بسم الله، وبعد

بوركت اختي الفاضلة على الموضوع واسمحي لي ان اورد مناظرة مؤمن الطاق رضي الله عنه مع ابن ابي حذرة حول تفضيل ابو بكر:

عن الأعمش قال: اجتمعت الشيعة والمحكمة عند أبي نعيم النخعي بالكوفة وأبو جعفر محمد بن النعمان مؤمن الطاق حاضر، فقال ابن أبي حذرة:

أنا أقرر معكم أيتها الشيعة أن أبا بكر أفضل من علي ومن جميع أصحاب النبي بأربع خصال لا يقدر على دفعها أحد من الناس، هو ثان مع رسول الله في بيته مدفون، وهو ثاني اثنين معه في الغار، وهو ثاني اثنين صلى بالناس آخر صلاة قبض بعده رسول الله صلى الله عليه وآله، وهو ثاني اثنين الصديق من هذه الأمة. قال أبو جعفر مؤمن الطاق رحمة الله عليه: يا بن أبي حذرة وأنا أقرر معك أن عليا أفضل من أبي بكر وجميع أصحاب النبي صلى الله عليه وآله بهذه الخصال التي وصفتها، وأنها مثلبة لصاحبك، وألزمك طاعة علي من ثلاث جهات، من القرآن وصفا، ومن خبر الرسول نصا، ومن حجة العقل اعتبارا، ووقع الاتفاق على إبراهيم النخعي وعلى أبي إسحاق السبيعي، وعلى سليمان بن مهران الأعمش.

فقال: أبو جعفر مؤمن الطاق: أخبرني يا بن أبي حذرة عن النبي صلى الله عليه وآله كيف ترك بيوته - التي أضافها الله إليه، ونهى الناس عن دخولها إلا بإذنه - ميراثا لأهله وولده، أو تركها صدقة على جميع المسلمين؟ قل ما شئت.

فانقطع ابن أبي حذرة لما أورد عليه ذلك، وعرف خطأ ما فيه.

فقال أبو جعفر مؤمن الطاق: إن تركها ميراثا لولده وأزواجه فإنه قبض عن تسع نسوة، وإنما لعايشة بنت أبي بكر تسع ثمن هذا البيت الذي دفن فيه صاحبك، ولا يصيبها من البيت ذراع في ذراع، وإن كان صدقة فالبلية أطم وأعظم فإنه لم يصب من البيت إلا ما لأدنى رجل من المسلمين، فدخول بيت النبي صلى الله عليه وآله بغير إذنه في حياته وبعد وفاته معصية إلا لعلي بن أبي طالب عليه السلام وولده، فإن الله أحل لهم ما أحل للنبي صلى الله عليه وآله، ثم قال لهم: إنكم تعلمون أن النبي، أمر بسد أبواب جميع الناس التي كانت مشرعة إلى المسجد ما خلا باب علي عليه السلام، فسأله أبو بكر أن يترك له كوة لينظر منها إلى رسول الله فأبى عليه، وغضب عمه العباس من ذلك فخطب النبي صلى الله عليه وآله خطبة وقال:

إن الله تبارك وتعالى أمر لموسى وهارون أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتا، وأمرهما أن لا يبيت في مسجدهما جنب، ولا يقرب فيه النساء إلا موسى وهارون وذريتهما، وأن عليا هو بمنزلة هارون من موسى، وذريته كذرية هارون، ولا يحل لأحد أن يقرب النساء في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله، ولا يبيت فيه جنب إلا علي وذريته عليهم السلام.

فقالوا بأجمعهم: كذلك كان.

قال أبو جعفر: ذهب ربع دينك يا بن أبي حذرة، وهذه منقبة لصاحبي ليس لأحد مثلها، ومثلبة لصاحبك، وأما قولك: (ثاني اثنين إذ هما في الغار) أخبرني هل أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين في غير الغار؟

قال ابن أبي حذرة: نعم.

قال أبو جعفر: فقد خرج صاحبك في الغار من السكينة، وخصه بالحزن ومكان علي في هذه الليلة على فراش النبي صلى الله عليه وآله، وبذل مهجته دونه أفضل من مكان صاحبك في الغار.

فقال الناس: صدقت.

