سبحان الذي خلق الحمير وجعلكم وإياهم إخوانا.
يا حمار
اهل بيت الرجل شيئ واهل البيت شيئ اخر...
متى ستفهمون يا بهائم؟؟؟؟
.
.
اما تحليلاتي فلا انت ولا اربابك من دون الله يستطيعون ردها...
المهم
ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تزوج جوهيرة وقت غزوة بني المصطلق...
فلا ادري لماذا لم تثر ثائرة الست عائشة
اخذها بزعمكم في العزوة وتزوج إمرأة اخرى
هههههههههههههههههههههه

إذا سورة النور نزلت منجمة
يعني السورة نزلت بعد عزوة بني المصطلق على فرض صحة الغزوة. ويلا يمكن ان نعرف متى نزلت ايات الإفك بالتحديد..
فعندك من سنة 6-10 هجرية...
فروح بلط البحر

تحذير
هذب اسلوبك في الحوار
ولا اريد ان اصل الى التلويح بالتجميد فان ماضيك معروف لدي

ردونا عليك بهذا الشكل لأن مواضيعك واجوبتك كما ذكرت...
أولا: انت قلت ان الأيات نزلت نجوما. ونحن نقول كذلك
أنت تقول ان أيات الأفك نزلت في تبرئة عائشة
ونحن نقول لا يوجد عندك دليل وما قلت انت انه دليل تبين انك لا تستطيع إثباته
حتى عائشة اتهمت ماريا القبطية بالزنى.
فلماذا لا تقول أن الأيات نزلت ذم عائشة ؟؟؟؟
.
ثانيا: انت قلت ان عائشة ذهبت مع الجيش
ونحن قلنا لك الصحابة ليس خدما للرسول صلى الله عليه واله وسلم كي يحملوا زوجته على الهودج ويضعوه فهذه ليست افعال اناس ذات نخوة..
يعني هناك 4 اشخاص لا شغل لهم ولا عمل سوى حمل عائشة على الهودج وإنزالها من على الهودج. وهؤلاء الأربعة لم يعرف احد منهم ان عائشة اختفت..
طز فيك وفي هكذا احاديث...
ثالثا: الرسول صلى الله عليه واله وسلم بعد ان تزوج جويرية بنت الحارث اطلق سراج جميع اسرى بن المصطلق...
رابعا: اين باقي نساء المسلمين الذين ذهبوا في غزوة بني المصطلق؟؟؟
المسافة كلها من المدينة لبني المصطلق تأخذ يوم واحد وفي أسوأ الحالات يوم ونصف اليوم.. ... فلا تستاهل ان يأخذ احد معه نساء...
فهم لم يذهبوا في سفر يأخذ شهرا
خامسا: كل حادثة الإفك المنسوبة برمتها في براءة عائشة مشكوك في مصداقيتها لعدة اسباب
1- شك الرسول صلى الله عليه واله وسلم بها
2- قول ابو بكر ما تنتظر بهذه التي خانتك وفضحتني
3- قول عائشة أن إبراهيم ليس إبن النبي صلى الله عليه واله وسلم غيرة وحسدا.. وهذا إتهام مبطن بالزنا يستحق مثل هذا الفعل أن تنزل أيات تعنف فاعله وعائشة لها سوابق وأفعالها ذكرها كتاب الله عز وجل ومن اصدق من الله قيلا فهي كاذبة منافقه كافره.
4- عائشة ليست من المؤمنات الغافلات فمعروف عنها طول لسانها وجرئتها في التهجم على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقولها له ما أرى إلا أن ربكم يسارع في هواك...
5- لولا جاؤوا عليه بأربعة شهود يطبق على عائشة ايضا فالتي تقول أن إبراهيم ليس إبن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كما الأجدر بها ان تأتي بأربعة شهود على هكذا إتهام...
.
أكتفي بهذا...
انتم اشربتم حب العجلين في قلوبكم
ونحن اشربنا حب اهل البيت سلام الله عليهم.
.
.
عندما يقال اهل البيت فيقصد به اهل بيت معينين فقط.
اما لو قلت اهل بيت؟؟
فيسأتي السؤال اهل بيت من؟؟؟
أل التعريف تعرف لك من هم اهل البيت
هذا يسمى لغة عربية يا أعرابي بوال على عقبيه
وهذا ما نتوقعه ممن بايع بيعة الإستخراء..

