هل هذا ماجادة به قريحتك في أول مشاركة لك ؟؟

همك الاول ابي بكر وعمر فقط !! لم نرى منك الاستنكار على هذة الروايات ؟؟
أو حتى غيرتك على أفضل خلق الله رسول الله محمد صلى الله عليه واله !!

غيرتك الجاهلية وتعصبك المذهبي خضعت له فهمك البخاري ولم يهمك النبي ؟؟
فهنيئاً هنيئاً هنيئاً لكم دين الوراثة ايها المنقلبون على أعقابهم!

بسم الله الرحمن الرحيم
لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم
صدق الله العلي العظيم

الحمد لله وان جاء الدهر بالخطب الفادح والحدث الجليل واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله ( صلي الله عليه وسلم )
اما بعد ....................
اولا :-
احمد لله عز وجل ان جعل اول سطور اسطرها هنا هي دفاعا عن الصحابيين الجليلين ابي بكر وعمر ( رضي الله عنهما ) وادعوا الله ان لا يحرمني الاجر والثواب وان يجعله في ميزان حسناتي ان شاء الله

ثانيا :-
كيف لا يكون همي علي ابو بكر وعمر ( رضي الله عنهما ) وهم من خيرة اصحاب النبي ( صلي الله عليه وسلم ) ووزرائه
ووالله ان _ اعداء الاسلام _ ارادوا سب النبي ( صلي الله عليه وسلم ) فما استطاعوا فسبوا اصحابه ( واختاروا خير صاحبين ) فاخذوا يسبوهم وبرع في هذا المجال جماعه سموا انفسهم( شيعه ) والعجب العجاب انهم يدعون انهم مسلمون
ولم يفطنوا الا ان سب اصحاب النبي ( صلي الله عليه وسلم ) واتهامهم بالردة و......... و....... وغير ذلك من الافك انما هو في حقيقه الامر سب للرسول ( صلي الله عليه وسلم ) لانه سيقال
لو كان فيه خير لكان ظهر خيره علي اصحابه ؟


ثالثا:-
وكيف لا يهمني البخاري ( رضي الله عنه ) وهو جامع سنه النبي ( صلي الله عليه وسلم ) واترك جهول مثلك تلاعب الشيطان براسه فاراه الحق باطل والباطل حق
فاخذ يمطر ائمه الدين بمقالات شوهاء و عبارات عرجاء وكلمات خرقاء تبت يدا من سطرها وتبت ما اقبح فعله وما كسب

واخيرا لا انسي ان اقدم لك الشكر لانك اوضحت لي بذكرك الايه الكريمه انكم ما زلتم تؤمنون بكتاب الله عز وجل

والسلام علي من اتبع الهدي

فعلا افحمتنا

ياطالب الثار اعتقد ان ردك اوضح دليل بانك لا تملك كلمه تكتبها ومع ذلك فانت مصاب بحمه الكتابه فما وجدت غير الاستهزاء بضاعه تنشرها فاوضحت من حيث لا تدري قبحك وفساد عقلك فشكرا لك فقداثبت بنفسك ما كنت اسعي الي اثباته فوفرت لي جهدا ووقتا واخيرا اكرر الشكر لك
والسلام علي من اتبع الهدي

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمةالله
يعني تمنيت يا بو مصعب إنو يكون ردك شوي علمي على ما أورده الإخوة الموالين حفظهم الله, يعني رد الدليل بالدليل

الله يعين

اين انت ياقم ؟؟؟؟؟؟؟

كلمة حق

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد والعن أعداءهم من الأولين والآخرين

مولانا الكريم.... صراحة انا لا أرى بأسا بمتن الرواية.... وليس من الموضوعية أن نتصيد الأخطاء في أي رواية لمجرد ان المخالفين هم من رواها..!!
أما قولكم ـ حفظكم الله ـ أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد أصبح بذلك ألعوبة في يد الشياطين والعياذ بالله.. فإنه قول تنقصه الدقة... لأن متن الحديث لا يفيد ذلك... بل يفيد تمكن النبي منه بحيث أصبح إبليس هو الألعوبة لا العكس.
وفقنا الله جميعا لاتباع الحق

