الى المؤمنين الاكرام

الــــى من يهمه معرفة الحقيقة

الاخ العضو درع حيدر المحترم

الاخ العضو درع الصدر الموقر

اولا اشكرك جزيل الشكر الاخ درع حيدر على كلامك ........

اخي العزيز درع الصدر ......دع عنك كل المهاترات الكلامية والقيل واالقال .........وكل شي يدور في ذهنك من كلام

لاينفع القارى......

هل لديك وثيقة نسبية شرعية موثقة من علماء الرجال .......تنص على ان ال الصرخي هم سادة ؟؟؟؟؟؟!!!

علما بحثنا في مدينة حيدر الكرار النجف الاشرف حاظرة الماضي لم نجد شخص عدنه وثيقة تنص على ان ال

الصرخي هم من السادة فما هو قولك ......؟؟؟؟؟

فاذا لديك اي دليل على ذلك تنير به طريقي الى الحقيقة اكون لك من الشاكرين

والسلام مسك الختام

الى الهاشميون
اولا / اتكلم معك ان كنت ممن يتبع الدليل ان شاء الله
ثانيا / اليس الذين ذكرو في المشجر العائلي لنسب السيد هم ممن ترجع اليهم الشيعة في العراق الا يولدون لديك ولو على نحو الضن الراجع ان لم يكن اليقين مثل ( الشيخ بشير النجفي (دام ظله ) السيد حسين بحر العلوم (قدس سره) السيد علي عبد الاعلى السبزواري .........الخ اضافتا لما موجود من اكثر من ثلاثين مصدر من مصادر الانساب تشير الى ان ال صرخة هم من السادة الحسنيين
قولك (علما بحثنا في مدينة حيدر الكرار النجف الاشرف حاظرة الماضي لم نجد شخص عدنه وثيقة تنص على ان ال
الصرخي هم من السادة فما هو قولك ......؟؟؟؟؟)
وان كان كلام السيد الشهيد الصدر (قدة) عليك حجة فارجع الى مبحث الضد الجزء السابع للسيد الشهيد تقريرات السيد الحسني فتجد في اول صفحة كلام للسيد الشهيد مامضمونه (استقرأت في الجملة بعض مطالب هذا البحث الجليل الذي تقدم به السيد الجليل فوجدته وافيا بالمقصود ومسيطراص على المطلوب..... الى اخر التعليقة )
اضافتا الى وكالة الجمعة التي امضيت من قبل السيد الشهيد الصدر الى السيد الحسني بامامة جمعة الحلة في حياة السيد الصدر
فاما ان السيد الصدر والشيخ بشير النجفي والسيد بحر العلوم ووو ... كانو متوهمين حاشاهم وكانو يجاملون على حساب الحق والدين والمذهب
واماان سيدنا سيد وبدليل وهو الصواب
والان اقول انت يوجد لديك دليل واحد ينفي ال صرخة سادة وانا يوجد لدية اكثر من ثلاثين دليل فهل من العدل انه تؤمن بما عندك من مايسمى بدليل وتترك ادلتي الثلاثين واكثر !!!!!!

مسألة(11) من رسالة السيد الصدر(قدس سره): (إذا قلد من ليس أهلاً للفتوى وجب العدول إلى من هو أهلاً لها وكذا إذا قلد غير الأعلم وجب العدول إلى الأعلم وكذا لو صار غيره أعلم ) .
توضيح :
أقول الواجب هو لزوم العمل وترك الواجب حرام وهذا شيء مسلّم به لكن لو سألنا من عمل بهذه الفتوى , من فحص وبحث عن الأعلم (من بين هؤلاء الذين يدعون الأعلمية) وسلك الطريق الصحيح وقلد الأعلم . نحن نعرف والكل يعرف بأن كلام المجتهد (حجة) فمن منا ألزم نفسه هذه الحجة وعمل بها ولا ندري من هو الصادق في دعواه . و لو لاحظنا الساحة الآن نرى إن الجمهور الشيعي جماعات وفرق وكل جماعة تدعوا إلى صاحبها . هذا يقلد السيد فلا ن ويعتقد بأنه صحيح وعلى نهج المعصومين(عليهم السلام) ويدعوا إلى تقليد مرجعه وذاك يقلد الشيخ فلان ويعتقد إنه هو الصحيح والباقين هم في ضلال من أمرهم , وذاك الشيخ فلان . ونحن الحمد لله (همج رعاع) (إذا لم نكن ورداً نكن شوكاً) نطعن بهذا ونشتم وندّعي بأنه باطل بدون علم ودليل وحجة (سبحان الله) . لِمَ لا نكون شيعة حقيقيين نسأل عن الأعلم ونطلب الدليل من كل مرجع يدّعي الأعلمية (قل تعالوا ندعو أبناءنا وأبناءكم وأنفسنا وأنفسكم ....إلى آخر الآية) (قل هاتوا برهانكم) ثم لو ركّزنا قليلاً على المسألة المذكورة وطبقناها لوجدنا المقصود بها حتى نجتنبه كما يلي :
أولاً : المقصود بـ(ليس أهلاً للفتوى) هو (غير مجتهد) بطبيعة الحال والذي هو أهلاً لها المجتهد المتوفرة فيه الشروط المذكورة في الرسائل العملية , الذي لديه ملكة الإستنباط . أو القدرة الراسخة على معرفة جميع الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية . وهذا واضح , إذن فلنطبق هذه القاعدة الشرعية . ورد في مسائل وردود (م 38 ص 8 ج 3 ) .
س / إذا كان في وقتنا هذا , المكلف يطمئن قلبه لأحد العلماء في حين يوجد بعض المجتهدين من يقول بأعلمية غير هذا المجتهد.
ج /بسمه تعالى .... يعمل بإطمئنانه بعد سقوط أهل الخبرة بالتعارض .
ويأتي(المرجع) الفلاني ويقول ويجيب على نفس السؤال بما مضمونه : حجية شهادة أهل الخبرة وعدم التساقط .
وأُضيف إنه يشكل على مباني السيد ويفنّد آرائه ويقول عكس ما يقول السيد وإذا سُئل عن هذا الأمر قال : إن في كلام السيد (غفلة أو تهافت أو تنافي) .
وأقول إذن من هذا الكلام أنا أقول إنك يا مولاي أعلم من السيد الصدر(قدس سره) ودعوى السيد باطلة لأنه أنت أعلم من السيد ولكن كنت ساكتاً حفاظاً على المذهب وصف المسلمين .

