟ قالا : مسلمة ، قال : فما الذي بلغني عنكما وعن هذه المرأة أنكما جميعا تغدوان إليها وتروحان ؟ أما علمتما أن هذا عليكما حرام ؟ فقالا : لا والله ما علمنا أن هذا حرام علينا ، فقال عمر للمرأة : أيهما زوجك الأول ؟ فقالت : هذا الشيخ ، فقال له عمر : ويحك يا شيخ ! ما حملك على ما صنعت وما هذا الامر القبيح لم أسمع ببر ولا فاجر فعل مثله ؟ فقال الشيخ : يا أمير المؤمنين ! أنا شيخ كبير كما ترى وقد ضعفت ورق جلدي ودق عظمي ، وكانت لي إبل كثير فضعفت عن رعيها وسقيها ولم يكن لي ولد ولا أحد أتكل عليه وأثق به في أمرها ، فجاءني هذا الشاب يسألني أن أجعل له معي في هذه المرأة نصيبا يكون له يوما وليلة ويكفيني رعي إبلي وسقيها ، فقلت في نفسي : هذا رجل له على الرعي والسقي قوة وجلد وأنا ضعيف لا أقدر على ذلك ، فكان يكفيني رعي إبلي وله من المرأة ما خبرتك ، فإذ قد خبرتني أنه حرام فإني لا أعود إلى ذلك ولا أفعله أبدا ، فقال له عمر : أيها الشيخ ! خذ امرأتك فإنها لك وليس لاحد معك فيها نصيب ولا له عليها سبيل ، قال : ثم أقبل عمر رضي الله عنه إلى الشاب فقال : أما أنت فقد حلفت أنك لم تعلم أن هذا عليك حرام ولكن انظر ما آمرك به ، إياك أن يبلغني عنك أنك نازلت هذا الشيخ على ماء من المياه ! فوالله لئن بلغني أنك نازلته على ماء أو دنوت من هذه المرأة بعد هذا اليوم لأضربن عنقك ، قال فقال الفتى : لست أنزل معهم ولا أقربهم يا أمير المؤمنين . قال : ورحل عمر بن الخطاب رضي الله عنه من وادي القرى حتى صار إلى المدينة وتلقاه المسلمون يهنئونه بقدومه وسلامته وما أفاء الله عز وجل عليه من أمر فلسطين وما والاها

اخت وهج شكرا لمحاولتك لكن اعلمي اني لا اتكلم عن ضعف او صحة الرواية انا اتكلم عن امكانية حدوث الحالة (حالة التفكير ) بالتمتع بالمتزوجة هل هو حلال او حرام فمن لايعرف الحكممن عوام الناس فانه يلجأ للعالم لفتيه فان لم يجد عالما شيعيا فان الفتوى المنسوبة للامام الرضا توجب عليه اللجوء للعالم السني والعمل بخلاف مايفتيه به

الإمكانية تحدث لأنه بناءا على مبانيكم كاد أن يفعلها نبي الله يوسف سلام الله عليه
فسبحان مغير الأحوال...
لا تقبلون هذه لكم وتقبلونها وتدافعون عنها دفاع المستميت لإثباتها للأنبياء...........

ذكرت ان الروايه لاتصح سندا والعامي يعرف ان اهل البيت لايحلون الزنا وان اي روايه تخالف القران لايؤخذ بها هكذا علمنا أئمتنا والطريف انك تقول ان العامي سيأخذ بقول العالم السني والعالم السني نفسه يوافق ماجاء في روايتنا في تصديق المراه ان ادعت انها خليه من النكاح والعده فلايفتش ايضا ويعتمد قولها