فقال أبو جعفر: يا بن أبي حذرة ذهب نصف دينك، وأما قولك ثاني اثنين الصديق من الأمة، فقد أوجب الله على صاحبك الاستغفار لعلي بن أبي طالب عليه السلام في قوله عز وجل: (والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان) إلى آخر الآية والذي ادعيت إنما هو شئ سماه الناس ومن سماه القرآن وشهد له بالصدق والتصديق أولى به ممن سماه الناس، وقد قال علي عليه السلام على منبر البصرة: أنا الصديق الأكبر، آمنت قبل أن آمن أبو بكر وصدقت قبله.

قال الناس: صدقت.

قال أبو جعفر مؤمن الطاق: يا بن أبي حذرة ذهب ثلاثة أرباع دينك.

وأما قولك في الصلاة بالناس، كنت ادعيت لصاحبك فضيلة لم تتم له، وأنها إلى التهمة أقرب منها إلى الفضيلة، فلو كان ذلك بأمر رسول الله صلى الله عليه وآله لما عزله عن تلك الصلاة بعينها، أما علمت أنه لما تقدم أبو بكر ليصلي بالناس خرج رسول الله صلى الله عليه وآله فتقدم وصلى بالناس وعزله عنها، ولا تخلو هذه الصلاة من أحد وجهين: أما أن تكون حيلة وقعت منه، فلما حس النبي صلى الله عليه وآله بذلك خرج مبادرا مع علته فنحاه عنها لكيلا يحتج بها بعده على أمته فيكونوا في ذلك معذورين. وأما أن تكون هو الذي أمره بذلك، وكان ذلك مفوضا إليه كما في قصة تبليغ براءة، فنزل جبرئيل عليه السلام وقال: لا يؤديها إلا أنت أو رجل منك، فبعث عليا في طلبه وأخذها منه، وعزله عنها وعن تبليغها، فكذلك كانت قصة الصلاة، وفي الحالتين هو مذموم لأنه كشف عنه ما كان مستورا عليه، وفي ذلك دليل واضح أنه لا يصلح للاستخلاف بعده، ولا هو مأمون على شئ من أمر الدين.

فقال الناس: صدقت.

قال أبو جعفر مؤمن الطاق: يا بن أبي حذرة ذهب دينك كله، وفضحت حيث مدحت.

فقال الناس لأبي جعفر: هات حجتك فيما ادعيت من طاعة علي عليه السلام، فقال أبو جعفر مؤمن الطاق:

أما من القرآن وصفا فقوله عز وجل: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) فوجدنا عليا بهذه الصفة في القرآن في قوله عز وجل (والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس - يعني في الحرب والشغب - أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون) فوقع الاجماع من الأمة بأن عليا عليه السلام أولى بهذا الأمر من غيره، لأنه لم يفر من زحف قط، كما فر غيره في غير موضع.

فقال الناس: صدقت.

وأما الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وآله نصا، فقال: (إني تارك فيكم الثقلين، ما أن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض) وقوله صلى الله عليه وآله: (إنما مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح، من ركبها نجى، ومن تخلف عنها غرق، ومن تقدمها مرق، ومن لزمها لحق) فالمتمسك بأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله هاد مهتد بشهادة من الرسول والمتمسك بغيرها ضال مضل.

قال الناس: صدقت يا أبا جعفر: وأما من حجة العقل فإن الناس كلهم يستعبدون بطاعة العالم، ووجدنا الاجماع قد وقع على علي عليه السلام بأنه كان أعلم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله، وكان الناس يسألونه ويحتاجون إليه، وكان علي مستغنيا عنهم، هذا من الشاهد والدليل عليه من القرآن قوله عز وجل: (أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون) فما اتفق يوم أحسن منه، ودخل في هذا الأمر عالم كثير

لو طرحتي يااخت ايمان الموضوع بدون قص ولزق لناظرتك




لكن المصيبه هي ان اثبتنا ان ابا بكر افضل من علي رضي الله عنهم



اتهمتمونا بالنصب



لكن هل يعقل 13 سنه من جهاد ودعوه الى الله وعتق ارقاب وعلي رضي الله عنه كان صبيا


هل يعقل ان يهضم حق ابي بكر رضي الله عنه



قولك عن خالد بن الوليد رضي الله عنه


الله اكبر ياايمان


الى هذا الحد وصل الحقد لاصحاب النبي عليه السلام



لدرجه انكم تقفون مع اعداء الله واعداء الرسول عليه السلام



لا احتاج ان اثبت لك انه تاب...لكن في شريعتنا القاتل يقتل


فلماذا لم يقتل النبي عليه السلام خالد رضي الله عنه؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على اشرف الخلق واعز المرسلين محمد،وعلى آله الطيبين الطاهرين، واصحابه الاخيار المنتجبين...

