سلام على من اتبع الهدى

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق الصحابة

وسؤالي هو:
مع احترامي الشديد لك ايها الزميل فقل لي رجاء" من هو أعلم بهذه الأمور جنابكم الكريم أم زعيم الحوزة العلمية الراحل السيد ابوالقاسم الخوئي؟

نذكر بسؤالنا فإن الذكرى تنفع المؤمنين.
اقبل تقديري.

الأخ عاشق الصحابة الذين لا يعرف أحد من أهل السنة كيف يثبتون صحبتهم ولا كيف بايعوا تحت الزيتونة....

ألستم أصحاب شعار

"كل يؤخذ منه ويرد إلا نبي الصحيحين؟؟؟"

الرجل يقول لك عنده الدليل عزيزي

أخوك أبو علي

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

حدثنا محمد بن إسماعيل بن بزيع - رضي الله عنه -، قال: حدثنا حماد بن عيسى، قال: حدثنا إبراهيم بن عمر اليماني، قال: حدثنا أبان بن أبي عياش، قال: حدثنا سليم بن قيس الهلالي، قال: قلت لأمير المؤمنين عليه السلام:إني سمعت سلمان والمقداد وأبي ذر شيئا من تفسير القرآن والأحاديث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم غير ما في أيدي الناس، ثم سمعت منك تصديق ما سمعت منهم، ورأيت في أيدي الناس أشياء كثيرة من تفسير القرآن والأحاديث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنتم تخالفونهم فيهما وتزعمون أن ذلك كله باطل، أفترى الناس يكذبون على الله وعلى رسوله متعمدين ويفسرون القرآن بآرائهم ؟ ! قال: فقال علي عليه السلام: قد سألت فافهم الجواب، إن في أيدي الناس حقا وباطلا، وصدقا وكذبا، وناسخا ومنسوخا، وخاصا وعاما، ومحكما ومتشابها، وحفظا ووهما، وقد كذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في عهده حتى قام خطيبا فقال: ( أيها الناس فقد كثر الكذب علي، فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار )، ( ثم كذب عليه من بعده أكثر مما كذب عليه في زمانه ) . وإنما أتاكم الحديث من أربعة ليس لهم خامس: رجل منافق، مظهر للإسلام، متصنع للإيمان، لا يتأثم ولا يتحرج أن يكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم متعمدا، فلو علم الناس أنه منافق كذاب لم يقبلوا منه ولم يصدقوه، ولكنهم قالوا: هذا رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، رآه وسمع منه، فأخذوا عنه وهم لا يعرفون حاله، وقد أخبر الله عن المنافقين بما أخبر، ووصفهم بما وصف، فقال عز وجل: ( وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة ) ثم تقربوا بعده إلى الأئمة الضالة والدعاة إلى النار بالزور والكذب والبهتان، فولوهم الأعمال وحملوهم على رقاب الناس وأكلوا بهم الدنيا، وإنما الناس مع الملوك والدنيا إلا من عصمه الله، فهذا أحدا الأربعة. ورجل آخر سمع من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيئا ولم يحفظه على وجهه، ووهم فيه ولم يتعمد كذبا، فهو في يده، ويعمل به، ويرويه ويقول: أنا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلو علم المسلمون أنه وهم لم يقبلوه، ولو علم هو أنه وهم لرفضه. ورجل ثالث سمع من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيئا أمر به، ثم نهى عنه ( وهو لا يعلم ) ، أو سمعه نهى عن شئ ينهي عنه، ثم أمر به وهو لا يعلم، فحفظ منسوخه ولم يعلم الناسخ، فلو علم أنه منسوخ لرفضه، ولو علم المسلمون إذ سمعوه منه أنه منسوخ لرفضوه. ورجل رابع لم يكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهو مبغض للكذب خوفا من الله تعالى وتعظيما لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، لم ينس بل حفظ ما سمعه على وجهه فجاء به كما سمع، لم يزد فيه ولم ينقص، وعلم الناسخ والمنسوخ، فعمل بالناسخ ورفض المنسوخ، ( ويعلم ) أن أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم كأمر القرآن، وفيه كالقرآن ناسخ ومنسوخ، وعام وخاص، ومحكم ومتشابه، وقد كان يكون من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، الكلام له وجهان: كلام عام وكلام خاص مثل القرآن، وقال الله تبارك وتعالى في كتابه: ( ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهو ) فاشتبه على من لم يعرف ولم يدر ما عنى الله به ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم. وليس كل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يسأله عن الشئ، ولا كل من يسأله فيفهم، ولا كل من يفهم يستحفظ، وقد كان فيهم قوم لم يسألوه عن شئ قط، وكانوا يحبون أن يجئ الأعرابي ( أو ) الطارئ أو غيره فيسأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهم يسمعون. وكنت أدخل عليه في كل يوم دخلة وفي كل ليلة دخلة، فيخليني فيها يجيبني بما أسأل، وأدور معه حيثما دار، و قد علم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه لم يصنع ذلك بأحد من الناس غيري، وربما يأتيني رسول الله صلى الله على وآله وسلم في بيتي أكثر من ذلك في بيته، وكنت إذا دخلت عليه في بعض منازله أخلاني وأقام عني نساءه ولا يبقى عنده غيري، وإذا أتاني للخلوة ( في بيتي ) لم تقم عني فاطمة عليها السلام ولا أحد من بني، وكنت إذا سألته أجابني، وإذا سكت عنه وفنيت مسائلي ابتدأني، فما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم آية من القرآن إلا أقرأنيها وأملاها علي فكتبتها بخطي، وعلمني تأويلها وتفسيرها، ناسخها ومنسوخها، ومحكمها ومتشابهها، وخاصها وعامها، وظهرها وبطنها، ودعا الله أن يعطيني فهمها وحفظها، فما نسيت آية من كتاب الله ولا علما أملاه علي وكتبته منذ دعا لي الله بما دعا، وما ترك شيئا علمه الله من حلال أو حرام، أو أمر أو نهي، أو طاعة أو معصية، أو شئ كان أو يكون، ولا كتاب منزل على أحد من قبله، إلا علمنيه وحفظته، فلم أنس حرفا واحدا منها. وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أخبرني بذلك كله وضع يده على صدري ودعا الله لي أن يملأ قلبي علما وفهما وحكما ونورا، وكان يقول: اللهم علمه وحفظه ولا تنسه شيئا مما أخبرته وعلمته. فقلت له ذات يوم: بأبي أنت وأمي يا رسول الله ( إنك ) منذ دعوت لي الله بما دعوت لم أنس شيئا ولم يفتني شئ مما علمتني، وكل ما علمتني كتبته، أتتخوف علي النسيان؟ فقال: يا أخي، لست أتخوف عليك النسيان و ( لا ) الجهل، وإني أحب أن أدعو لك، وقد أخبرني الله تعالى أنه قد أخلفني فيك وفي شركائك الذين قرن الله طاعتهم بطاعته وطاعتي وقال فيهم: ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم )
. قلت: من هم يا رسول الله ؟ قال: الذين هم الأوصياء من بعدي، والذين لا يضرهم خذلان من خذلهم، وهم مع القرآن والقرآن معهم، لا يفارقونه ولا يفارقهم حتى يردوا علي الحوض، بهم تنصر أمتي، وبهم يمطرون، وبهم يدفع البلاء، وبهم يستجاب الدعاء. قلت: سمهم لي يا رسول الله ؟ قال: أنت يا علي أولهم، ثم ابني هذا - ووضع يده على رأس الحسن - ثم ابني هذا - ووضع يده على رأس الحسين - ثم سميك علي ابنه زين العابدين، وسيولد في زمانك يا أخي فأقرئه مني السلام، ثم أبنه محمد الباقر، باقر علمي وخازن وحي الله تعالى، ثم ابنه جعفر الصادق، ثم ابنه موسى الكاظم، ثم ابنه علي الرضا، ثم ابنه محمد التقي، ثم ابنه علي النقي، ثم ابنه الحسن الزكي، ثم ابنه الحجة القائم، خاتم أوصيائي وخلفائي، والمنتقم من أعدائي، الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا. ثم قال أمير المؤمنين عليه السلام: والله إني لأعرف جميع من يبايعه بين الركن والمقام، وأعرف أسماء أنصاره، وأعرف قبائلهم. قال محمد بن إسماعيل: ثم قال حماد بن عيسى: قد ذكرت هذا الحديث عند مولاي أبي عبد الله عليه السلام فبكى وقال: صدق سليم، فقد روى لي هذا الحديث أبي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي قال: سمعت هذا الحديث من أمير المؤمنين عليه السلام حين سأله سليم بن قيس.

