تويت
أنا ولله الحمد أنهيت موضوعي فمن كان من الأخوة أو الأخوات الغير محظورين أو الغير الموضوعين في قائمة التجاهل عندي لديه مداخلة علمية في الموضوع فسأكون بخدمته لنستفيد أكثر في حقل الحوار والنقاش البناء
-
-
بقى أن تثبت عقاب من تلبس النقاب الذي حرمه الله سبحانه كما تدعي
حتى يكتمل موضوعك يا متمرجع .
يريد أن يحرم أمر لأن هناك
ممن يخالفه يقوم به ..
فيذهب لٱيات الله ويفسرها على مزاجه
ويستدل بروايات لا دخل لها بحرمة النقاب .
هكذا يريدون أن يجعلوا الدين
هم وأنفسهم .. منهجهم واحد
وان ادعوا انهم يخالفون بعض
ثم يأتي ويقارننا بأخوانه من رضاع الكبير وكأننا قلنا ان كشف الوجه حرام .. وكل من تكشف وجهها أثمة..!!!
نلتقيك في فتاوي واحكام جديدة فأمثالكم لا ينتهون .
تعليق
-
فقط لحقوق الرد أقول :
الحرمة تدخل من باب إذا كانت بلباسهن للنقاب سيتعرضن للأذى فأي شيء يعرض الإنسان للأذى يدخل من باب التحريم حتى لو كان مباحاً ولبس النقاب سيعرضهن للأذى في اغلب المجتمعات اليوم وقديماً ايضاً.
فالقرآن عندما ناقش قضية التحريم هي في قضية إن تعرضت النساء للأذى ولكن إذا كانت المرأة على يقين بأن لبس النقاب لن يعرضها للأذى وتعلم الغيب وتعيش في مجتمع يوافق على لباسها ويلبس لباسها وتقر دولته وحكومته ذلك كما هو حاصل اليوم في السعودية أو إيران فحينها لا تؤثم المرأة في لبسه إن ضمنت تلك النقاط فهي حرة بذلك .
ولو وضع رجل لثام على وجهه فهو حر ولم يقل أحد أن حرية اللباس إن لم تؤدي إلى إحتمال الأذى محرمة بل تحريمها المقصود منه هو في الأذى وما يترتب عليه في وضع المرأة المسلمة من سلبيات في الوقت الذي هو غير مفروض أو واجب عليهاتعليق
-
أخيرا نطق بالحق من حرام الى لا تؤثم
عظيم ..
وقلنا حتى بح صوتنا ان لم يكن واجب
هل هو حرام .
ولا تدخل في نقطة أخرى وهي علم الغيب فهذا جهل .
فلا تخرج من جهل وتدخل في جهل أكبر .
وليس كل أذى محرم .. الا اذا كنت ستبتدع شرعا جديدا .
تعليق
-
فقط اريد ان اقول في النهاية
اترك عنك تفلسف بعض أساتذة الازهر ومن شابههم والذين يفصلون الشرع بحسب هوى طغاتهم ويفسرون القرٱن بما تشتهي أنفسهم .. فيحرمون ما يشاؤون نكاية بالاخوان اللامسلمين ..
او من أجل مصالحهم السياسية .
وابقى متمسكا بسفن النجاة الذي أمرنا
الله ورسوله ص بالتمسك بهم .
هل هناك احد يتجاهل علم ٱل محمد ع
ويأخذ بأراء وكلام سواهم ..!!!!!!
فهل تعلمت من ٱل محمد ع ان تحلل وتحرم على هواك من اجل معارضة
هذا وذاك .
واغرب شئ وجدته هنا
ان صاحب الموضوع لا يريد أن يأخذ بكلام علماء الشيعة ولا بتفسيراتهم
سواء الذين يرون أن النقاب واجبا في حالات كثيرة او الذين يرون أنه ليس بواجبا دون تحريمه ..
في حين يستدل بكلام هذا وذاك
ممن يختلفون معه عقائديا ..!!!!
والله الهادي .
تعليق
-
نعم كثير مما كتبته سابقاً تراجعت عنه ، وما الكلام عن السيد الصدر إلا مثال .المشاركة الأصلية بواسطة البركان العلوي
لا يوجد شيء أخفيه ، ولا عيب في التراجع عن موقف عند تبيُّن خطئه .
