احسنتم اخ حيران ...

كما احيي مشاركة الاخ "غيابك"

والرد عليها طويل قليلا ولكن ان شاء الله سنرد عليه نقطة نقطه قريبا ..

وطبعا لم يكن فيه اي تفضيل لابي بكر على امير المؤمنين ...

لنا عوده..

الان اتيت لك بروايه خير هذه الامه بعد نبيها ابو بكر وعمر من كتبكم ياايمان



اما حيران فعجز ان يثبت نفاق ابي بكر عندما سألته من اول من قال بنفاقه فلم يستطع


والذي يريد يرجع لموضوعه اثبت بالدليل ولكني اسميه اثبت بالاتهام

وسيصلكم الرد عليها ان شاء الله يا محب ابن معين ..

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي ابن معين اتيت برواية نسبتها للشيعة وانها في البحار ج49ص192
وليتك بينت بان الرواية من الشيعة ام انها من انواصب الذين جمعهم المامون وكان يناقشهم في من هو الافضل

فذكروا روايات وهو يرد عليهم الى ان وصلوا الى هذه

فقال آخر اي من الذين في المجلس ان عليا <ع> قال على المنبر : خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر .

قال المامون هذا مستحيل من قبل أن النبي <ص> لو علم انهما أفضل ما ولي عليهما مرة عمرو بن العاص ومرة أسامة بن زيد , ومما يكذب هذه الرواية قول علي <ع> قبض النبي <ص> وأنا أولى بمجلسه منى بقميصي , ولكني اشفقت أن يرجع الناس كفارا , وقوله <ع> : أني يكونان خيرا مني وقد عبدت الله عزوجل قبلهما وعبدته بعدهما

واما وقول القائل
مستشهدا بآية الغار بان الله معهم فأقول له بأن الله يقول << يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم >> فالله مع الفسقة هنا فهل هذا مدح كون الله معهم

وقوله تعالى<< ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم >> فهذه الاية بينت بان الاثنين الله معهم ثالثا بغض النض عن حالهما

وأما قول القائل بأن الرسول <ص> قال بأن عائشة افضل النساء ومن الرجال ابوها

فهو يخالف روايات متواترة بان سيدات نساء العلمين اربع أوسيدات نساء أهل الجنة وليس فيهم عائشة

ويخالف الرواية الصحية بان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة والروايه ترويها عائشة عن النبي <ص>كما في البخاري وغيره

ولنستمع للطبراني في المعجم الكبير ج22ص403ح1007 وهو يروي ويقول عن اسامة بن زيد قال سالت رسول الله اي اهل بيتك احب اليك
قال احب اهلي الي فاطمة

وفي الطبراني المعجم الكبير ج22ص403و404ح1008و1009 بسنده عن جميع بن عمير قال دخلت مع عمتي على عائشة فقلت يا ام المؤمنين اي الناس كان احب الى رسول الله قالت فاطمة

وفي المستدرك للحاكمج3ص168 بسنده عن عبدالله بن بريدة عن ابيه قال كان احب النساء الى رسول الله فاطمة ومن الرجال علي
قال هذا حديث صحيح ولم يخرجاه


ثم اكرر واقول بماذا لهم الأفضلية
والنبي قال عن علي بأنه سيد المسلمين
وقال عنه أمير المؤمنين

والقرآن قال عن علي بانه نفس الرسول

فياسبحان الله هل يصير السيد اقل رتبة ومنزلة

المتشيع ابو حسام

قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي (25) وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي (26) وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي (27) يَفْقَهُوا قَوْلِي (28) وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي (29) هَارُونَ أَخِي (30) اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي (31) وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي (32) كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا (33) وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا (34) إِنَّكَ كُنتَ بِنَا بَصِيرًا (35) طه

بارك الله فيكم مولانا و استاذنا الفاضل ابو حسام ,,

تكلمتم فاجدتم ورددتم على الشبهه فماذا يكون للمخالف من رد!!

احسنتم احسن الله اليكم ...