أقول: الرواية صحيحة سندا، ولا يقال أنها ضعيفة، لوجود أبان بن أبي عياش، لأن الرواية لها سندان:

الأول: حدثنا محمد بن إسماعيل بن بزيع - رضي الله عنه -، قال: حدثنا حماد بن عيسى، قال: حدثنا إبراهيم بن عمر اليماني، قال: حدثنا أبان بن أبي عياش، قال: حدثنا سليم بن قيس الهلالي، قال: قلت لأمير المؤمنين عليه السلام.

الثاني: قال محمد بن إسماعيل: ثم قال حماد بن عيسى: قد ذكرت هذا الحديث عند مولاي أبي عبد الله عليه السلام فبكى وقال: صدق سليم، فقد روى لي هذا الحديث أبي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي قال: سمعت هذا الحديث من أمير المؤمنين عليه السلام حين سأله سليم بن قيس.

والرواية هي أول رواية في كتاب: مختصر إثبات الرجعة للفضل بن شاذان.

الرواية الثانية: حدثنا فضالة بن أيوب - رضي الله عنه -، قال: حدثنا أبان بن عثمان، قال: حدثنا محمد بن مسلم، قال: قال أبو جعفر عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي بن أبي طالب عليه السلام: ( أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم أنت يا علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم الحسن أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم علي بن الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم محمد بن علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم جعفر بن محمد أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم موسى بن جعفر أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم علي بن موسى أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم محمد بن علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم علي بن محمد أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم الحسن بن علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم الحجة بن الحسن الذي تنتهي إليه الخلافة والوصاية ويغيب مدة طويلة ثم يظهر ويملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما.

أقول: والرواية صحيحة كما الرواية الأولى تماما، وهي الرواية الخامسة في كتاب مختصر إثبات الرجعة للفضل بن شاذان!!

