يا هذا
أنا لم أصفك بشيء ، بل وصفت الحالة العامة التي تدعو لتجريم غطاء الوجه وشتم من يدعو لحجاب السيدة زينب عليها السلام لنساء المؤمنات العفيفات بأنها دياثة

ولم أعترض على "جواز اظهار الوجه" هذا حكم فقهي مختص بالفقهاء وقد اختلفوا في الحكم الاولي ونفس من يجيز يحرِّم عند عناوين ثانوية ، بل أرد على من ينكر الاستحباب -على رأي من يجيز عند عدم وجود عناوين ثانوية- بل يدعو للتحريم أي تعزير كل مؤمنة تتحجب حجاب السيدة زينب غليها السلام فبدل أن تحترم للاقتداء بالسيدة زينب واتباع فتاوي من يقول بأفضلية ستر الوجه او وجوبها تُرمى في السجون

وشيئاً فشيئاً سيقولون اتركوا العباءة واكشفوا الشعر حتى نتأكد أنكن لستوا دواعش لأجل "الأمان"

السيد صباح شبر دام ظله : نفس الفقيه الذي يفتي بجواز كشف الوجه -بشرطها و شروطها- يقول الاحوط استحباباً عدم الكشف
https://www.youtube.com/watch?v=-vuT...ature=youtu.be

المراجع منقسمين بين محرم وبين مجيز وأنتهى الأمر
وهذا ما أردت قوله من طرح السؤال فالمرجع لن يخالف الشرع في الضروريات

لما هذه التجارة الرخيصة بال البيت عليهم السلام؟
لماذا تلجئون دائما إلى حشر أسماء ال البيت الأطهار لأضفاء القداسة على كلامكم وأرائكم؟
وما دخل حجاب السيدة سلام الله عليها بسؤال طرحته؟
لو كانت الدياثة هو معارضة أستغلال الدواعش للنقاب فماذا تسمي من لا يهمه هتك حرمتهن في بلاد المسلمين بحجة أن لا قتال عليهم؟
والله أن الدياثة كل الدياثة ما هو أنتم عليه وشيخكم

اسمع يا رجل، مراجعنا أفتوا بوجوب النقاب أو أفضليته، إذا كانت هناك حالة أو حالات خاصة فربما يكون لها حكم ثانوي و لا يتغير الحكم الأولي، فأنتم في العراق قد يتغير حكمكم فاسألوا المراجع عن حكمكم الآن، و لكن في بريطانيا لماذا يترك استحباب النقاب أو وجوبه؟

الظاهر نايم ورجلك بالشمس عندنا في العراق السيد السيستاني والسيد الحكميم وكلاهما أجاز كشف الوجه
ومعظم العراقيين يقلدون هذان المرجعان
يعني ما يحتاج حكم ثانوي حتى يسمح بكشف الوجه

بالنسبة للسيد السيستاني فإن السيد صباح شبر بين أن لبس النقاب أفضل، فاتق الله و لا تقل عن من يوجب ستر الوجه أو يقول باستحبابه أحمق.