الاخ ابو حسام اتق الله


انظر ماذا قاله الباقر ان الرجل يفضل من هو دونه حبا وتكرما


ومادخل المؤمون بالموضوع


الشعبي كان يحدث باان عليا يقول في مسجد الكوفه خير هذه الامه بعد نبيها ابو بكر وعمر


فلم ينكر احد من الائمه هذا القول بل اولوها ان المعنى يفضل من هو دونه حبا وتكرما



حسبي الله..

سلام عليكم اساتذتي واخوتي الكرام

مولاتي الفاضلة نور على نور تلميذكم المستفيد من دروسكم

استاذي العزيز ابن معين شكر الله سعيكم
أقول

أليك شهادات النبي <ص> في سيادة الامام علي على المسلمين فهل بعدها شهادة

قال ( ص ) أولكم وارد – وروداً – علي الحوض أولكم إسلاماً علي بن أبي طالب . المصادر : نقلا عن الغدير ج3 ص 220 و ج2 ص 314 . أخرجه الحاكم في المستدرك ج 3 ص 136 وصححه ، والخطيب البغدادي في تاريخه ج 2 ص 81 ويوجد في الإستيعاب ج 2 ص 457 وشرح أبن أبي الحديد ج 3 ص 258 .
وفي لفظ أخر : أول هذه الأمة وروداً علي الحوض أولها إسلاماً علي بن أبي طالب ، السيرة الحلبية ج1 ص 285 وسيرة زيني دحلان ج1 ص 188 وهامش الحلبية .
وقال ( ص ) لفاطمة ( ع ) زوجتك خير أمتي أعلمهم علماً وأفضلهم حلما ً وأولهم سلماً. أخرجه الخطيب في المتفق والسيوطي في جامع الجوامع ج 6 ص 398 .
وقال ( ص ) أيضاً لفاطمة ( ع ) أنه لأول أصحابي إسلاماً ، أو أقدم أمتي سلماً ، وأكثرهم علماً ، وأعظمهم حلماً
. مسند أحمد ج5 ص26 والإستيعاب ج3 ص 36 والرياض النضرة ج 2 ص 194 ، ومجمع الزوائد ج 9 ص 101 و 114 بطريقيين صحح أحدهما ووثق رجال الأخر والمرقاة في شرح المشكاة ج 5 ص 569 وكنز العمال ج6 ص 153 والسيرة الحلبية ج 1 ص 285 وسيرة زيني دحلان ج 1 ص 188 هامش الحلبية .
وقال الأمام علي ( ع ) أنا عبدالله ، وأخو رسول الله وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كاذب مفتري ، ولقد صليت مع رسول الله قبل الناس بسبع سنين ، وأنا أول من صلى معه :
أخرجه إبن أبي شيبه بسند صحيح والنسائي في الخصائص ص 3 بسند رجاله ثقات .وإبن أبي عاصم في السنة والحاكم في المستدرك ج3 ص 112 وصححه وأبو نعيم في المعرفة ,وإبن ماجه في سننه ج1 ص 57 بسند صحيح والطبري في تاريخه ج2 ص 213 بأسناد صحيح والعقيلي والخلعي وأبن الأثير في الكامل ج2 ص 22 وإبن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة ج3 ص 257 ومحب الدين الطبري في الذخائر ص 60 والرياض ج 2 ص 155 و158 و 167 والحموميني في الفرائد في الباب التاسع والأربعون والسيوطي في الجمع كما في ترتيبه ج 6 ص 394 وفي طبقات الشعراني ج 2 ص 55 .
قال علي رضي الله عنه : أنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كاذب . وعن معاذة قالت : سمعت علياً وهو يخطب على منبر البصرة يقول : أنا الصديق الأكبر آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر وأسلمت قبل أن يسلم أبو بكر .

أخرجه أبن قتيبة في المعارف ص 73 وأبن أيوب والعقيلي ومحب الدين الطبري في الذخائر ص 58 والرياض ج 2 ص 155 و 157 وذكره أبن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة ج 3 ص 251 و 257 والسيوطي في جمع الجوامع كما في ترتيبه هذا أولاً .