ولازال المذكوران مؤمنان شئت ام أبيت وإن لم نوافق كل اطروحاتهم ، وأفضل بكثـــير من الفكر التخلُّفي المتقدم على المراجع البتري الذي نراه يحاربهما .تعليق
-
تافه من يقرأ بأني تراجعت فموضوع الحرمة أكدته في آية الأذى لذلك كشف الوجه جاء في الآية واجب وخلافه محرم في دفع الأذى وأما اللباس بشكل عام يخضع للعرف الإجتماعي فمن شاءت ان تلبس نقاب إذا كانت تؤمن على نفسها من الأذى فلترتدي ما تشاء وإن كانت في قليل من المجتمعات محصورة هذه العادات لا علاقة بالدين بها ومعرفتها للغيب المستحيلة هي في أنها قد تتعرض بسبب غيرها من بعض المنقبات المجرمات الى اذى في حال تواجدها في مكان الجريمة مما لا يحمي المرأة المنقبة المسالمة من أذى التحقيق حتى لو كانت في السعودية لذلك وضعت عبارة معرفتها بعالم الغيب المستحيلة إلا إذا كانت البلدة أو المدينة التي تعيشها المنقبة كلها منقبات وخلع النقاب سيشكل لها أذى من مجتمعها فلذلك المسألة مرتبطة بقضية الأذى فيحرم النقاب ضمن ايات الأذى ويُشرع جواز لبسه ضمن آية الأذى كمن تعيش في حكومة المجرمين داعش مثلاً ولا يقبلون إمرأة من دون نقاب وإلا ستتأذى فحينها لا حول لها ولا قوة وأما في السعودية وإيران فهو غير إجباري على كل إمرأة ولكن إن إرتدته المرأة وهي تأمن من الأذى بحال إرتدائها له وتعلم يقيناً بأنه لن يسبب لها اذى وهذا مستحيل إلا إذا كانت تعلم الغيب فحينها هي حرة في أن ترتديه أو لا .
وأنا قد إستشهدت بكتاب الله وروايات أئمة أهل البيت بذلك وليس عبر الأزهريين وهذا لا يعني بأني إذا إتفقت معهم بقضية أصبح متأثر بهم فغريب تفكيرك الجاهل أيها التافه .
بالنسبة للتافه الآخر إذاً عليك أن تقف موقفاً من ياسر الحبيب الذي اعتبر هؤلاء بتريين خرجوا عن التشيع لا أن تلون نفسك بلون الحرباة كل مرة بلون .تعليق
-
واصل تفاهتك يا متمرجع فلم نرى متمرجع جاهل يتراجع عن تفاهته
مازال يدعي أنه استشهد بالأحاديث التي لا علاقة لها بتحريم النقاب ..!!!!!
وما قلته عن أذي النقاب يحدث حتى مع الحجاب ومع اللحية بل حتى مع العباءة.
فما رأيك دام ظلك ..وما أسهل اللعب بأيات الله .
نرجع من جديد .
هذا فقط حتى تكمل بحثك ...بقى أن تثبت عقاب من تلبس النقاب الذي حرمه الله سبحانه كما تدعي
حتى يكتمل موضوعك يا متمرجع .
يريد أن يحرم أمر لأن هناك
ممن يخالفه يقوم به ..
فيذهب لٱيات الله ويفسرها على مزاجه
ويستدل بروايات لا دخل لها بحرمة النقاب .
هكذا يريدون أن يجعلوا الدين
هم وأنفسهم .. منهجهم واحد
وان ادعوا انهم يخالفون بعض
ثم يأتي ويقارننا بأخوانه من رضاع الكبير وكأننا قلنا ان كشف الوجه حرام .. وكل من تكشف وجهها أثمة..!!!
نلتقيك في فتاوي واحكام جديدة فأمثالكم لا ينتهون .
وياليت تخبرنا هل كان سبب
نزول الآية التي تستشهد بها هي ..
أن نساء المسلمين بما فيهن زوجات الرسول ص كن يتنقبن فنزلت هذه الآية فيهن لتأمرهن بخلع النقاب .. فأنت أعلم.
ثم ماذا ان كشفن عن هويتهن وتعرضن ايضا للأذي هل تطلب منهن خلع أمر أخر
ثم
لماذا الله يطالبهن بأية أخرى في ان يتكلمن من وراء حجاب ولماذا هو أطهر.
لو الموضوع اذا كن في بيتهن فعليهن أن يتكلمن من وراء حجاب واذا خرجن عليهن خلعه .. تفضل دامت تفاهتك .. وأحرقنا بحمم براكينك الأزهرية .
اعتقد أن كلامي في صلب الموضوع ولا ارى سبب للمتمرجع للهروب منه ..
تحت دعوى اننا في قائمة التجاهل .
التعديل الأخير تم بواسطة زائر القبور; الساعة 19-04-2017, 08:12 PM.تعليق
-
من قال بأن نساء النبي كنا متنقبات فأتت هذه الآية لتخلع نقابهم ؟
فالنساء بوقتها كن مكشوفات لأنهن لا يضعن جلابيب فالآية تدل بحالها على حالها ...
وما علاقة اللحية بالموضوع
ولكن سوف أجيبك فاللحية إذا كانت تربيتها ستجلب لك الأذى فمن الواجب حلقها فهل فهمت ؟؟؟
وما علاقة آية أن يكلموهن من وراء حجاب يا بغل
طالما مو عارف شو هي وأصل الآية
فمناسبة هذه الآية هي بأن صحابة النبي عندما يدخلون إلى بيته ليتناولون الطعام فيدخلون إلى مكان نساء النبي ليطلبوا الطعام منهن فنزلت الآية بأنهم يطلبون ذلك من وراء حجاب حتى لا يختلط الرجال ونساء النبي في تلك البقعة الضيقة مما يزعج النبي ولا يأمن الموضوع من الفتن فجاءت الآية كما هي :
يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما .
فهل فهمت الآن وهي لا علاقة لها بالنقاب وهذا اخر رد عليك في هذا الموضوع .التعديل الأخير تم بواسطة البركان العلوي; الساعة 09-08-2023, 03:50 AM.تعليق
-
مو مطالب بشيء لاختلاف في الرجال ، مُت بغيظك .بالنسبة للتافه الآخر إذاً عليك أن تقف موقفاً من ياسر الحبيب الذي اعتبر هؤلاء بتريين خرجوا عن التشيع لا أن تلون نفسك بلون الحرباة كل مرة بلون .تعليق
-
يُلاحظ من صاحب الموضوع انه بعدما عجز عن الردود بدأ يشتم كل من يذكر كلام الفقهاء بأسلوب سوقي
بدل أن يقر أنه أخطأ -وكلنا نخطئ- وانه يجب عليه الرضا بحكم الفقهاء يشتم كل من يذكر حكمهم وكأنها نية مبطنة ضدهم وفوق هذا يدعو لتعزيرهم لأنهم "لا يضعون ادلة كلامهم" وكأن الفقيه مطالب بوضع الادلة لمقلديه
إلى الله المشتكىتعليق
-
ههههههههههالمشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
ربما لأنك منافق ترى نفسك غير مطالب
ربما لك عينان عين على أهل الله المأكول لحمهم من بن الحرام
وعين على المصالح الدينوية الوسخةتعليق
-
عزيزي لا يفوقكم أحد في الفحش والبذائة فأنتم تيار البذائة بلا منازعالمشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
لك أن ترى مشاراكت أخويك في أتباع الشيطان حتى تيقين أنكم خلقتم من طينة الفحشتعليق
-
اين تريد ان تفر .. هانحن نتعلم
من علمك الواسع .. أهذه حممك الأزهرية .. سنرى .
سبحانك يا الله ..
تضع الحجاب بين النساء والرجال في بيت رسول الله ص حتى لا يختلط النساء بالرجال وحتى لا يرون بعضهم البعض لأن هذا أطهر ..
وتزيله في مواقع الاختلاط بل تأمر النساء بأن يظهرن وجوههن حتى لا يتعرضن للأذى ...وتحرم عليهن اخفاء وجوههن وكأن اظهار الوجه
هو من سيحميهن من الاذى ...!!!!!
ربما كان عهد رسول الله ص بالامس
هو عصر داعش اليوم من يدري ..
وكل النساء متهمات ان اخفين وجوههن
بسبب استغلال النقاب في عصر رسول الله ص ولذلك على النساء أن تكشف وجهها والذي هو هويتها .
هذا طبعا بحسب تفسير أية البغال ..
الله سبحانه يعني أن يعرفن بصلاحهن لا بوجوههن يا ابن للحميراء المتمرجع
وهذا قول جميع العلماء ولا دخل للنقاب بالآية التي فسرتها على هواك يا من تتهمنا بالحمورية وانت ابنا للحميراء .
تكلمت عن اللحية لم تتكلم عن الحجاب او العباءة هل ايضا من الواجب خلعهن ان كن سيتعرضن النساء بسببهن للٱذى
ما العمل دام غباؤك .
ولم تجب عن عقاب من لا تكشف هويتها
الا تريد ان تكمل بحثك .
تعليق
-
نختم فلن نضيع وقتنا أكثر مع هذا المتمرجع الذي جعل السيد الخوئي
من السلفيين المتشددين وطبعا باقي المراجع العدول مثل
السيستاني ..الخراساني ..الحكيم والمراجع اللا عدول مثل معبودهم الخمنائي وسيدهم فضل اللبناني
كلهم لا يرون حرمة في لبس النقاب .. وفي نفس الوقت كلهم
لا يعرفون ما في كتاب الله كما
يعرفه هذا المتمرجع ..!!!!!
ولا حرج عليه في كل ما يقول
عن من لا يرى ما يراه .
لكن
تعال وانتقذ احد العلماء على احد مواقفه تقوم القيامة عليك ..
ويتم اتهامك بأبشع الاتهامات .
على العموم الناس تقلد المراجع لا تقلد آية الله البركان الازهري وذنبه الهزاز أيتام ابن العاص .
ويمكنك أن تأخذ جلف الموقع أيتام ابن العاص وسترى مثله كثيرون في الواقع وقم بثورة انقلابية على مراجع الشيعة السلفيين الذين لا يفهموا ما فهمتمه من كتاب الله .
فمن الظلم أن يكونوا مراجع في ظل وجود امثالك يا ابن الحميراء .تعليق
تعليق