أقول يا مولاي
(1): لِمَ فعلت فعلتك هذه بعد موت السيد(قدس سره) .
(2) : لماذا تنازلت عن دعوى الاجتهاد بعد أن أبطل السيد الحسني آراءك ومبانيك جملة وتفصيلاً في كتابه (الفصل في القول الفصل ) الذي أبطل ما موجود في كتاب (القول الفصل).
ثانياً : أقول ان بعض من (مراجعنا) العظام (سددهم الله) إدّعوا الاجتهاد ولم نسمع من أين جاءوا به . ليس هذا فقط وإنما تجاوزوه إلى أن يكتب اسمه على الكتب بعنوان (آية الله) , وطلابه ومقلدوه فأنهم يدعون له , وله من الأمور كما للمراجع المتصدين للمرجعية والفتوى من مكتب واستلام حقوق ويفتي ويجيب ويرد على الإستفتاءات ويطبع الكتب التي (لو صحت إنها منه) والصور المكتوب عليها (سماحة آية الله) ويشكل على السيد ومبانيه وبعد فترة يدّعي الولاية ولو سألته عن الدليل يقول الآثار ولو رجعنا إلى آثاره لا نجد فيها لمسات المجتهد ولا قدرته الراسخة ولا تتحقق الملكة في استنباطه للأحكام , إنما هي كتب اجتماعية ذات معلومات عامة أي إنسان لديه الإطلاع الواسع على كتب الطب أو الفلك أو النجوم والتنجيم والأدب أن يكتب منها وأفضل منه , لاسيما قلنا في مسألة السيد الصدر(قدس سره) (ولا دخل لسعة الإطلاع في ذلك أي الاجتهاد والأعلمية ) كما لدى السيد حسين الصدر والشيخ مغنية والسيد الشيرازي. فكل واحد منهم لديه آثار ومؤلفات كثيرة ولكن الأعلمية لا ترسو لديهم وعليهم .
ثالثاً : عندما ينكشف زيغ وكذب المدّعي يقول أنا لم افعل ذلك أي لم أدّعي الاجتهاد . سبحان الله قبل قليل بيّنا هو إدّعى الاجتهاد ويقول (أرى في نفسي الاجتهاد) ويخالف كلامه مرة ثانية ويناقض نفسه ويقول لم افعل ذلك , وطلابه يقولون إنه مجتهد , ويستدلون بقول السيد الصدر(قدس سره) (يسير حثيثاً نحو الاجتهاد) أقول : صحيح أن السيد قال هكذا ولا إشكال في ذلك فلو سألني شخص عن صديقي (زيد) وعن الدراسة فسأجيب (إنه يسير حثيثاً نحو النجاح) لكن أنا لم أقل أنه سينجح بالتأكيد أو إنه سيكمل بدون عارض ومانع و يتوفق . وهذا الشيء يعرفه اللبيب والشيء الثاني ان كلام أمير المؤمنين(عليه السلام) جاء في مكانه المناسب (ليس العلم بكثرة التعلم إنما هو نور يقذفه الله في قلب من يحب) .
رابعاً : إن السيد الصدر(قدس سره) قد بيّن المجتهد الحقيقي عن غيره الكاذب فعندما سألوه مَن أجازك بالاجتهاد ؟ أجاب السيد : (إنني أستطيع أن آتي بكذا إجازة وأزوّرها لكني لا احتاج إلى إجازة اجتهاد فلكل عالم آثاره العلمية ويستطيع المجتهد ان يثبت اجتهاده في الساحة من خلال آثاره العلمية ) .
أقول : يا عباد الله يا مسلمين يا مساكين إلى متى غفلتكم عن الحق ونوره فان الحق شمس لا يحجبها غيم فلماذا هذه التجاهل انظروا جيداً في المسألة يقول السيد(قدس سره) يستطيع ان يثبت نفسه من خلال آثاره العلمية وليست (... استغفر الله) فمَن منهم أتى بآثاره العلمية لنا ؟ مَن طرحها للساحة ؟ مَن أتى بـ(بحث أصولي , بحث فقهي , أصولي فقهي , تقريرات , استدلالات عقائدية أو تفسيرية أو فلسفية أو الأخلاقية ) , (سبحان الله وهذا هو بس ختم مزور) اطلب الآثار ليضعوها في يدك وتلمسها وتتأكد منها ودقق النظر فيها وليست الآثار شفوية (لديه كذا وكذا ) قل لهم أنا أريد أن أراها بعيني ولا أريد سماع إسماء بأذ ني (بين الحق والباطل أربعة أصابع أذنك وعينك فما تسمعه باطل وتراه حق ) أليس كذلك وقول السيد الصدر(قدس سره) في الجزء الثالث (م39 ) .
س / هل المجتهد أو المرجع يحتاج إلى إجازة من الفقهاء الآخرين يشهدون باجتهاده أم الفقه الاستدلالي كافٍ لإثبات ذلك ؟
ج / بسمه تعالى : ... الإجازة إنما هي لتعريف الناس بالاجتهاد و إلا فهي لا دخل لها بوجود الاجتهاد حقيقة , فإذا كان الاجتهاد ثابتاً بطرق أخرى كالفقه الاستدلالي كفى .
فأين البحث الفقهي الاستدلالي ؟ إذن فلو حصرنا مدّعي الاجتهاد والأعلمية بأربعة لكن أسقطنا واحداً يتعذر الاتصال به على قول السيد(قدس سره) بقى ثلاثة وأيضاً نسقط واحداً لأنه صاحب إقامة جبرية مكثفة سواء في زمن الطاغية صدام أوبعد سقوطه وسواء الآن أم في الماضي أم في المستقبل والى يوم الدين دائماً في تقية مكثفة ولا يستطيع نشر آثاره حتى بالأقراص والكاسيتات فقط الوجيز والمسائل .إذن بقي اثنان الأول الذي رد عليه وأبطل مبانيه صاحب كتاب الفكر المتين وهو بحوث استدلالية عالية يناقش فيها آراء أصولية عالية لأستاذه (مدّعي الاجتهاد) وقد رد عليه وناقشه ونقض عليه مبانيه وهو موجود بجزأين (الفكر المتين الجزء الأول – الفكر المتين الجزء الثاني) وصاحب كتاب القول الفصل وهو بحث فقهي استدلالي فقد نوقش هذا الكتاب من قبل صاحب كتاب الفكر المتين أيضاً حيث أبطل مباني صاحب القول الفصل جملة وتفصيلاً وقد صدر هذا بكتاب اسمه (الفصل في القول الفصل ) .
خامساً : قد طرحت قاعدة بتعيين المجتهد الأعلم وصاحب الأطروحة والقاعدة يعتبره الكثير من أهل الخبرة وعلى رأس القائمة حيث قال ما معناه : كل من أصدر بحثاً إستدلالياً ولم يتصدَ شخص للرد عليه فهو مجتهد .... كبرى
جناب الشيخ أصدر بحثاً استدلالياً(القول الفصل ) ولم يرد عليه احد ..... صغرى
إذن جناب الشيخ مجتهد ...... النتيجة
واليك التطبيق الذي يمكن ان يستفاد من تلك القاعدة ومفهومها :
كل من أصدر بحثاً استدلالياً ولم يتصدَ له احد فهو مجتهد ..... كبرى
جناب الشيخ أصدر القول الفصل ورد عليه ردوداً تامة وأبطل جملة وتفصيلاً ...... صغرى
أذن الشيخ ليس مجتهداً ..... النتيجة
وعليك التأكد يا أيها القارئ الكريم .
سادساً : لدينا آثار علمية لأحد المدّعين للاجتهاد و الأعلمية ولديه من الأدلة ما يكفي لإثبات ذلك وطبقاً للشروط المذكورة في الرسائل العملية والتي نص عليها السيد الصدر(قدس سره) وصرح وأوصى بها وعلينا الإلتفات إلى قوله(قدس سره) في مسألة (13) منهاج الصالحين : إذا بقي على تقليد الميت إهمالاً أو مسامحة من دون ان يقلد الحي في ذلك كان كمن عمل من غير تقليد وعليه الرجوع فوراً إلى الحي في ذلك . ومسألة (2): عمل العامي بلا تقليد باطل .
فأقول من أرجعكم يا مقلدي السيد(قدس سره) إلى تقليد السيد نفسه هل هو من المراجع المذكورين سابقاً ؟ !!
(يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزؤون....)
هذا والحمد لله .