الاخ ابو مصعب السني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ايها الاخ اما انك تحمد الله فهذا واجب علينا ولانقاش في ذلك ولكن وللاسف انك تحمد الله على انك جعلت سطورك دفاعا عن ابي بكر وعمر فهذه مصيبة اخي الكريم لانه امرك فقط تريد الدفاع عن ابي بكر وعمر ولم نجد من يراعك وقلمك المسطر ان يكتب ان كرامة ومقام النبي اعلى واجل من كتاب البخاري ومن مقام ابي بكر وعمر وان من يجعل نبية عرضة للشيطان وللعفاريت فهو لامقام له في قلب المسلم
نحن لانقول لك لاتحب ابا بكر وعمر ولكن هل ماجعلك تحبهما دفعك تدافع عن نبيك الاكرم صلى الله عليه واله؟
وهل البخاري عندك كتابا موثقا بكل مافيه ؟
ان قلت نعم انا اعمل بمافي البخاري لان البخاري صار عندك رضوان الله عليه
فلهذا ما رايك ان تاخذ بمايلي :
البخاري ذكر ان النبي اشار في خطبته الى بيت عائشة وقال ههنا تخرج الفتنة حيث راس الشيطان
وقال البخاري ان النبي قال فاطمة بضعة مني من اذا ها فقد اذلني ثم اتى برواية اخرى ان ابا بكر وعمر اتيا فاطمة ليستضيانهاولم ترض عنها وماتت وهي واجد عليهما (اي غاضبة )
وذكر البخاري في كتابه المقدس عندكم ان النبي يتعرى وان النبي ينسى القران وان النبي يؤذي الانس من غير سبب وان النبي يسمع الغناء وابو بكر يدخل عليه ويقول مزمار من مزامير الشيطان وووووووووووووووووووو
اخي ان وافقت على كرامة البخاري عندك وانه رضي الله عنه فانا سابدا معك في نقل هذه الروايات ونناقشها

اخي الجهضم المصري السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما قولك ان الروايةلاباس في متنها
فانا اعطيك هذه الاية وانت احكم
ان عبادي ليس لك عليهم من سلطان الا من اتبعك من الغاوين
انت اخي الكريم دقق في متن الراوية لاترى ان الشيطنا صار له سلطنا على النبي ولهذا النبي صلى الله عليه واله التبست عليه القراءة
فهل يكون النبي تابعا للشيطان اعوذ بالله من ذلك

اخي محب ابن معين الظاهر ان الانسان اذا اراد يناقش احدا فلينق له مصدرا كاملا
انت قلت في عيون اخبار الرضا اليس في الكتاب صفحات
ارجوك قبل نقلك بالنسخ واللصق انتبه يعلم الله انه لي هدف عندما طلبت منك الصفحة والكتاب عندي ولكن الان اطلبك تاتي برقم الصفح ليرى الاخوة انك مسكين لاتعلم ماتنقله وان الذ نقل هذذا اوقعك في متاهة
اعطني الصفحة واكمل الرواية ت

هل تجحد الروايه..هل تريد رابطها..

