الزميل خادم السجاد يا ابن منطقتي

سألتك سؤالا واضحا ومباشرا فلماذا لا تجيب ؟؟؟!!!!!!!!!

مشاركة بواسطة منتصر

قال الله تعالى

(وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراؤن الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا)

طيب

هل هذه الاية مختصة بالصحابة ام بالمنافقين ؟؟؟؟

اريد منك كلمة واحدة

صحابة

أو

منافقين

اظن ان السؤال سهل جدااا

باسمه تعالى،

اللهم صل على محمد وآل محمد الأطهار.

أخي المنتصر، كلامي كان واضحا.

لكن ما دمت استشهدت بالقرآن الكريم فيكون لائقا بالمسلم أن يأتي بالآية كاملة لا يقطعها نصفين.

على أي:

إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً

التكاسل في الصلاة من سمات المنافقين لكنها لا تعتمد وحدها لقول ذلك فعلى رأسها خداع الله، وعدم الإنفاق في سبيل الله.

وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلاَّ أَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلاَ يَأْتُونَ الصَّلاَةَ إِلاَّ وَهُمْ كُسَالَى وَلاَ يُنفِقُونَ إِلاَّ وَهُمْ كَارِهُونَ

التكاسل في الصلاة باجتماع باقي السمات من خداع وعدم إنفاق إلا رياءا للناس وإخلاف الوعد وغيرها كثير تشكل دليلا على النفاق.

والآن دعنا نصل للمحصلة.

أمامك احتمالين:

أنهم مسلمون ليسوا بمنافقين وبالتالي فهم صحابة.

أنهم منافقون فيقع عليك أن تعطينا أسماؤهم، وهذا أضحى تكليفا شرعيا على عاتقك.


والسلام.

عزيزي خادم السجاد لماذا هذا اللف و الدواران ولماذا لا تجيب عن السؤال مباشرة


كلمة واحدة فقط

صحابة

أم

منافقون



لماذا لا تجيب ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


عندما كان الامر يتعلق بالحديث النبوي سارعت في الحكم وقطعت بان الأمر مختص بالصحابة


فمالي أراك الان تتردد وتتعلثم في الإجابة ؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


كلمة واحدة اطلبها منك ثم اجيبك

باسمه تعالى،

اللهم صل على محمد وآل محمد الأطهار.

تسأل رأي بخصوص المتخلفين عن الصلاة.

عن أي تلعثم، يبدو أنك تترنح في النقاش.

هم صحابة وفق تعريفكم، أما في معتقدي فهؤلاء ليسوا بصحابة هم مسلمون غير عدول تمحص عدالتهم ولو كانوا في القرن الهجري الأول ولو رأوا رسول الله صلى الله عليه وآله مرارا وتكرارا.

هل حصلت على الجواب.

أنا أقول بأنهم مسلمين ولم يثبت عندي نفاقهم لعدم اجتماع باقي القرائن القطعية.


أنت هل تراهم صحابة أم منافقون.


والسلام.

تتغابى ثم تتغابى ولكن الى متى ؟؟؟؟

انا أسألك عن الاية الكريمة و ليس عن الحديث النبوي

سؤالي هو

قال الله تعالى

(وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراؤن الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا)

طيب

هل هذه الاية مختصة بالصحابة ام بالمنافقين ؟؟؟؟

اعرف أنك لن تجيب ....لان الجواب سيقضي على احلامك المتثلة في النيل من الصحابة الكرام

اتحداك ان تجيب

باسمه تعالى، اللهم صل على محمد وآل محمد الأطهار. أخي المنتصر. أظن بأنني أجبت بخصوص مواصفات المنافق. ما لم يثبت لي بأن المتخلفين يجمعون باقي القرائن فلن أحكم بنفاقهم واقرأ القرآن جيدا. أما بخصوص الآية المخادعين لله الذين يقومون للصلاة كسالى هم منافقون، لاحظ المخادعين. ثانيا، لا أسمح لأحد أن يصفني بالغباء. فإما تتأدب في النقاش. وإما ينتهي. والسلام.

باسمه تعالى، اللهم صل على محمد وآل محمد الأطهار. المنتصر، سألناك عن سند الحديث الأول، فأتيتنا بتحسين الهيثمي له. طبعا هكذا جواب ينم عن علمية كبيرة في علم الحديث. نق%e

باسمه تعالى، اللهم صل على محمد وآل محمد الأطهار. منتصر أضحيت مثارا للشفقة، راجع مداخلاتي السابقة. قلت لك بأنهم مسلمون عندي لعدم اجتماع باقي القرائن القطعية على النفاق. وهل أنتم عندكم الرمي بالنفاق سبهللة ؟ التكاسل في حضور المسجد لا يفيد تكاسلا في الصلاة إلا إذا كان عند حضرتك رأي آخر، والتكاسل في الصلاة لا يكون نفاقا إلا إذا كان خداعا لله سبحانه وتعالى، أتمنى أن تكون قد فهمت هذه الحيثية. فمن أين لك بأنهم جمعوا هذه الحيثيات كاملة، لكي تقول بأنهم منافقون ؟ دعنا من كل هذا، حضرتك ترى المتخلفين عن صلاة الجماعة منافقين، هل هذا صحيح ؟ أعطني أسماؤهم. والسلام.

عجيب امر خادم السجاد ...... اصبح مستميتا في الدفاع عن المنافقين يقول

قلت لك بأنهم مسلمون عندي لعدم اجتماع باقي القرائن القطعية على النفاق.

وفي نفس الوقت يقول

أما بخصوص الآية المخادعين لله الذين يقومون للصلاة كسالى هم منافقون،

لا يستطيع ان يتكلم من دون ان يتناقض

يقر بان الذين يتكاسلون في الصلاة منافقون ولا يريد ان يقبل بان الذي يتخلفون عن الصلاة هم ايضا منافقون

بل ويدافع عنهم !!!!!!!!!!!!!!!!

لله في خلقه شؤون !!!!!!!!!!!!!!!!!!

و العجيب انه يطلب مني ان اذكر له أسماءهم

أنهم منافقون فيقع عليك أن تعطينا أسماؤهم، وهذا أضحى تكليفا شرعيا على عاتقك.

لو ان رجل من عامة الناس طلب مني هذا الطلب لعذرته ...ولكن ان ياتي هذا الطلب منك فهذا مما يبعث على التعجب !!!!!!!!!!!

ألم يدرسوك في الجامعات ان المنافقين لا يعلمهم إلا الله ورسوله ؟؟؟؟

ارجوك ركز قبل ان تكتب

هل تستطيع ان تثبت ان الحديث لم يكن مختصا بالمنافقين ؟؟؟؟

لن تستطيع

تحياتي

باسمه تعالى، اللهم صل على محمد وآل محمد الأطهار. عن أي تناقض هداك الله، الباري جل وعلا أوضح حال المنافقين وهناك آيات كثيرة تضيف مواصفات أخرى غير التي أتيت بها، لكن لا بأس نبقى فيما أتيت به. الذين يتكاسلون في الصلاة لكي يعدوا منافقين لا بد من أن يكونوا مخادعين لله، هذا كلام الله. ثم أوضحت بأن التخلف عن المسجد لا يعني تكاسلا في الصلاة، وإلا وصفت ربع المسلمين بالنفاق. فالمتناقض هو أنت. أما بخصوص تشخيص المنافقين فلاحظ أنك في ورطة، تسألني ما هي هذه الورطة أجيبك بمشيئة الله سبحانه وتعالى. عندما قلتم بأن كل من شاهد الرسول عليه الصلاة وآله ولو لمرة واحدة ومات على الإسلام صحابيا، وكل صحابي عدل تكون أدخلتم المنافقين من حيث لا تعلمون. فمن أين لي بأن زيد من الناس المحسوب على الصحبة من قبلكم ليس من المنافقين ؟ إن شاء الله يكون كلامي واضحا. فالمنهجية العلمية السليمة هي البحث في أحوال حتى من تسمونهم صحابة لنقف على حقيقتهم، لا أن تأتي وتقول لي الصحابة كلهم عدول والصحابي هو من رأى رسول الله عليه الصلاة وعلى آله وسلم تسليما كثيرا ولو لمرة واحدة ومات على الإسلام. مع إيقانك بأن هناك منافقين لا تعرف من هم. ثالثا، من أين لك بأن المتخلفين عن الصلاة في المسجد منافقين ؟ فهل نجعلها قاعدة ؟ والسلام.

عزيزي وابن بلدي خادم السجاد هداك الله

تقول

الذين يتكاسلون في الصلاة لكي يعدوا منافقين لا بد من أن يكونوا مخادعين لله، هذا كلام الله. ثم أوضحت بأن التخلف عن المسجد لا يعني تكاسلا في الصلاة، وإلا وصفت ربع المسلمين بالنفاق. فالمتناقض هو أنت

نحن لا نتحدث عن المتخلفين عن الصلاة بصفة عامة

ولكننا نتحدث عن حالة محددة ذكرت في الحديث النبوي الشريف

ركززز معي جيدااا

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد ناسا في بعض الصلوات فقال لقد هممت أن آمر رجلا يصلي بالناس ثم أخالف إلى رجال يتخلفون عنها فآمر بهم فيحرقوا عليهم بحزم الحطب بيوتهم ولو علم أحدهم أنه يجد عظما سمينا لشهدها يعني صلاة العشاء

نحن نتحدث عن المنافقين الذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم (فآمر بهم فيحرقوا عليهم بحزم الحطب بيوتهم )


وانا الان أسألك

هل كل من يتخلف عن الصلاة يناله ما نال هؤلاء ؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

لماذا لا تفتح قلبك لتفهم ان الحديث مختص بالمنافقين .....

لاحظ معي ان الاية الكريمة تسند كلامي

ثم لماذا لا تجيب عن سؤالي

ماالمانع أن يكون الحديث مختصا بالمنافقين ؟؟؟

في اي امر يضايقك هذا الرأي ؟؟؟

أكيد ليس حبا في المنافقين

تحياتي

باسمه تعالى، اللهم صل على محمد وآل محمد الأطهار. أراك تركت الحيثية الثانية، تريد أن تقول بأنهم المنافقين، لا بأس. عجزت عن تشخيصهم، أليس كذلك، لا بأس. سؤالي هل لا زلت تعتقد بمعيارية مشهادة الرسول عليه الصلاة وآله والموت على الإسلام للقول بالصحبة. مع هكذا أحاديث. وإن كان الجواب نعم، قل لي كيف أعتمد العدالة كأصل مع ثبوت وجود منافقين لا نعلمهم. والسلام.

باسمه تعالى، اللهم صل على محمد وآل محمد الأطهار. عندها تقول، أي عندها يصح لك وفق النهج المعرفي الذي تتبعه أن تقول بأنه حديث صحيح لغيره. وهذا لا يعني بأنني أقول بأنه حديث صحيح لغيره. فهل تود أن تلزمني بكتبك ؟ ما هذه الهرطقة ؟ وتتحدث عن الوجع. أتمنى أن تترفع عن هكذا مصطلحات. ما خطب مبارك بن فضالة معك ؟ والآن نعود ليونس الآيلي ألم أقل بأنك مدلس وتريد أن توثقه لي. هذه ترجمته في تهذيب التهذيب " يونس بن يزيد بن أبي النجاد ويقال بن النجاد الأيلي أبو يزيد مولى معاوية بن أبي سفيان روى عن أخيه أبي علي بن يزيد والزهري ونافع مولى بن عمر وهشام بن عروة وعمارة بن غزية وعكرمة وغيرهم وعنه جرير وعمرو بن الحارث ومات قبله وابن أخيه عنبسة بن خالد بن يزيد الأيلي والليث والأوزاعي وسليمان بن بلال وطلحة بن يحيى الزرقي وابن المبارك وابن وهب والقاسم بن مسرور ومفضل بن فضالة وشبيب بن سعيد الحبطي وبقية بن الوليد وحسان بن إبراهيم الكرماني وعبد الله بن رجاء المكي وأبو صفوان عبد الله بن سعيد الأموي وعبد الله بن عمر النميري وعثمان بن عمر بن فارسي وآخرون قال بن المديني وابن مهدي كان بن المبارك يقول كتابه صحيح قال بن مهدي وكذا أقول وقال عبدان عن بن المبارك إني إذا نظرت في حديث معمر ويونس يعجبني كأنهما خرجا من مشكاة واحدة وقال عبد الرزاق عن بن المبارك ما رأيت أحدا أروى للزهري من معمر الا أن يونس أحفظ للمسند وفي رواية الا يونس فإنه كتب على الوجه وقال محمد بن عوف عن أحمد قال وكيع رأيت يونس بن يزيد الأيلي وكان سيء الحفظ وقال حنبل بن إسحاق عن أحمد ما أعلم أحدا احفظ بحديث الزهري من معمر الا ما كان من يونس أنه كتب كل شيء هناك وقال الأثرم قيل لأبي عبد الله فإبراهيم بن سعد فقال وأي شيء روى إبراهيم عن الزهري الا أنه في قلة روايته أقل خطأ من يونس قال ورأيته يحمل على يونس قال وأنكر عليه وقال كان يجيء عن سعيد بأشياء ليست من حديث سعيد وضعف أمره وقال لم يكن يعرف الحديث وكان يكتب أرى أول الكلام فينقطع الكلام فيكون أوله عن سعيد وبعضه عن الزهري فيشتبه عليه قال أبو عبد الله وعقيل أقل خطأ منه وقال أبو زرعة الدمشقي سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول في حديث يونس عن الزهري منكرات منها عن سالم عن أبيه فيما سقت السماء العشر وقال الميموني سئل أحمد من أثبت في الزهري قال معمر قيل فيونس قال روى أحاديث منكرة وقال الفضل بن زياد عن أحمد ثقة وقال الدوري عن بن معين أثبت الناس في الزهري مالك ومعمر ويونس وعقيل وشعيب وابن عيينة وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين يونس أحب إليك أو عقيل قال يونس ثقة وعقيل ثقة قليل الحديث عن الزهري قلت أين يقع الأوزاعي من يونس قال يونس أسند عن الزهري وقال يعقوب بن شيبة عن أحمد بن العباس قلت لابن معمر أو يونس قال يونس اسندهما وهما ثقتان جميعا وكان معمر أحكي وقال بن أبي خيثمة عن بن معين يونس ومعمر عالمان بالزهري وقال أحمد بن صالح نحن لا نقدم في الزهري على يونس أحدا قال وكان الزهري إذا قدم ليلة نزل عليه وقال يعقوب %

المداخلة الأخيرة وجهت خطأ لهذا الموضوع فهي تهم أبو لؤلؤة