مسألة(11) من رسالة السيد الصدر(قدس سره): (إذا قلد من ليس أهلاً للفتوى وجب العدول إلى من هو أهلاً لها وكذا إذا قلد غير الأعلم وجب العدول إلى الأعلم وكذا لو صار غيره أعلم ) .
توضيح :
أقول الواجب هو لزوم العمل وترك الواجب حرام وهذا شيء مسلّم به لكن لو سألنا من عمل بهذه الفتوى , من فحص وبحث عن الأعلم (من بين هؤلاء الذين يدعون الأعلمية) وسلك الطريق الصحيح وقلد الأعلم . نحن نعرف والكل يعرف بأن كلام المجتهد (حجة) فمن منا ألزم نفسه هذه الحجة وعمل بها ولا ندري من هو الصادق في دعواه . و لو لاحظنا الساحة الآن نرى إن الجمهور الشيعي جماعات وفرق وكل جماعة تدعوا إلى صاحبها . هذا يقلد السيد فلا ن ويعتقد بأنه صحيح وعلى نهج المعصومين(عليهم السلام) ويدعوا إلى تقليد مرجعه وذاك يقلد الشيخ فلان ويعتقد إنه هو الصحيح والباقين هم في ضلال من أمرهم , وذاك الشيخ فلان . ونحن الحمد لله (همج رعاع) (إذا لم نكن ورداً نكن شوكاً) نطعن بهذا ونشتم وندّعي بأنه باطل بدون علم ودليل وحجة (سبحان الله) . لِمَ لا نكون شيعة حقيقيين نسأل عن الأعلم ونطلب الدليل من كل مرجع يدّعي الأعلمية (قل تعالوا ندعو أبناءنا وأبناءكم وأنفسنا وأنفسكم ....إلى آخر الآية) (قل هاتوا برهانكم) ثم لو ركّزنا قليلاً على المسألة المذكورة وطبقناها لوجدنا المقصود بها حتى نجتنبه كما يلي :
أولاً : المقصود بـ(ليس أهلاً للفتوى) هو (غير مجتهد) بطبيعة الحال والذي هو أهلاً لها المجتهد المتوفرة فيه الشروط المذكورة في الرسائل العملية , الذي لديه ملكة الإستنباط . أو القدرة الراسخة على معرفة جميع الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية . وهذا واضح , إذن فلنطبق هذه القاعدة الشرعية . ورد في مسائل وردود (م 38 ص 8 ج 3 ) .
س / إذا كان في وقتنا هذا , المكلف يطمئن قلبه لأحد العلماء في حين يوجد بعض المجتهدين من يقول بأعلمية غير هذا المجتهد.
ج /بسمه تعالى .... يعمل بإطمئنانه بعد سقوط أهل الخبرة بالتعارض .
ويأتي(المرجع) الفلاني ويقول ويجيب على نفس السؤال بما مضمونه : حجية شهادة أهل الخبرة وعدم التساقط .
وأُضيف إنه يشكل على مباني السيد ويفنّد آرائه ويقول عكس ما يقول السيد وإذا سُئل عن هذا الأمر قال : إن في كلام السيد (غفلة أو تهافت أو تنافي) .
وأقول إذن من هذا الكلام أنا أقول إنك يا مولاي أعلم من السيد الصدر(قدس سره) ودعوى السيد باطلة لأنه أنت أعلم من السيد ولكن كنت ساكتاً حفاظاً على المذهب وصف المسلمين .

