اخي نسر الشرق السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو المعذرة لانقطاعي لمانع منعني
اخي الكريم اقول لك كيف تريد ان تقول لنا بارك الله فيك ان الايات غير متناقضة بحيث تريد من المؤمن ياخذ بظاهرهما على انه يااخي بارك الله فيك كيف يقول القران (ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين )وفي اخرى (لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين )
فواضح ان الغواية من الشيطان ومن يتبع الشيطان فهو ليس من المخلصين بل بين لنا القران ان نبينا لاينطق عن الهوى وايضا لاحظ ودقق (ماضل صاحبكم وماغوى )
اخي نسر الشرق الله هو بين لنا هذه الحق ان النبي ليس ضال وليس غاوي لان الغواية من الشيطان فهل تريد يابارك الله فيك تناقض القران ؟
اقول لك ان ايات التي تتكلم عن غواية الشيطان لاولياءه محكمة ولاتستطيع تقيدها بالايات الاخرى التي ظاهرها العصيان لانه بما اننا نملك البيان المحكم وهو ان الشيطان لايتمكن مطلقا من انبياء الله فكيف نعمل بتلك الايات الا حملها على ترك الاولى او ان المعنى للالفاظ غير معنى المعصية لان الامر سيجرنا في الشك في كل ماياتي به النبي صلى الله عليه واله ان احتملنا منه المعصية
فالان هل تريد تقول ان قول الشيطا ن لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين مقيد ببعض الامور بحيث انهم حصل منهم المعصية ؟
هذا امر غريب ان قلت هذا لان كلمة (الا ) اداة استثاء حيث انها تستثني من الحمك السابق مابعدها والذي بعد الا (الا عبادك منهم المخلصين )
فهي تستثني الحكم السابق كاملا
فان قلت العام يقيد الخاص نقول لك اي خاص تتكلم عنه لان العام عندنا هنا هو
كل معصية وانت تريد تقيد هذا الامر العام بامر خاص ظاهره المعصية ولكن حقيقته يبينه ان الاولياء ليسوا من الغاوين
فسؤالي لك هل الغواية يفعلها اولياء الله ؟ ان قلت نعم فانت تناقض قوله تعالى (ماضل صاحبكم وماغوى ) وتناقض ( ان عبادي لس لك عليهم سلطن ) وتناقض قوله (الا عبادك منهم المخلصين)
ارجوك ركز على هذا السؤال وانا طلبت منك ان تترك الامثلة التي ظاهرها العصيان لان لنا فيها بحث خاص
شكرا

الله اكبر


يااخي اتق الله ولا تكذب


لاتطبق الايه على النبي عليه السلام؟؟


اين اتبع النبي عليه السلام الشيطان في الحديث؟؟


وانا سألتك ولم تجب على سؤالي


هل الشيطان رده الله خاسئا ام لا؟؟


تفضل بالاجابه

اخ محب لو تكرمت هذه الاساليب الغير جدية ارفعها من اسلوب حوارك
من قال لك ان هذا حورانا اخي دقق نحن نقول كيف تلاعب الشيطان بالنبي والتبست عليه القراءة هل تعرف ما معنى هذا ؟ان الشيطان تمكن من النبي اعوذ بالله من هذا الراي الباطل الذي ابطله القران
نحن عقيدتنا ان النبي اعظم واكبر من يتسلط عليه الشيطان
اكرر ارجوك ترفع عن هذه الاساليب

يكرر السؤال


هل الشيطان رده الله خاسئا ام لا؟؟



تفضل بالاجابه مشكورا

هاهووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو اشكد هذا مسودن

نكلله دولمة يكول إثرد.

لك قبل ما يرده خاسئا مو خله النبي يلتبس عليه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لا تصير مطفى

طيب وكذلك عندما كسرت رباعيه الرسول عليه السلام في احد


هل هذا من دليل على ان الشيطان ايضا وليا له والعياذ بالله بدليل انه كسرت رباعيته؟؟



ننتظر الرد

وهل كسر الرباعية يا مبغض الشافعي مثل تلاعب الشيطان بالنبي والتباس القراءة عليه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وهل الامر المادي مثل الامر المعنوي قياسا الى سلطة الشيطان ؟؟؟

بلله هذا جواب مال واحد عنده عقل

مهزلة والله مهزلة
((إِنَّ شَرَّ الدَّوَابَّ عِندَ اللّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ {22} وَلَوْ عَلِمَ اللّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لاسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُونَ {23})) الانفال

يعني الكفار تسلطوا علي النبي عليه السلام وكسروا رباعيته ام تقولون ان العبره بالنهايه؟؟


اختر احد الامرين


وهل تنبطق الايه على النبي عليه السلام (( وقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا))


النبي عليه السلام كسرت رباعيته..هل النبي عليه السلام....والعياذ بالله !!

يا له من قياس باطل كأقيسة ابو حنيفة وأضرابهم ...

