اذن الان انت ناصبيه



اثبتي ان العصمه في التبليغ فقط



ولا تنقضي عجائب القوم

ناصبيه!!!!

كبيره..

وبالنسبه لاثبات العصمه نثبتها وليس في التبليغ فقط ..ولا نريد ان نشتت موضوع شيخنا qum333

ولنا حوار آخر حول العصمه ..

محب بن معين نحن معك الى اخر نفس
الى الان مل ندخل في موضوع العصمة الذي نراك تريد تدخل فيه
ولكن هل نحن نضيع اوقاتنا بحيث ننتقل الى موضوع اخر ؟
الى الان لم تجب ولا سؤا لا واحدا

للاسف


كل دليل نأتي به تحرفونه عن موضعه


تاره تقولون ان النبي العوبه وتسلط عليه الشيطان


وعندما اتينا لكم باايوب قلتم لالالالا فقط بالبدن



الى متى هذا التحريف !!

انا اقول كلامك صحيح ان كان الذي اتيت به دليلا ولكن من الذي يحرف حن ام انت ؟
كم سؤالا سئلناكه لم تجبه ؟
وكم دليلا طلبناه منك ولم تاي الا بشيئ مختلف عن المطلب ؟
مشكلتك انك تعيش مرض التحريف اي ان دائما كما في غيرك ترون اراء الاخرين محرفة ولكن اليس التحريف في الدين والعقيدة عندما تاتي روايات وتتهم نبيك بالالعوبة الم يقل القران ماضل صاحبكم وماغوى ورواياتكم تقول ان النبي غوى والشيطان تسلط عليه حتى في القراءة القرانية
اقول لك استيقظ واعرف ما تقوله
الاتلاحظ انني ارد عليك من نفس كلامك ؟؟؟

سألتك سؤالا وعجزت انت ومن معك


الم يقل الله تعالى ( والعاقبه للمتقين)


الاجابه : نعم



قل لي ماذا حدث للشيطان في اخر الحديث اي ماهي عاقبته؟؟

لا حول وال قوة الا بالله
اللهم اذهب هذه الغمة عن هذه لامة
بظهور مولانا الحجة (عج)

((العاقبة للمتقين ))

وليست للشياطين !!!

سؤالك يامحب عن (ماذا حدث للشيطان )
يدل على انك تقر ان الشيطان تمكن من النبي وهذه مصيبة عقيدية ودينية
ثم العجب انك تقر ان الله اعان نبيه على الشيطان فهنا ياتي سؤال لك
وهو لماذا ترك الله الشيطان من الاول يتسلط على نبيه؟؟
هل الله غافل اعوذذ بالله من ذلك ؟او ان النبي في وقت من الاوقات ضعيف امام الشيطان وبذلك ينطبق عليه ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطان فهو له قرين !!
هل تقبل هذه النتيجة اولا ؟
فاماانك تقر ان الله دائما مع النبي ويحفظه من الشياطين اولا ؟
مع ان القران بين لنا ان الله دائما مع عبده مادام العبد مع الله وان الله يحفظ انبياءه فهل تشك في ان الله دائما مع انبيائه؟
الشيئ الاخر ان سبب تسلط الشيطان على النبي هو الغفلة عن ذكر الله ،فهل نستفيد من قبولك بان الشيطان تسلط على النبي ان النبي غافل عن ذكر الله ولهذا تسلط عليه الشيطان ؟؟؟
اتمنى ان تعي هذه الاسئلة وتستيقظ !!

عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن ابن بكير، عن أبي عبدالله أو عن أبي جعفر عليهما السلام قال: إن آدم عليه السلام قال

: يا رب سلطت علي الشيطان وأجريته مني مجرى الدم

فاجعل لي شيئا، فقال: يا آدم جعلت لك أن من هم من ذريتك بسيئة لم تكتب عليه، فإن عملها كتبت عليه سيئة ومن هم منهم بحسنة فإن لم يعملها كتبت له حسنة فإن هو عملها كتبت له عشرا، قال: يا رب زدني، قال: جعلت لك أن من عمل منهم سيئة ثم استغفر له غفرت له، قال: يا رب زدني، قال: جعلت لهم التوبة أوقال: بسطت لهم التوبة حتى تبلغ النفس هذه، قال: يا رب حسبي

