حفص بن عمر الإيلي>> هذا مثال لمن روى عنه حديث الاقتداء عندكم .
فقلت لك أدرجه العقيلي في الضعفاء .
والحاكم: من أقام هذا الإسناد عن الثوري ومسعر: يحيى الحمّاني، وأقامه أيضاً عن مسعر: وكيع وحفص ابن عمر الإيلي ...هل فهمت ؟؟
و تقول اين هذا الرجل في الاسناد في الترمذي؟؟
قلت راجع المصدر في مجمع الزوائد 9|295.
وثمّ إن (عبد الملك بن عمير) لم يسمع هذا الحديث من (ربعي بن حراش) و(ربعي) لم يسمع من (حذيفة بن اليمان)... ذكر ذلك المناوي حيث قال: «قال ابن حجر: اختلف فيه على عبدالملك، وأعله أبو حاتم، وقال البزازكابن حزم: لا يصحّ. لأن عبد الملك لم يسمعه من ربعي، وربعي لم يسمع من حذيفة.
تفضل يابو إجماع.

حدّثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنّى : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ عَنْ حُذَيْفَةَ عَنِ النَّبِيِّ «أَنَّ رَجُلاً مَاتَ فَدَخَلَ الْجَنَّةَ، فَقِيلَ لَهُ: مَا كُنْتَ تَعْمَلُ؟ قَالَ: فَإِمَّا ذَكَرَ وَإِمَّا ذُكِّرَ فَقَالَ: إنِّي كُنْتُ أُبَايِعُ النَّاسَ، فَكُنْتُ أُنْظِرُ الْمُعْسِرَ وَأَتَجَوَّزُ فِي السِّكَّةِ أَوْ النَّقْدِ. فَغُفِرَ لَهُ» فَقَالَ أَبُو مَسْعُودٍ: وَأَنَا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللّهِ

اخرجه الامام مسلم

ولا يلتفت لغيره لان السلسله كما هي في الاسناد اعلاه


هل هذا ابن حجر العسقلاني ام الهيثمي؟؟

هوابن حجر العسقلاني
ترجمته :
ابن حجر العسقلاني الحافظ على الإطلاق ، وشيخ الإسلام في جميع الآفاق ، إليه المرجع في التاريخ والحديث والرجال ، وعلى كتبه المعوّل في جميع العلوم ... قال الحافظ السيوطي :
« الإمام الحافظ في زمانه ، قاضي القضاة ، انتهت إليه الرحلة والرياسة في الحديث في الدنيا بأسرها ، لم يكن في عصره حافظ سواه . وألّف كتباً كثيرة كشرح البخاري ، وتغليق التعليق ، وتهذيب التهذيب ، وتقريب التهذيب ، ولسان الميزان ، والإصابة في الصحابة ، ونكت ابن الصلاح ، ورجال الأربعة وشرحها ، والألقاب ... » .
وهكذا وصف في كلّ كتاب توجد فيه ترجمة له ... فراجع : البدر الطالع 1 | 87 ، الضوء اللامع 2 | 36 ، شذرات الذهب 8 | 270 ، ذيل رفع الإصر : 89 ، ذيل تذكرة الحفّاظ : 380 .

وراجع تقريب التهذيب 1 | 521 في عدم توثيق ابن حجر لعبدالملك وقال عنه مدلس.

أنت لاتقرأ جيداً!!!!!
لكنك تخالف الالباني أنت تقول حسن والالباني يقول صحيح !!
فأي منكم نصدق ياترى؟؟أنت أم الالباني
وأني أقول لك أن الحديث لا حسن كما قلت أنت!! ولا صحيح كما قال الالباني!!
لان أهل العلم ضعفوه كما نقلت لك سابقاً من أقولهم وقالوا أنه حديث منكر قال الذهبي لايثبت وضعفه وقال العقيلي بعد تخريجه : هذا الحديث منكر لا أصل له . وقال الدار قطني كذلك ثم قال : لا يثبت ، والعمري هذا ضعيف .
فمن نصدق منكم ياترى ؟؟

بسم الله و الصلاة و السلام على اشرف الخلق رسول الله محمد و على آله الطيبين الطاهرين..

