تويت
وفي هذا دليل آخر على أن أبي بكر ليس في جيش أسامه
بل هو القائد الأعلى للقوات المسلحة .. بالمفهوم العصري
بل هو القائد الأعلى للقوات المسلحة .. بالمفهوم العصري
كلب آل سعود دمك ثقيل زايد , تدري لو ماتدري
(فلما أصبح يوم الخميس ، عقد لأسامة لواء بيده ، فخرج بلوائه معقودا يعني أسامة ، فدفعه إلى بريدة بن الحصيب الأسلمي ، وعسكر بالجرف ، فلم يبق أحد من المهاجرين والأنصار الا انتدب في تلك الغزوة فيهم أبو بكر ، وعمر ، وأبو عبيدة ، فتكلم قوم ، وقالوا : يستعمل هذا الغلام على هؤلاء ، فقال ابن عيينة ، وغيره ، عن عبد الله بن دينار ، سمع ابن عمر ، يقول : أمر رسول الله (ص) أسامة ، فطعن الناس في امارته ، فقال رسول الله (ص) إن يطعنوا في امارته فقد طعنوا في امارة أبيه ، وأيم الله إن كان لخليقا للامارة ، وإن كان من أحب الناس إلي ، وإن ابنه هذا لمن أحب الناس إلي)
(الذهبي - تاريخ الإسلام
أحداث سنة إحدى عشر - سرية أسامة
ج ( 2 410 )
ج ( 2 410 )
فلما أصبح يوم الخميس عقد لأسامة لواء بيده ، ثم قال : اغز بسم الله في سبيل الله فقاتل من كفر بالله فخرج بلوائه معقودا فدفعه إلى بريدة بن الحصيب الأسلمي وعسكر بالجرف ، فلم يبق أحد من وجوه المهاجرين الأولين والأنصار الا أنتدب في تلك الغزوة فيهم أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب، وأبو عبيدة بن الجراح ، وسعد بن أبي ، وقاص ، وسعيد بن زيد ، وقتادة بن النعمان ، وسلمة بن أسلم بن حريش فتكلم قوم ، وقالوا : يستعمل هذا الغلام على المهاجرين الأولين ، فغضب رسول الله (ص) غضبا شديدا فخرج وقد عصب على رأسه عصابة وعليه قطيفة فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أما بعد أيها الناس فما مقالة بلغتني عن بعضكم في تأميري أسامة ولئن طعنتم في امارتي أسامة ، لقد طعنتم في امارتي أباه من قبله ....
(الطبقات لابن سعد المتوفي 230 هجرية
ج2 ص189 سرية اسامة بن زيد)
(الطبقات لابن سعد المتوفي 230 هجرية
ج2 ص189 سرية اسامة بن زيد)
وأمر عليهم أسامة بن زيد ،وفي ذلك البعث أبو بكر وعمر ، قال : فكان أناس من الناس يطعنون في ذلك لتأمير رسول الله (ص) أسامة عليهم ، قال : فقام رسول الله (ص) فخطب الناس ، ثم قال : إن أناسا منكم قد طعنوا علي في تأمير أسامة ، وإنما طعنوا في تأمير أسامة كما طعنوا في تأمير أبيه من قبله ، وأيم الله ، إن كان لخليقا للامارة ، وإن كان لمن أحب الناس إلي ، وإن ابنه من أحب الناس إلي من بعده
المصنف لابن ابي شيبة
كتاب المغازي - ما حفظت في غزوة مؤتة
الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 415 )
في المحرم من هذه السنة ضرب النبي (ص) بعثا إلى الشام وأميرهم أسامة بن زيد مولاه ، وأمره أن يوطئ الخيل تخوم البلقاء والداروم من أرض فلسطين ، فتكلم المنافقون في امارته ، وقالوا : أمر غلاما على جلة المهاجرين والأنصار ، فقال رسول الله (ص) : إن تطعنوا في امارته فقد في امارة أبيه من قبل ، وإنه لخليق للامارة ، وكان أبوه خليقا لها ، وأوعب مع أسامة المهاجرون الأولون ، منهم : أبو بكر وعمر
الكامل لابن الاثير
احداث سنة 11 هجرية ج 2 ص 180
وفي مصادر اخرى كذلك ككنز العمال للهندي وتاريخ الطبري وغيرهم ولم آت بالروايات لكثرتها ولكن رواية ابن كثير الكذاب تفضحه وتصخم وجهه الناصبي فقد نكر في كتابه في البداية والنهاية,كتاب المغازي - ما حفظت في غزوة مؤتة
الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 415 )
في المحرم من هذه السنة ضرب النبي (ص) بعثا إلى الشام وأميرهم أسامة بن زيد مولاه ، وأمره أن يوطئ الخيل تخوم البلقاء والداروم من أرض فلسطين ، فتكلم المنافقون في امارته ، وقالوا : أمر غلاما على جلة المهاجرين والأنصار ، فقال رسول الله (ص) : إن تطعنوا في امارته فقد في امارة أبيه من قبل ، وإنه لخليق للامارة ، وكان أبوه خليقا لها ، وأوعب مع أسامة المهاجرون الأولون ، منهم : أبو بكر وعمر
الكامل لابن الاثير
احداث سنة 11 هجرية ج 2 ص 180
وجود عتيق ابوبكر في الحملة
بقوله فقط مايلي ( وهذا خطأ)
ولم يأت بدليل ..
لكنه فضح نفسه كأي ناصبي آخر فذكر الرواية الاتية في تاريخه البداية والنهاية ايضا وهي تدمغه وتبين زيف ادعاءه
(أمر أبو بكر أسامة بن زيد أن ينفذ (يخرج الى الحملة) في جيشه وسأله أن يترك له عمر يستعين به على أمره،
فقال أسامة: فما تقول في نفسك؟
فقال أبو بكر: يا بن أخي فعل الناس ما ترى ,
فدع لي عمر وأنفذ لوجهك،
فخرج أسامة بالناس)
(البداية والنهاية لابن كثير ج 8 ص 73).
فلماذا يا ابن كثير قال اسامة بن زيد لابي بكر لعنه الله
فما تقول في نفسك ؟؟؟؟
الجواب لان
اسامة قائد الحملة كان يعرف من هم جنوده
فاحدهما ابوبكر والاخر عمر
فاذا كان ابوبكر يقول دع لي عمر
فانه يثبت ان عمر هو من جنود الحملة
ولهذا يطلب من اسامة ان يعفي عمر,
فلما قال ذلك اجاب اسامة
(فما تقول في نفسك يا ابابكر)
اي وماذا عن نفسك يا ابابكر فانت ايضا
كنت من جنودي بامر النبي ص
فما تقول اليوم في نفسك ؟؟؟
حقا ماذا تقول في نفسك الان يا عتيق انت وصاحبك
؟؟؟
ياليتني لم اتخذ فلانا خليلا
أو الجحيم هو الجحيم
تعليق