الكافي الجزء الثاني باب فيما اعطى الله ادم عليه السلام وقت التوبه


اعتقد مايحتاج لتؤويل قال تسلط ويجري مني مجرى الدم


لماذا سلط الله عليه ابليس..اسأل بخاريكم

اقول صح النوم وصح العقل يااخ محب
فرق بين تسلطه على الدم وعلى العقل
والعجب العجاب انك اخذت بما في صدر الحديث على ان تكملة الحديث تفسر معنى سلطته على الدم حيث ان الرواية بينت ان ادم يتكلم عمن يخرج من صلبه وان الرواية فسرت معنى تسلط الشيطان حيث انها لو كانت مقصودة لادم لماذا تكلمت عن ذريته وان هناك منهم المسيئ والمحسن فلاحظ يااخي الكريم ان الرواية انصبت عل الذرية ولت قل لو انك يادم فعلت كذا فلك حسنة او عليك سيئة بل وصفت حالة ذريته واهم اقسم فمن باب ان ادم ابانا فانه يخاطب ان ذريته ستكون في صراع مع الشيطان ولاحظ ايضا ان الرواية بينت انه ليس كل ذرية ادم الشيطان متسلط عليهم بدليل انه ذكر ان منهم له الحسنة وهل من المعقول يااخ محب الشيطان وتسلطه يكون حسنة ؟
بل نجد ان الرواية لم تتكلم انها تقصد ادم بل ادم وعرف الشيطان وانه غوي فلهذا سئل عن تسلطه في دمه ولكن تفسير الرواية التي قالت( ومنهم) فهل الضمير (منهم ) للجمع او المفرد ؟
وهل المخاطب يقال له وهم ام انه يقال له انت او بكاف المخاطب
ثم الاتعرف يااخ معين ان ضمير (هم ) للغائبين اي نا المقصود انس غائبين وهم جماعة الا وهو ذرية ادم
اتمنى ان تعي هذه الحقيقة التي اطمسها عليه انك تريد تثبت ماقاله البخاري ومسلم من معصية الانبياء
فاتمنى ان تدقق وتسئل نفسك كيف يكون الخطاب لادم وهو فرد حاضر وواحد بقول (من هم ) وخصوصا ان المخاطب لادم هو الله وان المخاطب هو ادم وهو فرد.

قم اين قولك

(( ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتعبك من الغاوين))


ادم يقول سلطت ...اثبت التسلط وهل ادم من الغاوين ياقم كفاك تحريف بالنصوص

اقول لك يامحب اقرا المشاركة السابقة جيدا ولاتتلاعب
هل الرواية اثبتت ان الشيطان متسلط على ادم ام على ذريته ؟؟؟
بالله عليك عدة اسئلة كتبتها لتجيب عليها ولكنك للاسف تريد اثبات مقولة شيوخك
التي تخالف القران
اجب الاسئلة السابقة في المشاركة السابقة عساك تستيقظ

قم ...... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وهداك الله يا قم ....... بدأت تتخبط في كلامك كما تخبط من قبلك عند محاولتهم فبركة هذه الحقيقة ومحاولة اخفائها بالترقيع او الكلام بلغة الجن او الطير حتى لا يفهمهم احد ..... فانا لم اكذب ولم ادلس على المجلسي يا قم ...... وكلام المجلسي واضح وان تناقض في اماكن اخرى فهذا لا يهمنا فهو مسؤول عما ينقله هو وشيوخه والمهم والذي لا شك فيه هو قوله بلسانه وهو بكامل قواه العقلية والشرعية : المسألة في غاية الإشكال لدلالة كثير من الأخبار والآيات على صدور السهو عنهم ، وإطباق الأصحاب إلا من شذ منهم على عدم الجواز ...... انتهى كلامه رحمه الله فهل لا تفهم منه انه لم يشذ عن مسالة اثبات السهو الا من شذ؟؟؟ هل تفهم يا قم معنى الا من شذ؟؟؟ اى الندرة أي ان جمهور العلماء والمراجع والاصحاب كما قال مع الاثبات ولا تكابر اكثر من ذلك يا قم