وشهادة الرسول لعلي في الايمان بما يلي

وهذه بعض كلماته (ص) أوحي إلىَّ في عليِّ ثلاث :
(أنه سيد المسلمين ، و إمام المتقين ، و قائد الغر المحجلين )
المصادر المعجم الصغير للطبراني ج 2 ص 88 ومناقب علي بن أبي طالب لإبن المغازلي الشافعي ص 65 ح 93 وص 104 ح 146 و 147 الفصول الأمهمة لإبن الصباغ المالكي ص 107 ومجمع الزوائد ج 9 ص 121 وأسد الغابة ج 1 ص 169 و ج 3 ص 116 . والمناقب للخوارزمي ص 235 وتاريخ دمشق لإبن عساكر ترجمة الإمام علي ( ع ) ج 2 ص 257 ح 773 و 774 ونظم درر السمطين للزرندي ص 144 وقريب منه راجع الرياض النضرة ج 2 ص 234 ط الثانية وذخائر العقبى ص 70 ومنتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 34 وحلية الأولياء لإبن نعيم ج1 ص 66 وشرح نهج البلاغة لإبن أبي الحديد ج 9 ص 170 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل وينابيع المودة للقندوزي ص 213 ط إسلامبول . ومطالب السؤول لإبن طلحة ج 1 ص 46 – 60 وميزان الإعتدال للذهبي ج 1 ص 64 .

ويضيف الرسول <ص>

ما أخرجه المتقي الهندي في منتخب كنز العمال ج 6 ص 393 طبع حيدر آباد الدكن .
عن عبدالله بن عباس قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول : كفوا عن ذكر علي بن أبي طالب ، فلقد رأيت رسول الله (ص) يقول فيه : خصال لأن تكون واحدة منهن في آل الخطاب أحب إلى مما طلعت عليه الشمس ، كنت أنا وأبو بكر وأبو عبيدة في نفر من أصحاب رسول الله (ص) إلى باب أم سلمة وعلي قائم على الباب ، فقلنا أردنا رسول الله (ص) فقال يخرج إليكم فخرج رسول الله (ص) فصرنا إليه فأتكا على علي بن أبي طالب ثم ضرب بيده على منكبه ثم قال أنك مخاصم تخاصم أنت أول المؤمنين أيماناً وأعلمهم بأيام الله وأوفاهم بعهده وأقسمهم بالسوية وأرأفهم بالرعية وأعظمهم رزية وأنت عاضدي وغاسلي ودافني والمتقدم إلى كل شديدة وكريهة ولن ترجع بعدي كافراً وأنت تتقدمني بلواء الحمد وتذود عن حوضي ..... الخ .

وفي ينابيع المودة للقندوزي ص 86 ط أسلامبول ، أن النبي (ص) قال : لعائشة أم المؤمنين (رض) هذا علي أول الناس إيماناً وآخرهم بي عهداً وأول الناس قيامة في القيامة .

وفي كتاب الفردوس لأبي شجاع يشير به الديلمي الهمداني المتوفي في سنة 519 عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله (ص) يا علي أنت أول المسلمين إسلاماً وأنت أول المؤمنين أيماناً وأنت مني بمنزلة هارون من موسى .

وفي كتاب المناقب للخوارزمي ص 32 ط تبريز عن عبدالله بن عباس قال : سمعت عمر بن الخطاب وعنده جماعة فتذاكروا السابقين إلى الإسلام فقال عمر : أما علي (ع) فسمعت رسول الله (ص) يقول فيه ثلاث خصال لوددت أن لي واحدة منهن فكان أحب إلى مما طلعت عليه الشمس ، كنت أنا وأبو عبيدة وأبو بكر وجماعة من أصحابه إذ ضرب النبي (ص) بيده على منكب علي (ع) فقال : يا علي أنت أول المؤمنين إيماناً وأول المسلمين إسلاماً ، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى ، وهذا الحديث مروي في كتاب الرياض النضرة لمحب الدين الطبري ج 2 ص 157 ط محمد امين الخانجي بمصر ورواه الطبري في ذخائر العقبى ص 58 ط مكتبة القدسي بمصر والمير محمد صالح في المناقب النرتضويه ص74ط الهند والمتقي الهندي في كنز العمال ج 6 ص 395 ط حيدرآباد الدكن وزاد فيه قوله (ص) وكذب علي من زعم أنه يحبني ويبغضك وفي المناقب للخوارزمي ص 66 ط تبريز .