انا نقلتها من موقع الشيعه دوت كوم


هل تريد الرابط؟؟؟


هذا الرابط ووضوعها



والان اطالبك باان تتبرئ من الغلاه الذين لا ينسبون للنبي السهو


والا طلبك لي لا فائده منه



http://www.al-shia.com/html/ara/book...eza/02/a17.htm


حديث رقم 5



لكن الان هل لطلبك هذا فائده...هل ستلعن الغلاه كما لعنهم الامام الرضا؟؟


هل ستتبرء من الغلاه؟؟

رجاءا الغاء التثبيت منعا للاحراج

شيخ قم ...... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يؤسفني مولانا ان اراك تتجه الى ناحية الغلو .... فانا لا اراك الا تكابر في هذه المسالة ... فهل عندك قناعة بان ما اتى به محب ابن معين ليس صحيحا طالما انه لا يمتلك كتابا ورقيا بذلك؟؟؟؟
بمعنى هل تنكر ما قاله يا شيخ قم؟؟؟؟
انا ساختصر عليك الطريق لاغلاق ذلك الموضوع والذي انا موقن بانك تتمنى عدم تثبيته الآن حتى يذهب طي النسيان
وهذا رجاء الى المشرف نيابة عنك اطالبه فيه بالغاء تثبيت هذا الموضوع رفعا للحرج عن البعض ....
فها انا آتيك ببعض الصفحات من كتاب من لا يحضره الفقيه لابن بابويه القمي ولا ادري ما قيمة هذا المصنف عندك وان كنت متاكدا انك لا يمكن ان تضعه الا في قائمة اهم المصنفات الشيعية ... اليس كذلك؟؟؟؟
هذا ما اورده ابن بابويه في كتابه في الصفحات من 358 الى 360 من الجزء الاول دون سرد الحاشية اختصارا وان شئت فهي موجودة بكاملها ..... قال ابن بابويه القمي في من لا يحضره الفقيه وما ادراك من لا يحضره الفقيه :
وروى الحسن بن محبوب عن الرباطي، عن سعيد الاعرج قال: " سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: إن الله تبارك وتعالى أنام رسوله صلى الله عليه وآله عن صلاة الفجر حتى طلعت الشمس، ثم قام فبدأ فصلى الركعتين اللتين قبل الفجر، ثم صلى الفجر، وأسهاه في صلاته فسلم في ركعتين ثم وصف ما قاله ذو الشمالين وإنما فعل ذلك به رحمة لهذه الامة لئلا يعير الرجل المسلم إذا هو نام عن صلاته أو سها فيها فيقال: قد أصاب ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله "
قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: إن الغلاة والمفوضة لعنهم الله ينكرون سهو النبي صلى الله عليه وآله ويقولون: لو جاز أن يسهو عليه السلام في الصلاة لجاز أن يسهو في التبليغ لان الصلاة عليه فريضة كما أن التبليغ عليه فريضة.
وهذا لا يلزمنا، وذلك لان جميع الاحوال المشتركة يقع على النبي صلى الله عليه وآله فيها ما يقع على غيره، وهو متعبد بالصلاة كغيره ممن ليس بنبي، وليس كل من سواه بنبي كهو، فالحالة التي اختص بها هي النبوة والتبليغ من شرائطها، ولا يجوز أن يقع عليه في التبليغ ما يقع عليه في الصلاة.... لانها عبادة مخصوصة والصلاة عبادة مشتركة، وبها .... تثبت له العبودية وبإثبات النوم له عن خدمة ربه عزوجل من غير إرادة له وقصد منه إليه نفي الربوبية عنه، لان الذي لا تأخذه سنة ولا نوم هو الله الحي القيوم، وليس سهو النبي صلى الله عليه وآله كسهونا لان سهوه من الله عز وجل وإنما أسهاه ليعلم أنه بشر مخلوق فلا يتخذ ربا معبودا دونه، وليعلم الناس بسهوه حكم السهو متى سهوا، وسهونا من الشيطان وليس للشيطان على النبي صلى الله عليه وآله والائمة صلوات الله عليهم سلطان " إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون ".... وعلى من تبعه من الغاوين، ويقول الدافعون لسهو النبي صلى الله عليه وآله: إنه لم يكن في الصحابة من يقال له: ذو اليدين، وإنه لا أصل للرجل ولا للخبر وكذبوا..... لان الرجل معروف وهو أبومحمد بن عمير بن عبد عمرو المعروف بذي اليدين وقد نقل عن المخالف والمؤالف، وقد أخرجت عنه أخبار في كتاب وصف القتال القاسطين بصفين.
وكان شيخنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله يقول: أول درجة في الغلو نفي السهو عن النبي صلى الله عليه وآله، ولو جاز أن ترد الاخبار الواردة في هذا المعنى لجاز أن ترد جميع الاخبار . وفي ردها إبطال الدين والشريعة.
وأنا أحتسب الاجر في تصنيف كتاب منفرد في إثبات سهو النبي صلى الله عليه وآله والرد على منكريه إن شاء الله تعالى.
فهل قرأت وتنانيت وسلمت يا شيخ قم بان رسول الله صلى الله عليه وآله بشر ينسى ويسهو مثل بقية البشر ومن دونه اولى بذلك ايضا؟؟؟؟ ام ان هناك مجالا للمكابرة بعد؟؟؟؟؟
وهناك غيرها الكثير من الروايات في بحار الانوار مثلا ولكن نؤجلها الى اشعار آخر وانت تعلم قبل غيرك بوجودها مولانا بارك الله فيك ولا تنسى شيخ قم ان دين الله واحد فلا تفرقه بالغلو بارك الله فيك