فقط العناد هذا ما يختبئ وراه دائما أتباع الأحول
فالأفتقار إلى الشجاعة سمة طاغية عليهم
السيد صباح شبر وضح الشرط لكشف المراة وجهها وهو عدم أثارة الرجل وقال أن السيد قال أن كان وجه المراة لافت للنظر فعليها ستر الوجه
ولم يقل أن السيد يرى أن النقاب أفضل لكن كيسك يا أبو هريرة الكذاب مازال عامرا
هذه بعض الأسئلة والردود المنسبوة للسيد حفظه الله
216 السؤال: هل يجوز للمرأة كشف وجهها امام اخوة زوجها والجلوس معهم ومشاركتهم الطعام والاحاديث ، مع التزامها باخلاقها وبستر باقي جسدها ؟.. وهل يختلف الحكم من مجتمع لاخر ؟
الفتوى:
يجوز مع المحافظة على الستر والحشمة والوقار، اذ لايختلف اجتماعها بهم عن اجتماعها مع غيرهم من الاجانب .
217 السؤال:
لقد اجبتم سماحتكم على سؤالي : (هل يجب لبس الغشواية في حالة حف الحواجب ؟) ، انه يجوز في نفسه .. ما معنى ذلك أريد بالتفصيل ؟
الفتوى:
بمعنى انه ليس بواجب ، بل يجوز للمرأة بعد ستر البدن ابداء الوجه والكفين اذا لم تقصد بذلك ايقاع الغير في النظرة المحرمة .
لاحظ هذه الفتوى جيدا لترى كيف أننا أيضا نستطيع أن نكون مدلسين ومحرفين لكلام العلماء مثلكم والعياذ بالله
السؤال:
هل يجوز لي لبس النقاب ( تغطية الوجه وبقاء العينين ) مع علمي بأنه مثير للفتنة اكثر من كونه حجاباً ساترا ، ويكون ملفتا للنظر حسب ما اسمع من غالبتهم رجالا ونساء ، وأنه يؤذي المؤمنين كثيراً ، ولربما اثار فيهم ما لاتحمد عقباه وان لبس الحجاب الساتر مع بقاء الوجه مفتوحاً اهون بكثير حيث لاوجود للفتنة من خلال العين فقط ؟
الفتوى:
لايجوز في الحالة المفروضة في السؤال ، إذا كان موجباً لإثارة الفتنة النوعية في المجتمع .
الأن من هو المتلاعب بكلام العلماء والمدلس والمحرف ؟

قطعا لا يجوز كشف الوجه إذا علمت أن كشف وجهها يؤدي لإثارة الفتنة
و لكن كعنوان أولي مع عدم علم المرأة بأن كشف وجهها يؤدي للإفتتان فإن السيد السيستاني يجيز كشف الوجه و يرى الإحتياط بعدم كشفه أحسن
السيد صباح شبر يبين أن الإحتياط في في مسألة كشف الوجه بستره أحسن و أن الأحوط استحبابا ستر الوجه

https://m.youtube.com/watch?v=jcaMHyksmuc

نعم اجازا ووضعا شروطاً وإلا يكون حراماً منها عدم اثارة الفتنة وعدم التزيُّن وإلا يكون حراماً

فتوى السيد السيستاني
السؤال: اذا استلزم كشف وجه المراة الي فتنة وريبة فهل يجوز لها ان تكشف عن وجهها ام لا؟
الجواب: اذا خافت الوقوع في الحرام بسبب افتتان الغير بالنظر الي وجهها لم يجز لها ابداؤه له.

فالمسألة مو بهذه البساطة "جائز او حرام" هناك احكام اخرى يتجاهلها اغلب الناس كهذه ، وايضا السيد يُحرِّم اظهار الزينة للأجانب وكثير من النساء تُزيِّن وجهها ولو قليلاً

السؤال: هل يجوز للمرأة استخدام مبيض الوجه حتى ولو بنسبة بسيطة؟
الجواب: اذا عدّ زينة فلا يجوز .

ونفس هذا المرجع عند عدم الوجوب لا بعنوان اولي ولا ثانوي يقول الافضل الستر
مثل ما قال السيد صباح شبر وهو معتمد عن المرجعية السيستانية

والسيد الحكيم سُئل بنفسه

س5: أيهما أفضل : تغطية المرأة لوجهها ويديها ؟ أو كشفهما ؟
ج5: التغطية هي الأفضل .
http://www.alhakeem.net/arabic/pages....php?Where=295

ثم انت تجاهلت فتوى السيد الخوئي والشيخ الفياض وكلاهما عندهما احتياط وجوبي في حرمة كشف الوجه مطلقاً وعندهما مقلدين كُثُر في العراق

فكل المراجع تقول التغطية للوجه افضل ، البعض يقول افضل استحباباً والبعض يقول واجبة
بالنتيجة تغطية الوجه فعل حسن والذي يأمر به يأمر بمعروف وليس منكر


هذا ليس ستر الوجه بل النقاب ، النقاب يكشف العينان بينما عندما نقول تغطية وجه حتى العينان
ثم هذه الفتوى على فرض السؤال

شكلك كتبت الرد وانت نص نايم
انت تقول بحكم ثانوي لتحريم وتحريمكشف الوجه
يعني هذه اللي لابسة ما تسمى بوشية تصير تُرمى في السجن وتُعزَّر ، هذا معنى كلامك