أقول يا مولاي
(1): لِمَ فعلت فعلتك هذه بعد موت السيد(قدس سره) .
(2) : لماذا تنازلت عن دعوى الاجتهاد بعد أن أبطل السيد الحسني آراءك ومبانيك جملة وتفصيلاً في كتابه (الفصل في القول الفصل ) الذي أبطل ما موجود في كتاب (القول الفصل).
ثانياً : أقول ان بعض من (مراجعنا) العظام (سددهم الله) إدّعوا الاجتهاد ولم نسمع من أين جاءوا به . ليس هذا فقط وإنما تجاوزوه إلى أن يكتب اسمه على الكتب بعنوان (آية الله) , وطلابه ومقلدوه فأنهم يدعون له , وله من الأمور كما للمراجع المتصدين للمرجعية والفتوى من مكتب واستلام حقوق ويفتي ويجيب ويرد على الإستفتاءات ويطبع الكتب التي (لو صحت إنها منه) والصور المكتوب عليها (سماحة آية الله) ويشكل على السيد ومبانيه وبعد فترة يدّعي الولاية ولو سألته عن الدليل يقول الآثار ولو رجعنا إلى آثاره لا نجد فيها لمسات المجتهد ولا قدرته الراسخة ولا تتحقق الملكة في استنباطه للأحكام , إنما هي كتب اجتماعية ذات معلومات عامة أي إنسان لديه الإطلاع الواسع على كتب الطب أو الفلك أو النجوم والتنجيم والأدب أن يكتب منها وأفضل منه , لاسيما قلنا في مسألة السيد الصدر(قدس سره) (ولا دخل لسعة الإطلاع في ذلك أي الاجتهاد والأعلمية ) كما لدى السيد حسين الصدر والشيخ مغنية والسيد الشيرازي. فكل واحد منهم لديه آثار ومؤلفات كثيرة ولكن الأعلمية لا ترسو لديهم وعليهم .
ثالثاً : عندما ينكشف زيغ وكذب المدّعي يقول أنا لم افعل ذلك أي لم أدّعي الاجتهاد . سبحان الله قبل قليل بيّنا هو إدّعى الاجتهاد ويقول (أرى في نفسي الاجتهاد) ويخالف كلامه مرة ثانية ويناقض نفسه ويقول لم افعل ذلك , وطلابه يقولون إنه مجتهد , ويستدلون بقول السيد الصدر(قدس سره) (يسير حثيثاً نحو الاجتهاد) أقول : صحيح أن السيد قال هكذا ولا إشكال في ذلك فلو سألني شخص عن صديقي (زيد) وعن الدراسة فسأجيب (إنه يسير حثيثاً نحو النجاح) لكن أنا لم أقل أنه سينجح بالتأكيد أو إنه سيكمل بدون عارض ومانع و يتوفق . وهذا الشيء يعرفه اللبيب والشيء الثاني ان كلام أمير المؤمنين(عليه السلام) جاء في مكانه المناسب (ليس العلم بكثرة التعلم إنما هو نور يقذفه الله في قلب من يحب) .
رابعاً : إن السيد الصدر(قدس سره) قد بيّن المجتهد الحقيقي عن غيره الكاذب فعندما سألوه مَن أجازك بالاجتهاد ؟ أجاب السيد : (إنني أستطيع أن آتي بكذا إجازة وأزوّرها لكني لا احتاج إلى إجازة اجتهاد فلكل عالم آثاره العلمية ويستطيع المجتهد ان يثبت اجتهاده في الساحة من خلال آثاره العلمية ) .
أقول : يا عباد الله يا مسلمين يا مساكين إلى متى غفلتكم عن الحق ونوره فان الحق شمس لا يحجبها غيم فلماذا هذه التجاهل انظروا جيداً في المسألة يقول السيد(قدس سره) يستطيع ان يثبت نفسه من خلال آثاره العلمية وليست (... استغفر الله) فمَن منهم أتى بآثاره العلمية لنا ؟ مَن طرحها للساحة ؟ مَن أتى بـ(بحث أصولي , بحث فقهي , أصولي فقهي , تقريرات , استدلالات عقائدية أو تفسيرية أو فلسفية أو الأخلاقية ) , (سبحان الله وهذا هو بس ختم مزور) اطلب الآثار ليضعوها في يدك وتلمسها وتتأكد منها ودقق النظر فيها وليست الآثار شفوية (لديه كذا وكذا ) قل لهم أنا أريد أن أراها بعيني ولا أريد سماع إسماء بأذ ني (بين الحق والباطل أربعة أصابع أذنك وعينك فما تسمعه باطل وتراه حق ) أليس كذلك وقول السيد الصدر(قدس سره) في الجزء الثالث (م39 ) .
س / هل المجتهد أو المرجع يحتاج إلى إجازة من الفقهاء الآخرين يشهدون باجتهاده أم الفقه الاستدلالي كافٍ لإثبات ذلك ؟
ج / بسمه تعالى : ... الإجازة إنما هي لتعريف الناس بالاجتهاد و إلا فهي لا دخل لها بوجود الاجتهاد حقيقة , فإذا كان الاجتهاد ثابتاً بطرق أخرى كالفقه الاستدلالي كفى .
فأين البحث الفقهي الاستدلالي ؟ إذن فلو حصرنا مدّعي الاجتهاد والأعلمية بأربعة لكن أسقطنا واحداً يتعذر الاتصال به على قول السيد(قدس سره) بقى ثلاثة وأيضاً نسقط واحداً لأنه صاحب إقامة جبرية مكثفة سواء في زمن الطاغية صدام أوبعد سقوطه وسواء الآن أم في الماضي أم في المستقبل والى يوم الدين دائماً في تقية مكثفة ولا يستطيع نشر آثاره حتى بالأقراص والكاسيتات فقط الوجيز والمسائل .إذن بقي اثنان الأول الذي رد عليه وأبطل مبانيه صاحب كتاب الفكر المتين وهو بحوث استدلالية عالية يناقش فيها آراء أصولية عالية لأستاذه (مدّعي الاجتهاد) وقد رد عليه وناقشه ونقض عليه مبانيه وهو موجود بجزأين (الفكر المتين الجزء الأول – الفكر المتين الجزء الثاني) وصاحب كتاب القول الفصل وهو بحث فقهي استدلالي فقد نوقش هذا الكتاب من قبل صاحب كتاب الفكر المتين أيضاً حيث أبطل مباني صاحب القول الفصل جملة وتفصيلاً وقد صدر هذا بكتاب اسمه (الفصل في القول الفصل ) .
خامساً : قد طرحت قاعدة بتعيين المجتهد الأعلم وصاحب الأطروحة والقاعدة يعتبره الكثير من أهل الخبرة وعلى رأس القائمة حيث قال ما معناه : كل من أصدر بحثاً إستدلالياً ولم يتصدَ شخص للرد عليه فهو مجتهد .... كبرى
جناب الشيخ أصدر بحثاً استدلالياً(القول الفصل ) ولم يرد عليه احد ..... صغرى
إذن جناب الشيخ مجتهد ...... النتيجة
واليك التطبيق الذي يمكن ان يستفاد من تلك القاعدة ومفهومها :
كل من أصدر بحثاً استدلالياً ولم يتصدَ له احد فهو مجتهد ..... كبرى
جناب الشيخ أصدر القول الفصل ورد عليه ردوداً تامة وأبطل جملة وتفصيلاً ...... صغرى
أذن الشيخ ليس مجتهداً ..... النتيجة
وعليك التأكد يا أيها القارئ الكريم .
سادساً : لدينا آثار علمية لأحد المدّعين للاجتهاد و الأعلمية ولديه من الأدلة ما يكفي لإثبات ذلك وطبقاً للشروط المذكورة في الرسائل العملية والتي نص عليها السيد الصدر(قدس سره) وصرح وأوصى بها وعلينا الإلتفات إلى قوله(قدس سره) في مسألة (13) منهاج الصالحين : إذا بقي على تقليد الميت إهمالاً أو مسامحة من دون ان يقلد الحي في ذلك كان كمن عمل من غير تقليد وعليه الرجوع فوراً إلى الحي في ذلك . ومسألة (2): عمل العامي بلا تقليد باطل .
فأقول من أرجعكم يا مقلدي السيد(قدس سره) إلى تقليد السيد نفسه هل هو من المراجع المذكورين سابقاً ؟ !!
(يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزؤون....)
هذا والحمد لله .