الشكر كل الشكر لكم اخونا المبرقع الموسوي واعاننا الله واياكم ...

وبما ان الحوار قد طل جدا في غيابي اطلعت على اكثر مادار من حوار ولو باختصار وفهمت ما حصل ومالذي صار ...

طبعا يا اخ محب ابن معين انا لن اقول عنك ناصبي فهذا رأيك ونحن نقول ناصبي لمن يبغض اهل البيت واتمنى ان لا تكون منهم hopefully يعني ...

وقبل ذلك قلت باني اتهرب او شيء من هذا القبيل او لم تعرف ماذا اريد ولقد اضحكتني فعلا فمن الذي يتهرب؟؟ انا بدأت الموضوع بافضلية علي ابن ابي طالب على ابي بكر وانت حولته للبيعه!!! فمن الذي تهرب حتى تصله الامدادت!!


على كل بالنسبه لموضوع البيعه فلا تناقض في كلامي اذا قرأه اللبيب والفاهم فانا قلت ان عليا عليه السلام رفض المبايعه ولم يبايع حتى اججبر على ذلك واعطيتك بعض المصادر التي عندي ولدي غيرها اذا اردت وكلها من كتبكم انتم وليست من عندي اما ما اتيت به فلا اعترف به لعدة اسباب اهمها بطلان السند و مجهولية من نقلت عنه منصور المدري شسمه طويل ؟؟؟!!! من وين هذا ؟؟

وقلت الاجماع؟؟؟؟؟؟ من اين اتى الاجماع اذا كان من نقلنا اسماءهم نحن و الاخ المبرقع الموسوي؟؟
وهم من الاعلام؟؟؟ ونستطيع ان ناتي بغيرهم الكثير مممن يرون بان افضل الصحابه هو علي بن ابي طالب؟؟!!!

ثم في احد مصادرك اعطيتني حادثه مناداة ابي سفيان على رسول الله ثم نادى ابن ابي قحافه!!!!

وهل نداء ابو سفيان الكافر - على الاقل حين نداءه- لمن هو الفضل او ان نداءه لابي بكر تعتبره فضيله كفضيلة كنداء رسول الله لعلي ابن ابي طالب ليكون هو قائد جيوش الحرب على الكفار؟؟؟؟
او كفضيلة مبيته على فراش الرسول؟؟
او كونه احد اصحاب الكساء؟
او تنصيبه بغدير خم؟
او ولادته بالكعبه المشرفه؟
او او او ؟؟

ماذا اعد لاعد؟؟؟ وكلها موجوده في كتب الفريقين و غيرها ايضا؟؟

لماذا العناد يا محب ؟؟ انت لم تورد لي فضائل موثقه!! بل انت لم تورد لي اي فضيله لابي بكر؟؟

وانت من يتهرب وانت من ليس له حجه و انت من موقفه ضعيف لانك تعتبر كلمتك هي الحجه او تعطيني روايات مجهوله في مقابل روايات من كتب صحاحكم
فان انكرتها انكرت صحة الصحاح
وان قبلت بها تكون الصحاح متناقضه ووجب عليك القبول بالروايات الاقوى المطابقه لكتاب الله وهي الروايات التي تفضل امير المؤمنين عليه السلام علي غيره...

ولنا عوده ...

