تويت
داخل علينا بالشتائم و يتكلم عن البذاءة ههههههههههههه
-
-
أختم بحثي والذي ولله الحمد جاء كاملاً متكاملاً رغم محاولة تخريبه كما كنت منتظر في كل مرة من فئران المنتدى وفي كل موضوع أفتحه أو يفتحه غيري إما يكفرونه أو يسبونه ليخرجوه عن طوره وأعتذر من الأخوة الكرام إن بدر مني أية إساءة أو زلة لسان أو خطأ مطبعي أو عدم إيصال فكرة شرح الموضوع أو إيصال الفكرة كما يجب أن تصل وأؤكد بأني هنا أطرح فكرة للمناقشة حتى لو كان هناك رأي مناقض لما أطرحه ولكنه محترم فهذا أضعه على رأسي وإن إختلفت معه عقائدياً .
في الواقع فإن هؤلاء قد جرّوني إلى طريقتهم لأنني على علم بأن الإشراف على المنبر الحر من قبل الإدارة شبه غائب يعني يجب أن أزيل شوكي بيدي للأسف .
كما أنني هنا لست خصماً لأي مرجعية بل كل ما هنالك فإن ما أطرحه هو لكي ترد المرجعية بموضوعية لإزالة الاشكال إن كان موجوداً فلا يمكنني أن أقلد مرجعاً في مسألة وأنا أجد في تراثنا من الكتاب والسنة وحتى من العقل والعرف الإجتماعي ما يناقضها وليس عنده حجة علمية ليقنعني بعكسها تماماً وأنا أقصد طبعاً المراجع الأحياء ممن أفتى بوجوب لبس النقاب عند المرأة لأنه ليس لي شغل بالمراجع الأموات لأنهم لن يقوموا من قبورهم لأجابتي على سؤالي أو إشكالي .
بالنتيجة والخلاصة نخرج من هذا الموضوع بما يلي :
أولاً : لبس النقاب ليس واجباً على المرأة ويُحرَّم إن أحتمل بوجود أذى على المرأة ضمن آية لبس الجلباب وإبراز الهوية كأقل ما تُعرف به المرأة كي لا تؤذى .
ثانياً : يصبح لبس النقاب إلزامياً بوجود حكومة ظالمة تكفيرية مجرمة تلزم لبسه كداعش وأخواتها مثلاً .
ثالثاً : لقد أوضحت الآيات والروايات بأن النساء المسلمات في عهد النبي كانت من دون نقاب لكثير من الشواهد من كتاب الله وتاريخ السيرة ومنها ما لم نضعه كمثال .
رابعاً : إن الرجل الحسن الوجه أو المرأة الحسناء الوجه لا بأس إن أعجب أحدهما بحسن الآخر على أن لا يكون هذا الإعجاب أو هذه النظرة يحملان شهوة أو تلذذ أو ريبة فحينها طلب الله عز وجل من كلٍ من المرأة والرجل أن يغضان من نظرهما للآخر وأن يحفظا فروجهما ولا ضير أن تكون المرأة جميلة الوجه فهذا صنع الخالق لها ولكن الضير أن ينظر أحد إليها بشهوة أو حرام نظرة ممنوعة ومحرمة فالتاريخ حدثنا عن جمال نبي الله يوسف وكيف كانت تنظر إليه بعض النساء نظرة شهوة وحرام كإمرأة العزيز فهل هذا يعني بأن يضع النبي يوسف نقاب لأن وجهه الجميل محط أنظار لمريضي ومريضات العقل بل هؤلاء طلب منهم الله بأن يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم سواء نساء كن أو رجال .
فمرضى العقل الشاذين قد يميلون إلى أطفال من عمر الخمس والأربع سنوات فهل نطلب من هؤلاء الأطفال بأن يغطوا وجوههم ؟؟
إذاً القضية هي قضية إجتماعية عامة فحدود المرأة باللباس والحشمة قد حددها الله لها في الكتاب والسنة وأما إن وُجد مرضى في المجتمع شاذين فهذا ليس ذنباً للفتاة الجميلة أو حتى الشاب الجميل .
خامساً : في قضية ما يسمى الحجاب ما بين نساء النبي وأصحاب النبي الحجاب كان عبارة عن قاطع لكي لا يختلط الأصحاب مع نساء النبي في حجرة الطعام إذا أرادوا متاعاً أي طعاماً فبدل أن يذهبوا إلى أماكن النساء ليطلبوه فكان هذا القاطع الذي هو حجاب ومن ورائه كانت النساء تناول الأصحاب الطعام منعاً لزحمة الإختلاط والتي قد تؤدي في ذلك المكان الضيق إلى إحتكاك مباشر فتحدث فتنة ويكون أطهر للقلوب :
يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما .
ولا علاقة له بالنقاب كما ادعى الطفيليون في الموضوع .