الى من يسمي نفسه (( درع حيدر )) لا احب ان اجيبك على تساؤلك لأني اعلم ومتيقن بأنك لم تسأل تقربا لله
بدليل مشاركاتك التي تخص السيد الحسني فأنت تبهت وتجرح وتفسق وتطعن بنسبه الشريف وبدون دليل ولا خوف من رسول الله (( صلى الله عليه واله وسلم )) عندما تقف امام المحكمة الالهية الحقة ويسألك الرسول (( صلى الله عليه واله )) على اثبات ما ذكرت من طعن بالنسب الشريف
واما عن تساؤلاتك فالجواب اذهب الى اول مشاركة واقرأ ادلة النسب وأطالبك بالذهاب الى ذوي الاختصاص (( النسابة )) وتأتينا بوثيقة تطعن وتكذب نسب السادة (( ال صرخة )) واتحداك تحدي الشجعان .......فأنتم اصبحتم مصاديق هذه الرواية ورد عن الإمام الحسن (عليه سلام) :سيأتي زمان على الناس وجوههم ضاحكة مستبشرة ، وقلوبهم مظلمة متكدرة ، السنة فيهمبدعة ، والبدعة فيهم سنة ، المؤمن بينهم محقر والفاسق بينهم موقر ، أمراؤهم جاهلونجائرون وعلمائهم في أبواب الظلمة سائرون ، أغنياؤهم يسرقون زاد الفقراء واصاغرهميتقدمون على الكبراء وكل جاهل عندهم خبير وكل محيل عندهم فقير ، لا يميزون بينالمخلص والمرتاب ، ولا يعرفون الضان من الذئاب ، علماؤهم شرار خلق الله على وجهالأرض ، لأنهم.....، وأيهم الله إنهم من أهل العدول والتحرف ، ...ويضلون شيعتناوموالينا فان نالوا منصبا لم يشبعوا من الرشاء ، وان خذلوا عبدوا الله على الرياء ،إلا إنهم قطاع طريق المؤمنين ، والدعاة إلى نحل الملحدين ، فمن أدركهمفليحذرهم وليصن دينه وإيمانه )/مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل (ج11/صـ380