عبد الرحمن بن أبي نجران , عن عاصم بن حميد , عن أبي حمزة الثمالي .
- و بطريق آخر - عن الحسن بن محبوب , عن أبي حمزة الثمالي , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس , انه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه و آله و سلم - :
لما عرج بي الى السماء بلغت سدرة المنتهى ناداني ربي جل جلاله فقال : يا محمد .
فقلت : لبيك لبيك يا رب قال : ما أرسلت رسولاً فانقضت أيامه إلا أقام بالأمر بعده وصيّه , فأنا جعلت علي بن أبي طالب خليفتك وإمام أمتك , ثم الحسن , ثم الحسين , ثم علي بن الحسين , ثم محمد بن علي , ثم جعفر بن محمد , ثم موسى بن جعفر , ثم علي بن موسى الرضا , ثم محمد بن علي , ثم علي بن محمد , ثم الحسن بن علي , ثم الحجة بن الحسن .
يا محمد أرفع رأسك .فرفعت رأسي , فإذا بأنوار علي والحسن والحسين وتسعة أولاد الحسين والحجة في وسطهم يتلألأ كأنه كوكب دري فقال الله تعالى : يا محمد , هؤلاء خلفائي وحججي في الأرض وخلفاؤك وأوصياؤك من بعدك , فطوبى لمن أحبهم والويل لمن أبغضهم " .

فهذه ثلاث روايات صحيحة سندا، كلها في النص على الأئمة عليهم السلام بأسمائهم!!
وبعد أن نرى ردك، ننتقل للروايات المؤيدة، والتي تزيد على درجة التواتر!!




مع تحيتي.

الاخ حبيب

اولا : سلامتك عسى ما شر

كان يجب عليك قبل ان تجازف هذه المجازفة ان توافقني او تخالفني حول ما كتبته لك عن التواتر فانت وافقتني في التعريف وانتقدتني ف ينفس الوقت وبينت لك ان ما زدته هو لا زم التواتر
فهل توافق ان لازم التواتر هو العلم بالنص وشيوعه وعدم خفائه على العامة والخاصة واقصد بالخاصة هنا اصحاب الامام والعامة من ليس من اصحاب الامام
((خليك مرتب ولا تطامر كذا مثل الاهبل))
بانتظار ردك لان هذا مهم في سريان عملية النقاش



هيا اسرع قبل فانا اريد الطعن في رواياتك هذه

ثمانية أسطر ..اربعة كلام , وأربعة سب ؟؟









...

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

اولا : سلامتك عسى ما شر

لا أظن أننا في ديوانية يا صاحبي!!

كان يجب عليك قبل ان تجازف هذه المجازفة ان توافقني او تخالفني حول ما كتبته لك عن التواتر فانت وافقتني في التعريف وانتقدتني ف ينفس الوقت وبينت لك ان ما زدته هو لا زم التواتر
فهل توافق ان لازم التواتر هو العلم بالنص وشيوعه وعدم خفائه على العامة والخاصة واقصد بالخاصة هنا اصحاب الامام والعامة من ليس من اصحاب الامام

أنا قلت لك مفهومي عن التواتر، وأجبتك عنه، وقلت لك: بأن التواتر هو في النقل، فلم يقل أحد أن اشتراط تواتر نبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم أن يكون خبر نبوته قد وصل إلى جنوب أفريقيا أو إلى غابات التاندرا!!
أما قولك بأن هذا هو لازم التواتر، فلا أدري يا صاحبي على ماذا اعتمدت فيه، رغم أني لم أر أي شخص صرح به!!
فلم أسمع مثلا شخصا يقول بأن من لازم تواتر وجوب الصلاة، وكونها واجبة، أن يعلم كل الناس، من الخاص والعام، ما هو العمل عند الشك بين الإثنتين والأربع!!
باقي كلامك لا يستحق التأمل، لأن كل ردودك قد حفظناها، وأقسم بضلع الزهراء عليها السلام، لأحرقن شبهك كلها، وسوف يرى الجميع تساقطك، وتخاذلك!!




مع تحيتي.

أحسنت أخي حبيب
يرفع للمتابعة دائما...

قبلة على جبينك أستاذنا الغالي حبيب

مع تهامة بدها طولة بال فهو شطووور كتير بالإستهزاء لا واعي

مع إحترامي لك ايها الزميل تهامة

سماحة الشيخ حبيب ((شوية شوية علينا ترى خوفتني))

واريد ان افصح لك عن سر وهو انن اقتات على حدة ذكائك

======================================
قال سماحة الشيخ حبيب


أنا قلت لك مفهومي عن التواتر، وأجبتك عنه، وقلت لك: بأن التواتر هو في النقل، فلم يقل أحد أن اشتراط

تواتر
نبوة


محمد صلى الله عليه وآله وسلم




أن يكون خبر نبوته



قد وصل إلى جنوب



أفريقيا


أو إلى غابات التاندرا!!