السلام عليكم اخواني الكرام في هذا المنتدى المشرف باسم سبط الرسول، علم الهدى ومصباح الدجى، الذي انار بفيض دمه دروب التقى، سيد شباب اهب الجنة الامام الحسين عليه سلام الله..

اما بعد

فقد تفضلت اختنا الكريمة ايمان فيما سبق بما قد مر ، وتبعها الفاضل طالب الئأر بما قد ذكر، فعظم الله اجريهما، وجزاهما الله خير جزاءالمحسنين... ثم تابع الاخ محب الحديث....

من هنا....

اخي الكريم محب... أليس بقولك :" لو كان فيما ذكرت شيئا غير القص واللصق لناظرتك".. أليس فيه استعلاء على خلق الله، وقذف وبهتان بغير بينة؟؟ بالله عليك اخي، أسألك.. من اين يُُنال العلم الا من بطون الكتب ومتونها؟؟ وبالتالي من اين لاحد الحق في مصادرة قول هنا او اشكالية هناك لا يطلب فيها هذا او ذاك سوى وجه الله.. - ونحن مأمورون بالاخذ على الظاهر-... لذا اخي الكريم، أخشى ان اصل الى محصلة قوامها، ان من يصادر، او يحجر على مداخلات او اشكاليات الآخرين ليس الا متخوفا الحوار معهم لضعف الحجة في مذهبه.. او لقلة الدراية لديه... هذا اولا...

اما النقطة الثانية، فاود على مضامينها ان اقول.. اخي محب هل انت باحث؟؟ ان كان جوابك ايها العزيز بنعم، فلا بأس عليك لو اجتمع الانس والجن وقالوا ان الجوهرة التي معك هي جوزة.. فوالله لن يضروك بشئ.. لكن الخوف من ان تنقلب همة الباحث في الواحد منا الى ماهية اخرى قوامها المنافحة المبتنية على التعصب الاعمى.. وبذلك والعياذ بالله تكون الضلالة، فحينها اخي الكريم نصدق ونركن لمن يبادرنا يالقول ان الجوزة التي نملكها ، والتي نعلم بقرارة انفسنا انها جوزة من حيث الواقع ، هي جوهرة، وبذلك نكون مصداقا للذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا.. بذا اخي، ان وصلت الى نتيجة كالتي ذكرت.. فقصدك بذلك لا بد ان يكون الله، وبالتالي ما يضيرك لو اجتمع عليك الانس والجن.. ولكن ان اخفيت حقيقة ما توصلت اليه نفسك، خوفا من تهمة النصب .... الخ... فما بذلك - واذكر نفسي قبلكم - ينال رضا الله..

اما بالنسبة لموضوع ما قد اطلقت عليه اسم "جهاد" ابي بكر...... أسأل دون كثير من الحديث، بعد التسليم جدلا بما قد تفضلت، الا يوجد في شريعتنا السمحاء امر ما يطلق عليه اسم "احباط العمل"؟؟؟؟؟؟
اما سؤالك المشروع: ايعقل ان يهضم حق ابي بكر...؟؟؟ فاجيب بكل طيب خاطر ، وبعد عن التعصب وتمسك بمنهجية البحث العلمي: لو وجدنا له حق ما هضمناه...
ولكن في البين لا بأس من التعريج على موضوع ذي شجون، لاطرح بمقابل طرحك السؤال التالي: أيعقل ان يهضم حق الزهراء عليها سلام الله؟؟
- لا الزمك ايها الكريم بالرد -

اما موضوع الصحابة... اخي محب... الامامية لا تحقد على الصحابة ولا تتبرأ منهم، فالصحابة بنظر الامامية هم من عايشوا رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وثبتوا على هديه، ولم تأخذهم بالله لومة لائم.. فهؤلاء يا عزيزي هم مصدر استلهام للشرف والعز والايمان والتقى وحسن الاتباع يالنسبة للامامية... اما من عايش الرسول بطريقة او باخرى، دون ان يستن بسنته، او يستضئ بهداه.. فهو لا يستحق منا اي احترام.. واظنك توافقني الرأي.. فالحب لا يكون الا بالله، والبغض لا يكون الا لله... اليس كذلك ايها المحب؟؟؟