يادرع الصدر

الم اقل لك من قبل بأن ديدنكم الكلام بدون دليل لأنكم تعرفون حق المعرفة ان اسطورة الصرخي باطلة فهو لاسيد ولامجتهد ولامرجع اعلى ولاهم يحزنون بدليل هروبكم المتكرر دائما من اعطاء الدليل على صحة كلامكم على مرجعية سيدكم

والا اعطنا الدليل على كون سيدكم سيد صحيح النسب وانه مرجع اعلى او مجتهد

الا تريد اثبات نسب سيدكم ومكانته العلمية ام مجرد ترهات وسخافات ترددوها هنا وهناك من اجل الدعاية الرخيصة لشخص لايعرف الجك من البك

دع عنك هذه الترهات فأنت ملزم ان تذهب وتأتينا بنسب سيدكم الصرخي لأنه البينة على من أدعى أم هذه القاعدة هي الأخرى التي فندها سيدكم الجهبذ

فإن كنت ممن يبحث عن حقيقة العالم الديني في نسب وفي عدالة فالعالم الأجنبي أولى بالبحث لأنه غريب عن المجتمع العراقي وليس في ذلك عنصرية بقدر ما هي حقيقة تفرض نفسها ، !!!
إن هذه الظاهرة تشكل علامة سيئة في هذا البلد الحبيب بلد الفقه والأصول والعلم بلد الإمام المعصوم روحي لمقدمه الفداء ،
فالعراق أرض الظهور المقدس أرض الأنبياء والأولياء والصالحين عبر مراحل التاريخ وعاصمة الإمام ستكون في العراق وأنصار الإمام (u ) سيكونون من العراق ،
.... ويدور في الذهن تساؤل ، كيف سيواجه الإمام(عليه السلام وعجل الله تعالى فرجه الشريف) مثل هؤلاء الجهال ومن يسير على نهجهم ؟
فمثل هؤلاء الذين تعودوا على الطعن في نسب العلماء وخصوصاً في هذه الأرض الطيبة أرض المعصوم (عجل الله تعالى فرجه الشريف) ، بالتأكيد سيواجه الإمام (عليه السلام) بشتى الاتهامات الباطلة في نسبه وفي عدالته ... والعديد العديد منها
وهنا أوجه كلامي لمن طعن ويطعن في نسب السيد محمود الحسني (دام بهاؤه) :
تذكر أيها الإنسان ماذا ستفعل غداً لو طالبك الرسول الكريم (صلى الله عليه وآله وسلم) بالبينة في طعنك بنسب هذا الرجل ،
فإن من يطعن بدون مبرر تصدق عليه الغيبة بل البهتان العظيم ، قال الإمام الصادق (u ) : [ من بهت مؤمناً أو مؤمنة بما ليس فيه حبسه الله في طينة خبال ، طينة خبال : صديد يخرج من فرج المومسات]
هنالك قاعدة فقهية إن صح التعبير يستدل من خلالها على النسب داخل الحوزة تتضمن عدة نقاط منها الشياع الحاصل في مكان دراسته وشهادة عادليين وشهادة الحاكم الشرعي ........
وستأتي مضمنة في الموارد التالية التي تثبت نسب السيد محمود الحسني (دام بهاؤه):
1- إنه السيد محمود الحسني الصرخي وآل صرخة معروفين وبارزين في المجتمع العراقي ولهم امتداد أصيل في نسب السادة الحسنيين وكبار الصرخيين أشادوا بعائلة السيد محمود الحسني (دام بهاؤه) وانتمائها له .
2- نقل عن العديد من العوام بأن والد السيد محمود له مركز اجتماعي راقي وعلاقات اجتماعية واسعة ووفق ذلك فإنه معروف بأنه سيد صرخي وهذا الحال ينــطبق على جده أيضاً وهما حجة عليه .
3- عرف أثناء تواجده في الوسط الحوزوي وحضوره الكفاية والبحث الخارج بأنــه السيد الصرخي والعشرات أو الأكثر من الطلبة يدركون ذلك وعرف عنه انه ذو أخلاق وصدق عاليين .
4- سمع الكثير من السيد محمد الصدر (قدس سره) يناديه على الدوام السيد الفاضل والسيد الجليل وهي شهادة له من الحاكم الشرعي وما يؤكد ذلك المقدمة التي كتبها السيد محمد الصدر بعد اطلاعه على تقريراته واصفاً إياه بالسيد الجليل .
5- يمتلك السيد محمود الحسني (دام بهاؤه) كما يمتلك الكثير من السادة الصرخيين مشجر للامتداد الطيب للسادة آل صرخة أباً عن جد والتي صادق عليها العديد من النسابة وفي عهود مختلفة .
6- شهد وأيد نسب السيد محمود الحسني (دام بهاؤه) عدد من العلماء والفضلاء منهم السيد محمد كلانتر (قدس سره) والسيد محمد علي الحمامي (قدس سره) والسيد حسين بحر العلوم (قدس سره) والسيد علي السبزواري ....... وغيرهم .
7- من النسابة والمؤرخين الذين شهدوا وأيدوا نسب السيد محمود الحسني (دام بهاؤه) ، السيد شاكر البغدادي ، السيد أحمد الفلوجي ، الأستاذ عباس الدجيلي ، السيد وليد العريضي ، والسيد صادق الحلي ....... وغيرهم .
8- الكثير من المصادر أشادت بهذا النسب الطيب نذكر بعضاً منها : الطليعة للشيخ محمد السماوي / الرياض الأزهرية في الأسر العلوية لعبد المولى الطريحي / بحر الأنساب لابن المهنا العبدلي / الدرر السنية في الأنساب الحسنية والحسينية للسيد أحمد البرادعي / الشذور الذهبية للسيد محمد صادق بحر العلوم /
الموسوعة الوافية لأنساب آل البيت الشريف فتحي عبد القادر ...
هذه كلها ادلة وبراهين على صدق ما نقول ولسنا ممن يهربوا من الحقيقة ...
لأننا كما يطلق علينا (( اصحاب الدليل )) ...
والان انت على المحك يا درع حيدر فلا تهرب ولا تغالط
وهذا المحك لكشفك امام ممن يحترم رأيك في المنتدى
فنحن لا نحتاج الى هذا المحك لسبقنا الذهني بكم !!!