اخي نسر الشرق السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا انت اتهمتني بالغلو واتمنى من جنابك الكريم ان تعطيني الغلو الذي فعلته
ولكن هل اعتبار النبي انسانا كاملا لاسلطان لاحد عليه من خلق الله غلو
وهل النقاش في روايات تبنت على النيل من كرامة النبي الاكرم صلى الله عليه واله غلو اما انكم جعلتم عمر وابابكر افضل من النبي ليس غلوا -فعندما تاتون بروايات ان عمر يعلم النبي الاحكام ماذا تسميه
طبعا انا لم اخرج من الموضوع ولكن عندما اخونا محب ابن معين ياتي برواية ناقصة واطلب منه ان يكملها ماذا تسميه ؟؟
هل الانس اغبياء ولايقراون بحيث يريدنا ناخذ بكل قول ياتي به بدون الرجوع ؟
الى الان انا اطلب منه ياتي بكامل الرواية
اما انك تطلب من المشرف باسمي اغلاق الموضوع فانا اقول لا لا لا
لاننا الى الان في بداية الطريق الا وهو هل الروايات تصف النبي او ان القران هو المعين لصفاته ومكانته والنا انت يانسر الشرق اخذت امرا اخر على اننا اتفقنا الا نخرج عن موضوع هذه الروايات ثم ننتقل الى امر اخر
واما نقلك عن ابن بابويه فمشكلتك انك نقلت قولا شاذا رد عليه كل علماء الشيعة على انك ايها المسكين الطيب انت طلبت مني ان ادقق فهل يااخي نسر دققت في الرواية
ابن يابويه يقول ان الله انام النبي ورواياتكم تقول ان الشيطان البس على النبي في القراءة فانت دقق هو يقول ان الله انام واسهى النبي
وانت تقولن الشيطان هل وعيت ؟
وللاسف ان هذا الامر ليس شاذ عند احد بل نعظم علماائكم يرى هذا الراي طبعا لانهم يرون ان مسلم والبخاري صحيحين
ونسيت شيئا انني قلت كل قول سواء للسنة والشيعة في مقام النبي لانقبله بل كرامة النبي فوق كل شيئ
فدقق في كلام ابن بابويه وكلما البخاري ومسلم وقول علمائكم
فالنتيجة ان النبي فوق كل شيئ وفوق كل راي وفوق كل رواية تنال من شرفه ومقامه
والنتيجة الاخرى ان سهو النبي ونسيانه للقران عندكم متسالم اما نحن فقول واحد لابن بابويه رد عليه ولم يقبله احد
فهل ناخذ بقولك اننا نفعل ماتفعلون ونقل ماتقبلون
ملاحظة :
الرازي له كتاب جيدينفي كل هذه الامور المخزية اتمنى ان تقراه ولاتدافع عن هذه الروايات وتستيقظ ولو مرة واحدة وتصرخ ان النبي اكرم من كل شيئ
اسم الكتاب عصمة الانبياء
اما انت يامحب ابن معين الى الان اطالبن بالاتيان بالرواية كاملة

شيخ قم ...... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا انا لم اتهمك بالغلو يا مولانا بل قلت : ((اراك تتجه الى ناحية الغلو .... فانا لا اراك الا تكابر في هذه المسالة)) وما زلت لا اراك الا مكابرا في هذه المسالة وكانك ادخلت نفسك مع المعصومين وستسقط عنك العصمة ان قلت انك ربما تطرفت في هذا الراي قليلا !!!

في هذه معك حق وانا آتيك بها وبمصدرها كاملا لا باس ولن يغير ذلك من الامر شيئيا فانت لا تملك ان تنفي هذه الرواية ولو لم يورد الاخ محب ابن معين مصدرها

مطلقا فقد بوب البخاري مثلا في تفسير قوله لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي بقوله : ((كاد الخيران ان يهلكا)) يعني ابو بكر وعمر اذ انهما عنده هما من رفعا صوتيهما عند رسول الله فمن اين اتيت برفعتهم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟؟؟ لا ادري

اولا شكرا لك على وصفي بالطيب اما وصفك لي بالمسكين فانا ادعوا الله ان يحييني مسكينا وان يمتني مسكينا وان يحشرني في زمرة المساكين .... آمين
اما راي ابن بابويه القمي الذي وصفته بالشاذ فما تقول في هذه الآراء الشاذة معه ايضا؟؟؟
لم يعجبك قول ابن بابويه القمي وقلت انه راي شاذ فهل شذ الامامين الصادق و الرضا عليهما السلام والمجلسي ومحمد بن الحسن شيخ الشيخ الصدوق ايضا؟؟؟؟ لنرى .......
عن الهروي قال : قلت للرضا عليه السلام : يا ابن رسول الله إن في الكوفة قوماً يزعمون أن النبي لم يقع عليه السهو في الصلاة فقال : كذبوا لعنهم الله إن الذي لا يسهو هو الله لا إله إلا هو .... بحار الأنوار ( 25 / 350 ) رواية ( 1 ) باب ( 11 ) .
ولذلك قال المجلسي : المسألة في غاية الإشكال لدلالة كثير من الأخبار والآيات على صدور السهو عنهم ، وإطباق الأصحاب إلا من شذ منهم على عدم الجواز……
وهل قول محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد شيخ الشيخ الصدوق ابن بابويه شاذ ايضا عندما قال : أول درجة في الغلو نفي السهو عن النبي صلى الله عليه وآله .. !!!!!
فلا ادري الا زلنا في البداية ام اننا قد انتهينا منذ زمن يا شيخ قم حفظك الله وسدد على درب الهدي والحق خطاك

بارك الله فيك يانسر فعلا افحمناه


والان اتينا لك بالمصادر


لكن مافائده ماطلبت



هل ستلعن الغلاه ام لا؟؟