اقول
ماشاء الله ذكاء حاد مفحم

يا شيخ انا قلت لك ان من لازم التواتر الشهرة ووضول النص الى اكبر عدد ممكن من التاس
وليس العكس اي ان السبب في الشهرة هو التواتر

اما نبوة محمد صلى الله عليه وسلم يا ذكي فلا يكون الادمي يا ادمي مسلما حتى يقر بنبوته وطبعا غير المسلم قبل ان يهديه الله الى الاسلام لا يعرف ما هو التواتر ولا غير التواتر بل يعرف ان عند المسلمين نبي اسمه محمد ....محمد صلى الله عليه وسلم بعدها اذا اقر بوحدانية الله واقر بنوبوة محمد صلى الله عليه وسلم يصبح مسلما ..
ثم تاتي التكاليف بعد ذلك
كالصلاة والصوم والحج وغير ذلك

وكل تلك الامور مذكورة في القران

وانتم تقولون ان الامامة مذكورة في القران الكريم !!!!! بالاستشهاد بايات امامة النبوة وما شابها واية الولاية كما تسمونها

يبقى من هو الامام المعين من قبل الله عز وجل ليرث النبوة والكتاب

ولمعرفة ذلك الامام ((اذا كانت الامامة طبعا من الدين)) لابد ان ياتي النص عن طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم وان يعلمه الناس جميعا
او على الاقل المعاصرين

الستم تقولون ان حديث الغدير متواتر بالفاظ وطرق بلغت 120 نفسا او اقل من ذلك لا اذكر بالضبط
لكن حديث الحدير مع اسفك لم ينص ((كما تروون الا على علي رضي الله عنه))

ولا شك ان النص على الامام الذي لا بد ان ياتي عن طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم لابد ان يكون بلغ الى الصحابة ...ثم الى التابعين ...وباتالي الينا دون اشكالات وان تكون استفاضة ذلك النص مانعة للناس من الجهل به لانه من اساسيات الدين ولابد من معرفته والا كيف نعبد الله وامر اساسي من امور الدين لم يصل الينا

حلو ؟؟؟

================================================




أما قولك بأن هذا هو لازم التواتر، فلا أدري يا صاحبي على ماذا اعتمدت فيه، رغم أني لم أر أي شخص صرح به!!
فلم أسمع مثلا شخصا يقول بأن من لازم تواتر وجوب الصلاة، وكونها واجبة، أن يعلم كل الناس، من الخاص والعام، ما هو العمل عند الشك بين الإثنتين والأربع!!

اقول
اولا : لا يجب ان تسمع او ان يقال لك بان امريكا احتلت العراق بعد ان علمت بذلك يعني المسالة يا حبيب من البديهيا او اصبحت من البديهيات
واتوقع ان يكون هذا اتفاقا بين البشر

ثانيا ضربت مثالا بالصلاة ثم تعالمت وتكلمت عن الفروع فيها ومن ظمن الفروع الشك او السهو وهذه لها احكام فيها خلاف لان الخلاف كما تعلم في الفروع كما تعلم والله اعلم هل تعلم ام لا لكني ولحسن ظني بك اعتبر انك تعلم

والواجب على الخاص والعام ان يعلم ان الصلاة واجبة وهذا معروف لان وجوب الصلاة وارد في القران ومحكم اياته لا يحتاج لحديث متواتر لان القران وصل الينا بالتواتر اللفظي سواء اعترفت ام لم تعترف بذلك
وان لم تعترف فقد وصل الينا بالتواتر المعنوي محفوظا من الله عز وجل
وفيه ان الصلاة واجبة ام التفريعات والاحكام فياتي دور الفقهاء والعلماء لبيان ما تشابه على الناس وفي ذلك خلاف لكن لا يوجد خلاف على وجوب الصلاة
================================

باقي كلامك لا يستحق التأمل، لأن كل ردودك قد حفظناها، وأقسم بضلع الزهراء عليها السلام، لأحرقن شبهك كلها، وسوف يرى الجميع تساقطك، وتخاذلك!!

ما دمت اشركت غير الله في قسمك
فاقول
ابشر بطول سلامة يا مربع
وسلم لي على سكان غابات التندرا واهل الاسكا الذين يعرفون ان هناك نبي عند المسلمين يسمى محمدا .........محمد صلى الله عليه وسلم...

الستم تقولون ان حديث الغدير متواتر بالفاظ وطرق بلغت 120 نفسا او اقل من ذلك لا اذكر بالضبط
لكن حديث الحدير مع اسفك لم ينص ((كما تروون الا على علي رضي الله عنه))

ولا شك ان النص على الامام الذي لا بد ان ياتي عن طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم لابد ان يكون بلغ الى الصحابة ...ثم الى التابعين ...وباتالي الينا دون اشكالات وان تكون استفاضة ذلك النص مانعة للناس من الجهل به لانه من اساسيات الدين ولابد من معرفته والا كيف نعبد الله وامر اساسي من امور الدين لم يصل الينا

حلو ؟؟؟
حلوووووووووو ...الستم تقولون..زهل تنكر او هل عندك قول غير هذا كما انكر غيرك ؟؟؟ فان انكرت فلاحاجة للنقاش اذا اصلا فالحديث متواتر بعشرات الطرق الصحيحة من كتبكم..وان اقررت فقد اقررت بامامة الامام الاول عندنا بنص النبي ص فاذا فرغنا من هذا عرفناك كيف تعرف الائمة الباقين سلام الله عليهم