اتعلم يا ايها النيزك الاسود انت من شوهت المنتدى بدخولك هذا
اتعلم انه دخول الاطفال لانك اجهل من الجاهل كيف ومن اين اتيت بهذا الكلا الذي يدل على جهلك اعطي شيء او دليل بسيط على كلامك الذي لايصدقه الا ؟؟؟!!!!!!!
النار مثوى الكافرين والمنافقين
حبيبي تكلم بادب لكي يتسنى الحوار معك بما يرضي الله تعالى ولاتتكلم بكلام خارج عن العقل والمنطق
واعود واكررواعود واكرر واعود واكرر ..................الى ما لا نهاية اذا كان السيد حاشاه فتنه وعلى باطل فاين علمائنا حفظهم الله من الرد على الفتنه (اذا ظهرت الفتنة فعلى العالم ان يظهر علمه والا فلعنة الله عليه )

الى المؤمنين الاكرام

بسه تعالى

الاخ ناصر الحسني حفظكم الله....... لك جزيل الشكر على ردكم ولك الشكر ايضا على سعة صدركم

الاخ العزيز ....عندما تفضلت وقلت بأن المرجع الديني الشيخ النجفي حفظه الله واية الله العظمى السيد حسين بحر

العلوم قدس سره الشريف .....وممن ذكرت من المراجع العظام ومنهم الشيد الثاني قدس سره الشريف

كلهم مرجع عظام ولا يشك احد في كلامهم حشا لله.......انا معك في هذه النقطة ....

عندما قلت لك انه قد بحثنا في مدينة النجف الاشرف ..... اقصد بحثنا عند ذوي الاختصاص !!!!!!!!!!!!!!!

علماء الرجال ....... الذين هم كلامهم مبرءه للذمة ..........

اخي العزيز ........اقول لك هذا في زمن كان الشهيد الثاني رحمة الله عليه كان يرجع اليهم في مسائل اصول

الاسر العلوية ...ويسألهم عن رئيهم .......... فما قولك

لاتقل لي فلان وفلان ........ممن لايعرفهم سوى عدد قليل من ناس الذين ظهروا بعد سنة 2000

اخي العزيز انها ليست مسألة بسيطة او انها مجرد تلفظ بالسيداة او عدمه انها مسألة تأريخ لايستطيع احد ان

يبدلهوا ........................!!!!!!!!!!!!!!!!

مولانا انا معك اذا جلبت لي اسما واحد من علماء الرجال يشهد ويقول بأن ال الصرخي هم من السادة

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الهاشميون وجدناكم ان شاء الله من الذين يبحثون عن الحق والحقيقة وبارك الله بكم على الحوار الهادف ان شاء الله

اعزائي اني عندما ذكرة الشيخ بشير النجفي والسيد الشهيد الصدر والسيد حسين بحر العلوم وغيرهم لانهم عليكم حجة امام الله .......
فلو كان السيد الحسني وكما قلت سابقا من العموم اي ليس بسيد فلماذا هم من اثبت انه سيد اي في المشجر العائلي راجع..
واقول انت الانسان العادي المؤمن بحثت عن السيد الحسني في الانساب لكي يتبن لك الامر فكيف المرجع (كالسيد الشهيد الصدر , والشيخ بشير والسيد حسين بحر العلوم وغيرهم ممن ذكرو نسب السيد الحسني في المشجر العائلي ؟؟؟؟؟؟!!! لم يبحثو عن نسبه دام ظله فجاملوه على حساب الدين وهذا غير معقول !!!!!!!!

الى المؤمنين الاكرام

بسمه تعالى

الاخ الموقر ناصر الحسنى

اولا اخي العزيز جنابكم لم تجيبون على سؤالنا فما معنا ذلك هل هو عدم وجود جواب عندكم ؟؟؟؟؟؟؟

اخي العزيز المراجع العظام الذين ذكرتهم هم حجة صحيح في الفقه والاصول !!!!!!!!!!