سلام

- روى أحمد بن حنبل في مسنده و ابن أبي الحديد في شرح النهج و الفخر الرازي في تفسيره الكبير و الخطيب الخوارزمي في المناقب و الشيخ سليمان القندوزي في ينابيع المودة و العلامة الكنجي الشافعي في مودة القربى روى بعضهم عن عمر بن الخطاب و البعض عن عبد الله بن عباس حبر الأمة أن النبي صلى الله عليه و آله وسلم قال: ( لو أن البحر مداد, والرياض أقلام و الإنس كتاب, و الجن حساب, ما أحصوا فضائل علي ابن أبي طالب).
2- بل إن الآيات القرآنية تشهد بفضل أمير المؤمنين حيث نزلت فيه الآية الكريمة {إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات أولئك هم خير البرية} سورة البينة الآية7.. يقول العلامة الكنجي: وكان أصحاب محمد (ص) إذا أقبل علي- عليه السلام- قالوا قد جاء خير البرية.
3- و يقول رسول الله(علي خير البشر فمن أبى فقد كفر) وقد ورد هذا الحديث بألفاظ كثيرة متشابهة في كثير من كتب السنة المعتبرة و أعطيكم على سبيل المثال لا الحصر: ابن مردويه في كتابه المناقب, و الحافظ الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ج7\ 421, الحافظ ابن حجر العسقلاني في تهذيب التهذيب ج9 \419, و الحمويني في فرائد السمطين و الفخر الرازي في نهاية العقول في دراية الأصول.....إلى غيرهم من علماء السنة.
4- و ورد الكثير من الأحاديث في حب علي ابن أبي طالب و أن حبه إيمان و بغضه كفر أو نفاق على حد تعبير بعض الروايات.. كما روى العلامة الهمداني في كتابه مودة القربى المودة الثالثة و الحمويني في فرائد السمطين عن رسول الله قال: (لا يحب عليا إلا مؤمن و لا يبغضه إلا كافر).
فأي مرتبة عظيمة وصلها أمير المؤمنين لتكون محبته إيمان و بغضه كفر فلو كان كغيره من أصحاب الرسول لقال رسول الله محبة أصحابي إيمان ولم يعين بالتحديد محبة علي ابن أبي طالب.
5- و أضيف لك ما رواه الشيخ سليمان القندوزي في كتابه ينابيع المحبة حيث يروي حديثا عن جابر بن عبد الله أنه قال: سمعت من رسول الله في علي بن أبي طالب خصالا لو كانت واحدة منها في رجل كانت تكفي في شرفه و فضله و هي قوله صلى الله عليه و آله وسلم:
[ من كنت مولاه فعلي مولاه.
وقوله: علي مني كهارون من موسى.
و قوله: علي مني و أنا منه.
وقوله: علي مني كنفسي طاعته طاعتي و معصيته معصيتي.
وقوله: حرب علي حرب الله و سلم علي سلم الله.
وقوله: ولي علي ولي الله و عدو علي عدو الله.
وقوله: علي حجة الله على عباده.
وقوله: حب علي إيمان وبغضه كفر.
وقوله:حزب علي حزب الله و حزب أعدائه حزب الشيطان.
و قوله: علي مع الحق و الحق معه لا يفترقان.
و قوله: علي قسيم الجنة و النار.
وقوله: من فارق عليا فقد فارقني, و من فارقني فقد فارق الله.
وقوله: شيعة علي هم الفائزون يوم القيامة.]

فقط اقرأ ولا اعتقد انك ستجد ردا على هذا لكنك ستلف و تدور كالمعتاد!!

كذب كالعاده


ابن حجر العسقلاني قال في تقريب التهذيب


ثقة فصيح تغير حفظه وربما ومدلس


عبد الملك بن عمير كان ثقه لكن تغير حفظه قبل موته واختلط كل هذا قبل الموت



لكن في حياته كان الائمه ياخذون منه



الى الان لم نرى رد على مااوردناه !!!



من العدل ان تردوا على مانقلته انا ثم ارد على مانقلتموه



ننتظر الرد

شاهد ماتنقل أولاً ولاتتهمنا بالكذب ياهذا!!


شاهدها ؟؟

التدليس ليس جرحا بالراوي ياجاهل

شكراً لك ياعاقل!

اذن ينقلب الكلام ضدك يا هذا لاني انا من نقل اولا ولم ترد!!! عجبي!!

اذن عليك ان ترد انت اولا!!

او تعلن عجزك وبذلك يكون انت من تنتهي وظيفتك هنا و ارجوا ان تراجع ردودنا وتقراها جيدا فلقد علقنا على بعض ما كتبتوه و كالعاده داااااااااااااائما فانتم ضعاف ...

موقفك ضعيف يا محب بن معين..

ردي هو ماكتبه

موقفك ضعيف يا محب ابن معين ..

... ومازلنا في الانتظار ....