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

ولا شك ان النص على الامام الذي لا بد ان ياتي عن طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم لابد ان يكون بلغ الى الصحابة ...ثم الى التابعين ...وباتالي الينا دون اشكالات وان تكون استفاضة ذلك النص مانعة للناس من الجهل به لانه من اساسيات الدين ولابد من معرفته والا كيف نعبد الله وامر اساسي من امور الدين لم يصل الينا
للأسف، فإن معظم هؤلاء الذين تسميهم صحابة، قد خانوا وبدلوا، من بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم!!
أما من استقاموا فقد رووا ذلك، وقد رويت لك من رواياتهم كأمثال عبد الله بن عباس، وجابر الأنصاري رضوان الله تعالى عليه!!
إلا إذا كنت تريد أن الذين بدلوا وغيروا قد رووا ذلك أيضا!!
ومن الغريب تمسكك بهذا الكلام، رغم أن نبوة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم، قد ذكرت في الإنجيل، ومع ذلك أنكرها النصارى، أهل يعد ذلك طعنا في نبوته!!
بل من الغريب جدا، ما فعله اليهود، وما زالوا يفعلونه بالمسلمين حتى اليوم، رغم أنه لا خلاف في ذكر النبي والإسلام لديهم، فمن أين التعمق أكثر!!

ثانيا ضربت مثالا بالصلاة ثم تعالمت وتكلمت عن الفروع فيها ومن ظمن الفروع الشك او السهو وهذه لها احكام فيها خلاف لان الخلاف كما تعلم في الفروع كما تعلم والله اعلم هل تعلم ام لا لكني ولحسن ظني بك اعتبر انك تعلم

والواجب على الخاص والعام ان يعلم ان الصلاة واجبة وهذا معروف لان وجوب الصلاة وارد في القران ومحكم اياته لا يحتاج لحديث متواتر لان القران وصل الينا بالتواتر اللفظي سواء اعترفت ام لم تعترف بذلك
وان لم تعترف فقد وصل الينا بالتواتر المعنوي محفوظا من الله عز وجل
وفيه ان الصلاة واجبة ام التفريعات والاحكام فياتي دور الفقهاء والعلماء لبيان ما تشابه على الناس وفي ذلك خلاف لكن لا يوجد خلاف على وجوب الصلاة

أنت تردد أن معرفة الأئمة عليهم السلام، هو عماد الدين!!
والصلاة هي عماد الدين!!
وإذا كانت معرفة أسماء الأئمة وأحوالهم، من الضرورية بحيث يجب تواترها لكونها عماد الدين، فلا بد من تواتر أحكام الصلاة، بما فيها أحكام الطهارة، لا أن يختلف المسلمون في الوضوء، فبعد يمسح على رأسه، وبعض يغسل.
كما أن معرفة أمور الشك ضرورية، بل هي في الفقه الجعفري، من المسائل الإبتلائية التي يجب على المكلف أن يتعلمها.
فما رأيك الآن!!
هذا إضافة إلى أنك ما زلت خائفا من الدخول في ساحة الروايات، لأن تعرف نصيبك فيها سلفا!!




مع تحيتي.

تسجيل متابعة وحضور
بارك الله فيك شيخنا الحبيب حبيب

قال الاخ حبيب

هذا إضافة إلى أنك ما زلت خائفا من الدخول في ساحة الروايات، لأن تعرف نصيبك فيها سلفا!!

بل اانت تعرف اني امسكك من حيث تتوجع وتعرف كيف سابطل لك تلك الروايات لذلك ان تبحث عن طريق اخرى تلتف حولها

لا يا حبيب المسكنات لا تنفع مع المرض العضال في بعض الاحيان لابد من اسئصال جزء من الجسم لمنع انتشار المرض في باقيه
وانت تريد ان تستخدم مسكنات للمرض الذي اصبكم والداء العضال الذي الم بكم
وهو ان النص على الائمة يفتقد الشرعية الالهية

ما علينا

========================================


قال الاخ حبيب

للأسف، فإن معظم هؤلاء الذين تسميهم صحابة، قد خانوا وبدلوا، من بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم!!
أما من استقاموا فقد رووا ذلك، وقد رويت لك من رواياتهم كأمثال عبد الله بن عباس، وجابر الأنصاري رضوان الله تعالى عليه!!
إلا إذا كنت تريد أن الذين بدلوا وغيروا قد رووا ذلك أيضا!!
ومن الغريب تمسكك بهذا الكلام، رغم أن نبوة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم، قد ذكرت في الإنجيل، ومع ذلك أنكرها النصارى، أهل يعد ذلك طعنا في نبوته!!
بل من الغريب جدا، ما فعله اليهود، وما زالوا يفعلونه بالمسلمين حتى اليوم، رغم أنه لا خلاف في ذكر النبي والإسلام لديهم، فمن أين التعمق أكثر!!