فهم قادة الامة ....ونحن الجعفرية نقر بذلك لا شك ولا جدال في هذا الامر

سؤالي لك للمرة الثالثة .....هل لديك اثبات من علماء الرجال بأن ال الصرخي هم سادة .....دع عنك المراجع

العظام تقدست اسرارهم .....

اخي العزيز المبجل .....ان قول او ختم المراجع العظام .....هو من باب البركة اي توثيق البركة كما هو معروف

عند اهالي النجف الاشرف ......وانا متيقن انكم تعرفون ذلك ان كنتم من من اهالي هذه المدينة الشريفة ....!!!!!

ان لم يكن لكم دليل على ذلك فاجيبونا صراحة قد نصل الى دليل معنا اما نذهب معك على قولك او تعدل انته على رايك

وشكرا

اقول لك اخي الهاشميون
رايكم غريب جداً ولم يقل به قبلكم اي شخص فما علاقة علم الرجال باثبات النسب , فعلم الرجال اختصاصية دراسية توثيق او تضعيف ناقلي الروايات عن الرسول الكريم واهل بيته الاطهار وليس له علاقة بموضوع النسب
فالمفروض ان يكون سؤالك كالتالي :-
من هم النساية الذين يعترفون او يقرون بان ال صرخة سادة ؟؟؟؟؟
والجواب واضح جدا ً

الموضوع الثاني للهاشميون

موفقين لكل خير اود ان اوضح حالة لكم ارجو ان تأخذوها بعين الاعتبار
ان الطعن بقيادات المجتمع الدينية عن طريق الطعن بنسبهم لاثبات عدم عدالتهم لا دعئهم بانهم من ذرية رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم ) وهم ليسوا كذلك _ ان هذا الطعن لاسقاط العدالة هو نتيجة العجز عن مجاراة الدليل العلمي الواضح ولهذا يلجأ البعض للتشويش على الناس من خلال هذه الطعون.
واعلم اخي المؤمن ان هذا الطعن الموجه لنسب السيد الحسني هو جراء عدم قدرة الاخرين على الرد على ادلة السيد الحسني العلمية في الاصول والفقه لذا لجأوا الى ذلك فلم نشاهد ردا واحدا على ادلة السيد الحسني سوى بعض ال؟؟؟؟؟؟!! ( موسيد ، خفاجي ، يشرب جاي وي الامام ومن هذه التفاهات التي لا يعقلها الا الاجهل من الجاهل ) ليطعنوا بالتالي في عدالته ويتم تسقيط مرجعيته عن هذا الطريق .
وهكذا فعلوا مع السيد الشهيد الصدر الثاني فقد قالو عنه عميل للدولة وانه ابن زنا حاشاه وغير ذلك وانهم سوف يطعنون بنسب الامام المهدي (عليه السلام ) عندما يظهر صلوات الله عليه حيث يتصدون له ويقولون انه ليس من ولد فاطمة كما تخبرنا الروايات
فدعك من هذا يا اخي اتبع الدليل العلمي الاصولي والفقهي فانت ان شاء الله تعالى من الموالين والموالين اصحاب دليل متى ما ما ل يميلون
موفق لكل خير

أثار العالم تدل عليه

الشيخ النائيني(قدس)
وقضية السيد محمودالحسني(دام بهاؤه)
((( أثار العالم تدل عليه )))
أن ما يؤكد عليه سماحة ولي امر المسلمين السيد محمود الحسني (دام بهاؤه) هو الاثار العلمية فالعالم يعرف باثره وكما قيل ان الاثر يدل على المؤثر..وهاهو الشيخ النائيني (قدس) استاذ السيد الخوئي (قدس)يؤيد هذا القول في كتاب (((( الدر الثمين)))) ويقول مانصه:............
(( ويثبت اجتهاده واعلمية بملاحضة مؤلفاتة العلميه الكاشفة عن الاجتهاد والاعلمية.وذلك من جهة غلبة الفساد على الصلاح في هذا الزمان . واستيلاء المطامع والاغراض ورواج الدعايات الكاذبة.....
فيحرز المجتهد الذي يتعين الرجوع اليه بالنظر الى مؤلفاته العلمية الكاشفة عن الاجتهاد والاعلمية))))

كما يسند هذا القول ((( الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء(قدس)))) حيث قال:ان المرجعية الامامية كان معيارها وطريقها كثرة الانتاج وتوفر المؤلفات في شتى العلوم لا في خصوص الفقه والاصول وقد قيل (من ثمارهم تعرفونهم)......

والكثير من الفقهاء اشاروا الى هذا الطريق لحل المشكلة التي يعاني منها الجميع في تحديد (الاعلم ).كما ان المعيار الذي يميز العلم الفقيه عن غيره هو حجم التطبيق والتنفيذ فأن العلم بلا عمل كشجرة بلا ثمر . فلذا اشاره السيد محمود الحسني(دام بهاؤه) الى عدم اجتهاد البعض لعدم وجود الاثر العلمي أذن مما تقدم فالمؤلفات تعطيك قيمة احتمالية ولو واحد بالمئة في ترجيح زيد على عمر.
فياعزيزي المكلف ما عليك سوى تطلع على مؤلفات السيد محمود الحسني(دام بهاؤه) واثاره العلمية لترى كيف اجتاح الساحة العلمية في الحوزة وخارجها ( بحيث لم يستطع اي مرجع او طالب علم ان يرد عليها او يتفوق عليها) ليحصل عندك احد المناشىء العقلائية التي تولد عندك العلم او الاطمئنان بارجحية الاطروحة الحقة ولاتسنى ايها المكلف ان العلم لو الاطمئنان حجة فيجب عليك اتباع الحجة اينما كانت بغض النظر عن الواجهات والاسماء الرنانة......

والحمد لله رب العالمين