الاية سواء نزلت في مارية القبطية او نزلت في عائشة ليس معناه ان الله يشهد على طهارة اوعصمة احداهن

بواسطة بن ابو سلمى
لأن حادثة الإفك كانت بعد غزوة بني المصطلق في السنة 4 للهجرة
بينما مارية القبطية أسلمت في سنة 7 للهجرة وولدت إبراهيم في سنة 8 للهجرة
طبعا انت ماتعرف القرآن ولا تقرؤه لذلك تتخبط

غزوة الخندق في سنة الرابعة او الخامسة هجرية
وغزوة بني المصطلق في السنة السادسة ، وهي بعد غزوة الخندق

ما ادري شنوا علاقة هذا باسلام مارية القبطية وولادتها ،او ما علاقتها بسورة النور
يتضح انك انت الذي يتخبط

بواسطة بن ابو سلمى
وأنت إثبت أن الآيات نزلت في مارية القبطية ... ؟؟

الان نثبت لك انها لم تنزل في عائشة ولم يكن افك عليها
وفي المشاركة القادمة نثبت لك انها نزلت في مارية القبطية

_ لم يروي نزولها في عائشة غير عائشة
ورواها الزهري عامل بني امية عن اربعة من التابعين من كل واحد مقطع ورتبها وحده كما هو يقول هذا اوعى في هذا المقطع وذاك اوعى في ذلك المقطع
ثم قال زعموا ان عائشة قالت...
وكل هذه المقاطع مو صحيحة صعوبة اثباتها

ففيها ذكر لسعد بن معاذ يجيب رسول الله لما قال الرسول من يعذرني في رجل تقول على اهلي
وسعد بن معاذ توفي في غزوة الخندق اي قبل غزوة بني المصطلق
وفيه ايضا بسبب بن ابي السلول ثأر الحيان وكاد يقتتلان وتضاربا
لكن هذا حصل كما رواه البخاري ومسلم عن أنس، قال:
قلت يا نبي الله، لو أتيت عبد الله بن أبيّ. فانطلق إليه النبي صلى الله عليه وسلم فركب حماراً وانطلق المسلمون يمشون، وهي أرض سَبِخَةَ، فلما أتاه النبي صلى الله عليه وسلم قال: إليك عني، فوالله لقد آذاني نَتْنُ حمارك! فقال رجل من الأنصار: [والله] لَحِمارُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، أطيب ريحاً منك. فغضب لعبد الله رجل من قومه، وغضب لكل واحد منهما أصحابه، فكان بينهم ضرب بالجريد والأيدي والنعال، فبلغنا أنه أنزلت فيهم: {وَإِن طَآئِفَتَانِ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ ٱقْتَتَلُواْ فَأَصْلِحُواْ بَيْنَهُمَا}

كما في الحديث الذي ترويه عائشة امها ام رومان تتهم ازواج النبي ضرائر عائشة بالافك
وهذا غير صحيح
كما ان ابوبكر وزوجه ام رومان جاءوا بالافك واشرب في صدورهم فمهما قسمت لهم عائشة انها لم تفعل لن يصدقوا بها
كما ان عروةالذي يروي الحديث يقول في الحديث لم يسمي من اهل الافك عير ثلاثة حسان بن ثابت ومسطح بن ابي اثاثة وحمنة بنت جحش ولا اعلم غير هؤلاء الا انهم عصبة جاءوا بالافك
يعني لا ذكر لابن ابي السلول

وكان هؤلاء الثلاثة يسمون باصحاب عائشة (لان الافك الذي جاءوا به ليس عليها)
وكانت تحسن الى حسان

الكتاب : الجامع الصحيح المسمى صحيح مسلم
المؤلف : مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري (المتوفى : 261هـ)
مصدر الكتاب : موقع الإسلام
http://www.al-islam.com
4975 - حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ
أَنَّ رَجُلًا كَانَ يُتَّهَمُ بِأُمِّ وَلَدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَلِيٍّ اذْهَبْ فَاضْرِبْ عُنُقَهُ فَأَتَاهُ عَلِيٌّ فَإِذَا هُوَ فِي رَكِيٍّ يَتَبَرَّدُ فِيهَا فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ اخْرُجْ فَنَاوَلَهُ يَدَهُ فَأَخْرَجَهُ فَإِذَا هُوَ مَجْبُوبٌ لَيْسَ لَهُ ذَكَرٌ فَكَفَّ عَلِيٌّ عَنْهُ ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ لَمَجْبُوبٌ مَا لَهُ ذَكَرٌ

