السيد الطالقاني يرد على العتل الزنيم حول سيدنا عقيل عليه السلام
https://www.youtube.com/watch?v=MgQbD9wyeRs

لم ارى الموضوع لكن التكرار نعيقي

والرد :
امير المؤمنين اعتدى على مقام "عقيل بن أبي طالب" في نهج البلاغة وغيره من كتب
الإمام الصادق اعتدى على مقام "عقيل بن أبي طالب"
المجلسي اعتدى على مقام عقيل عندما وصفه بأنه "مختلف فيه و مجهول" في كتابه الرجالي

واذا قال عنه انه مختلف فيه
يا متخلف فهل هذا دليل على انه خبيث يا حقير ؟



ماذا قال عنه يا حيوان ؟



تريدان تدافع عن صنمك الجاهل بهذا الشكل الوضيع يا حقير ؟

ضع لنا نص هذا الاعتداء يا منحط

ليش يا كاشف العورات؟ الا تريد أن ترى أطلالة شيخك الشيطانية ؟
الا تتبرك برؤية هذا الوجه القبيح قليلا وترد على تمادي بن الزنا شيخك؟
اما بالنسبة لسيدنا عقيل بن أبي طالب عليه السلام فضع ما عندك من روايات
حتى نرى أن كان المعصومين والعلماء قد قالوا فيه ما قاله بن الطلقاء شيخك الزنيم

الردود على الحُمُر الأنجاس لعنة الله عليهم أجمعين وعلى المخدوعين هداهم الله

-----------
شدّة ذم عقيل بن أبي طالب في كلام أهل البيت عليهم السلام
====
لا ينقضي العجب من محاولة بعض النطيحة والجهلة الطعن بالشيخ الحبيب لأنه يختار ذم عقيل بن أبي طالب وكأنه أتى ببدعة مع ان المجلسي رحمه الله عندما ترجم لعقيل وصفه بأنه مختلف فيه .

1-روى الكليني في روضة الكافي: الحديث (216) : عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن النعمان، عن عبداللّه بن مسكان، عن سدير، قال: كنّا عند أبي جعفر عليه السلام، فذكرنا ما أحدث الناس بعد نبيّهم صلّى اللّه عليه وآله واستذلالهم أمير المؤمنين عليه السلام، فقال رجل من القوم: أصلحك اللّه تعالى فأين كان عزّ بني هاشم وما كانوا فيه من العدد، فقال أبو جعفر عليه السلام: ومن كان بقي من بني هاشم؟ إنما كان جعفر وحمزة فمضيا، وبقي معه رجلان ضعيفان ذليلان حديثا عهد بالاسلام، عباس وعقيل وكانا من الطلقاء، أما واللّه لو أنّ حمزة وجعفراً كانا بحضرتهما ما وصلا إلى ما وصلا إليه، ولو كانا شاهديهما لا تلفا نفسيهما.
وهذه الرواية وصفها السيد الخوئي عند ترجمة العباس بن عبد المطلب بالصحيحة وجعلها الدليل على ذم العباس بن عبد المطلب . (حتى لا يقول شخص ليس في الرواية دلالة على الذم )

2-وهذه أيضاً وهي أيضاً معتبرة لا خدشة في سندها في علل الشرائع للصدوق : حدثنا أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم رحمه الله قال حدثنا أبي، عن أبيه إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن أبي عمير (لا يروي إلا عن ثقة) ، عن إبراهيم الكرخي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام .
فقلت له : لأي علة ترك علي بن أبي طالب عليه السلام فدك لما ولى الناس ؟
فقال: للاقتداء برسول الله صلى الله عليه وآله لما فتح مكة وقد باع عقيل بن أبي طالب داره ,فقيل له : يا رسول الله ألا ترجع إلى دارك؟
فقال : صلى الله عليه وآله وهل ترك عقيل لنا دارا إنا أهل بيت لا نسترجع شيئا يؤخذ منا ظلما.
فلذلك لم يسترجع فدك لما ولى.

وهذه الرواية تشبّه غاصب فدك بغاصب دار الرسول وتجعل سبب عدم ارجاع الإمام فدك لأهلها أن الرسول لم يفعل أي عقيل غاصب كأبو بكر من شدّة ذمه أي هو من الغاصبين لحقوق أهل البيت والظالمين لهم .