وأخيراً أرجو بأن أكون قد وفقت لهذا الموضوع الذي أخذ حقه وأشكر من عارضني ولكن كان محترماً كالأخ خائف من غضب الله وأشكر الأخ أيتام علي على مداخلاته على أمل اللقاء بموضوعٍ آخر يهم فئة المجتمع بإذن الله وإلى اللقاء .التعديل الأخير تم بواسطة البركان العلوي; الساعة 09-08-2023, 03:48 AM.تعليق
-
يمكنك تقليد أساتذة الازهر إن أردت فهم اقرب الى فكرك .
سبحان الله يصف المراجع بالسلفيين المتشددين وبأنهم لا يفقهوا في تفسير القرٱن مثله ويتكلم عن الاخلاق ..!!!!!
فقط أقول اين عنك الناس ليقلدوك بدل تقليد من لا يفهم شئ في القرٱن .
ماذا تفعل مع الناس يتركون جنابك ويتجهون الى المراجع .
ننتظر فتاويك المطورة لعل وعسى يعقل الناس ويعرفوا قيمتك العلمية .
تعليق
-
كما أنني هنا لست خصماً لأي مرجعية بل كل ما هنالك فإن ما أطرحه هو لكي ترد المرجعية بموضوعية لإزالة الاشكال إن كان موجوداً فلا يمكنني أن أقلد مرجعاً في مسألة وأنا أجد في تراثنا من الكتاب والسنة وحتى من العقل والعرف الإجتماعي ما يناقضها وليس عنده حجة علمية ليقنعني بعكسها تماماً
السؤال:هل السير في مسيرات العزاء حُفاة سُنة كما يقول البعض خصوصاً في يوم عاشوراء, وما هو الدليل عليه؟
الجواب:بسمه سبحانه: إن كان المشي بالنحو المذكور في السؤال يُعَد في العرف السائد في المنطقة مِن مظاهر الإحترام للعزاء ومِن ثُمَّ مِن مظاهر إحترام صاحب العزاء سيد الشهداء(ع) فلا شك في أنه يكون راجحاً شرعاً، وأما سؤالك عن الدليل فاعلم يا بني إن كنت مجتهداً فعليك البحث عن الدليل ثم العمل بمقتضاه، وإن لم تكن من أهله فما المسوِّغ لما سألت فهل ترى لنفسك مسوغاً لأن تسأل الطبيب الأخصائي عن الدليل على اختياره هذا النوع من الدواء لك مع عدم كونك من أهل الاختصاص؟ والله العالم وهو الهادي.
http://www.alnajafy.com/list/mainnews-1-1-491-167.htmlتعليق
-
والله شتمكم هو تقربا إلى الله عز وجل فأنتم أهل البدع وشتمكم أمرا من المعصوم صلوات الله وسلامه عليهالمشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
وأذكرك ببعض أخلاقك الفاحشة وكلامك البذئي
الخميني الهندي الصوفي (وكئن من يكون أصله من الهند فو ذو قدر حقير حتى لو كان جده رسول الله)
السيد علي صالح بن زنا (رغم أنه من ذرية رسول الله)
كمال الحيدري حصل على النصيب الأكبر من بركات أبو السفرجل ( فاسق ضال عميل زنديق إلى أخره)
هذه نماذج بسيطة لمن يدعي الأخلاق والشرف
العجيب أنه من نفاقك هو غض الطرف عن أفحش وأقبح وأنجس أتباع الخنيث من تناديه بأخي
ولم أجدك يوما واحدا معترضا على فحشه وأنحطاطه الخلقي بل لا أجدك الا مؤيدا له مباركا عهره وفسوقه
لعنك وقاتلك يا منافق يا تابع الشيطانتعليق
-
سبحان الله يصفون المراجع بأنهم لا يفقهون وانهم اغبياء من اجل بول بعير
ومن اجل تغطية المرأة لوجهها وبنعوت
لا توصف .
ويقولون عن كل من ينقل كلام امير المؤمنين ع في عقيل بأنه عتل خنيث
بالرغم أن كل الموضوع هو اختلاف في تقييم الرجال .
ويعترضون علينا ويخوضون في اعراضنا لأننا اعترضنا عليهم ليس
من اجل بول بعير ولكن من اجل احترامهم لأعداء ٱل محمد ع
ومعاداة من يعاديهم .
فأصبح من يسقطون المراجع من اجل بول بعير .. هم حزب الفضيلة .
ومن يعترضون على من يدعون أنفسهم مراجع في بتر مظلومية ٱل محمد ع
هم حزب البداءة .
فيصبح بول البعير وغطاء المرأة أقدس
عندهم من ٱل محمد ع .
رأينا العجب من فراخ البترية وجلوفها .
نوجه سؤال اخر للمتمرجع الهارب
ما الاذى الذي كان يتعرضن له النساء والتي تكلمت عنها الآية التي قمت باقتباس تفسيرها من أساتذة الازهر والتي من اجلها تهجمت فيها على
المراجع وقلت انهم يريدون من المرأة أن تكون كيس من القمامة .
تعليق
-
على العموم هذا بحث طويل عريض انقله من موقع هجر يتعلق بهذا الموضوع .