وعن جابر قال : كنا عند النبي (ص) فأقبل علي بن أبي طالب (ع) فقال رسول الله (ص) قد أتاكم أخي ثم التفت إلى الكعبة فضربها بيده ثم قال : والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة ، ثم قال أنه أولكم إيماناً معي / وأوفاكم بعهد الله .... الخ .

وفي كتاب أسد الغابة ج 5 ص 543 ط مصر للعلامة إبن الأثير ، أن النبي (ص) قال لعائشة : هذا علي بن أبي طالب أول الناس إيماناً .. إلخ ، وأخرجه أبن حجر في الإصابة ج 4 ص 389 ط دار الكتب المصرية بمصر / وذكر إبن عساكر في كتابه تاريخ دمشق ترجمة الإمام علي ج 1 ط 117 ط بيروت .

عن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله (ص) يا علي أخصمك بالنبوة ولا نبوة بعدي ، وتخصم الناس بسبع ولا يحاجك فيه أحد من قريش إمامهم أنت ، (أولهم إيماناً بالله وأوفاهم بعد الله وأقومهم بأمر الله وأقسمهم بالسوية وأعدلهم في الرعية وأبصرهم بالقضية وأعظمهم عند الله مزية ) .

ولقد نقل هذا الحديث العلامة توفيق أبو علم في كتابه ( أهل البيت ) ص 216 ط سنة 1390 ه
وفي كتاب آل محمد ص 505 ( نسخة مكتبة السيد الأشكوري ) للشيخ حسام الدين المردي الحنفي قال : قال رسول الله (ص) هذا علي أول الناس إسلاما وآخرهم في عهداً ، وأول الناس قياماً يوم القيامة .