3-نهج البلاغة : والله لقد رأيت عقيلا، وقد أملق حتى استماحني من بركم صاعا، ورأيت صبيانه شعث الشعور غبر الألوان من فقرهم كأنما سودت وجوههم بالعظلم، وعاودني مؤكدا وكرر علي القول مرددا فأصغيت إليه سمعي فظن أني أبيعه ديني وأتبع قياده مفارقا طريقي، فأحميت له حديدة ثم أدنيتها من جسمه ليعتبر بها فضج ضجيج ذي دنف من ألمها ، وكاد أن يحترق من ميسمها. فقلت له ثكلتك الثواكل يا عقيل ، أتئن من حديدة أحماها إنسانها للعبه، وتجرني إلى نار سجرها جبارها لغضبه. أتئن من الأذى ولا أئن من لظى. إلخ
وهنا في نهج البلاغة الإمام يجعله دنيوياً يريد ان يبيع الإمام دينه والإمام آذاه بحديدة محماة ثم يرميه بأنه أراد أن يجرّه للنار في جهنّم .

وعموماً الروايات مستفيضة في ذمّه وقوية ولا ترقى روايات المدح إلى معارضتها لا سنداً ولا دلالةً , غير ما اشتهر عنه من خيانة الإمام و الذهاب لمعاوية وهناك روايات بألفاظ تصل بشدّتها لوصف عقيل بأنه (حقير) لكن انتخبنا هذه .

أما الرواية التي استشهد بها البعض وأن رسول الله كان يحبّه حبّان فالرواية عامية ضعيفة السيد الخوئي في ترجمة عقيل وصفها بالضعف .
أما محاولة الاستدلال ببعض افعاله المنسوبة له -التي للعلم ايضا مُعارضة بأفعال اخرى كذهابه إلى معاوية لعنة الله عليه- فلا ينفع مع وجود النصوص عن المعصومين ، لو لم تكن موجودة لأمكن المناقشة في هذا .

والسلام ورحمة الله و بركاته على من اتبع هدى اهل البيت صلوات الله عليهم
والخزي واللعنة والعذاب على كل مأبون حارب اهل البيت وطعن بهم

اما الحمر يا حمار فهم من يكشف العورات دائما وهذا المنتدى يشهد على الخنيث وعلى أتباعه بأتباعهم لسنة بن النابغة بحذافيرها
واما الأنجاس فهم حاملي راية هند الحقودة ومتبعي سنتها في الغل والحقد
ولا يختلف أثنان بأنكم أنتم هم
واما المخدوعين فهداهم الله كما قلت يا بن أكلة الأكباد وحامل رايتها
لكن لعنة الله على العملاء وأنت منهم

هذه أول كذبة لم ولن تستطيع أثباتها

اما شتائمك فهي من ناقص خصوصا أنك أبو السفرجل الوضيع المدلس المحرف الكذاب
وقد أثبتنا فيك أكثر من ذلك لكنك لا خجل ولا مستحى
واما المجلسي رحمه الله فقد قال عن عقيل رضوان الله عنه أنه مختلف فيه
ولم يقل عنه أنه خبيث وطالح وخان أمير المؤمنين عليه السلام
هذه الكلمات لا تصدر الا من نغل بن حرام يحاول خدمة ال أمية بكل السبل

الخوئي جعلها الدليل على ذم العباس فهل جعلها الدليل على ذم عقيل؟
تفضل وأثبت ذلك يا أبو السفرجل

فعقيل كان وقتها ليس بمسلم ولم يدخل بدين الله وما جرى عليه جرى على غيره
فهل رأيت ال البيت الأطهار يشتكون فعل عقل رضوان الله؟
هذا أضافة إلى أن بني أبي طالب رضوان الله وسلامه عليهم مشهورون بالكرم والأخلاق الحميدة
وفعل عقيل هنا لابد وله مبرر يرتبط بما تربوا عليه فهل هذا يبرر تطاول النغل الخنيث عليه؟

لا غرابه على من رضع من منبغ الغرورو والجهل وترى على كنائس
الحماقه وهم الشيرازية
ان يرد بهذا الرد الحقير

ادعيت يا حقير ان الامام الصادق اعتدى على مقام عقيل
وعند مطالبتك بما قالت اتيت بهذه الروايه يا احمق


اين هو الذم والتعدى يا جاهل ؟
هل وصفه بانه ضعيف ذم يا اخرق ؟
القران يصف هارون بانه ضعيف
(ان القوم استضعفونى)

هل وصفه بانه ذليل ذم واعتداء ؟
القران الم يصف المسلمين بهذا الوصف يا امعه ؟
((ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون))