نفس الفقيه الذي يقول بجواز كشف الوجه يقول الاحوط استحبابا عدم الكشف
https://www.youtube.com/watch?v=-vuT9qwQSps

والسيد صباح مو فقط معتمد عند المرجعية السيستانية بل أيضاً مجتهد وعندما يقول هذا الكلام عن كل الفقهاء كلامه يؤخذ به

للمشككين في حُسن ستر الوجه وعدم كشفه

شكلك أنت النايم وتقرأ
كلامي كان ردا على زميلك في العراق لا يحتاج إلى حكم ثانوي إذ أن الحكم الأولي لا يحرم كشف الوجه

الأخ خائف من غضب الله إليك بعضاً من الروايات :
1 - في الكافي عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن مروك بن عبيد ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : قلت له : ما يحل للرجل أن يرى من المرأة إذا لم يكن محرما؟ قال : الوجه والكفان والقدمان.
ورواه الصدوق في ( الخصال ) عن محمّد بن الحسن ، عن الصفّار ، عن أحمد بن محمّد ، مثله
2 - عبدالله بن جعفر في ( قرب الاسناد ) : عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن زياد قال : سمعت جعفرا وسئل عما تظهر المرأة من زينتها؟ قال : الوجه والكفين.
3 - وفي الكافي عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد ، عن القاسم بن عروة ، عن عبدالله بن بكير ، عن زرارة ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، في قول الله عزّ وجلّ : ( إلاّ ما ظهر منها ) قال : الزينة الظاهرة الكحل والخاتم.
( وكشف الكحل والخاتم يؤكد كشف الوجه والكفين )
وعليك أيها الأخ خائف من غضب الله أن تأخذ موقفاً من هذا المدعو محب الفتن لأنه يتهم كل من يقول بجواز كشف الوجه والكفين بأنه إباحي يدعو إلى الإباحية وهذا إتهام لأئمة أهل البيت بل هو إتهام لله عز وجل ولرسوله بذلك وهذا من دون خلاف خرج عن الإسلام ولا يقل سوءاً عن أصحاب الرسوم الساخرة بحق النبي صلى الله عليه وآله إلا أن يتوب ويرجع .
وأنا أستشهد بقال الله ورسوله وهو يستشهد بصباح شبر
وأنا لدي الكثير من الروايات بذلك وهو ليس لديه نصف رواية في هذا الخصوص فإن كان يريد فعلاً وجه الله فعليه أن يعتذر عن قلة أدبه مع محمد وآل محمد ومع الله قبلهم الذي حلل وحرَّم .
ولكن الإباحي يرى كل الناس مثله وفي صورته فكفاه تهريجاً والسماح له بذلك .
والمضحك قوله : ( الفقهاء ناقشوا الادلة كثيراً ، وكثير منهم عندما لم يجد دليلا على الحرمة احتاط وجوباً )
وإلى الآن لم يأتِ لنا بدليل واحد يمتلكه والأنكى يقول في نفس الجملة (وكثير منهم عندما لم يجد دليلا على الحرمة احتاط وجوباً )
بالله عليك أخ خائف من غضب الله كيف يحق لمن لا يجد دليل على شيء بأن يقول بوجوبه بل بمن لا يملك دليل فهل هذا سوى تأكيد إباحته لأن كل ما لم يحرمه الشرع فهو مباح وبما أنه لا دليل عندهم على وجوبه فالأنسب من باب الأصول الإفتاء بالإباحة وليس بالوجوب .
ولكي تعلم بأن هذا العضو لا يعرف اي طرفيه أطول وبأنه أحمق وجاهل ففي علم الأصول فتوى الأحوط وجوباً تعني عند الفقيه بأنه لديه دليل قوي على الوجوب بالمقابل هناك ادلة قوية على عدم الوجوب فيرى الوجوب ولكن الإحتياط به يكون من باب وجود أدلة قوية في المقابل بينما هذا العضو إدعى وقال عدم وجود دليل عند المرجع مما جعله يفتي من باب الإحتياط بالوجوب هذا لكي تعلم بأنه حتى في هذه الناحية جاهل بل والأنكى يتهم كل من يفتي بحلية كشف الوجه والكفين انه إباحي بما فيهم المعصومين فهل هذا برأيك يستاهل بأن يكون شيعي ؟