الآن ارى المجلسي عندك قد صار مقدسا اكبر من كتاب الله عز وجل يا قم فانت الذي تنقل ما لا تفقه واعذرني .... فاين انت من قول الله عز وجل على لسان موسى : ((قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا))
او على لسان يوشع فتى موسى : ((قال أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنساني إلا الشيطان أن أذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا))
او امره لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهديني ربي لأقرب من هذا رشدا))
وكلها من سورة واحدة فقط من كتاب الله ((سورة الكهف)) الذي صار عندك ادنى من البحار يا قم .... فهل اتقيت الله في نفسك؟؟؟
ولا تنسى قوله سبحانه وتعالى : (((ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما ))( الا اذا كان آدم ليس نبيا عندك

ماشاء الله حولك يا قم ..... كشف عنك الغطاء كما كشف عن غيرك من اصحابك فصرت ترى خفايا القلوب والانفس التي بيد الله!!! واصبحت ممن اوتى نصيبا وافرا من علوم الغيب مثل غيرك ....... والحمد لله ان ظاهري على الاقل مازال به بعض الحق حسب شهادتك القيمة لي

الحمد لله انني رجعت فقد كنت على سفر لمدة زادت على الشهر .... والحمد لله انني ذو وجه واحد اما غيري فربما يكون له اكثر من وجه وتلك هي مشكلته وليست مشكلتي ... واحمد الله انك لست مكاني ...
ثم انك اتهمتني كذبا بالكذب على المجلسي وانا اقول لك اين كذبي عليه يا قم ؟؟؟؟
والآن يا قم لا اجد بعد هذا القيح الذي ملأت به قلبى من كلامك وتفكيرك الا ان اروي لك رواية تتاملها عن المعصوم السابع عندكم في المجلد الثامن الثامن بالكافي :
(((عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الصُّوفِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ بَكْرٍ الْوَاسِطِيُّ قَالَ قَالَ لِي أَبُو الْحَسَنِ (عليه السلام) لَوْ مَيَّزْتُ شِيعَتِي لَمْ أَجِدْهُمْ إِلَّا وَاصِفَةً وَ لَوِ امْتَحَنْتُهُمْ لَمَا وَجَدْتُهُمْ إِلَّا مُرْتَدِّينَ وَ لَوْ تَمَحَّصْتُهُمْ لَمَا خَلَصَ مِنَ الْأَلْفِ وَاحِدٌ وَ لَوْ غَرْبَلْتُهُمْ غَرْبَلَةً لَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ إِلَّا مَا كَانَ لِي إِنَّهُمْ طَالَ مَا اتَّكَوْا عَلَى الْأَرَائِكِ فَقَالُوا نَحْنُ شِيعَةُ عَلِيٍّ إِنَّمَا شِيعَةُ عَلِيٍّ مَنْ صَدَّقَ قَوْلَهُ فِعْلُهُ)))
وانا لا ادري على أي اريكة انت الآن
وهل انت من الاقل من الواحد في الالف ام من البقية؟؟؟؟
ارجو ان تخلو بنفسك وتضع نفسك في الموضع الصحيح

اولا يانسر الشرق الحمد لله على السلامة من هذه الغيبة الطويلة ولكن عدت بدون تحية جيدة وبدات بالاتهام ولكن لن اقول الطيور على اشكالها تقع ولكن نرجع لامر
هل من الممكن تجيب على اسئلتنا السابقة جيدا
فالسؤال الاول لماذا لم تنقل عنوان الباب الذي ذكره المجلسي وهو نفي السهو عنهم عليهم السلام مامعنى هذا العنوان فان اجبتني نرجع لننقل كل ماقاله المجلسي لنرى من يكشف من انا ام انت
نريدكم مرة واحدة تنقلوا نصا كاملا !!!
وسنرى هل انا كما قلت اتكلم بلغة الطير او السير او البير او او او
فقبل النقاش انقل لي كل ماقاله المجلسي