وفي كتاب مختصر تاريخ دمشق ج 17 ص 119 لجمال الدين محمد بن مكرم الإنصاري عن إبن عباس قال ستكون فتنة فأن أدركها أحد منكم فعليه بخصلتين كتاب الله وعلي بن أبي طالب ، فأني سمعت رسول الله (ص) يقول وهو آخذ بيد علي : هذا أول من آمن بي وأول من يصافحني في يوم القيامة ، وهو فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل ، وهو يعسوب المؤمن والمال يعسوب الظالمين وهو الصديق الأكبر ، وهو بأبي الذي أوتى منه ، وهو خليفتي بعدي .
ثم أن الرسول (ص) لم يكتفي من علي بأن شهد له بأولية الإيمان وأنما أعطاه وسلمه أمرة المؤمنين .
فقال عنه أنه أمير المؤمنين - فقد ذكر أبو نعيم الاصبهاني في حلية الأولياء ج 1 ص 63 ط السعادة بمصر عن أنس قال قال رسول الله (ص) يا أنس أسكب لي وضوءاً ثم قام فصلى ركعتين ثم قال : يا أنس أول من يدخل عليك من هذا الباب أمير المؤمنين وسيد المسلمين وقائد الغر المحجلين وخاتم الوصيين قال : قلت اللهم إجعله رجلا من الأنصار وكتمته إذ جاء علي ، فقال : من هذا يا أنس ؟ فقلت : علي ، فقام مستبشراً فأعتنقه ثم جعل يمسح عرق وجهه بوجهه ويمسح عرق وجه علي بوجهه ، قال علي : يا رسول الله لقد رأيتك صنعت بي شيئاً ما صنعت بي من قبل قال وما يمنعني وأنت تؤدي عني وتسمعهم صوتي وتبين لهم ما أختلفوا فيه من بعدي .
وقد أخرج هذا الكلام والقول الخوارزمي في المناقب ص 51 ط تبريز وكمال الدين محمد بن طلحه الشافعي في مطالب السؤول في مناقب آل الرسول ص 21 ط طهران ، وعز الدين عبدالحميد بن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة ج1 ص 4 ط القاهرة وإبراهيم الحمويني في فرائد السمطين .
ولقد ذكر في كتاب فرائد السمطين للحمويني . عن أبن عباس : قال رسول الله (ص) لأم سلمه هذا علي بن أبي طالب لحمه لحمي ودمه دمي وهو مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ، يا أم سلمه هذا علي أمير المؤمنين ، وسيد المسلمين ، ووصي وعيبة علمي وبابي الذي أوتي منه ، أخي في الدنيا والأخرة ومعي في السنام الأعلى يقتل القاسطين والمارقين والناكثين .
وذكره الخوارزمي في المناقب ص 85 ط تبريز .
وفي كتاب المناقب الرضوية ص 102 ط بمبي للمولى محمد صالح الكشفي الحنفي الترمذي .
قال : قال النبي (ص) ولويعلم الناس متى سمي علي أمير المؤمنين ما آنكروا فضله ، سمي بذلك وأدم بين الروح والجسد قال الله ألست بربكم قالوا بلى ، فقال تعالى ، أنا ربكم ومحمد نبيكم وعلي أميركم .
وقد ذكر هذا صاحب كتاب در بحر المناقب ص 18 الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد المعروف بأبن حسنوية وكذلك أبو شجاع شيرويه الديلمي في كتابه الفردوس ويروي صاحب كتاب در بحر المناقب ص 78 الشيخ جمال بن محمد المعروف بأبن حسنوية.
روي بالإسناد إلى أبي ذر ( رض ) قال : أمرنا رسول الله (ص) أن نسلم على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وقال سلموا على أخي ووارثي وخليفتي في قومي وولي كل مؤمن من بعدي ، سلموا عليه بأمرة المؤمنين وأنه ولي كل من تسكن ( ولعله من يسكن ) الأرض إلى يوم العرض ، ولو قدمتموه لأخرجت لكم الأرض بركاتها فأنه أكرم من عليها من أهلها ، قال أبو ذر : فرأيته وقد تغير لونه وقال أحق من الله يا رسول الله ؟ قال حق من الله أمرني به وبذلك أمرتك ، فقام وسلم عليه بأمرة المؤمنين ، ثم أقبل على أصحابه وقال ما قاله .
ونقل هذا الكلام شمس الدين محمود بن عبدالرحمن الأصفهاني في كتاب تتشييد القواعد في شرح العقائد المعروف بالشرح القديم ص 249 . ويروي الشيخ سليمان القندوزي في كتابه ينابيع المودة ص 495 ط أسلامبول قال : وعن ياسر الخادم عن علي الرضا عن أبيه عن آبائه عن رسول الله (ص) قال : يا علي أنت حجة الله ، وأنت باب الله ، وأنت الطريق إلى الله ، وأنت النبأ العظيم ، وأنت الصراط المستقيم ، وأنت المثل الأعلى ، وأنت إمام المسلمين وأمير المؤمنين و خير الوصيين وسيد الصديقين ، يا علي أنت الفاروق الأعظم ، وأنت الصديق الأكبر ، وأن حزبك حزبي وحزبي حزب الله ، وأن حزب أعدائك حزب الشيطان .
وذكر الذهبي في ميزان الإعتدال ج 1 ص 30 ط القاهرة .. عن أنس أن النبي (ص) قال لي : أول من يدخل عليك من هذا الباب أمير المؤمنين وسيد المسلمين ، وقائد الغر المحجلين وخاتم الوصين.
وأما حول لقب سيد المؤمنين فننقل بعض من تلك المصادر منها – ما أخرجه أبو نعيم الأصفهاني في كتاب أخبار أصبهان ج2 ص 229 ط لين . قال رسول الله (ص) أن الله أوحى اليًّ في علي ثلاثة اشياء ليلة أسرى بي ، أنه سيد المؤمنين ، وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين .
وذكر أيضاً الشيخ إبراهيم الحمويني في فرائد السمطين وجمال الدين الزرندي في نظم درر السمطين ص 114 ط مطبعة القضاء ونور الدين الهيثمي في مجمع الزوائد ج 9 ص 121 ط مكتبة القدسي بالقاهرة . وأبن الصباغ المالكي في الفصول المهمة ص 105 والمير حسين بن معين الدين الميبدي اليزدي في شرح اليوان ص 176 وذكر شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني في لسان الميزان ج1 ص 440 ط حيدر آباد الدكن.