قياس اهبل وتافه

السؤال متى باع عقيل تلك الدار ؟

قبل اسلامه وايمانه



هل يستطيع شيخك التافه ان يثبت هذا الامر بسند صحيح ؟
او انت فانت لا تقل عنه كثيرا
ههههه

وأين الذم لعقيل رضوان الله عليه في هذه الرواية ؟ !!
رجل فقير وصل هو وعياله إلى أقصى مارتب البؤس والفقر فستغاث بأخيه صلوات الله وسلامه عليه
فكيف جعلتها وصاحبك النغل الدليل على خبث عقيل رضوان الله عليه؟
لعنكم الله يا أبناء ذوات الرايات لا تنفكون عن الكذب والتدليس والفجور بالخصومة أبدا

قال الامام امير المؤمنين عليه السلام لاخيه عقيل ابغي لي فتاتا قد ولدتها الفحولة من العرب فأختار له فاطمة بن حزام الكلابية " ام البنين " فأنجبت له أعظم بطل نجم سوبر ستار من أنصار الامام الحسين عليه السلام العباس بن علي بن ابي طالب عليه السلام .. فمن الواضح ان الامام امير المؤمنين عليه السلام كان يستشير اخيه عقيل في بعض الامور و كانت العلاقة اخوية ممتازة بينهم اما امور الدولة و القيادة و غيرها من امثال هذه المسائل فقد لا يكون عقيل متخصص فيها و هذا لا يعني انه خبيث و ما شابه .. عموما الذي يفرح بتشويه صورة بني هاشم هم بني امية و من يحبهم و يهواهم

لاحظوا كيف النعيق فرّ فرار الفئران من رواية نهج البلاغة بعد ان كان قد دخل بكل جرأة فلما أتى الرد كالصاعقة على رأسه رجف وارتعد


3-نهج البلاغة : والله لقد رأيت عقيلا، وقد أملق حتى استماحني من بركم صاعا، ورأيت صبيانه شعث الشعور غبر الألوان من فقرهم كأنما سودت وجوههم بالعظلم، وعاودني مؤكدا وكرر علي القول مرددا فأصغيت إليه سمعي فظن أني أبيعه ديني وأتبع قياده مفارقا طريقي، فأحميت له حديدة ثم أدنيتها من جسمه ليعتبر بها فضج ضجيج ذي دنف من ألمها ، وكاد أن يحترق من ميسمها. فقلت له ثكلتك الثواكل يا عقيل ، أتئن من حديدة أحماها إنسانها للعبه، وتجرني إلى نار سجرها جبارها لغضبه. أتئن من الأذى ولا أئن من لظى. إلخ
وهنا في نهج البلاغة الإمام يجعله دنيوياً يريد ان يبيع الإمام دينه والإمام آذاه بحديدة محماة ثم يرميه بأنه أراد أن يجرّه للنار في جهنّم .


السيد الخوئي قال انها رواية كافية لذم العباس بن عبد المطلب (والرواية نفسها بجانب العباس مذكور فيها عقيل وبنفس الكلام) ، فاسأله من أين اتى بالذم .



1-ما الدليل انها قبل الاسلام؟
2-سلمنا ، ما الدليل انه ارجعها حتى لا يُعاقب بها يوم القيامة ؟
عندما باب كامل في الكافي يتكلم عن مؤاخذة من يسلم بما فعل في الجاهلية إن لم يحسن اسلامه


اتذكر ان الامر مذكور في مصدر معتبر لكن لا يحضرني .
وأيّاً يكن ، هو مستفيض مشهور و المستفيض أعلى رتبة من الصحيح .



حتى انه يُروى ان الرسول استخدم ابابكر في الانساب ، ثم ماذا ؟
ما علاقة هذا الفعل بالمدح

يعني الإمام علي اموي
يعني الامام الصادق اموي
والقرآن "الأموي" هزئ بعم رسول الله أبو لهب الهاشمي
هذا اللي وصلت له ؟!

محاولة تجاهلي تعني كشف عورتك من جديد يا أبو السفرجل فلا تتكلم عن الفئران وأنت تحمل صفاتها
الامام علي عليه السلام لم يذم أخوه عقيل رضوان الله عليه ولو كان كا تصوره عقليتك المريضة
لما وصف الامام عقيل وأولاده بأوصاف تكسر القلوب وتجري الدموع
لكن ماذا نعمل لمن أشرب حب العجل
قد ذم النغل بن الحرام عقيلا ووصفه أوصافا لم يتجراء اعاظم علمائنا على قولها
إذا لابد أن يستميت أبناء الحرام من عملاء أبناء القردة والخنازير في التبرير له