اقول
1- قولك بانهم خانوا وبدلوا بعد رسول الله فهذا لا اوافقك عليه كما تعلم
لكنك تقول من حيث لا تدري يا ذكي بان النص فقد تواتره بسبب خيانة الصحابة وارتدادهم

وهذا الكلام غير صحيح وباطل وبهتان لا دليل عليه بل الدليل على عكسه


قال تعالى

(((وَالسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم با حسان رضي الله عنهم ْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الانهار خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً ذلك الفوز العظيمُ)))

وقال تعالى
((كُنْتُمْ خَيْرَ امة اخرجت لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بالمعروف وَتَنْهَوْنَ عَنِ المنكروَتُؤْمِنُونَ بالله )))


امعقول من اخبر الله بانه رضي عنه واخبر بانه سيدخله الجنة امعقول ان يهدم الاسلام

من نصدق الرافضة اعداء الصحابة ام الله عز وجل
من تصدق يا حبيب علماءك ام تصدق القران الكريم

امعقول يا عباد الله ان تكون خير امة السبب في ضياع الاسلام؟؟؟

ما لكم كيف تحكمون

ينسف كلامك هذا
ما تروونه من حديث الغدير وان الرسول صلى الله عليه وسلم نصب عليا امام الالوف من الصحابة وتروون ان الصحابة شهدوا على ذلك
فلماذا يا ذكي لم ينصب الائمة في ذلك اليوم ايضا بل اكتفى بعلي فقط
وهذا من ظمن الطعون في النصوص التي تهددنا بها

فكيف اشتهر واتقل خبر الغدير ولم يشتهر خبر النص على الائمة


2- قال بن حجر في فتح الباري باب فضائل علي بن ابي طالب :
قال أحمد وإسماعيل القاضي والنسائي وأبو علي النيسابوري لم يرد في حق أحد من الصحابة بالأسانيد الجياد أكثر مما جاء في علي .......
وكأن السبب في ذلك أنه تأخر، ووقع الاختلاف في زمانه وخروج من خرج عليه، فكان ذلك سببا لانتشار مناقبه من كثرة من كان بينها من الصحابة ردا على من خالفه، فكان الناس طائفتين، لكن المبتدعة قليلة جدا، ثم كان من أمر علي ما كان فنجمت طائفة أخرى حاربوه، ثم اشتد الخطب فتنقصوه واتخذوا لعنه على المنابر سنة، ووافقهم الخوارج على بغضه وزادوا حتى كفروه، مضموما ذلك منهم إلى عثمان، فصار الناس في حق علي ثلاثة: أهل السنة والمبتدعة من الخوارج والمحاربين له من بني أمية وأتباعهم، فاحتاج أهل السنة إلى بث فضائله فكثر الناقل لذلك لكثرة من يخالف ذلك،

3- روى اهل الحديث فضائل علي رضي الله عنه عن طريق الصحابة او جمع منهم

كذلك فضائل اهل البيت رضوان الله عليهم

4- يا حبيب من الواضح ان ثقافتك واطلاعك على القران الكريم معدومة بالمرة فانت كما ارى شخص محروم
اهل الكتاب يا فالح في قرارة انفسهم وخاصة الرهبان والاحبار ان الرسول صلى الله عليه وسلم حق لكنهم استكبروا وحسدوا المسلمين وقالوا كيف نؤمن لهذا النبي الاعرابي الامي

والدليل على كلامي هو قوله تعالى
((ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق ))

ايضا اليهود في قرارة انفسهم كانوا يقرون بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم لكنهم استكبروا وكفروا كيف لا وقد كفروا بنبيهم موسى عليه السلام الذي جاءهم من الايات ما يجعل الصخر يسلم لله عز وجل
الا انهم قوم كفر وليست المشكلة عندهم في النص

قال تعالى
((افتطمعون ان يؤمنوا لكم وقد كان فريقا منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون * ))

حتى من ابناء المسلمين نجد فيهم المنحرف والضال والزاني والسارق والكاذب بل نجد من المسلمين طوائف لا اعلم وجها لتسميتهم مسلمين
كالبهائية مثلا ..
المشكلة ليست في النص انا اتفق معك في هذا
لكن في مثل حالتنا هذه نحن مختلفون حول النص

ودعنا نتناسى طبقة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
على الرغم من انها اهم الطبقات
لكن لندفع بالنقاش لامام

دعنا نتكلم عن صحابة الائمة والائمة انفسهم وما رافق النص عليهم
واحوالهم وحال العصور التي عاشوا فيها

========================================

قال الاخ حبيب

أنت تردد أن معرفة الأئمة عليهم السلام، هو عماد الدين!!
والصلاة هي عماد الدين!!
وإذا كانت معرفة أسماء الأئمة وأحوالهم، من الضرورية بحيث يجب تواترها لكونها عماد الدين، فلا بد من تواتر أحكام الصلاة، بما فيها أحكام الطهارة، لا أن يختلف المسلمون في الوضوء، فبعد يمسح على رأسه، وبعض يغسل.
كما أن معرفة أمور الشك ضرورية، بل هي في الفقه الجعفري، من المسائل الإبتلائية التي يجب على المكلف أن يتعلمها.


انا اردد؟؟؟؟؟؟!!!!

او ليست كذلك عندكم ؟؟!!!!!!!!

يا حبيب امامة الائمة من اساسيات الدين عندكم ولا يكتمل الدين الا بالايمان بهم جميعا
والامام عندكم اصبح اماما بنص الهي لا اجتهاد من اي من البشر
اليس كذلك؟؟؟؟
فامامة جعفر الصادق لابد ان تكون من عند الله وحيا منزلا والوحي انقطع عن النزول بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولا بد ان كان صحيحا ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد نص عليهم وهذا ما تحاول عبثا اثباته
عن طريق سليم بن قيس الهلالي الشخصية التي لا يعرفها احد سوى الرافضة

اما قولك العجيب بان احكام الصلاة التي هي من الفروع اي الاحكام
لان وجوب الصلاة ورد في القران لكن امامة الحسن العسكري لم ترد في القران وانتم تقولون بانها موجودة في القران؟؟؟!!! ومفصلى باحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم .....
لكن حينها لا تكون امامة الائمة من الاصول فتصبح من الفروع اذا قارناها بالصلاة التي وجوبها مذكور في القران في ايات محكمة
بينما الامامة ليست في القران الكريم سوى في ايات لويتم اعناقها ووضعتموها في غير موضعها
كامامة ابراهيم عليه السلام واية الولاية كما تسمونها

===================================

حبيب ارجو ان تجيب

هل نص رسول الله صلى الله عليه وسلم على الائمة باسمائهم
ومتى ؟؟؟

هل النص من رسول الله صلى الله عليه وسلم على الائمة باسمائهم متواتر
تواترا يفيد اليقين ام لا واذا كانت الاجابة بلا فمن المسؤول عن عدم وصول ذلك التواتر ؟؟؟

الاخ حبيب

هل اذا جاء النص من طريق واحدة كطريق سليم بن قيس يعد الحديث كتواتر عند الامامية ام لا .؟؟؟


في الرد السابق باذن الله سوف ابدا بسرد ادلتي على انه لا يوجد نص مسبق من رسول الله صلى الله عليه وسلم على الائمة باسمائهم
لا متواتر ولا غير متواتر

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

للأسف: تحور غير متوقع أبدا!!
فبينما كان الموضوع في البداية عن تواتر أسماء الأئمة عليهم أفضل الصلاة وأتم التسليم، تحول الآن إلى البكاء والتباكي على قضية عدالة الصحابة!!
أخبروني، من أناقش يا أخواني!!

بل اانت تعرف اني امسكك من حيث تتوجع وتعرف كيف سابطل لك تلك الروايات لذلك ان تبحث عن طريق اخرى تلتف حولها

لا يا حبيب المسكنات لا تنفع مع المرض العضال في بعض الاحيان لابد من اسئصال جزء من الجسم لمنع انتشار المرض في باقيه
وانت تريد ان تستخدم مسكنات للمرض الذي اصبكم والداء العضال الذي الم بكم
وهو ان النص على الائمة يفتقد الشرعية الالهية

إن كنت على قدر كلامك، فأرنا: لأنه على قدر أهل العزم تأتي العزائم يا صاحبي!!
ولأنك تعرف أنك لا تسطاع معي التلاعب بالنصوص، فأنت ما زلت خائفا من الدخول، وتحاول أن تحور الموضوع!!
ولكن هيهات هيهات، دون ذلك خرق القتاد، أن تسقط إحدى الروايات فقط، وسوف نرى عندها!!

(((وَالسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم با حسان رضي الله عنهم ْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الانهار خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً ذلك الفوز العظيمُ)))

كلمة ((السابقون))، وكلمة ((بإحسان)) واضحة وضوح الشمس في كبد السماء، ولا تخفى إلا على من ختم الله على قلبه، وجعله تائها!!

((كُنْتُمْ خَيْرَ امة اخرجت لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بالمعروف وَتَنْهَوْنَ عَنِ المنكروَتُؤْمِنُونَ بالله )))

للأسف، استدلالك غريب فقير، فإذا كان أحد الأخوة يرى في استدلالك بهذه الآية وجها، فليرني إياه، لأن الظاهر أن عيني صارت لا تقرأ إشكالات السلفية هذه الأيام!!

ما تروونه من حديث الغدير وان الرسول صلى الله عليه وسلم نصب عليا امام الالوف من الصحابة وتروون ان الصحابة شهدوا على ذلك
فلماذا يا ذكي لم ينصب الائمة في ذلك اليوم ايضا بل اكتفى بعلي فقط
وهذا من ظمن الطعون في النصوص التي تهددنا بها


أي استهار وأي نقل يا هذا!!
إذا كان كلامك صحيحا، فأتحداك أن تعطيني رواية للغدير من طريق هؤلاء:

1-الأول.
2-الثاني.
3-الثالث.
4-معاوية.
5-أبو عبيدة عامر بن الجراح.
6-عمرو بن العاص.
7-سالم مولى أبي حذيفة.
وأنا لا أدعي اطلاعي على أكثر الروايات، ولكني أكاد أجزم أن هؤلاء، لم ينقلوا هذه الحادثة، لحاجة في نفس يعقوب يا صاحبي!!

ثم أين ما بقي من الغدير، وما بقي منه إلا عبارة : ((من كنت مولاه، فعلي مولاه))، وقد أنكر شيخك ابن تيمية العبارة التالية ((اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه)) ، بل وطعن فيها بأنها من غير المعقول!!
فهل من المعقول، أن عبارة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، عندما أوقف ذلك الركب العظيم، كانت هذه العبارة المختصرة جدا جدا جدا!!
لكن: قاتل الله النصب وأهله!!

فكيف اشتهر واتقل خبر الغدير ولم يشتهر خبر النص على الائمة

للأسف يا عزيزي، فنبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم، لا يفعل شيئا إلا بأمر الله سبحانه وتعالى!!
وأمر يوم الغدير مختلف تماما، ولكن شبهة التصدق بالخاتم، وعيد الغدير، ما زالت تلعب في مخك يا صاحبي!!
إذ أن المراد من يوم الغدير، ليس النص، بل التنصيب الإلهي لأمير المؤنين عليه أفضل الصلاة والسلام، والبيعة له!!
ولذلك: فكل من خان بعد ذلك، فقد خان بيعته تلك، وقد طلبت من أخوانك في منتدى الدفاع، أن يأتوني برواية صحيحة، تثبت بيعة بني هاشم، فلم يستطيعوا، لأن الأصل في ذلك، هو بيعتهم يوم الغدير، ولم يغيروا ويبدلوا!!

يا حبيب من الواضح ان ثقافتك واطلاعك على القران الكريم معدومة بالمرة فانت كما ارى شخص محروم
اهل الكتاب يا فالح في قرارة انفسهم وخاصة الرهبان والاحبار ان الرسول صلى الله عليه وسلم حق لكنهم استكبروا وحسدوا المسلمين وقالوا كيف نؤمن لهذا النبي الاعرابي الامي

والدليل على كلامي هو قوله تعالى
((ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق ))

ايضا اليهود في قرارة انفسهم كانوا يقرون بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم لكنهم استكبروا وكفروا كيف لا وقد كفروا بنبيهم موسى عليه السلام الذي جاءهم من الايات ما يجعل الصخر يسلم لله عز وجل
الا انهم قوم كفر وليست المشكلة عندهم في النص

للأسف، ما تود تطبيقه على أهل الكتاب، فنحن نطبقه بالمسطرة والقياس، على المذكورين!!
فالذين بدلوا وغيروا كانوا في قرارة أنفسهم يعلمون، ولكنهم للأسف، غرتهم الدنيا ونعيمها، فبدلوا وغيروا!!
لكنك تود أن تخرج هؤلاء من قائمة المعايير، وتثبت أن لهم معايير خاصة بهم، كأنهم أناس منزهون عن العيوب، لا حسد بينهم ولا تعادي، ولا شيء!!
وللأسف: فقد فضحكم التاريخ، بنقله الكثير مما جرى بينهم!!
بل الغريب، ما نقل عن أم المؤمنين السيدة عائشة (الذي ذكرته لك في موضوع متى قتل الإمام الحسين عليه السلام)!!

ولا بد ان كان صحيحا ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد نص عليهم وهذا ما تحاول عبثا اثباته
عن طريق سليم بن قيس الهلالي الشخصية التي لا يعرفها احد سوى الرافضة

للأسف: فأنت تحاول أن تردد ما ذكره شيخك القفاري، في أساطيره، والذي يشهد الله بأني سقطت على قفاي من الضحك عندما قرأته!!
ولو لم يكن ذلك موضوعنا، ولكني على استعداد أن أثبت لك وجود سليم بن قيس من كتبكم، بشرط أن تعترف بعدها بأن القفاري، لا يستحق شهادة الدكتوراه التي منحت له، وأنه أجهل الجهلاء!!
وعموما: لقد ذكرت لك الحديث، من طريق إمامنا الصادق عليه السلام، عن أبيه عن جده، عن الإمام الحسين عليه السلام!!
ولكن الظاهر أني نسيت أن جعفر الصادق عليه السلام، مطعون عندكم، لما قاله فيه يحيي بن سعيد القطان!!
ولكنه للأسف عندنا يا صاحبي، أوثق أهل زمانه، ونقله للحديث عن أبيه عن آبائه، هو أعظم الأسانيد!!

هل نص رسول الله صلى الله عليه وسلم على الائمة باسمائهم
ومتى ؟؟؟

نعم، ولكني لا أعرف الساعة بالضبط، ولا التاريخ بالضبط حتى بتوقيت غرينتش، ولكن ما أعرفه هو ما نقله لنا ثقاتنا بأسانيده الصحيحة!!

هل النص من رسول الله صلى الله عليه وسلم على الائمة باسمائهم متواتر
تواترا يفيد اليقين ام لا واذا كانت الاجابة بلا فمن المسؤول عن عدم وصول ذلك التواتر ؟؟؟

نعم، متواتر في تعريف علماء الإمامية للتواتر، ولكننا لسنا مضطرين لإجبار أحد أن يقول بتعريفنا، أو مفهومنا للتواتر!!

هل اذا جاء النص من طريق واحدة كطريق سليم بن قيس يعد الحديث كتواتر عند الامامية ام لا .؟؟؟

من شخص واحد، وتسميه متواترا!!
ساعد الله قلبك يا صاحبي، ولا أظن الحب قد أبقى لك شيئا من قلبك!!


في الرد السابق باذن الله سوف ابدا بسرد ادلتي على انه لا يوجد نص مسبق من رسول الله صلى الله عليه وسلم على الائمة باسمائهم
لا متواتر ولا غير متواتر

في الرد السابق أم القادم!!
عموما: تذكر أن أدلتي كانت كلام صحيح السند للمعصوم، فعندما تود أن تنقضها، فلا بد أن يكون كلام صحيح سندا للمعصوم، وبانتظار أدلتك، وسوف نرى، هل ما زالت أدلتك مغشوشة، أم تطورت قليلا!!




مع تحيتي.

أخ حبيب سؤال صغير

ليش تقبرني في كل مرة نريد ان نعلمهم وعقائدنا في الوقت الذي يدعي فيه الناصبي الكذاب الذي تحاوره الآن أنه أمضى 10 سنوات في قراءة كتبنا