اما موضوع خالد فبالواقع حديثه - ولن ادخل في الحديث عن ابيه فلا تزر وازرة وزر اخرى - قد يطوا ، ولربما حار المرء من اين يبدأ: هل من مخالفته لامر رسول الله (ص) حين نهى عن القتال في فتح مكة، فقتل ابن الوليد اكثر من ثلاثين رجلا - ولربما بكون لي عودة بخصوص هذا الموضوع بالذات قريبا ان شاء الله -؟؟؟ ام من عصيانه لرسول الله عندما بعثه الى بني جذيمة بغير قتال ليدعوهم الى الاسلام، فقتلهم، وكان عبدالرحمن بن عوف معه، فسارع لاتهامه بانه انما قتلهم ثأرا لعميه..؟؟؟ ام من موضوع قتله مالك بن نويرة صبرا ودخوله بزوجته في ليلتها؟؟؟ ام ... وام ... وام...

وبالواقع فالحديث عن خالد قد يطول...

والسلام ختام

لماذا لم يقم الرسول عليه السلام الحد على خالد بن الوليد رضي الله عنه؟

من هذا الذي يتكلم عن القص واللصق؟؟؟
:d

مبغض الشافعي ما عنده غير هذي السالفة

طيب يا مبعض:
هل تعرف قضية محاولة اغتيال النبي صلى الله عليه وسلم عند عودته من تبوك؟؟؟؟؟؟

اذا لم تسمع بها فراجع:الطبراني واحمد وابن سعد لتتعرف عليها.

والسؤال هو لماذا لم يقتل الرسول هؤلاء الـ 12 من اصحابه المنافقين الذين تآمروا عليه وأرادوا قتله مع العلم بأنه يعرفهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

افتعتقد ايهما اكبر عند الله:
قتل من قتلهم خالد أم قتل الرسول؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

لا تدعي ان الأمر سيان، لأن قتل النبي لا يدانيه فجور وحسبك القرآن كم وبخ بني اسرائيل على قتلهم الانبياء -وهو خارج عن البحث-.

طيب فلماذا لم يقتلهم الرسول يا شاطر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

والجواب هو في الحديث التالي:

... من اثنى عشر رجلا، حاولوا قتل النبى(ص) عند عودته من تبوك، آخر غزواته، واسر النبى(ص) باسمائهم الى حذيفه، وكان حذيفه وعمار بن ياسر معه(ص) عند محاوله هذه المجموعه اغتياله، وروى ان حذيفه قال: يا رسول اللّه، الا تبعث الى كل رجل منهم فتقتله، فقال: (اكره ان يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه)، وقال النبى(ص) لحذيفه: (فان هولاء فلانا وفلانا (حتى عدهم) منافقون لا تخبرن احدا) راجع المصادر السابقة في ذكر محاولة اغتياله.

فالغاية معروفة اذن:
(اكره ان يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه)

كما اني اراك تشكك بالحديث الذي اخرجه البخاري:
اخرج البخاري في صحيحه/ كتاب المغازي
ـ باب بَعْثِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ إِلَى بَنِي جَذِيمَةَ
4383 ـ حَدَّثَنِي مَحْمُودٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، وَحَدَّثَنِي نُعَيْمٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ بَعَثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ إِلَى بَنِي جَذِيمَةَ، فَدَعَاهُمْ إِلَى الإِسْلاَمِ فَلَمْ يُحْسِنُوا أَنْ يَقُولُوا أَسْلَمْنَا‏.‏ فَجَعَلُوا يَقُولُونَ صَبَأْنَا، صَبَأْنَا‏.‏ فَجَعَلَ خَالِدٌ يَقْتُلُ مِنْهُمْ وَيَأْسِرُ، وَدَفَعَ إِلَى كُلِّ رَجُلٍ مِنَّا أَسِيرَهُ، حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمٌ أَمَرَ خَالِدٌ أَنْ يَقْتُلَ كُلُّ رَجُلٍ مِنَّا أَسِيرَهُ فَقُلْتُ وَاللَّهِ لاَ أَقْتُلُ أَسِيرِي، وَلاَ يَقْتُلُ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِي أَسِيرَهُ، حَتَّى قَدِمْنَا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرْنَاهُ، فَرَفَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ فَقَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ خَالِدٌ ‏"‏‏.‏ مَرَّتَيْنِ‏.

اذن ففسر لي لماذا تبرأ الرسول من فعل خالد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


والسلام

في البداية يا اخ محب، اود الاشارة الى موضوع، وهو هل الاستفهام الذي تطرحه تسعى من خلاله للاشارة بان ابن الوليد برئ مما قد ذكر؟؟؟؟ وهذا بالواقع غريب فقد اجمع الرواة واصحاب التواريخ على ذلك... ويمكن لي ان استشف من استفهامك هذا نوع من البشرى بحيث بت اخي العزيز تنظر الى التاريخ نظرة الفاحص المتأمل والمحلل، وهذا بالواقع اول درجات الاستبصار لطريق الهدى.. ولكن مع تلك البشارة المأمولة، اظن ايها العزيز ان في سؤالك السابق نوع من اطلاق التهمة على الرسول - تعالى رسول الله عن ذلك - في سبيل تبرئة ابن الوليد، وللتبسيط ازيد، اخي الكريم، ان اصحاب التواريخ قد اجمعوا على ان خالدا قد فعل ما فعل، حتى ان عمر بن الخطاب بنفسه سعى لاقامة الحد عليه، لولا تدخل ابي بكر تحت عنوان : ان خالدا قد اجتهد واخطأ- وويلتاه من هذه الاجتهادات-... فلهذا لا مجال لرد ما قد جرى به اقلام المؤرخين، اما سؤالك في البين بعد هذا، فقد يوحي اول ما يوحي ان الرسول قد عطل حدود الله - نستغفر الله- وانا متأكد بانك با اخي لا تقصد ذلك، ولكن هذا ما قد جرى به بيانك، وليس من دافع ظاهر من وراء ذلك الا الدفاع عن خالد حتى ولو نيل من رسول الله، فانظر..

اما بالنسبة للسؤال بحد ذاته، فبالواقع قد يكون عليه اكثر من اجابة، فممكن ان يقال، انه عفو من الرسول - كما مع عبدالله بن ابي السرح، وغيره ممن قد اهرق دمهم، كما الطلقاء- انما مع البراءة مما قد فعل.. وممكن ان يقال على اعتبار انهم نصارى وخالد يظهر شهادة الاسلام فلم يقم عليه الحد... وممكن ان بقال الشئ الكثير.. ولكن الادهى والامر ان شفيع الامة ونبيها قد برئ مما فعل ابن الوليد.. فبذلك ما سيكون عليه مصير هذا؟؟ وهل يستخق منك كل ذلك على ما قد علمت؟؟ ومن ثم وردا على اشكال مضمر، فالرسول بما قد علمت لا يسأل عما يفعل، وهو على الحق وصاحب الحق.. ولكن الاستفهام الذي اتمنى ان تتفضل بالاجابة عليه: لماامتنع ابو بكر عن اقامة الحد عن خالد بالرغم مما فعله وقاله عمر .. ومن ثم، لما لم يقم عمر الحد على خالد بعد توليه الخلافة، واكتفى بعزله عن قيادة الجند،- هذا بعد ان شنع عليه وسماه بعدو الله وتوعده بالرجم - ولم يقم عليه الحد؟؟ ام ان حدود الله برأيك يا صاحبي تسقط بمرور المدة؟؟.... اما ان احببت قياس موقف رسول الله (ص) على موقف ابي بكر وبعده عمر... فشتان في البين بين الذي بعث معلما وبين من كان يردد يوم بيعته " لست بخيركم ان لي شيطان يعتريني" من جهة اولى ، وبين من لا يعرف حكم الكلالة من جهة ثانية، ومن ثم يعترف بان امرأة هي اعلم منه ... فراحع

اخي فلينظر المرء منا بنظرة فاحصة باحثة عن الحق، ولا يدع التعصب يتحكم به، وليعلم - واذكر نفسي قبلك- ان انتماءنا للاسلام انما كان عبر محمد، قبل اي احد اخر، فلو كان هناك امر قد خالف الله تعالى ، وخالف ما ذهب اليه رسوله الكريم، فانما يوضع رأسا في خانة العداء لله ورسوله

هدانا الله واياك

والسلام ختام

اللهم صل على سيسدنا و نبينا محمد ,,

تحياتي الوللائيه لاخوانيي الذيين تفضلوا بمشاركاتهمم في هذا الموضوع

وقبل ان اكمل واعلق على ماورد من ردود لي ففقط تعليق بسيط حولك يا مححب ابن ممعين اين هو القص و اللصق في الموضوع؟؟؟!!