وهل كيد الشيطان مادي ام معنوي؟؟ جاوب على هذا،

وهل للشيطان دخل في وفاة الرسول مثلا ؟؟
ام ان دور الشيطان يقتصر على الامور المعنوية مثل الوسوسة والالقاء بالنفس وغير ذلك .

انتم تقولون ان الشيطان تسلط عليه


وانا اقول الكفار تسلطوا عليه والكفار اولياء الشيطان


فهل اولياء الشيطان تسلطوا عليه؟؟


لا تجد جوابا

طبعا لا اجد جوابا لأني لا اجد سؤالا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخ قم هذا ردي المتواضع على كلامك المحترم وارجو ان نكمل النقاش حتى نصل الى الحق دون تعصب ان شاء الله
شيخ قم هذا بالتمام هو عكس ما قلته انا فأنا لم اقل الا التالي
فاعتقد بان كلامي جلي وواضح في قولي ان الامر في الاختلاف ظاهري وحسب والا فقد قلت بان الحقيقة غير ذلك أي لا يوجد به تناقض فكيف فهمت قولي على ذلك المحمل بارك الله فيك؟؟؟؟

لست انا من قال عكس ذلك شيخ قم بل المولى ومنزل القرآن ومرسل الانبياء ومنظر الشيطان الى يوم يبعثون ... فهل تريد ان تقول بان قول الله تبارك وتعالى : ((وعصى آدم ربه فغوى)) بانه قول ليس من المحكم بل من المتشابه؟؟!!!!! واما القول بانني اقول ان الانبياء ربما يعصون الله فاقول لك وسجلها شيخ قم بلا تردد مني ... نعم قد عصى بعضهم الله واستغفره وغفر له وتاب عليه والادلة بالعشرات من كتاب الله جل وعز في علاه
من الذي قال بان العام يقيد الخاص شيخ قم؟؟؟؟ مؤكد بانه ليس انا من قال ذلك ... لقد كان جوابي واضحا : (يجمع بينها بتقوية المحكم على المتشابه وتقديم الخاص على العام اذا تساوت درجة الدلالة فيها) فكيف خرجت منه بانني قلت ان العام يقيد الخاص؟؟؟
عموما الغواية ثابتة شيخ قم لانبياء الله ومن كتاب الله : ((فأكلا منها فبدت لهما سوآتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصى آدم ربه فغوى)) طه 121 .... الا اذا لم تعتبر آدم نبيا من عند الله ....
والآن نرجع الى اصل الموضوع رجاء شيخ قم ودعك من عصمة الانبياء الآن ويمكن افراد موضوع لها .... موضوعنا هو:
هل نسيان الانبياء والاولياء ثابت ام لا .....
وهل ينتقص ايمان او منزلة الانبياء بهذا النسيان ان حصل منهم اصلا؟؟؟
ارجو ان نركز في هذا المنحى لانك صاحب الطرح والموضوع ..... والا فلنتفق بان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد حاول الشيطان اشغاله في صلاته ولم يفلح لان الله قد نصره بحوله وقوته عليه ... ورده الله خاسئا مدحورا
وكفى الله المؤمنين القتال ..... وبارك الله فيك شيخ قم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اذا لا اقول الا اتفقنا ان شاء الله في ان النسيان يقع من الانبياء ولا يقدح في منزلتهم
وفي ان الشيطان يحاول الوسوسة اليهم ايضا وربما افلح او لا يفلح مثل ما حدث في تلك الرواية من رده خاسئا مدحورا بحول الله وقوته وتالييده لرسوله الكريم صلى الله عليه وآله وسلم
وعليه فان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن يوما ما كما كتب في رأس الموضوع العوبة في يد الشيطان
ولا دخل لابليس به البتة في هذه الرواية ايضا
والسلام عليكم

حدثنا تميم بن عبد الله بن تميم القرشي قال حدثني أبي عن أحمد بن علي الأنصاري عن أبي الصلت الهروي قال قلت للرضا (ع) يا ابن رسول الله إن في سواد الكوفة قوما يزعمون أن النبي (ص) لم يقع عليه السهو في صلاته فقال كذبوا لعنهم الله إن الذي لا يسهو هو الله الذي لا إله إلا هو



عيون اخبار الرضا الجزء الثاني في الرد على الغلاه والمفوضه للشيخ الصدوق

حسبي الله ونعم الوكيل فيمن اتخذ ابي بكر وعمر ( رضي الله عنهما ) هدفا للسان فاجر يقوده قلب فاسق ولم يكتفي بذلك بل اخذ يسب ائمه الدين وحفاظ سنه النبي ( صلي الله عليه وسلم ) فمرة البخاري واخري احمد بن حنبل ومرة الامام مسلم ( رضي الله عنهم جميعا ) ولعنه الله علي من سبهم فوالله لا يستبيح لسانه ذكرهما بسوء الا كافر او منافق واخيرا اختم بقول الله تعالي ولكن قبل ان اذكر قوله تعالي هل ما زلتم تؤمنون بكتاب الله ام ماذا ؟؟؟
عموما اترك لكم الاجابه ويقول تعالي ( وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون )