الحسنيون في حوار صريح

علي السلام عليكم
محمد وعليكم السلام
علي ماهذ الكتاب
محمد انه احد الكتوب لسماحة ولي امر المسلمين السيد الحسني
علي ماهو نسب السيد الحسني
محمدنــسـبه :
هو محمود بن عبد الرضا بن محمد بن لفته بن بلول بن حاوي بن حسن بن محمد بن غزال بن جنديل ين خليفة بن سلطان النجدي بن غالب بن رشيد بن خلف بن حسين بن جاسم بن أسود بن سلهب بن مشيرف بن درع بن مغصوب بن قتادة بن ادريس بن علي (قاضي المدينة) بن (صرخه) بن ادريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان (أبي عبد الله) بن علي (أبي السلمية) بن عبد الله بن ابو جعفر محمد الثعلب بن عبد الله الأكبر بن محمد الأكبر بن موسى الثاني بن عبد الله الشيخ الصالح بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الإمام الحسن الزكي(عليه السلام) بن الإمام علي بن أبي طالب(عليه السلام) .

بعض الأدلة والشواهد ...

1 – السيد حسين بحر العلوم(قدس سره) .

2 – السيد محمد كلانتر (قدس سره) .

3 – السيد محمد علي الحمامي (قدس سره) .

4 – الشيخ بشير النجفي (دام ظله) .

5 – السيد علي السبزواري (دام عزه) .

6 – المؤرخ الشيخ باقر شريف القرشي .

7 – السيد علي الموسوي الواعظ / الكاظمية المقدسة.

8 – السيد جواد السيد هبة الدين الشهرستاني / متولي مكتبة الجوادين في الصحن الكاظمي .

ب – شهادة النسابة والمؤرخين :-

9 – الاستاذ عباس الدجيلي .

10 – السيد عدنان القابجي .

11 – السيد شاكر البغدادي .

12 – السيد أحمد الفلوجي .

13 – السيد صادق الحلي .

14 – السيد وليد العريضي .

15 – رابطة آل البيت المجلس الأعلى للسادة الأشراف / في بيت المقدس / ختم الرابطة .

16 – السيد ناجي هاشم آل عزام الحسيني .

17 – ثامر عبد الحسين العامري .

18 – الشريف فتحي عبد القادر , أمين عام رابطة آل البيت / بيت المقدس .

19 – السيد جمال الراوي الرفاعي / جليس السجادة الرفاعية في العراق

20 – السيد أحمد العباسي الدوري مقرر الهيئة العربية لكتابة تاريخ الأنساب / نسابة بني العباس .


جـ - الــمــصــادر :-
21 – بحر الأنساب / السيد أبو محمد الحسيني ركن الدين/ص43.

22 – شجرة النبوة وثمرة الفتوة السيد رضا الغريفي مخطوط .

23 – الصلي في الأنساب / السيد شمس الدين محمد الحسن الرسي ( ابن الطقطقي) مخطوط ص42 .

24 – تحفة الأزهار وزلازل الأنهار / السيد ضامن بن شدقم الحسني / مخطوط .

25 – موسوعة القباب المقدسة / جعفر الخليل / ج3 , قسم الكاظمين ط بغداد 1970م ص62 .

26 – بحر الأنساب (الكشاف) السيد بن العميدي النجفي , القاهرة 1356هـ , ص 164 .

27 – عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب (السيد الداوودي) النجف 1961م ص141 .

28 – الكامل في التاريخ , ابن الأثير , بيروت 1965م ج 12 ص141

29 – الدرر السنية في الأنساب الحسنية والحسينية / السيد أحمد البرادعي .

30 – شذرات الذهب في أخبار مَنْ ذهب / إبن العماد الحنبلي / ط القاهرة 1350هـ / ج5 ص 76 .

31 – المختصر في أخبار البشر/ السلطان أبو الفداء/ اسطنبول/1286هـ/ ج3 ص 127 .

32 – تتمة المختصر فـي أخبار البشر / ابن الوردي الشافعي / ط , نجف / ج6 ص206 .

33 – طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب / السلطان الملك الأشرف / عمر الرسولي / دمشق 1949هـ / ص 105.

34 – الأنجم الزاهرة في أنساب العترة الطاهرة / المجلد الثاني / مخطوط / عباس محمد الدجيلي .

35 – سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب ص79 .

36 – التراث الشعبي / عدد أول / 1981 م / العشائر العربية في اقليم الأحواز / عبد الجبار محمود السامرائي .

37 – تاريخ العمارة وعشائرها / عبد الكريم النداوي / 1961 م / ص83 .

38 – تاريخ القبائل العربية في عربستان .

39 – ميسان وعشائرها / عقيل عبد الحسين المالكي.

40 – المجموعة المشجرة في الأنساب المطهرة / السيد عدنان عيسى القابجي / النجفي / مخطوط .

41 – الدوحة الهاشمية في بلاد الرافدين وشرق الاردن .

42 – الدرر البهية في أنساب عشائر النجف العربية / ج3 / العلويون / قسم2 / عباس محمد الدجيلي .

43 – نهاية الارب في معرفة قبائل العرب / للقلقشندي / تحقيق الشيخ الخاقاني .

44 – آل البيت في بلاد الرافدين / الشريف فتحي عبد القادر سلطان / أمين عام رابطة آل البيت / بيت المقدس .

45 – الموسوعة الوافية لأنساب آل البيت / الشريف فتحي عبد القادر .

46 – الشذور الذهبية / مخطوط / السيد محمد صادق بحر العلوم.


2 – والـــده :
وهو سيد فاضل جليل القدر له مكانة محترمة بين الناس , خريج كلية الحقوق / الجامعة المستنصرية عام 1967 م وعمل في الادعاء العام في محكمة تحقيق الكاظمية وفي الآونة الأخيرة عمل محامياً .

أعقب أربعة أولاد مثالاً للأدب والفضيلة هم السيد أحمد والسيد علي وسماحة السيد محمود الحسني(دام ظله) والسيد محمد ,

وكان السيد (رحمه الله) مؤمناً صلباً وشجاعاً ونذكر موقفين في حياته يشيران الى هذا المعنى :

أ – بعد خروج السيد الحسني(دام ظله) من السجن كان منهك القوى وفي حالة مرضية سيئة نتيجة التعذيب الجسدي والنفسي الذي تعرض له من قبل العفالقة المرتزقة الكفرة , وأثناء زيارتي لدار سكن والد السيد تحدث السيد الحسني(دام ظله) وقال " ما مضمونه":- { ان الحالة المرضية التي أنا فيها إضافة الى إحتمالية قدوم ووصول العديد من العلماء الى العراق والذين يمكن أن يكون بعضهم مجتهداً وعادلاً , فإني افكر اعتزال الابتلاء الإلهي بالتصدي للمرجعية , فعندما كنت أخبر والدي بقرار الإعتزال والتفرغ للكتابة والتأليف والعبادة والإنقطاع الى الله تعالى , كان(رحمه الله) يرفض القرار ويقول لي: ( كيف تتخلى عن إناس كانوا السبب في تغيير مجرى قضيتك حيث تبدل (ولعدة مرات) الحكم الفعلي بإعدامك الى حكم مؤجل بسبب ثورتهم وانتفاضتهم ضد النظام ومطالبتهم إطلاق سراحك دوماً , عند دار سكنك وفي العتبات المقدسة وفي جامع الكوفة وفي كل مكان يكونون فيه , وقد اعتـُقِلَ العديد منهم مرة ومرات بسبب ذلك) } { ولهذا فإني اُقدم كل ما يترتب من ثواب على عملي وإن شاء الله تعالى الى والدي ووالدتي فأرجو منكم جميعاً الدعاء لهما بالتسديد والثبات , فمن أراد ان يدعو لي فليدعُ لوالدتي ووالدي بدلاً عني } .

ب – أخبرنا السيد الحسني (دام ظله) أنه بعد إعتقاله كان والده(رحمه الله) يتحدث دائما ً في كل مجلس عن شجاعة ابنه , فيقول: ( وقف السيد محمود أمام صدام المجرم ودولته الكافرة بما تملّك من قوة وبطش من أجل نصرة الحق وإمام الحق (عليه السلام وأرواحنا فداه) ) , (( وهذا الكلام كان والد السيد (رحمه الله) يقوله أمام الناس غير مبالٍِ أن يسبب هذا الكلام الى اعتقاله)) مما أدى بالعديد من المؤمنين الى تحذير السيد (رحمه الله) من هذا الحديث والتصريح العلني لكـي لا يتعرض للإعـتقال, وكان يجيبهم: بأنه غير خائف من الاعتقال ما دام في نصرة الحق ,

وبعد أن أقرَّ الله تعالى عينه بسقوط طغمة البعث الكافر والفرج عن ولده السيد الحسني من زنزاناتهم المظلمة الموحشة المرعبة , وبعد اثني عشر يوماً من ذلك التاريخ وفي ليلة 20 / صفر/ 1424هـ رحل الى جوار ربه صابراً محتسباً قرير العين , ودُفِنَ في جنة جده أمير المؤمنين(عليه السلام) , تغمّّده الله تعالى فسيح جناته وأجزل عليه من الأجر والثواب وحسن مآب .

علي ماهي مولفات السيد الحسنيمؤلـفـاتـه :خَط َّ قلمهُ الشريف العديد من الكتب في شتى الموضوعات التي أغنى بها المكتبة الإسلامية في الاصول والفقه ومعالجة أحوال المجتمع بالاضافة الى بحوثه حول الإمام المهدي(عليه السلام وعجل الله فرجه الشريف) لتوضيح قضية الإمام المهدي(عليه السلام) لأنها القضية المركزية لخلاص الناس أجمعين من الظلم والجور , وقد حفز عموم المكلفين على الكتابة ونصرة الحق وإمام الحق(عليه السلام) وقد راجع العديد من البحوث التي قـُدِمَتْ إليه وغَـيّرَ فيها ووجهها ونـَظـَّمها في الصورة المناسبة في المقام , وبدأت عشرات الأقلام تكتب وتكتب , حتى أن السيد الحسني(دام ظله) يؤجل إستلام البحوث المقدمة إليه لكثرة ما موجود من بحوث مقدمة من الآخرين إضافة الى إنشغاله في كتابة بحوثه الاستدلالية , ومما صدر عنه(دام ظله):
1 - الفكر المتين (الجزء الأول) / مطبوع
2 – الفكر المتين (الجزء الثاني) / مطبوع
الفكر المتين (ج1 , ج2) هما عبارة عن إشكالات على مباني السيد الخوئي(قدس سره) والشيخ الفياض والسيد محمود الهاشمي(دام ظلهما) وفيها يثبت علميته في النقض ويثبت مباني السيد الشهيد محمد باقر الصدر(قدس سره) , كلها أو جُلها ويثبت آرائه ومبانيه إزاء مباني العلماء# .
3 – الفكر المتين (الجزء الثالث) / مخطوط
وهو عبارة عن إشكالات على مباني وآراء السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر(قدس سره) ويثبت فيها مبانيه(دام ظله) بإسلوب دقيق ومبسط .
4 – الفكر المتين ( الجزء الرابع) / طبع منه الحلقة الأولى .
يتناول فيه مناقشة آراء السيد كاظم الحائري(دام ظله) التي سجلها (السيد الحائري) في { مباحث الاصول / تقرير بحوث السيد الشهيد محمد باقر الصدر(قدس سره) , تأليف السيد الحائري } وقد جعل السيد الحسني هـذا الجزء على شكل حلقات[9].
5 – مبحث الضد / مطبوع .
وهي تقريرات سماحة السيد الحسني(دام ظله) لبحث استاذه سماحة السيد الشهيد الصدر الثاني(قدس سره) مع تعليقاته عليها , وقد ثـبّـت السيد الصدر(قدس سره) هذه الإشكالات والتعليقات وقد قال فيها السيد الصدر(قدس سره):-{لقد استقرأت في الجملة بعض مطالب هذا البحث الجليل الذي تفضل بهِ هذا السيد الجليل(دام عزه) فوجدته وافياً بالمقصود مسيطراً على المطلوب ...}وكذلك أشار السيد الصدر(قدس سره) في كلامه الى الأخذ فيما جاء في المقدمة , إن التعليقات التي أبقاها السيد الصدر(قدس سره) وأصرَّ على طبعها إثباتاً لإمكانية ومقدرة وعلمية السيد الحسني(دام ظله) وهي دليل على هذه الإمكانية والعلمية بإمضاء السيد الصدر(قدس سره) وإشارته بهذا المعنى .
6 – حالات خاصة للأمر / مطبوع .
وهي تقريرات السيد الحسني(دام ظله) لبحث السيد الشهيد الصدر الثاني(قدس سره) .
7 – مباحث الاصول العملية ( مباحث الألفاظ , مباحث الحجج , مباحث الاصول العملية) / مخطوط .
8 – المنطق واصول الفقه (الجزء الاول ) / مطبوع .
9 – المنطق واصول الفقه (الجزء الثاني) / مطبوع .
10- المنطق واصول الفقه (الجزء الثالث) / مطبوع .
11- رسالة في نجاسة الخمر (بحث فقهي استدلالي) / مطبوع , يُشكل فيه سماحة السيد الحسني(دام ظله) على السيد المحقق الخوئي(قدس سره) ويرد مبانيه ويبطلها , ويطرح ما يعتقد بصحته وتماميته , وقد أرسل السيد الحسني(دام ظله) نسخاً من الكتاب الى طلبة السيد الخوئي(قدس سره) للرد على الكتاب والدفاع عن مباني استاذهم, لكن لا رد في المقام وممن أرسل إليهم(السيد السيستاني والشيخ الفياض).
12 – التدخين في نهار الصوم (بحث فقهي استدلالي ) مطبوع .
13 – رسالة في عدم مطهرية الشمس (بحث فقهي استدلالي) / مخطوط .
14 – الفصل في القول الفصل (بحث فقهي استدلالي ) لتنمية مَـلـَكة الفقيه / مطبوع ,
وفيه يُشكل سماحته(دام ظله) على مباني وآراء الشيخ اليعقوبي ويسقطها جملة ً وتفصيلاً .
15 - الشبهة المستحكمة / مطبوع ,بحث فقهي يرد فيه سماحته(دام ظله) على بعض ما صَدَرَ من الشيخ اليعقوبي .
16 – لا تنافي ولا تهافت ولا غفلة في كلام السيد الشهيد الصدر(قدس سره) (استدراك الفصل) / مطبوع ,
بحث فقهي يناقش فيه مباني الشيخ اليعقوبي ويبطلها ويثبت أن كلام السيد الشهيد الصدر الثاني(قدس سره) هو التام ويثبت إشتباه الشيخ اليعقوبي .
17 – شرح العروة الوثـقى (بحث فقهي استدلالي)/ مخطوط .
18 – تعليق على العروة الوثـقى (بحث وآراء فقهية) / مخطوط .
19 – رسالة عملية بعنوان / (المنهاج الواضح)/ كتاب الاجتهاد والتقليد / مطبوع .
20 – رسالة عملية بعنوان / (المنهاج الواضح)/ كتاب الطهارة / القسم الاول / مطبوع .
21 – رسالة عملية بعنوان / (المنهاج الواضح)/ كتاب الطهارة / القسم الثاني / مطبوع .
22 – رسالة عملية بعنوان / (المنهاج الواضح)/ كتاب الطهارة / القسم الثالث / مطبوع .
23 – رسالة عملية بعنوان / (المنهاج الواضح)/ كتاب الصلاة / القسم الاول / مطبوع .
24 – رسالة عملية بعنوان / (المنهاج الواضح)/ كتاب الصلاة / القسم الثاني / مطبوع .
25 – رسالة عملية بعنوان / (المنهاج الواضح)/ كتاب الصلاة / القسم الثالث / مطبوع .
26 – رسالة عملية بعنوان/ (المنهاج الواضح) / كتاب الصلاة / القسم الرابع/ مخطوط .
27 رسالة عملية بعنوان / (المنهاج الواضح)/ كتاب الصوم / مطبوع .
28– رسالة عملية بعنوان / (المنهاج الواضح)/ كتاب الخمس / مخطوط .
29 - رسالة عملية بعنوان / (المنهاج الواضح)/ كتاب الزكاة / مخطوط .
30 – رسالة عملية بعنوان / (المنهاج الواضح)/ كتاب الحج / مخطوط .
31- الرسائل الإستفتائية من ( 1 – 20) / مطبوعات :- وهي عبارة عن أسئلة وأجوبة وفيها تلاحظ اسلوب السيد الحسني(دام ظله) المبسط والواضح والدقيق في الإجابة .
32- التقليد والسير في طريق التكامل (بحث أخلاقي) / مطبوع .
33– الطهارة والرقي الاجتماعي (بحث أخلاقي)/ مطبوع .
34 – الرحيل الى الآخرة (بحث أخلاقي ) / مطبوع .
35 – الآداب المعنوية للصلاة (بحث أخلاقي) / مطبوع .
36 – معراج المؤمن (بحث أخلاقي ) / مطبوع.
37 – روح الصلاة (بحث أخلاقي) / مطبوع .
38 – العبادة في شهر رمضان والتكامل الاجتماعي/ (بحث أخلاقي) / مطبوع .
39 – الإخلاص (بحث عقائدي) / مطبوع .
40 – علي(عليه السلام) حُبهُ جَنة (بحث عقائدي) / مطبوع .
41 – الخضر ونصرة المنتظر (بحث عقائدي) / مطبوع .
42 – أهل السُـنـّة وحُب العترة (بحث عقائدي)/ مطبوع .
43 – إتباع الحق هو الوحدة (بحث عقائدي) / مطبوع .
44 – عبادة الاصنام (بحث عقائدي) / مطبوع.
45 – صمت القبور (بحث عقائدي) / مطبوع.
46 – مـَنْ هُـم الوهابيون (بحث عقائدي) / مطبوع .
47 – عاش عاش عاش الصدر (بحث تاريخي) / مطبوع .
48 – صلح الإمام الحسن(عليه السلام) (بحث تاريخي) / مطبوع .
49 – علي(عليه السلام) وولاية الشام (بحث تاريخي) / مطبوع .
50 – اللـّهمَّ رب السماوات السبع (بحث في التفسير) / مطبوع .
51 – النور والظلمات (بحث في التفسير) / مطبوع .
52 – بحث حول تحريف القرآن (بحث في التفسير) / مطبوع .
53 – خلق الأرض (بحث في التفسير) / مطبوع.
54 – إختلاف أمتي رحمة ... نقمة (بحث في التفسير) / مطبوع .
55 – الإنيّة والوجود والكشف والشهود (بحث فلسفي عرفاني) / مطبوع .
56 – أعداء الأمس أصحاب اليوم (كشف حقائق)/ مطبوع .
57 – الفياض والمناظرة .. واليعقوبي والمناظرة/ مطبوع .
58 – الكشف عن الواقع و الواقع المكشوف / مطبوع .
59 - تأنيب الضمير / مطبوع .
60 – الأسد والذبابة والدينار والدرهم / مطبوع.
61 – المجالس الحسينية / مطبوع .
62 – نصائح وإرشادات (القسم الأول) / مطبوع.
63 – نصائح وإرشادات (القسم الثاني) / مطبوع.
64- قبسات حسنية في الحقيقة الحسينية(بحث عقائدي)/ مطبوع .

(السلسلة الذهبية في المسيرة المهدوية)

وهي عبارة عن إطروحات في حلقات وصلت الى الآن (32) حلقة توضح فيها كيفية الظهور المقدس وعلاماته وكيفية الإستعداد له وتهيئة القواعد الشعبية لإستقبال إطروحة الإمام المهدي(عليه السلام وعجل الله فـَرَجَه) وقد فتح السيد الحسني(دام ظله) الباب للمكلفين لطرح الإطروحات الخاصة بخروج الإمام وكيفية نصرته وتمثل هذه السلسلة باباً لـ(موسوعة الإمام المهدي " عليه السلام وعجل الله فـَرَجَه") وكذلك بيان وشرح إطروحات السيد الشهيد الصدر الثاني(قدس سره) , وقد أفتى سماحة السيد الولي بوجوب قراءة حلقات هذه السلسلة .
65 – الغرب والإمام المنتظر (السلسلة الذهبية في المسيرة المهدوية) / مطبوع .
66 – الأعلمية ومهمة التمهيد (السلسلة الذهبية في المسيرة المهدوية) / مطبوع.
67 – النجف مصدر الإشعاع المهدوي (السلسلة الذهبية في المسيرة المهدوية)/ مطبوع .
68 – الإمام المهدي بين الطف والغري (السلسلة الذهبية في المسيرة المهدوية)/ مطبوع .
69 – أخيار العراق ورايات المشرق (السلسلة الذهبية في المسيرة المهدوية) / مطبوع.
70 – القنديل الأخضر (السلسلة الذهبية في المسيرة المهدوية) / مطبوع .
71 – الإستعداد لنصرة المعصوم(عليه السلام) (السلسلة الذهبية في المسيرة المهدوية)/ مطبوع .
72 - بحث في ولاية الفقيه (السلسلة الذهبية في المسيرة المهدوية)/ مطبوع .
73 – الثورة الحسينية والدولة المهدوية (السلسلة الذهبية في المسيرة المهدوية)/ مطبوع .
74 – من المنبر الحسيني إلى قائم آل محمد(السلسلة الذهبية في المسيرة المهدوية) / مخطوط .
75 - الدجّال (السلسلة الذهبية في المسيرة المهدوية) / مطبوع .
76 - الشهاب الأنور (السلسلة الذهبية في المسيرة المهدوية)/ مطبوع .
77 – المهدي(عليه السلام) على الأبواب (السلسلة الذهبية في المسيرة المهدوية)/ مطبوع .
78– المهدي(عليه السلام) في الإنجيل (السلسلة الذهبية في المسيرة المهدوية)/ مطبوع .
79 – ظهور الحسني والقضية المهدوية (السلسلة الذهبية في المسيرة المهدوية)/ مطبوع .
80 – الحق المبين في العلامات اليقين (السلسلة الذهبية في المسيرة المهدوية)/ مطبوع .
81 – المرجع الناطق والمهدي الموعود (السلسلة الذهبية في المسيرة المهدوية)/ مطبوع .
82 – امرأة تقع في الظالمين قتلاً ( السلسلة الذهبية في المسيرة المهدوية) / مطبوع.
83 - المرجعية والمواجهة ( السلسلة الذهبية في المسيرة المهدوية) / مطبوع .
84 - المهدي(عليه السلام) والنواب (السلسلة الذهبية في المسيرة المهدوية) / مطبوع.
85 – الوصية وضلال بعض الأمم (السلسلة الذهبية في المسيرة المهدوية) / مطبوع.
86 – الوسيلة إلى داعي الحق (السلسلة الذهبية في المسيرة المهدوية) / مطبوع .
87 – خطبة (23) (السلسلة الذهبية في المسيرة المهدوية)/ مطبوع.
88 – أميرة ٌ.. جارية ٌ.. والدة ٌ (السلسلة الذهبية في المسيرة المهدوية) / مطبوع.
89 – السفياني (السلسلة الذهبية في المسيرة المهدوية) / مخطوط .
90 – نور علي(عليه السلام) وشعاع المهدي(عليه السلام) (السلسلة الذهبية في المسيرة المهدوية) / مطبوع .
91 – الحكمة الإلهية والخطة الأميركية (السلسلة الذهبية في المسيرة المهدوية)/ مطبوع .
92– عم يتساءلون (السلسلة الذهبية في المسيرة المهدوية) /مطبوع .
93 – الولاية بين المنشأ والهدف (السلسلة الذهبية في المسيرة المهدوية) / مطبوع.
94 - الإمام المنتظر(عليه السلام) وفلسفة الإنتظار (السلسلة الذهبية في المسيرة المهدوية) / مخطوط .
95- الإمام العسكري ... يحذّر ... (السلسلة الذهبية في المسيرة المهدوية) / مطبوع.
96- المرأة والدولة المهدوية (السلسلة الذهبية في المسيرة المهدوية) / مطبوع.
97- أئمة عبر التاريخ (السلسلة الذهبية في المسيرة المهدوية) / مطبوع .

(السلسلة الوافية في رد شبهات الأدعياء الواهية)

وهي عبارة عن سلسلة حلقات وصلت الى الآن (32) حلقة تغطي الإشكالات والشبهات التي وُجـِهَت الى كل من سار ويسير في طريق الحق ونصرة أهل الحق (عليهم السلام) كالتي وُجِـهَتْ الى السيد الشهيد محمد باقر الصدر(قدس سره) والسيد الشهيد الصدر الثاني(قدس سره) وعلى السيد الحسني(دام ظله) وعلى الإمام المهدي(عليه السلام وعجل الله فرجه) في المستقبل , وقد فـَتـَحَ السيد(دام ظله) المجال للمكلفين لطرح آرائهم وردودهم ردّاً على الإشكالات التي يمكن أن تـُسَجَل على إطروحة إمامنا الغائب(عليه السلام وعجل الله فرجه الشريف) بالخصوص وكيفية المواجهة التي سوف يتلقاها الإمام المهدي(عليه السلام وعجل الله فرجه الشريف) من علماء الكوفة وأتباعهم ومن الغرب الكافر وأتباعه , وقد أفتى سماحة السيد(دام ظله) بوجوب قراءة حلقات هذه السلسلة .
98 – من صيحات السفياني (السلسلة الوافية في رد شبهات الأدعياء الواهية) / مطبوع .
99 – أساليب إبن العاص في المناظرة (السلسلة الوافية في رد شبهات الأدعياء الواهية) / مطبوع .
100 - عالم بين جهال (السلسلة الوافية في رد شبهات الأدعياء الواهية) / مطبوع .
101 - لا كذب ولا خداع ولا جهل في كلام السيد الشهيد الصدر(قدس سره) (السلسلة الوافية في رد شبهات الأدعياء الواهية) / مطبوع .
102 – شبهات على المحك (السلسلة الوافية في رد شبهات الأدعياء الواهية) / مطبوع .
103 - ثورة الزهـراء(عليها السلام) (السلسلة الوافية في رد شبهات الأدعياء الواهية) / مطبوع .
104 - المرجعية في العراق (السلسلة الوافية في رد شبهات الأدعياء الواهية) / مطبوع.
105- صدق الكلام في رد الأوهام (السلسلة الوافية في رد شبهات الأدعياء الواهية) / مطبوع .
106 – ظلموك حياً وميتاً أيها الصدر الشهيد (السلسلة الوافية في رد شبهات الأدعياء الواهية) / مطبوع .
107 – الخوئي والصدر والمدرسة الاصولية (السلسلة الوافية في رد شبهات الأدعياء الواهية) / مطبوع .
108 – رسالة تحت المجهر (السلسلة الوافية في رد شبهات الأدعياء الواهية) / مطبوع .
109 – حقائق (السلسلة الوافية في رد شبهات الأدعياء الواهية) / مطبوع .
110 - الجهاد والأعلمية (السلسلة الوافية في رد شبهات الأدعياء الواهية) / مطبوع .
111 – الأمة بعالمها (السلسلة الوافية في رد شبهات الأدعياء الواهية) / مطبوع .
112 – الصدر والتكتيك (السلسلة الوافية في رد شبهات الأدعياء الواهية) / مطبوع .
113 – الوجدان ودليل الحق (السلسلة الوافية في رد شبهات الأدعياء الواهية) / مطبوع.
114 – نظرة في مرجعية السيد الولي (السلسلة الوافية في رد شبهات الأدعياء الواهية) / مطبوع .
115 – أرجع يا أبن فاطمة (السلسلة الوافية في رد شبهات الأدعياء الواهية) / مطبوع .
116 – نعم .. شباب العراق هكذا (السلسلة الوافية في رد شبهات الأدعياء الواهية)/ مطبوع .
117 – امرأتان في حوار (السلسلة الوافية في رد شبهات الأدعياء الواهية) / مطبوع .
118 – البحث الخارج وتصاعد الاعتداءات (السلسلة الوافية في رد شبهات الأدعياء الواهية) / مطبوع .
119 – الحجج البالغة إلى مقلدي السيد الشهيد(قدس سره) (السلسلة الوافية في رد شبهات الأدعياء الواهية) / مطبوع .
120 – المرأة والحجاب (السلسلة الوافية في رد شبهات الأدعياء الواهية) / مطبوع .
121 – السفير الخامس على أعتاب التاريخ (السلسلة الوافية في رد شبهات الأدعياء الواهية) / مطبوع .
122 – ذو العين الواحدة (السلسلة الوافية في رد شبهات الأدعياء الواهية) / مطبوع .
123 – شذرات مضيئة في القضية المهدوية (السلسلة الوافية في رد شبهات الأدعياء الواهية) / مطبوع .
124 – ألا من ناصر ينصرنا (السلسلة الوافية في رد شبهات الأدعياء الواهية) / مطبوع.
125 – الشيخ اليعقوبي في مناظرة (السلسلة الوافية في رد شبهات الأدعياء الواهية) / مطبوع .
126 - التقليد والعاطفة (السلسلة الوافية في رد شبهات الأدعياء الواهية) / مخطوط.
127- الرد على رسالة عتاب (السلسلة الوافية في رد شبهات الأدعياء الواهية) / مطبوع.
128- خيبة أمل عند أصاحب الجمل (السلسلة الوافية في رد شبهات الأدعياء الواهية) / مطبوع .
129- الحجاب وسعادة المرأة (السلسلة الوافية في رد شبهات الأدعياء الواهية) / مطبوع.
130- أهل الغدر والخيانة (السلسلة الوافية في رد شبهات الأدعياء الواهية) / مطبوع .
# إضافة إلى ذلك البحوث الأخلاقية التي كان يلقيها سماحته(دام ظله) في شهري رجب وشعبان (تكامل الشخصية الإسلامية) وهي عبارة عن (39) بحثاً أخلاقياً مسجلة على أقراص (الفيديو سي دي) .
ومما صدر عن مكتب سماحة السيد الحسني(دام ظله) وبتقديم السيد(دام ظله):-
131 – المرجعية وطرق تحديد الأعلم / مطبوع.
132 – المرجعية بين الوهم والحقيقة / مطبوع.
133 – الأعلمية والكيل بمكيالين / مطبوع .
134 – رياح المنافقين / مطبوع .
135 – في رحاب السيد الشهيد (قدس سره) / مطبوع .
136 - السفور والتبرج (نداء الى المرأة المسلمة) / مطبوع .
137 – هيهات منـّا الذلة / مطبوع .
138- الزواج في الإسلام / مطبوع .

السلام عليكم
مشكور

يا كاذب

كذبت وأفتريت
فأنت خارج عن الايمان والتقوى لأنك كذاب أشر
فلا ندري كيف يكون الخطاب معك يا ( القديس الاخير )
فعندما كان السيد الشهيد الصدر الثاني (قدس سره) يصلي الجمعة في مسجد الكوفة كان له عدد من الوكلاء يصلّون الجمعة في اماكن مختلفة من العراق ومنهم السيد الحسني (دام ظله) حيث بعثه السيد الشهيد(قدس سره) الى مدينة الحلة لإمامة صلاة الجمعة هناك وقد صلى سماحته(دام ظله) بأهل الحلة في مقام الإمام علي(عليه السلام) في منطقة الشاوي قرابة تسع جُمَع إلى ان منعه أزلام صدام المجرم من إقامتها ، وهذا مما لا يخفى على الجميع وخاصة مقلدي السيد الشهيد(قدس سره) في الحلة وهذا إن دلَّ على شيء إنما يدل على ان السيد الصدر(قدس سره) كان يعتبر السيد الحسني من طلابه الثقاة العدول وممن يستطيع تحمل المسؤولية .
فأنتم شوهتم وطعنتم حتى بالسيد الصدر المقدس ( طيب الله ثراه ) وان دل على شئ فهو يدل على جهلكم وتسافلكم
فأن تملك الشجاعة فعليك اثبات ما ذكرت يا قديس!!!
فقد كشف ابن العاص ( 0000) عند المواجهة !!!
قال تعالى: ﴿ما يلفظ من قول إلاّ لديه رقيب عتيد )

قال النبي محمد ( صلى الله عليه واله )-: ((آية المنافق ثلاث: إذا حدّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان))

وقوله ( صلى الله عليه واله ) -: ((إيّاكم والكذب، فإنّ الكذب يهدي إلى الفجور، والفجور يهدي إلى النّار، وإنّ الرّجل ليكذب حتّى يكتب عند الله كذّابًا))،

فلا تجعل نفسك مصداقا لقول النبي الاكرم ( صلى الله عليه واله )

الحسني والخطاب الوطني

الحسني والخطاب الوطني وما ان دخلت امريكا ارض العراق حتى دابت على بث روح الفرقة والطائفية واثارة النزعات وتصفية الحسابات بين ابناء الشعب الواحد سواء على صعيد القيادات او على صعيد الافراد ,والمخطط الامريكي في العراق يتمثل بعدة محاور :- (المحورالاول ) ضرب القيادات الوطنية الشريفة الرافضة للاحتلال وللمشروع الامريكي ومحاولة اسقاطها في نضر المجتمع بالصاق التهم وترويج الاشاعات الكاذبة ضدها 0 (المحور الثاني ) ايجاد دستور دائم يضمن تحقيق الاهداف والمصالح الامريكية الحالية والمستقبلية وحتى بعد جلاء قواتهم من العراق 0 (المحور الثالث )زرع روح الفتنة والعداوة وتاصيل الاختلافات بين مكونات الشعب ودعم العمليات الارهابية من قتل وتفجير ضد الابرياء , فكان لابد للسيد محمود الحسني الوريث الحقيقي للخط العلمي والفكري والجهادي للسيد محمد باقر الصدر ان ينهض باعباء مسؤولية توعية الشعب والوقوف امام هذا الخطر العاصف بالقول والفعل , فكان بحق مجسدا للفكر الاسلامي ا لاصيل في التعامل مع الاحداث عبر مواقفه لبطولية :- (الموقف الاول )اعلن ومنذ اليوم الاول للاحتلال (بان امريكا وصدام وجهان لعملة واحدة ) ولا فضل لامريكا على الشعب العراقي بتخليصه من النظام العفلقي لانها هي من اتت به الى السلطة 0 ( الموقف الثاني ) رفض الاحتلال البغيض وكل مايصدر عنه من افعال ومواقف كان لها الاثر الاكبر في تشتيت وتمزيق الشعب العراقي وكان اوضحها رفضه لما يسمى ب مجلس الحكم الذي نصبته امريكا حيث يقول في استفتاء له حول تشكيل الحكومة الانتقالية في حزيران 2004 م ( لقد رفضنا وشجبنا ولازلنا نرفض ونشجب الا حتلال وما صدر ويصدر منه ورفضنا مجلس الحكم وما صدر عنه لان المجلس قدرعين من قبل قوات الاحتلال الامريكية 0 ( الموقف الثالث )اكد ومنذ البداية انه لايمكن اقمة انتخابات نزيههفي العراق في ظل الاحتلال الامريكي الذي يمتلك السطوة على مجريات العملية السياسية والتصرف في مقدرات الشعب العراقي وكما اكد على جلاء هذه القوات وترك الشعب العراقي يقرر مصيره بنفسه دون اي تدخل من الخارج ويقول سماحته بهذا الصدد ( اننا نرفض الانتخابات التي تجري تحت سلطة الاحتلال وطائراته ودبابته وحرابه وانتهاكه لحقوق الشعب العراقي الانسانية من مصادرة الحريات وانتهاك المحرمات والمقدسات والاعتداء على النساء والاطفال والشيوخ واعتقالهم وتعذيبهم , ونطالب برحيل قوات الاحتلال من ارض العراق الحبيب)0

الطائفية العراقية وموقف حزب الولاء الاسلامي منها

الطائفية العراقية وموقف حزب الولاء الاسلامي منها ان مسألة الطائفية هي مسألة عامة وشاملة لاتختص بدين دون اخر او طائفة دون اخرى او ذهب دون مذهب.. ان مااحدثته المشكلة الطائفية في العراق كان في غاية الحساسية والتأثير على شكل الحياة السيلسية في تاريخه الحديث خصوصا وان العراق محط انظار العالم والكل يريد السيطرة عليه بمختلف الوسائل والسبل لما يمتلكه متن خيرات وموارد طبيعية ومن هذه الوسائل التي يرونها مفيدة لبلوغ ما يتمنونه (( الطائفية )).

الأن العراق دخل مرحلة عصيبة تحت ظل الاحتلال الامريكي البرطاني ووجود بعض الاحزاب العميلة لهذا الاحتلال لأن الاحتلال وعملائه اخذوا يضربون على الوتر الطائفي لتأجيج التناحر بين ابناء الشعب الواحد بعد ان جاؤوا بدعوة الحرية والديمقراطية والمساواة وانقاذ الشعب للتغطية على توجهاتهم الطائفية والعنصرية لتحقيق مصالحهم في العراق..

ان تلك الشعارات والدعاوي الكاذبة سرعان ما انكشفت للشعب العراقي الواحد لأن امريكا ما ان دخلت العراق حتى دأبت على بث روح الفرقة والطائفية واثارة النزعات وتصفية الحسابات بين ابناء الشعب الواحد سواء على صعيد القيادات او الافراد انطلاقا من تطبيق سيايسة ( فرق تسد) واستطيع تلخيص ما فعله الاحتلال الامريكي بعد دخوله العراق بما يلي

1) ضرب القيادات الوطنية الشريفة الرافضة للاحتلال وترويج الاشاعات الكذبة
ضدها عن طريق بعض الاحزاب العميلة لديه في داخل العراق

2) ايجاد دستور دائم يضمن تحقيق الاهداف والمصالح الامريكية الحالية والمستقبلية

3) زرع بذور الفتنة وروح العداء وتأصيل الاختلاف بين مكونات الشعب العراقي
وتكوين بعض الاحزاب والجماعات ودعمهم للقيام بعمليات ارهابية من قتل
وتفجير ضد الابرياء وضرب المراقد المقسة الشيعية والمساجد السنية لتأجيج
الفتنة

لذلك اوجب حزب الولاء الاسلامي على نفسه بأعباء توعية الشعب العراقي للوقوف امام خطر الطائفية بالفعل لا بالقول فقط مستفيدا من التجارب الماضية والمواقف الاسلامية تجاه مثل هذا الخطر ومستفيدا ايضا من مواقف العلماء ضد هذا الخطر...

لذلك يرى حزب الولاء الاسلامي في النقاط الاتية المشروع الوطني الصحيح في القضاء على الطائفية الاوهي

1) الحيلولة دون انتشار اي حزب طائفي بين صفوف الشعب العراقي من خلال ايضاح خطورة
مثل هذه الاحزاب وبيان نواياها الخبيثة وتوعية الجماهير لعدم الانتماء لها.

2) ردم الهوة التي خلقها الاحتلال بين ابناء الشعب العراقي الواحد من شيعة وسنة وعرب
واكراد وان يكون ولاءنا للوطن ونعمل من اجل العراق والعراقين على حد السواء لكي
ننقذ العراق من كابوس المحتل ومن معه وبناء عراق حر كريم تحكمه عدالة الاسلام
وتسوده كرامة الانسان.

3) تعبئة الجماهير واستنهاض روح الثورة لديهم للدفاع عن المقدسات والوطن والعرض
وازالة كل من يعمل لأجل الطائفية.

4) ان الاحتلال لا فضل له على الشعب العراقي بتخليصه من النظام السابق لأنه هوة من
اتى به. الفضل يعود لله وحده سبحانه وتعالى فقد جعل اعدائنا متصارعين فلا يجوز لنا
جحد هذا الفضل الالهي بالولاء لغير الله من خلال الولاء للمحتل والرضا بجرائمه فضلا
عن تأييده والتعاون معه.

5) مقاطعة اي انتخابات اذا كانت تؤدي الى تعميق الطائفية وتكريس الاحتلال

6) تحريم القصاص العشوائي الذي يحدث بعد كل عملية ارهابية من طرف ضد طرف وأن
دم السني على الشيعي حرام ودم الشيعي على السني حرام..

7) يجب على الشعب الالتفات الى المخططات الخطيرة التي يسير بها المتصدين للعملية السياسية
في العراق لأنهم روجوا وزمروا للمحتل وافكالره الخبيثة

8) طرح مشروع مسامحة ومصالحة بين طوائف الشعب العراقي وبدون اسثناء على اسس
اسلامية ووطنية واخلاقية حقنا للدماء التي تسفك على ارض الانبياء وبلد الرافدين
وان يكون مشروع مصالحة حقيقي صادق لا شكلية ظاهرية اولغرض تحقيق مكاسب خاصة
سياسية او مالية او فؤية او طائفية او عرقية اة قومية ...الخ




وفي الختام نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم لخدمة العراق والعراقيين واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام محمد وال بيته الطيبين الطاهرين

السيد الحسني و الحملة الحوزوية

السيد الحسني و الحملة الحوزوية

ما أن بدء السيد محمود الحسني(دام بهاؤه) إعلانه عن اجتهاده وأعلميته حتى بدأت ضده حملة حوزوية رهيبة من قبل بعض العناوين الرئيسية في الحوزة ومن يتبعهم ، والتي تزايدت بعد التحاق أعداد هائلة من المقلدين به ، لقد واجه السيد الحسني حملة غير طبيعية ضده وكما واجه السيد محمد الصدر(قدس سره) بالأمس القريب حملة شعواء من داخل الوسط الحوزوي وكما أعلنها (قدس سره) صراحة من خلال لقاء الحنانة المصوّر ........ ، وسيواجه الإمام المهدي(عليه السلام) حملة أدهى وأشد ضراوة وقساوة مما واجهه العلماء الصالحون ويكون غريباً ووحيداً ،

فأحذر أيها المكلف وكن على استعداد لإستقبال إمامك المعصوم(عليه السلام ) واتبع العقل لا النفس ،

لقد ذهب بعض العلماء إلى تحريم ذكر السيد محمود الحسني(دام بهاؤه) وبالطبع فإن هذا التحريم لايستند إلى دليل شرعي في المقام بالإضافة إلى العديد من التهم التي وجهوها إليه ومما يؤسف له ان هذه الظاهرة تفشت من البرانيات الحوزوية الى الشارع العام وراح بعض السذج يتناقل السب والطعن والتهم الزائفة كالببغاء دون تبصرة وتفكر ،

نحن أناس نبحث عن الدليل وعن البينة والبرهان فأي إدعاء يكون في مدار الباطل إن لم يثبت بالدليل ،

يقول الشهيد مرتضى المطهري(قدس سره) :
{ الباطل هو العاري من الحجج والبينات البريئة من الدلالات } الانتصار / ص2

اللهم احفظ كاتب هذا الموضوع وعاشت ايدك اخي وعمري

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم
قال الامام الصادق(عليه السلام) {{الصراط هو الطريق الى معرفة الله ، وهما صراطان ،صراط في الدنيا ،وصراط في الاخرة ، فاما الصراط في الدنيا فهو الامام المفترض الطاعة من عرفه في الدنيا واقتدى بهداه مره على الصراط الذي هو جسر جهنم في الاخرة ومن لم يعرفه في الدنيا زلت قدمه في الاخرة فتردى في نار جهنم}} .
نستنتج من قول الامام الصادق (عليه السلام) ان الصراط في الدنيا هو المؤدي الى النجاة والمرور بنجاح عبر صراط الاخرة ، وقال الامام (عليه السلام ){ ان الصراط في الدنيا هو الامام المفترض الطاعة } هذا في حالة وجود الامام المفترض الطاعة وفي غياب الامام المفترض الطاعة يكون نائبه الخاص او العام هو من يمثل الصراط المستقيم . وفي عصرنا هذا وهو عصر الغيبة الكبرى للامام المهدي (عليه السلام وعجل الله فرجه) يكون نائبه العام الفقيه المجتهد الجامع للشرائط هو من يمثل الصراط المستقيم لان امره يمثل امر الامام المفترض الطاعة وحكمه حكم الامام (عجل الله فرجه ).
لذلك من التحق للفقيه المجتهد الاعلم الجامع للشرائط نائب الامام العام ، نجا في صراط الاخرة ومن لم يلتحق به زلت قدمه في الاخرة فتردى في جهنم .
لذلك انصح نفسي وكل المسلمين للبحث عن الفقيه المجتهد الاعلم الجامع للشرائط ، للالتحاق به والنجاة به في الدنيا والاخرة من قبل ان ياتي يوم لاينفع ندم فيه ولاتوبه

الشعب العراقي شعب المبادئ والقيم السامية

الشعب العراقي شعب المبادئ والقيم السامية

من أقوال المرجع الديني الأعلى السيد الحسني(دام ظله)
الشعب العراقي السني والشيعي الشعب المسلم الوحيد في كل بقاع الأرض بقيت لديه المبادئ بقيت أصالة الإسلام بقيت منابع الرسالة المحمدية الأصيلة المخلص بقي النفس الأخلاقي والكرم الإسلامي عند العديد من أفراد هذا الشعب 000ولانقصد الجميع
نحن نقول يوجد في الشعب العراقي أفراد ومجموعات وشرائح اجتماعية هي التي يتشرف بها العراق ويتشرف بها الشعب العراقي هي التي يكون بسبها مهبط الأمام ودولة الإمام في العراق مثل هذه المجموعات الخيرة مفقودة في كل مجتمعات العالم اليهودية والمسيحية والملحدة
بحوث الأصولية الحلقةالاولى

b]السيد الحسني..حذرنا ..... وحذرنا ..... العلماء والسياسيين الرزيــة ..... الرزيــة .

b]السيد الحسني..حذرنا ..... وحذرنا ..... العلماء والسياسيين الرزيــة ..... الرزيــة ..... وكل الرزية في الحرب الطائفية ..... والانقياد للتعصب الجاهلي الاعمى والسير في مخططات اعداء الاسلام والانسانية , والوقوع في شباكهم وفخاخهم ومكائدهم , والانزلاق في مأساة وكارثة الحرب الاهلية الطائفية الدموية الآكلة والمدمرة للاخضر واليابس , والمميتة للقاصي والداني والتي لا يـُعلم متى وكيف تنتهي لو اتسعت واستحكمت (لا سمح الله تعالى).....
والتي حذرنا ..... وحذرنا ..... العلماء والسياسيين وغيرهم من السنة والشيعة .....
وحذرنا منها مرارا وتكرارا ..... ولكن .....
قال الله تعالى : ((وَحَسِبُوا أَلاَّ تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا ثُمَّ تابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ)) المائدة /71.

وقال أمير المؤمنين في وصيته لولديه ((وَاللهَ اللهَ في القُرآنِ ؛ لاَ يَسبِقَكُمْ بِالعَمَلِ بِهِ غَيرُكُمْ .) )
فالواجب علينا جميعا الالتزام بالوصية الالهية فنأخذ بالقرآن واوامره ونواهيه واحكامه ونعمل بها دائما وابدا ,
فنحذر انفسنا من ابليس واتباع الهوى والمنافع الشخصية الدنيوية , ومن الفتنة ..... الفتنة ..... الفتنة ..... التي لاتبقي ولا تذر , فتنة التعصب الباطل والحمية الجاهلية والحرب الطائفية الاهلية , التي يعم شرها وضررها الجميع من ابناء هذا البلد الجريح , ولا يتوقع اي شخص انه سيكون في مأمن من ذلك , أيها العلماء , ايها السياسيون ,ايتها الرموز الدينية والاجتماعية والسياسية , كفانا متاجرة بمشاعر الناس وعواطفهم , كفانا متاجرة ومقامرة بدماء وارواح الابرياء والبسطاء ,
فلنعمل جميعا بصدق واخلاص من اجل العراق وشعبه المظلوم , من اجل الاسلام , من اجل الانسانية , يجب علينا جميعا ايقاف سفك الدماء ونزفها , لنمنع زهق الارواح , لنمنع الفتنة .....
فالحذر كل الحذر من الفتنة ..... الفتنة ..... الفتنة .....
قال تعالى (( وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ )) الانفال /25 .
وقال تعالى ((لِيَجْعَلَ ما يُلْقِي الشَّيْطانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَ الْقاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقاقٍ بَعِيدٍ )) الحج /53 .
وقال تعالى ((رَبَّنا لا تَجْعَلْنا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنا رَبَّنا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ )) الممتحنة [/b]

السيد الحسني يبكي دما؟.

يا الهنا يا سيدنا يا مولانا ياربنا .......
بأي ذنب قـٌتـِلـَت هذه الارواح الطاهرة ؟! ..............
بأي ذنب سـٌفـِكـَت هذه الدماء الزكية ؟! ...................
بأي ذنب هـٌتـِكـَت ورٌوِعـَت ويـٌتـِّمـَت وظـٌلـِمـَت هذه النساء والاطفال البريئة ؟! ............
ألأنها تؤدي الصلاة ؟! ...............
ألأنها تقرأ الدعاء ؟! ................
ألأنها تدرس وتلتزم الاخلاق ؟! .................
أو لأنها ترفض الاحتلال ؟! .....................
أو لأنها تمقت المرتزقة والعملاء ؟! .......................
أو لأنها رفضت وترفض تقسيم وتفكيك وتضييع العراق ؟! ................
أو لأنها تشجب وتستنكر وترفض وتحرم الارهاب وترويع وتهجير وقتل الابرياء ؟! ..................
أو لأنها لا ترضى ولا تقبل الطائفية النكراء ؟! ...................
أوة لأنها بقيت على الصفاء والنقاء والصدق والولاء ؟! .................
انا لله وانا اليه راجعون
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
حسبنا الله ونعم الوكيل والحكم والنصير

العـجز عن الـرد دليلي في التقــليد

العـجز عن الـرد دليلي في التقــليد

صرح السيد محمود الحسني (دام بهاؤه) بالأعلمية فضلاً عن الاجتهاد فطرق أسماعي هذا الكلام ومعه كانت البداية ، لأن هذا الطرح قد ألزمني وجوب الفحص بقول العديد من العلماء ، شهد العديد من الحوزويين علماء منهم وطلبة بأخلاقه وتواضعه ومقدرته العلمية الفائقة ، وكان هذا في بداية ظهوره في الساحة الحوزوية وبعد ان نجحت اطروحته العلمية والتحق به عدد هائل من المقلدين [تغيرت تلك الشهادة] !!!! ،

علمت انه حضر الكفاية ثم البحث الخارج عند السيد محمد الصدر (قدس سره) ، وعند بعض العلماء وناقش وسجل الاشكالات بحضوره ، ومرحلة (البحث الخارج) يمكن ان تؤدي الى الاجتهاد فالأعلمية وحسب عطاء الطالب ومقدرتهُ الفكرية ان طبيعة الواقع المحيط بنا يشير الى غياب أهل الخبرة الحقيقين ، فلا يوجد ممن حضر البحث الخارج عند جميع العلماء او اطلع على بـحوثهم [ لينطبق عليه مصداق أهل الخبرة ] إلا الأندر الأندر (رغم عدم التأكد بصورة جلية من كونهم مصداق لذلك) وهذه القلة النادرة تراها متعارضة فمنهم من يشير الى المرجع الفلاني ومنهم من يعارضهم بالإشارة الى مرجع آخر ........

وهكذا وعلى هذا الطرح لايمكن الاعتبار بشهادة أهل الخبرة وهذا الرأي لمعظم العلماء ، فعلى سبيل المثال يذكر السيد السيستاني في رسالته العملية{يعتبر في شهادة أهل الخبرة ان لايعارضها شهادة مثلها بالخلاف}مسألة 20

لذلك كان البحث عن الآثار العلمية هو الطريق وهو الحل في الفحص عن الأعلم وهذا مما جاء به الكثير من علمائنا الماضيين(قُدست اسرارهم) والحاضرين(دام ظلهم) وأدون هنا مثالين في ذلك ، أحدهما من الماضين والآخر من الحاضرين ، فالشيخ النائيني (قدس سره) وهو استاذ السيدالخوئي(قدس سره) والأخير أستاذ معظم العلماء الموجودين الآن في مدينة النجف الأشرف قال :

{ ويثبت اجتهادهُ واعلميتهُ بملاحظة مؤلفاته العلمية الكاشفة عن الاجتهاد والأعلمية وذلك من جهة غلبة الفساد على الصلاح في هذا الزمان ، واستيلاء المطامع والأغراض ورواج الدعايات الكاذبة ...... فيحرز المجتهد الذي يتعين الرجوع إليه بالنظر الى مؤلفات العلمية الكاشفة عن الاجتهاد والاعلمية } الدر الثمين

ومن الحاليين ننقل رأي السيـد علي البغـدادي (دام ظله) وهو يتحدث عن الذي يدعي الاجتهاد والأعلمية اذ قال: { ان أحسن معيار للكشف عن صدق هذه الدعوة وكذبها هو الانتاج العلمي وكثرة المؤلفات النافعة .....

أما الرسالة العملية فلا تدل على شئ وماأكثر مايأخذها اللاحق من السابق .....} فقه العترة ج2



إذن آثار العالم هي هويته ، هكذا تعلمت الدرس بعد صدمة تعرضت لها بسَيري خلف مرجع بارز سنين عديدة حتى تَبَين لي عدم امتلاكه كتاباً اصولياً أو فقهياً أو بحثاً ولا حتى أي بحث استدلالي مبسط وهذا البحث يمتلكه حتى بعض الطلبة الحوزويين ومن مراحل دراسية مختلفة ، وعلى أي حال حصلت على اجابة لسؤالي إذ وجدت لدى السيد الحسني (دام بهاؤه) العديد من البحوث الاستدلالية الأصولية والفقهية العالية والمبسطة...... ، ومن هذه البحوث بحث (الفصل في القول الفصل ) وهو بحث إستدلالي فقهي ينقض فيه سماحته آراء الشيخ محمد اليعقوبي وكان اليعقوبي قد أصدر كتابه (القول الفصل) الذي يسجل فيه اشكالاته على سماحة السيد محمد الصدر (قدس سره) وقد رد عليه السيد الحسني (دام بهاؤه) وأبطل مبانيه وكذلك كتاب (منهج الاصول/ مبحث الضد / ج7 ) وهو تقريراته لأستاذه السيد محمد الصدر (قدس سره) ، وقد علق عليها السيد الصدر (قدس سره) قائلا [فوجدتــه وافيا بالمقصود مسيطرا على المطلوب ] وهي شهادة لم يشهد بمثلها السيـد محمد الصدر(قدس سره) لغيره ، وكذلك كتاب (نجاسة الخمر) الذي يورد فيه اشكالاته على آراء السيد الخوئي (قدس سره) ومبانيه في هذه المسألة ،

وبما ان معظم العلماء الموجودين هم من طلبة السيد الخوئي يقولون بعدم وصولهم الى علم أستاذهم بل حتى الى نصفه والدليل انهم يجوزون البقاء على تقليده ،

إذن السيد محمود الحسني (دام بهاؤه) أعلم منهم جميعاً لأنه تمكن من تسجيل اشكالاته على أستاذهم الخوئي وانه لا يـستطيع الموجودون دفع هذه الاشكالات.

وكذلك كتاب ( الفكـر المتين ) ويتضمن اشكالاته على العلماء وفي مقدمتهم الشيخ محمد اسحاق الفياض (دام ظله) وقد بيّنا عنه الكثير في صفحات سابقة......... وغيرها من البحوث الاستدلالية وبعد معرفتي ان ما تعنيه تلك البحوث هي اشكالات عجز العلماء عن الرد عليها ، وهي دليل واضح وصريح للسيد الحسني على أعلميته ، وبعد معرفتي ان السيد الحسني (دام بهاؤه) طرح باب المناظرة ولم يتقدم أي أحد لمناظرته ، تيقــنـت من أعلميـــة السيد محمود الحسني (دام بهاؤه) طالما بقيت هذه البحوث وبحوث عديدة أخرى في الساحة دون الرد عليها بغض النظر عن تفاصيلها الأصولية .

ويمكن لأي انسان بسيط أن يستدل بأن ماتعنيه تلك البحوث المشار إليها هي اشكالات سجلها السيد الجليل على عدد من العلماء [ راجع على سبيل المثال كتاب ( الفصل في القول الفصل ) وكتاب (الفكر المتين).......... وغيرهما]

فهذا يمثل عامل رجحان لصالح السيد محمود الحسني (دام بهاؤه) حين المفاضلة بينه وبين العلماء لمعرفة الأعلم وكذلك عامل الرجحان الكبير الذي يسجل لصالحه والمتمثل بدعوته للمناظرة لجميع العلماء .

اهل الدنيا والمرجعية

ولكن محبي الدنيا كانوا للمرجعية الحقيقية بالمرصاد فألقيت عليها الشبهات لعزل الأمة عنها واتهمت ببعض الاتهامات التي تبرر رفض الأمة لها كالعمالة أو الخلط بين الدين والسياسة وغيرها من الشبهات التي لا تمت إلى العقيدة بصلة وشقت طريقها وحيدة غريبة والمؤسسة الحوزوية تتفرج عليها وكأنها جاءت إلى الدين بغريب ...

فسقطت مضرجة بدمائها دم الشهادة والمظلومية أما الله ورسوله وأما المعصوم سلام الله عليه . ورجعت الحوزة إلى عادتها وزاد البعد عن الشريعة وعن خط المعصوم فهو يبني وهؤلاء يهدمون , وشاءت القدرة الإلهية ان تأتي بجديد آخر , وإنهم عاجزون عن التصدي له , وهو اشراقت السيد الصدر الثاني ومرجعيته الناطقة بالحق والداحضة لكل باطل فأسست طريق جديد يهيئ الأمة لقائدها الموعود ويهيئ النخبة العادلة واستعدادها للتضحية في سبيله وكان الأسلوب والشبهات التي ألقيت على الصدر الأول قد عادت من جديد ولكنها لم تفلح فأصبح الخط من جديد قوياً ومتماسكاً وظاهراً في القول والفعل فأصبحت الحوزة تمثل اتجاهين :

الاتجاه الأول : الحوزة الساكتة عن الحق وعن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والمتخلية عن واجبها الشرعي تجاه الدين والمعصوم (عليه السلام) .

الاتجاه الثاني : الحوزة الناطقة بالحق والناطقة بالأمر بالمعروف والناهية عن المنكر ومجسدة حقيقية قولاً وفعلاً الواجب الشرعي للتمهيد للمعصوم والاستعداد له .

ولكن هذه المرجعية الساكتة لم تسكت ففعلت كل شيء حتى آلت الأمور إلى وضع السيد الصدر في مفترق طريق معهم وهو يقع شهيداً مضرجاً بدمه وهم يتفرجون عليه ويتمتعون بحق الإمام المالي والوجاهتي وهو بعيدون عنه وحتى وصفوا هذا الرجل المقدس والممهد الصادق بالوهم الكبير .

العلم يسمو

لازال العلم يسمو والجهل يتسافل
ولازال الحق ماحقأ والباطل زاهق
ولازال الحسنيون يدافعون بالعلم
وغيرهم بالجهل يرتع.....
سبق وقد طرحت الحلقة الاولى
من الفكر المتين (اصالة الاحتياط)
للسيد الحسني ودعوت الجميع الجميع
والجميع بما فيهم العلماء الاجلاء
والمراجع العظام وطلاب العلم
ان يسجلوا ولو اشكال علمي واحد
على ما ورد فيه..ولازال الطرح ساريأ
والى المعتاشينعلى سب الحق واهله
اقول وانصح :
هل مثل من يصدر الفكر المتين
يصح ان يوصف بالجهل ؟
ام من عجز عن الرد عليه؟
مالكم كيف تحكمون؟
وحسبنا الله وهو اكبر
على كل من ظلم وتجبر

الحسني يثبت المناظره بين علماء المذهب بالدليل الاصولى والروائي

بسم الله الرحمن الرحيم
مشاركتي في منتدى مركزكم الاعلامي المباركملاحظه هذه مشاركة السيد الحسني ورده على احد الاخوه الذين طالبو بالدليل على جواز المناظره بين علماء المذهب الشريف ومن اراد المزيد فاليراجع هذا الرابط:-http://www.alhasany.org/news/forum/viewthread.php?forum_id=27&thread_id=606&rowstart= 80
وبعد التوكل على الله تعالى مجده وجل ذكره هي :-
اعزائي المؤمنين والمؤمنات الاخيار الاطهار لقد وفيتم وكفيتم واثلجتم القلوب المؤمنة في كل او جل ما سجلتموه في المركز الاعلامي وفي غيره من مؤيدات وادلة وبراهين من القرآن الكريم او عن المعصومين وجدهم الهادي الامين ( صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ) او سيرة متشرعة او سيرة عقلانية او ادلة عقلية ووجدانية, واود الاشارة الى بعض الاموروالتاكيد على آخرى قد اشرتم اليها خلال كلامكم , ومنها :
1- لابد أن يكون للمرآة المسلمة العفيفة الطاهرة دورا فاعلا حقيقيا في خدمة ونصرة الحق والتعجيل في ظهور امام الحق وتحقيق دولة الحق العادلة الالهية .
2- إن سيرة المتشرعة كاشفة ببرهان الـ(ان) عن ثبوت ووجود دليل وحكم صادر عن المعصومين (عليهم السلام) والمفروض ان هذا غير خاف عنكم بعد التزامكم بالواجب وحضور البحث الاصولي للمرحلة الاولى.
3- إن سيرة العقلاء مع سكوت المعصومين (عليهم السلام) عنها وعدم ردعهم عنها اصلا او مع ورود رواية او روايات رادعة لكنها لاتوازي ولاتناسب ولاتنافس حجم السيرة وعظمها واستحكامها , ففي مثل هذه الحالة فان الرواية والروايات الواردة لاتصلح للردع عن السيرة العقلائية , وهذه القضية والتفصيل فيها لا يخفى عليكم ايضا لالتزامكم وحضوركم البحث الاصولي او الاطلاع عليه بالكيفية التي تبريء الذمة.
4- الكلام في النقطة السابقة في ثبوت سيرة العقلاء وعدم الردع عنها وثبوت الامضاء الشرعي لها , يكون أوضح وأجلى في ما اذا كانت الرواية غير تامة سندا او غير تامة دلالة او كانت الرواية معارضة بآخرى او محكومة او مقيدة بآخرى او مخصصة .
5- لنعلم جميعا القول المعروف ( انه لا مشاحّـة في الاصطلاح ), فالاسم والعنوان والمصطلح هل هو مناظرة او مناقشة او محاورة او منافسة او مسابقة او مباحثة او مطارحة او مناطحة
فكل هذا لا يفيد في النقاش العلمي المنتج النافع , وعليه لابد من تحديد وتشخيص المراد والمعنى , وفي المقام الكلام في الوسيلة التي يمكن فيها ترجيح شخص على آخر أو ترجيح فكرة على آخرى أو ترجيح نظرية على آخرى , أو ترجيح قول على آخر أو ترجيح رأي على آخر , أو ترجيح قاعدة على آخرى أو ترجيح قضية على آخرى , أو غيرها ( ولا مشّاحة في الاصطلاح).
6-عندما يكون الكلام في الاعلم وعن تحديد وتشخيص الاعلم , فانه يعني وجود اكثر من طرف أي اكثر من عالم نريد المقارنة والمفاضلة بينهما او بينهم و معرفة من هو الأعلم ,فإننا نسأل ونبحث عن الطريقة والوسيلة المناسبة الصالحة للمفاضلة و الترجيح كي نكون بريئي الذمة امام الله تعالى مجده وجل ذكره .
7- الخطوة الأولى إننا نبحث عن آثار كل عالم منهم , فالعالم الذي لايمتلك الدليل والاثر العلمي فانه لا يدخل في هذه المناقشة والمفاضلة وعليه لا يصح القول (( ان من أكمل دورة اصولية يكون ارجح او اعلم ممن لم يكمل دورة اصولية)),لان هذا القول يمكن الطعن به كبرويا وضغرويا ,
أما الكبرى :
فلانه ليس (( كل من اكمل دورة اصولية يكون اعلم ممن لم يكمل دورة اصولية )),
وذلك لأنه ينقض على القول :
أ- بأنه لو أكمل زيد (مثلا) دورة اصولية لكنه لم يفهم شيئا اصلا او انه فهم (25%) من المطالب والبحوث الاصولية , وفي المقابل اكمل خالد فقط نصف الدورة الاصولية لكنه فهم المباحث التي حضرها بنسبة (100%) وهذا يعني انه فهم (50%) من مجموع المباحث الاصولية,وفي مثل هذا الفرض لايوجد عاقل يقول ان(زيدا) اعلم من (خالد) ,
ومعرفة وفهم المطالب الاصولية وعدمها يعرف من الاثار والادلة لكل عالم , فصاحب الاثر والدليل الاصولي التام بالتاكيد هو ارجح من الآخر الذي لا أثر له او كان اثره ودليله غير تام ,وتكون المسألة أوضح وأجلى , فيما اذا اصدر الاول اثرا ودليلا وتحدى به الثاني( الذي اكمل الدورة الاصولية ) وطلب منه الرد عليه وابطاله, لكن الثاني بقي ساكتا ولم يحرك ساكنا والاكثر وضوحا وجلاء عندما يصدر الثاني اثرا ودليلا يتحدى به , فيتصدى الاول ( الذي لم يكمل دورة اصولية) للاثر والدليل فيبطله جملة وتفصيلا فلم يبق للثاني اي اثر ودليل.
ب – وينقض عليها فيما لو ان زيدا اكمل دورة اصولية عند عالم كانت كل او جل مبانيه الاصولية غير تامة ومردودة وباطلة , وكان خالد قد حضر واكمل فقط نصف دورة اصولية عند عالم مبانيه الاصولية كلها او جلها تامة وصحيحة ,
اما الصغرى : فيمكن مناقشتها بوجوه منها :
ان اكمال الدورة الاصولية , لا يشترط فيها حضور درس الاستاذ مباشرة وسماع البحث منه بالمشافهة , بل يمكن ان يكون (مثلا ) بالمراسلة باي وسيلة كانت, او يكون بسماع التسجيل الصوتي للبحوث, او يكون بالاطلاع على البحوث الاصولية المطبوعة , ونحوها.
8- وإتماما للنقطة السابقة لابد من الالتفات الى ان مجرد الادعاء الشخصي على اكمال دورة وعلى فهم المطالب والبحوث ومعرفتها فان هذا الادعاء المجرد لا يفيد في مقام حلبة المنافسة والمفاضلة بين العلماء فلابد من الدليل والاثر العلمي .
9- قلنا إن الخطوة الأولى هي البحث عن الاثر والدليل لكل عالم ,والخطوة الثانية هي المقارنة و المفاضلة والترجيح , فهل يحصل عندنا اليقين بترجيح احدهم عندما نحضر ونشاهد ونسمع المناظرة والنقاش بينهما مشافهة في مكان خاص او عام عقد من اجل هذا النقاش والحوار والمناظرة ..... او عندما نحضر ونشاهد ونسمع المناظرة والنقاش بينهما مشافهة خلال الدرس والبحث وكما يحصل بين الاستاذ وطلبته , او عندما نستمع الى تسجيل صوتي لاحدهم ونستمع الى تسجيل صوتي لآخر يرد على الاول ويناقش مطالبه ومبانيه ويبطلها وهكذا نستمع للاول مرة آخرى اذا كان عنده ما يرد به على الثاني ويدافع عن مبانيه ويثبت تماميتها وهكذا .... او عندما نطلع على بحث اصولي مطبوع لاحد العلماء ونطلع على بحث آخر مطبوع لآخر وكان فيه رد على الاول وابطال لمبانيه , ثم نرجع للاول لمعرفة ردوده على الثاني ومناقشاته ومبانيه وهكذا ,
اذن الكلام في الوسيلة التي نرجح فيها اطروحة واثر ودليل احد العلماء على غيره , بغض النظر عن اسمها وعنوانها مناظرة او محاججة او مجادلة او مباحثة او مناقشة او غيرها , واذا ثبتت عندك ارجحية اطروحة ودليل واثر احد العلماء على الاخرين ولو بنسبة ( 1%) فتكون اطروحة هذا العالم هي الحجة والتي فيها ابراء الذمة .
10- وللتأكيد على ما ذكرناه في نهاية النقطة السابقة , اقول ان الكلام والمفاضلة والمقارنة والترجيح ليس بين المعصومين (عليهم السلام) وبين غيرهم بل هي مفاضلة بين اشخاص قاصرين مقصرين عاصين مذنبين ولهذا يكفي في الحجية لاحدهم ترجحه على الآخر ولو بنسبة (1%) , وعليه فلو دخل احدنا في نقاش ومناظرة وحوار مع خصم وذكر عدة ادلة , وانتخب الخصم احد الادلة وناقشه وعلق عليه ولنفرض ان مناقشاته وتعليقاته تامة ومبطلة لذلك الدليل الذي ذكرناه فانه في مثل هذه الحالة يسقط فقط هذا الدليل عن الحجية اما باقي الادلة فهي تبقى على حجيتها مادام لم يتبين الخلاف , فالمفروض اننا نرجع ونناقش ونناظر الخصم ونحاججه بباقي الادلة حتى لايشتبه ويتوهم الخصم ( او من يطلع على المناظرة والنقاش) ويتصور ان الغلبة للخصم وان دليله تام.
11- في كل مناظرة ومناقشة ومحاورة ومجادلة ...... لابد من الاحاطة المناسبة في ظروفها واحوالها وغرضها وثمرتها ولابد من كشف و معرفة شخصية الخصم واسلوبه وغرضه , وعلى ذلك عليك انتخاب الاسلوب المناسب للحوار والنقاش والجدال والمناظرة , فالاسلوب يختلف من قضية الى آخرى ومن وقت الى آخر ومن مستوى الى آخر , وكشف تناقضات الخصم ومغالطاته ضروري جدا في الالزام والحجة , ولابد من الالتفات الى الجهة التي يمكن ان تتأثر بالمناظرة والمناقشة والجدال فكما يمكن ان يتاثر الخصم المناظر والمناقش ... وكذلك يمكن ان يتاثر المتفرج والمستمع سواء كان من اصحابك والمعتقدين بما تعتقد به ام كان من اصحاب الخصم والمعتقدين بمعتقده ام كام من غيرهما , والخصم يمكن ان يكون غرضه التاثير على اصحابك , كما يمكن ان يكون غرضه التاثير على اصحابه او غير ذلك.
12- الثابت والواضح ان الراد على الله (تعالى مجده وجّـل ذكره) وعلى رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلى الامام المعصوم (عليه السلام) , فهو من اعداء اهل البيت وجدهم المصطفى (عليهم الصلاة والسلام) , وهو من المشركين لانه اطاع واتبع وعبد هواه ونفسه الأمارة وقرينه الموسوس وابليس اللعين,والثابت أيضا إن الراد على العالم الفقيه حجة الامام ونائبه بنص الامام (عليه السلام) هو راد على الامام (عليه السلام) وعلى جده المختار(صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله) وعلى الله (تعالى مجده وجل ذكره) وهو من المشركين ,والقدر المتيقن من الرد هو الرد على الفقيه الاعلم , وهذا ما يعتقده على الاقل احد طرفي المناقشة والمحاورة والمخاصمة والمجادلة مورد الكلام في منتدى المركز الاعلامي .
13- دعاوى كثيرة وكثيرة , فدعاوى الاجتهاد كثيرة , ودعاوى الاعلمية كثيرة , ودعاوى النيابة الخاصة والعامة كثيرة , ودعاوى الإمامة والمهدوية كثيرة , وكذلك دعاوى النبوة كثيرة , وهذا ما يحصل ألان وسيحصل لاحقا , فكيف نميّز بين الحق والباطل ؟ وكيف نميّز بين الصادق والكاذب ؟
والجواب بيّنه الشارع المقدس واسسه واحكمه ورسخه في الاذهان والنفوس وهو المحاججة والمجادلة والمحاورة والمناظرة , والذي نعتقده ونتيقنه ان كل ما أسسه وذكره الشارع المقدس في القرآن والسنة وما جعله من مدركات العقل , اقول كل ذلك يصب من اجل المجادلة والمحاججة والمناظرة الحقيقية الصادقة الحقة الالهية التي يدعوا اليها الامام المنتظر بقية الله(عليه الصلاة والسلام) وهو ينادي (( .... فمن حاجّني ...)) , انها المحاججة والمناظرة الكاملة التامة الشاملة المقدسة وعليها تتم الحجة والبيان وتؤسس دولة العدل والإحسان ,وعندما يختلط الأمر على المسلمين عموما وعلى اتباع مذهب الحق خصوصا , اقول عندما يختلط الامر عليهم لكثرة دعاوى الامامة والمهدوية , فهل نترك الجميع ونرفض الجميع ونفسّق ونكفّر الجميع ؟, او نقول ان المكلف مخيّر في اختيار واتباع أي من المدعين ؟, فهل ان علماء الامة وفقهاءها ورموزها الدينية يوجّهون الناس ويفتون لهم ويلزموهم ترك الجميع او اختيار من تشاء , تحت حجة ودعوى ان المحاججة والمناظرة غير شرعية لعدم وجود رواية تشير لمشروعيتها ؟! او لوجود رواية على عدم مشروعية المحاججة والمناظرة بين علماء المذهب ؟! او ان المدعين لم يكملوا دورة اصولية ؟! او انهم غير معروفين في الحوزة ؟! او ان اتباعهم قليلون ؟! او ان اموالهم قليلة ؟! او انهم لايملكون الشياع بين الناس ولابين الفضائيات ووكالات الاعلام والانباء ؟! او اننا نحتاج الى من هو اعلم من الجميع حتى يقيّم المحاججة والمناظرة ويحكم بارجحية ودعوى صاحبها على غيره ؟! او ان المحاججة والمناظرة فيها مفسدة ؟!
14- ولو تنزلنا وسلمنا بكلام الخصم بعدم وجود رواية على حجية المناظرة ومشروعيتها , وسلمنا بكل تشكيكاته على الادلة النقلية والعقلية , فاننا نقول له ان الدليل الشرعي القرآني والسنة النبوية الشريفة تثبت مشروعية المناظرة , وذلك بالآيات القرآنية والروايات الشريفة الدالة على الاطلاق (اطلاق العنان) والسعة والاباحة والحلية والبراءة ونحوها فكلها تدل على عدم حرمة المناظرة بل تدل على جوازها ومشروعيتها واباحتها وحليتها وسعتها.
15- وبالرغم كل الذي ذكرناه ووضوحه وضرورته وبداهته, فاننا لو تنزلنا عن كل ذلك , ونزلنا وهبطنا وصرنا بمستوى تفكير الخصم , فإننا نقول وبكل ثقة واعتزاز وافتخار انه يوجد العديد من الروايات الواردة عن المعصومين (عليهم السلام) تشير الى امضاء المناظرة بين علماء المذهب بل يوجد مايشير الى الحث على الدخول في مناظرات بين اجلاء الصحابة وعلماء المذهب الحق نعم بدون لف ودوران وبدون تهرّب وتدليس فان عنوان (المناظرة ) ورد في الروايات :
منها : في بحار الأنوار/ المجلسي , مختصر بصائر الدرجات/الحلي , معاني الأخبار/الصدوق.
[[........ عن محمد بن سنان عن حمرة ومحمد ابني حمران, قالا: اجتمعنا عند ابي عبدالله (عليه السلام) في جماعة من اجلّة مواليه, وفينا حمران بن أعين, فخضنا في المناظرة , وحمران ساكت
فقال له ابو عبد الله (عليه السلام) : مالك لا تتكلم يا حمران ؟
فقال (حمران) : ياسيدي آليت على نفسي ان لا أتكلم في مجلس تكون فيه,
فقال ابو عبد الله (عليه السلام) : اني قد أذنت لك في الكلام فتكلم ,...]]
16- وبعد كل ما قيل في هذا المقام من قبل الاخيار العاملين الصادقين , فلا يبقى عذر لاي عاقل منصف حليم , اما المعاند الجاحد (وما اكثرهم) فلو صعدت الى السماء وأتيت له بكل آية فلا يؤمن, ولنا أسوة في نبي الله ابراهيم (عليه السلام) كما في غيره من الانبياء والائمة الصالحين (عليهم الصلاة والسلام) فبعد كل ما قاله وفعله (عليه السلام) واثبته من دليل وبرهان وبعد كل تلك المحاججات والمناقشات والمناظرات وبعد معجزة النار وكونها بردا وسلاما عليه , أقول وبعد كل هذا وغيره , خرج (عليه السلام) بمفرده مهاجرا الى الله تعالى الى بلاد الشام من العراق , فاين اهل العراق اهل الكوفة من ادلة وبراهين واثار وحجج ابراهيم (عليه السلام) , اقول بعد كل هذا وبعد التيقن ان اهل العناد والتضليل والاستكبار مكرهم جاهز وحاضر ولا تستغرب من احدهم لو قال لك (مثلا) للرد على آية او رواية تستدل بها , لا تستغرب عندما يقول لك انها نزلت او رويت في غير زمن الاحتلال الامريكي او في زمن ليس فيه انتخابات , او ان الآية او الرواية لم تذكر ولم تحدد عصرنا وزمننا ولم تشر الى اسمائنا واسماء آبائنا وامهاتنا , وغيرها من ادعاءات فارغة باطلة ما انزل الله تعالى بها من سلطان ,
وفي مثل هذه الحالة يكون الحديث مع مثل هؤلاء لغوا محضا , فلا يكون المورد من موارد الامر والنهي ولا من موارد النصح , وعليه يجب على مدير الموقع ايقاف المشاركات في هذا المورد , ويكتفى بما ذكر ففيه الكمال والتمام والبلاغ , إن شاء الله تعالى ,
ونشكر جميع المشاركين في هذا المورد من المنتدى ((رواية تثبت ..... الصرخي لم يكمل ....)) ونرجوهم توسعة مشاركاتهم في باقي المواقع والمراكز التابعة لجهة الحق وغيرها وهذا الموقع منها بالتأكيد واسألكم الدعاء .
17- والختام مع الباحث : اسأل الله تعالى العلي القدير ان يسددك ويصوبّك ويسددنا ويصوبّنا جميعا في البحث عن الحق وفي الحق والى الحق , وما دمت على هذا الطريق والنهج صدقا وعدلا فاني ابرء ذمتك عن كل ما صدر منك تجاهي وبخصوص ما اعتقد به وادعوا اليه , وفي نفس الوقت فاني لا اجيز لك (( ان كان كلامي وحكمي حجة عليك)) التصديق والاعتقاد بدعوتي وقضيتي وترجيحها على الآخرين ودعاواهم لمجرد رسالة صدرت من القاصر المقصر الحقير الذليل كاتب هذه السطور بخصوص المركز الاعلامي وما حصل فيه من اشكال او لمجرد اني اصدرت بيانات بخصوص شعبي العراقي العزيز ووطني الحبيب , وهذا اقل القليل بل هو واجب عليّ يفرضه الشرع والاخلاق والعقل والتاريخ , فعراق الانبياء وشعب الاوصياء يفدى بالدماء والارواح , بل عليك وعلينا جميعا اتباع الدليل والاثر العلمي وفي المقام الدليل والاثر الاصولي والفقهي واما غيره فيمكن ان يكون مؤيدا ومنبها , واسألك الدعاء وجميع الاخيار المؤمنين والمؤمنات .

السيد الحسني
الخميس 27/ جمادي 2/1428 هـ