انا اعلم اني لا ااحتاج ان اثببت لك اني كتبت ما كتبت في خمس دقائق و الصفحه الوحيده المفتوحه عندي هي المنتدى - تقريبا :p

والكتب التي وضعتها بجانبي للاننقل مننها لم انقل منها ولال حرف الى االان و لكن سيصلك ان شاء الله ما هو افضل منن القص و اللصق كمما تقول وو تدعي و سنرى ان استطعت ان تثبت لي اذا كان هناك منم الصححابه من هو افضل منم ااميرر المؤمنين,,,

السلام عليك اختي الفاضلة وعظم الله اجرك ، واعاد الله شهر رمضان الميارك بالخير واليمن والبركة...

لا عليك مما قد ذكر محب... فالله كان قصدك مما تفضلت به، وجزاك الله باذنه خير جزاء المحسنين

المسلم لا يقتل بكافر ، وعلى هذا إجماع المسلمين قاطبة ، وما شذ عن ذلك الإجماع إلا أبو حنيفة.

س: من هو أول من آمن بالمصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ولم تخالطه الجاهلية طرفة عين؟
ج: أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.

س: من هو الذي بات بفراش النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليلة الهجرة فباهى الله به ملائكته؟
ج: أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.

س: آخى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بين المهاجرين والأنصار وترك منهم واحدا وقال له :"أنت أخي في الدنيا والآخرة" فمن هو؟
ج: أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.

س: نزل قول الله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) فظل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يرى من صحابته أحدا لعشرة أيام إلا واحدا فقط ، فنزل قوله تعالى مؤنبا لهم (أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ)
فمن هو ذلك الصحابي العظيم؟
ج: أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.

س: من هو حامل لواء المهاجرين في غزوة بدر؟
ج: أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.

س: قتل من المشركين في بدر سبعون قتيلا ، منهم خمس وثلاثون قتلوا على يد صحابي ، فمن هو؟
ج: أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.

س: من هو الصحابي الجليل الذي زوجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لسيدة نساء العالمين بعد أن رفض غيره؟
ج: أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.

س: في غزوة أحد افتتن الناس وفروا ، وبقيت مجموعة من أخلص الصحابة حول المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم يدافعون عنه فكان على رأسهم صحابي جليل حصد أرواح الكفار حصدا عندما تكالبوا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى قتل من قبيلة بني عبد الدار وحدها تسعة من زعمائها!! فمن هو؟
ج: أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.

س: في غزوة الخندق ، من هو الصحابي الجليل الذي واجه بطل العرب في الجاهلية عمرو بن عبد ود فقضى عليه وتحولت دفة المعركة لصالح المسلمين؟
ج: أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.

س: في غزوة خيبر ، من هو الصحابي الجليل الذي أعطاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم الراية بعد أن قال "لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار يفتح الله على يديه" فأخذ الراية وقتل مرحبا بطل اليهود وفتحت خيبر على يديه ورفع باب الحصن بيد واحدة!! وهتف له جبريل الأمين في السماء ؟؟؟!!!!
ج: أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.

س: بعد فتح مكة ، من هو الصحابي الجليل الذي رفعه المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم على كتفه الشريف ليهدم الأصنام فكان الوحيد الذي نال هذا الشرف العظيم؟
ج: أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.

س: في غزوة حنين ، من كان أول الثابتين مع المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم حاصدا أرواح المشركين حصدا بعد أن فر الناس وولوا الأدبار؟؟!!
ج: أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.

س: من هو الصحابي الجليل الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "من كنت مولاه فهذا علي مولاه"؟
ج: أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.

س: من هوالصحابي الجليل الذي قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن قاتله أنه أشقى الأولين والآخرين ؟؟!!
ج: أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.