العامي الشيعي سيسأل عن زواج المتعة من امراة متزوجة بتوافق الطرفين ولايسال عن الزواج الدائم
فلا شك ان الفقيه السني سيفتيه بحرمة ذلك
العامي الشيعي سيسأل الفقيه السني عن الجمع بين الاختين
فلا شك ان الفقيه السني سيفتي بالحرمة
العامي الشيعي سيسأل الفقيه السني عن مشاركة الزوجة بمقابل اجر برضا الزوج العجوز
فلا شك ان الفقيه السني سيفتي بالحرمة

فماذا سيفعل العامي الشيعي
هل ستنصحونه بالعمل بالفتوى المنسوبة للامام الرضا والتمسلك بها باستحلال ماحرمه الفقيه السني

العالم السني يفتي بنفس الفتوى التي نسبت للرضا عليه السلام يحل تصديق المراه ان قالت انها خاليه من النكاح والعده بدون تفتيش فما ردك لم ار اي رد منك جلبت لنا روايه بها مجاهيل وتصر على المناقشه فيها اين افتى أئمتنا بتحليل الزنا !! تأدب

اولا سيدتي الفاضلة انا مؤدب وقلة الادب هي بالكذب على المحاور
انا لم اذكر ائمتك لا بسوء ولابغيره
انا اتكلم عن عامي شيعي وفقيه سني
العامي الشيعي وجد فتوى منسوبة للامام الرضا (ونحن جدالنا عن الفتوى هل قالها الرضا فعلا ام نسبها احدهم اليه كذبا عليه)
العامي الشيعي يسأل الفقيه السني عن حلية التمتع بمتزوجة برضا الطرفين
فلا شك ان الفقيه السني سيفتيه بحرمة ذلك لانه اصلا المتعة حرام سواء بالمتزوجة او بالثيب
العامي الشيعي سيسأل الفقيه السني عن الجمع بين الاختين
فلا شك ان الفقيه السني سيفتي بالحرمة
العامي الشيعي سيسأل الفقيه السني عن مشاركة الزوجة بمقابل اجر برضا الزوج العجوز
فلا شك ان الفقيه السني سيفتي بالحرمة

انت قلت ان فتوى الفقيه مطابقة حكم اهل البيت
فاقول وهذا مايجعلنا نقول بان الفتوى منسوبة كذبا للامام الرضا فاذا كان الاما يعلم ان فتى الفقيه السني ستكون مطابقة لكلام اهل البيت فكيف يامر العامي الشيعي بالعمل بخلافها

نفس الفتوى المنسوبه للامام الرضا عليه السلام افتى بها العالم السني والروايه بها مجاهيل ولو قال العالم السني لا اله الا الله هل نخالفه !! المخالفه ليست في كل شيئ

وهو المطلوب ماعليكم سوى القول ان الفتوى يستحيل تطبيقها عقلا وبالتالي هو منسوبة كذبا للامام الرضا

الخلاصه : الروايه التي أتيت لنا بها عن الامام الصادق عليه السلام التي فيها عدم التفتيش وتصديق المرأه السند به مجاهيل ونفسها لديكم أيضآ كما بينت في تصديق المرأه التي تدعي أنها خاليه من النكاح والعده فيتم تصديقها وعدم التفتيش
الروايه عن الامام الرضا عليه السلام صحيحه فلدينا روايات كثيره توافق العامه لانأخذ بها وليس كل ماوافقهم لانأخذ به
لديكم أيضآ ترك الحق لموافقته الشيعه وإدخال البدع :
قال الشيخ صالح آل الشيخ : أظهروا هذه العقيدة في الصحابة وبينوها وكانت لأهل السنة شعارا وأدخلوها في أشياء من العبادات وفي كلامهم كما فعلوا في إدخال الترضّي عن الصحابة و الترضي عن أمهات المؤمنين والترضي عن جميع الآل في خطبة الجمعة وفي غيرها من الخطب ، فإن إدخال الترضي عن الصحابة وعن زوجات النبي صَلَّىْ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ْلم يكن بالأمر الأول ، لم يكن في عهده عليه الصلاة والسلام ولا في عهد أبي بكر وعمر ولا في عهد عثمان ، ثم بعد ذلك الأئمة من التابعين فمن بعدهم أدخلوا هذا الترضي وأدخلوا هذا الشعار لأنه صار شعارا لأهل السنة في مقابلة غيرهم من الروافض والخوارج والنواصب ومن شابه اولئك .
كذلك في مسألة الصلاة على النبي صَلَّىْ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ، الأصل فيها أن الصلاة عليه ، عليه الصلاة والسلام وعلى آله كما جاء ذلك مبينا في حديث أبي حميد وغيره في الصحيحين وغيرهما فإن النبي صَلَّىْ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ علمهم أن تكون الصلاة عليه وعلى آله ، فأدخل أهل السنة إذا ذكروا الصلاة عليه ، عليه الصلاة والسلام ، وأرادوا أن يذكروا الآل ، أدخلوا معهم الصحابة ، فقالوا صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ولم يقتصروا على الآل ، وهذا عند أكثر أهل السنة لأجل ألا يشابهوا الرافضة والشيعة في توليهم للآل دون الصحب .(1)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
(1) شرح العقيدة الواسطية المؤلف : صالح بن عبد العزيز آل الشيخ (2/153)