ثم يأتي ليقول :
( وهاذان الشرطان "أمانها من إثارة الريبة والشهوة" الشيخ الوحيد دام ظله صاغهما بأسلوب يُبيِّن أن الشرط هذا صعب جداً )
إذا كان كشف الوجه والكفين يثيران الريبة والشهوة عند المهووسين جنسياً كأمثال هؤلاء فتلك مصيبة أعظم لأن هناك آباء مجرمون يغتصبون أطفالهم فهل نفتي بحرمة كشف الطفل أو الطفلة على أبيها بسبب حالات نادرة شاذة عند من هم شاذون ؟؟
أم هل نغطي وجه نبي الله يوسف لأنه أثار شهوة إمرأة العزير وباقي النسوة معها فارتكبت بسببه إمرأة العزيز جريمة فهل هذا مسوغ ليغطي الشخص الجميل وجهه سواء أكان رجل أو إمرأة بسبب وجود حالات نادرة تنظر إلى هذه الأمور نظرة شاذة ؟؟
بل هناك من يتلذذ بالنظر أجلَّكم الله إلى مؤخرة الحمار ومنهم من قام بالفاحشة مع الحمار وهناك نساء من قمن بفاحشة مع كلاب وحمير فهل نأمر بتغطية مؤخرات وعورات الكلاب والحمير بسبب هؤلاء
المرضى ؟
ثم على ماذا يقول لنا الله في كتابه العزيز :
قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ
فإذا كانت المرأة فعلاً ممنوع كشف وجهها وكفيها ولا ترى منها أي شيء فما نحتاج إذاً بعدها نغض البصر لأن بالأصل لا يوجد شيء فيها مكشوف حتى يدعو للنظر والريبة بالمقابل أوضح الله بأن المرأة يجب أن تغض من بصرها أيضاً وهذا يعني هناك أشياء مكشوفة عند الرجل قد تؤدي إلى إثارة الريبة والشهوة فلماذا لا نغطيها نحن الرجال في الوقت الذي يحرم علينا الله النظر إلى المرأة فأقول له يا رب أصلاً على فتاوى محب الغدير الاباحي فما هو الشيء الذي يمكنني النظر إليه في المرأة وهو مكشوف عندي كي أغض النظر عنه إذ لا وجه ولا كفين ولا قدمين ولا جسد ولا صدر ولا ظهر مكشوف فيها فما هو الخطر الكبير الذي يجب أن أتحاشى النظر إليه بالمرأة لأغض النظر وهي عبارة عن شبح أو كيس مغطى بأكمله يمشي على الطريق لا يظهر منه شيء ؟؟
وماذا أفعل بآية :
وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا
بالله عليك ما هي الزينة الظاهرة التي يمكن للمرأة أن تبديها إذا كان كل شيءٍ مغطى عندها ؟؟؟
المضحك بأن هذا العضو إدعى بأن الزينة الظاهرة هي الريح إذا هبت وبانت من المرأة شيء فهذه هي الزينة التي تظهر من هبوب الرياح جائز النظر إليها وهذه هي الزينة الظاهرة هههههههههههه
والله أتمنى أن لا يشاهد الوهابية تعليقه على الرياح حتى لا يضحكوا عليه .
يعني الرياح إذا هبت وكشفت وجه أو كفين المرأة حينها جائز النظر وإذا لم تأتِ الرياح المسكينة سيكون محرم عليها كشف وجهها وكفيها
طيب إذا الرياح الملعونة كشفت لها ساقها فهل يجوز حينها النظر إلى الساق وتتحول بسرعة الى زينة ظاهرة ؟؟؟
أخي خائف من غضب الله هذا شخص مجنون فليش أنا لا أحب أن يدخل إلى مواضيعي بسبب هذه التصرفات التي يدافع عنها بالسباب والشتم واللعن وهتك الأعراض وقال شو داخل على الموضوع وواثق من حالو

هذه من إحدى سلبياتها أخي أيتام علي وإن كانت السلبيات لا تعد ولا تحصى بغض النظر عن من يحلل ويحرم