الكتاب : المستدرك على الصحيحين
المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري
الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة الأولى ، 1411 - 1990
تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا
عدد الأجزاء : 4
مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص
6821 - حدثني علي بن حمشاد العدل ثنا أحمد بن علي الأبار ثنا الحسن بن حماد سجادة حدثني يحيى بن سعيد الأموي ثنا أبو معاذ سليمان بن الأرقم الأنصاري عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت : أهديت مارية إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم و معها ابن عم لها قالت : فوقع عليها وقعة فاستمرت حاملا قالت : فعزلها عند ابن عمها قالت : فقال أهل الإفك و الزور من حاجته إلى الولد ادعى ولد غيره و كانت أمه قليلة اللبن فابتاعت له ضائنة لبون فكان يغذى بلبنها فحسن عليه لحمه قالت عائشة رضي الله عنها : فدخل به على النبي صلى الله عليه و سلم ذات يوم فقال : كيف ترين فقلت : من غذي بلحم الضأن يحسن لحمه قال : و لا الشبه قالت : فحملني ما يحمل النساء من الغيرة أن قلت : ما أرى شبها قالت : و بلغ رسول الله صلى الله عليه و سلم ما يقول الناس فقال لعلي : خذ هذا السيف فانطلق فاضرب عنق ابن عم مارية حيث وجدته قالت : فانطلق فإذا هو في حائط على نخلة يخترف رطبا قال : فلما نظر إلى علي و معه السيف استقبلته رعدة قال : فسقطت الخرفة فإذا هو لم يخلق الله عز و جل له ما للرجال شيء ممسوح
تعليق الذهبي قي التلخيص : سكت عنه الذهبي في التلخيص

وهذه شواهد اخر
المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري
6824 - حدثناه علي بن حمشاد العدل ثنا الحسين بن الفضل البجلي و محمد بن غالب الضبي و هشام بن علي السدوسي قالوا : ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة ثنا ثابت عن أنس رضي الله عنه : أن رجلا كان يتهم بأم إبراهيم ولد رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لعلي : اذهب فاضرب عنقه فأتاه علي رضي الله عنه فإذا هو في ركي يتبرد فيها فقال له علي : أخرج فناوله يده فأخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر
هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه
6823 - سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب يقول : سمعت العباس بن محمد الدوري يقول : سمعت يحيى بن معين يذكر حديث ثابت عن أنس رضي الله عنه : أن أم إبراهيم كانت تتهم برجل فأمر النبي صلى الله عليه و سلم يضرب عنقه فنظروا فإذا هو مجبوب قلت ليحيى : من حدثك ؟ قال : عفان عن حماد بن سلمة

المعجم الأوسط للطبراني
3687 - حدثنا طاهر بن عيسى بن قيرس المصري قال نا يحيى بن بكير المخزومي قال نا بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن بن شهاب عن أنس بن مالك قال كانت سرية النبي صلى الله عليه و سلم ام إبراهيم في مشربة لها وكان قبطي يأوي اليها ويأتيها بالماء والحطب فقال الناس في ذلك علج يدخل على علجة فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه و سلم فأرسل علي بن أبي طالب فأمره بقتله فانطلق [ ص 90 ] فوجده على نخلة فلما رأى القبطي السيف مع علي وقع فألقى الكساء الذي كان عليه واقتحم فإذا هو مجبوب فرجع علي إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله أرأيت اذا { امرت } احدنا بأمر ثم رأى غير ذلك أيراجعك قال نعم فأخبره بما رأى من القبطي قال فولدت ام ابراهيم إبراهيم فكان النبي صلى الله عليه و سلم منه في شك حتى جاءه جبريل عليه السلام فقال السلام عليك يا ابا ابراهيم فاطمأن إلى ذلك لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا يزيد بن أبي حبيب وعقيل بن خالد تفرد به عنهما بن لهيعة

واما في كتب الشيعة فكثرت الاحاديث في مثل هذا