ولمن يريد ان يرى الفرق بين استدلالات
طلاب مدرسة ٱل محمد ع وبين استدلالات طلاب الأزهر .. فأنصحه بقراءته حتى يرى الفرق بين
مدرسة ٱل محمد ع ومدارس سواهم .
http://hajrnet.net/hajrvb/showthread.php?t=403000683تعليق
-
ليش تزعل لما واحد يشتمك إذن ؟ عاد يتقرب إلى الله بتشمكالمشاركة الأصلية بواسطة ايتام علي
1-انا ما قلت انه هندي من باب حقد عنصري بل هو كان يسمي هكذا نفسه في رسائله ، وإلا عندنا هنود مؤمنون بل علماء معروفون .
2-لا قيمة له .
3-لم آتي بشيء بنفسي ، الرجل منحرف والفقهاء حكموا عليه كالشيخ النجفي وغيره لكن للأسف لازال هناك مخدوعون به.تعليق
-
أن كنت مبتدعا مثلكم فأستحق الشتمالمشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
أن كنت كذابا محرفا مثلكم فأستحق الشتم
اما أولا فكذبت لأنك تذكرها من باب الأحتقار
واما ثانيا لا تزعل أن ناديناك يا بن الزنا لأنك أيضا لا قيمة لك
وثالثا علمائنا لم يدعو أنه كافر زنديق هذا كلام أتباع الشيطان فقطتعليق
-
وما البدعة التي ادخلتها للدين ؟أن كنت مبتدعا مثلكم فأستحق الشتم
رجم بالغيباما أولا فكذبت لأنك تذكرها من باب الأحتقار
كلامهم دال سواء بالتضمن او الالتزام .وثالثا علمائنا لم يدعو أنه كافر زنديق هذا كلام أتباع الشيطان فقط
إلى الله نفوض امرنا من فحش هذا الديوث الذي ما ازعجه شيء كانزعاجه من دعوتنا للحجاب كما يريده الفقهاء
لكن العتب ليس فقط عليه بل على الذي ظن انه اصبح انسانا وخرج عن حالته البهيمية بإخراجه من قائمة الحضرتعليق
-
تكفير العلماء والمراجع هل يعتبر بدعة أم لا؟وما البدعة التي ادخلتها للدين ؟
لعن العلماء في المواكب من أفتى به لكم يا مبتدعة؟
نعت عائشة بالعاهرة أين أجده في توجيهات مراجعنا؟
أريت كيف أن سبكم وشتمكم عمل صالح يتقرب به إلى الله ؟
بل هذا ما تدل عليه أخلاقكرجم بالغيب
لا تلام في ذلك فقد دلست على العلماء والمراجع من قبل وحرفت كلامهمكلامهم دال سواء بالتضمن او الالتزام .
من تنعت بالديوث يا أحمق؟ هل عدم القبول بالنقاب تعني الدياثة لديك؟إلى الله نفوض امرنا من فحش هذا الديوث الذي ما ازعجه شيء كانزعاجه من دعوتنا للحجاب كما يريده الفقهاء
لكن العتب ليس فقط عليه بل على الذي ظن انه اصبح انسانا وخرج عن حالته البهيمية بإخراجه من قائمة الحضر
إذا ماذا تسمي من يسمع صراخ الحرائر العفيفات في سجون ال خليفة فلا يهتم لهن لأنهن لا يعتقدن لا يتبعن شيطانه؟
وماذا تسمي من يرى حرمات المسلمن تنتهك فلا يسمع له الا النباح على من يحمي الأعراض؟
قاتلكم الله وهل أبقيتم شيئا من الدياثة لأحد غيركم؟
الأفضل لك يا حمار أن تواصل الأدعاء بأني في قائمة الحضر تبعكتعليق
-
لماذا تقذف بالأعراض يا سفيه يا مدع الأدب و الأخلاق يا من تتكلم عن الفحش؟!واما ثانيا لا تزعل أن ناديناك يا بن الزنا لأنك أيضا لا قيمة لكتعليق
-
نموذج أخر على نفاقك وعهرك في الحوارالمشاركة الأصلية بواسطة خائف من غضب الله
نضع لك كلام أخوك في النفاق والعهر يا فاقد الأخلاق يا منحط
هل تعرف على ماذا كان جوابه لا قيمة له يا حقير؟صاحب المشاركة الأصلية: محب الغدير
لا قيمة له .
كان ذلك على قذفه لعلي صالح بأنه بن زنا وهو يعلم أنه من ذرية رسول الله
أي أنه لا يعتذر على قذفه للرجل وأتهامه له بأنه متولد من الزنا
فهل عرفت يا سافل إلى أي حزب شيطاني تنتمون ؟تعليق
-
هذا ليس دليلا على أنه يقول بزنا أبويه.المشاركة الأصلية بواسطة ايتام عليتعليق
-
لما لا تسئله هو ؟المشاركة الأصلية بواسطة خائف من غضب اللهتعليق
تعليق