فهل تريدني ان انقل اقوال الامام علي <ع> ام تكتفي اخي واستاذي ابن معين بما قدمت لك

ولا داعي بان اذكر علم الامام وشجاعته ونسبه لانه لا يكابر في ذلك الاشقي مبغض للامام لوضوح المسألة

المتشيع ابو حسام

بارك الله فيك مولانا وجزاك الله خير

واضيف اضافة بسيطة وهى ان ابو بكر كان كافرا يعبد الاصنام ( كافرا )

وعندما اسلم اسلم بعد كفر .

والامام عليه السلام تربى وهو طفل فى بيت الرسول صلى الله عليه واله وسلم وعرف الاسلام وهو على فطرته فهو مسلم كما خلقه الله واصبح مسلما على يدى رسول الله وهو مسلما اصلا ولكن نطق بالشهادتين على يدى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واعتنق الاسلام وهيهات ان يصل ابى بكر او عمر او عثمان الى المقارنة مع الامام عليه السلام.

الان انتم في مشكل


كيف يفضل علي الشيخين على نفسه وفي الوقت نفسه الرسول يقول هو افضل منهم

من اين تأخذون دينكم

!!!!

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اساتذتي واخوتي الكرام

الفاضل محب ابن معين اشكرك جدا

كيف يقول الامام علي <ع> بأنهما أفضل مني والثابت عن النبي <ص> انه يفضل الامام علي <ع> عليهما

فماذا تستفيد من ذلك
المفروض انك ذكي الاستفادة واضحة وهي ان الرواية التي فيها ذلك هي مكذوبة على الامام علي لانها تخالف الثابت عن النبي <ص> والمنقول ايضا عن الامام علي واليك بعضا من ذلك

حيث قال <ع>: ((أين الذين زعموا أنهم الراسخون في العلم دوننا كذبا وبغيا علينا أن رفعنا الله ووضعهم ، وأعطانا وحرمهم ، وأدخلنا وأخرجهم ، بنا يستعطى الهدى ، ويستجلى العمى ، أن الائمة من قريش غرسوا في هذا البطن من هاشم ، لا تصلح على سواهم ولا تصلح الولاة من غيرهم )) راجع شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج9ص84

قوله <ع> (( لا يقاس بآل محمد (ص) من هذه الأمة احد ، ولا يسوى بهم من جرت نعمتهم عليه أبدا ، هم أساس الدين ، وعماد اليقين ، إليهم يفيء الغالي ، وبهم يلحق التالي ، ولهم خصائص حق الولاية ، وفيهم الوصية والوراثة ، الآن إذ رجع الحق إلى أهله ، ونقل إلى منتقله )) راجع شرح نهج البلاغه لابن ابي الحديد ج1ص138 .

حيث ((قال (ع) فانه لما قبض الله نبيه (ص) قلنا : نحن أهله وورثته وعترته ، وأولياؤه دون الناس ، لا ينازعنا سلطانه أحد ، ولا يطمع في حقنا طامع ، إذ انبرى لنا قومنا فغصبونا سلطان نبينا ، فصارت الإمرة لغيرنا وصرنا سوقه ، يطمع فينا الضعيف ، ويتعزز علينا الذليل ، فبكت الأعين منا لذلك ، وخشيت الصدور ، وجزعت النفوس ، وأيم الله لو لا مخافة الفرقة بين المسلمين ، وان يعود الكفر ، ويبور الدين ، لكنا على غير ما كنا لهم عليه )) راجع شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد ج1ص307 .

للرفع ,,, رفع الله شأن المؤمنين ...

للذكرى ,,,,, إن الذكرى تنفع المؤمنين ....

للذكرى....