الحمد لله على نعمة الغباء
لا حض الروياة


1 عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن محمد بن أسلم عن إبراهيم بن الفضل عن أبان بن تغلب قال قلت لأبي عبد الله (ع) إني أكون في بعض الطرقات فأرى المرأة الحسناء ولا آمن أن تكون ذات بعل أو من العواهر؟ قال: ليس هذا عليك إنما عليك أن تصدقها في نفسها .
الكافي للكليني (329 هـ) الجزء 5 صفحة 462 باب أنها مصدقة على نفسها
http://www.al-shia.org/html/ara/book...fi-5/19.htm#03

تمتع ولا يهمك ان كان لها بعل

وروى أبان بن تغلب عن أبي عبد الله ع في المرأة الحسناء ترى في الطريق ولا تعرف أن تكون ذات بعل أو عاهرة فقال: " ليس هذا عليك إنما عليك أن تصدقها في نفسها "
رسالة المتعة للمفيد (413 هـ) صفحة14
37 - وعن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله ع في المرأة الحسناء ترى في الطريق ولا يعرف أن تكون ذات بعل أو عاهرة فقال: ليس هذا عليك إنما عليك أن تصدقها في نفسها .
تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) الجزء7 صفحة253 باب 23 ضروب النكاح
http://www.al-shia.org/html/ara/book...zib-7/a24.html
تمتع ولا يهمك ان كان لها بعل
[SIZE=20px][COLOR="Blue"]

(1091) 16 - عنه عن سعدان عن علي بن يقطين قال: قلت لأبي الحسن ع: نساء أهل المدينة قال: فواسق قلت: فأتزوج منهن ؟ قال: نعم ومتى أراد الرجل تزويج المتعة فليس عليه التفتيش عنها بل يصدقها في قولها
تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) الجزء7 صفحة253 باب 23 ضروب النكاح
http://www.al-shia.org/html/ara/book...zib-7/a24.html
(1092) 17 - روى محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن السندي عن عثمان بن عيسى عن إسحاق بن عمار عن فضل مولى محمد بن راشد عن أبي عبد الله ع قال: قلت أني تزوجت امرأة متعة فوقع في نفسي أن لها زوجا ففتشت عن ذلك فوجدت لها زوجا قال: ولم فتشت ؟ !
تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) الجزء7 صفحة253 باب 23 ضروب النكاح
http://www.al-shia.org/html/ara/book...zib-7/a24.html
تمتع ولا يهمك ان كان لها بعل


العاقل لا يقبل بهده الرويات المنسوبو للامام زورا


مع العلم ان موضوعي المخالفة

مناقشة الرواية المنسوبة للامام زورا