س: من هو أفضل صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟

الإجابة متروكة للعقلاء فقط !!!!

اللهم صل على سيدنا و نبينا محمد و على آله الاطهار,,

ان في كلامكم يا محب ابن معين تهربا واضح ولم لا تناقشنا و لو كان كلامي قص ولصق كما تقول!! على كل انا لا اجبركم بالطبع على المناظره والا اذا غيرت رأيك فهاهو الحوار مفتوح الى مالا نهايه..

و في حديثنا عن امير المؤمنين سلام الله عليه فقد اورد الاخوان الاعضاء الكثير من الاستدلالات على كلام محب بن معين بل تفضل الاخ الجهضم المصري وساهم بذكر فضائل لامير المؤمنين والتي اعرف انك يا محب ابن معين لا انت ولا غيرك يستطيع ان يجد مثلها لغيره من الصحابه,,

وعلى ذكر ان يجد او لا يجد كنت ابحث عن تفسير هذه الآيه(«انما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا الذين يقيمون الصلوة و يؤتون الزكوة و هم راكعون‏» .. في كتاب تفسير الجلالين ( جلال الدين المحلي و جلال الدين السيوطي) و فيه كتاب النقول في اسباب النزول لجلال الدين السيوطي و في صفحه 251 ,,

يقول السيوطي:
اخرج الطبراني في الاوسط بسند فيه مجاهيل _ وضع خطا تحت مجاهيل _ عن عمار بن ياسر قال وقف علي ابن ابي طالب سائل و هو راكع في تطوع فنزع خاتمه فاعطاه السائل فنزلت (انماوليكم الله و رسوله)
وله شاهد قال عبد الرزاق حدثنا عبد الوهاب بن مجاهد عن ابيه عن ابن عباس في قوله انما و ليكم الله و رسوله ,, الايه
قال نزلت في علي ابن ابي طالب وروى ابن مردويه من وجه آخر عن ابن عباس مثله و اخرج ايضا عن علي مثله و اخرج ابن جرير عن مجاهد و ابن ابي حاتم عن سلمه بن كهيل مثله فهذه شواهد يقوي بعضها بعضا - وضع عشره خطوط تحت هذه الجمله- وانتهى كلام جلال الدين السيوطي



و يا ترى من الذي تصدق باربعين خاتم لتنزل فيه آيه؟؟



و في المره القادمه ان شاء الله سيكون حديثي عن آية المباهله يا محب ابن معين و سيكون حديثا مشوقا بكل تاكيد لانك تنكر بان المقصود من الآية ان علي هو نفس الرسول و لكننا سنتكلم حول هذه الايه بالتفصيل و نثبت فيها ان شاء الله افضلية هؤلاء الخمسه عن غيرهم وبامر من الله عز وجل,,

ولا اعلم اذا كنتم تعرفون حديث الكساء ام لا و لاباس من ذكره لكم و لاخواننا لننال جميعا الاجر و الثواب بقرائته,,,

النقطه التي بعدها سنذكر لك من كتب سنيه معتبره تقول بانه لم ينل اي احد من الصحابه مثلما نال علي ابن ابي طالب من الفضائل بل ان علي ابن ابي طالب تفوق في مناقبه على جميع الصحابه,,,


واما قولك يا محب بن معين باننا سنقول عنك ناصبي اذا اثبت بان ابي بكر افضل فاثبت لي واقنعنا و لن نقول عنك ناصبي ما دمت لا تعادي اهل بيت النبوه,,

والى التتمه سلامي لكم اخواني جميعا و رحمة الله ..

بما انك الجهضم قلت ان المسلم لا يقتل بكافر


فااتمنى ان هذه الحجه لا تنقلب عليك



لماذا لم يقم الحد النبي عليه السلام على اسامه رضي الله عنه عندما قتل الرجل الذي قال لا اله الا الله؟؟؟ ( اعتقد اسلم الرجل)

ليش ما تجاوب يا مبغض


لماذا تبرأ الرسول مرتين من فعل خالد ؟؟؟؟؟


اللهم انا نتبرأ اليك مما فعل خالد


اللهم اعط خالد بن الوليد مستحقه من المنازل يوم القيامة واجمع محب ابن معين معه اينما كان، واجمعنا مع الرسول بحق محمد وآل محمد