تويت
يرفع لمن يريد رأي الأخ سليل الرساله.....لا لا...بل يريد رأي رسول الله صلى الله عليه و آله...
أم ماذا يريد بالضبط ؟؟؟ :d
أم ماذا يريد بالضبط ؟؟؟ :d
-
-
لن ارد على الكذاب مالك ...الذي اصبح يفتي علي جهارا نهارا
على القارئ ان يراجع مشاركتي رقم 88 و التي بعدها مباشرة
سيكتشف ان مالك هذا كذاب بامتياز
بعدما عجز عن الحوار في المواضيع الاخرى اتى الى هذا الموضوع ليفتري علي و ليوهم القارئ انني متناقض
تحياتيتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة montasir
لا تجيد إلاتهامات و الشتائم
هل فعلا أنا كذاب !!!!؟؟ لنرى ماذا يقول الأستاذ منتصر في المشاركه رقم 88 ؟؟
المشاركة الأصلية بواسطة montasir
أها...يريد رأي الأخ سليل الرساله....فماذا قال في المشاركه رقم 91 ؟؟
المشاركة الأصلية بواسطة montasir
ها ؟؟؟ ما رأيك ؟؟
المشاركة الأصلية بواسطة montasir
أنا عجزت ؟؟ أنا تعبت و أنا أرفع لك المواضيع و أنت تتعلل و تتهرب...
أنت يا منتصر تخاف من مناقشة من يكلمك باحترام فأنت لا تجيد الحوار المحترم...فعندما تعجز عن الكلام تستعيض به بالشتائم...
و أنا هنا في هذه المواضيع بانتظارك:
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=64261&page=23
و هنا:
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...t=63887&page=6
ناهيك عن موضوعك الذي تبريت منه بعدما عجزت عن مواصلة النقاش:
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=61289&page=13
و أما عن تناقضك....فبالإضافه إلى حالك هنا...فلا تنسى حالك في موضوع أبولؤلؤه حيث عللت وجوده
المخالف لأمر النبي
باعتباره "مجوسيا" قائلا:
المشاركة الأصلية بواسطة montasirالمشاركة الأصلية بواسطة montasir
و عندما أحسست أنك استعملت مصطلحا فقهيا في غير محله قلت:
المشاركة الأصلية بواسطة montasirالمشاركة الأصلية بواسطة montasir
و بعد هذا كله...أنا كذاب و أفتري و أحاول أن أظهر منتصر , كأنه متناقض
تعليق
-
سالت الززميل سليل الرسالة هذا السؤال وكنت انتظر منه ان يجيب بالمشاركة رقم 88
مشاركة بواسطة منتصر
برأيك هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعتقد ان ابي ابن سلول من اصحابه ؟؟؟؟؟
نعم الرسول صلى الله عليه وسلم يعتقد ان ابن سلول من صحابته
أو
لا الرسول لا يعتقد بذلك
لكن الزميل سليل الارسالة اجاب بجواب آخر
الزميل سليل الرسالة لم يجب عن سؤالي بل اجاب عن سؤال اخر ...اي انه وضح رايه هو في ابن سلول و ليس راي الرسول صلى الله عليه وسلممشاركة بواسطة سليل الرسالة
أما سؤالك عن اعتقاد النبي في صحبة ابن أبي سلول فالرد عليها في نقطتين
الأولى: إذا كانت الصحبة في معناها اللغوي فنعم هو صحابي أي عاصر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وكان مُظهراً للإسلام
النقطة الثانية في تقيمنا لهذا الرجل، هل هو من خيار الصحابة أم شرارهم؟ هل هو من مؤمني الصحابة أم منافقيهم.
لهذا السبب وضحت له الامر في المشاركة التي تليها
ثم ياتي هذا الكذاب المدعو مالك ويفتري على المنتصر ؟؟؟مشاركة باسطة منتصر
اما بالنسبة لسؤالي الثاني فيبدو لي انك لم تفهم المغزى منه جيدا
انا لا أسألك عن رأيك انت
ولكككن أسأل عن اعتقاد النبي صلى الله عليه وسلم
تحياتيتعليق
-
ما يفيدك كل هذا الكلام ؟؟
هل أنا أتيت بهذا من جيبي ؟؟
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة montasir
برأيك هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعتقد ان ابي ابن سلول من اصحابه ؟؟؟؟؟
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة montasir
انا لا أسألك عن رأيك انت
ولكككن أسأل عن اعتقاد النبي صلى الله عليه وسلم
ما فائدة كل تبريراتك ؟؟
هنا كلامك واضح: في المشاركه رقم 88 تطلب رأي السيد سليل الرساله...ثم بمشاركتك التي تلتها قلت أنا لا أسألك عن رأيك..
أنا عارف أن موقفك محرج
أقول....رد على المواضيع و كفاك هروبا...
تعليق
-
أخي منتصر الحوار لازال مفتوحاً و أنا لازلت حاضراً ىتعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمدتعليق
-
صحيح مسلم باب فضل صلاة الجماعة وبيان التشديد في التخلف عنها ج1 ص 451
[ 651 ] وحدثني عمرو الناقد حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد ناسا في بعض الصلوات فقال لقد هممت أن آمر رجلا يصلي بالناس ثم أخالف إلى رجال يتخلفون عنها فآمر بهم فيحرقوا عليهم بحزم الحطب بيوتهم ولو علم أحدهم أنه يجد عظما سمينا لشهدها يعني صلاة العشاء
غريب مع هذا فهم صحابة عدول ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!
من تقصد سلمان الفارسى اوعمار بن ياسر
الاقرب هو على رضى الله عنة لان نبى الله صلى الله علية وسلم كان ينادية لصلاة الفجر هو وفاطمة رضى الله عنها والناس فى المسجد
وعلى رضى الله عنة نائم عنها
لا يجوز مثل هذا الكلام وهذا التعرض للإمام علي بكلام النواصب
وهذا تنبيه آخر لك حتى تحسن اختيار الفاظك
م6
التعديل الأخير تم بواسطة م6; الساعة 20-08-2008, 03:19 PM.تعليق
-
لكن اخوي سليل الرسالة علي رضي الله عنه
يقول :
(لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فما ارى أحد يشبههم منكم لقد كانوا يصحبون شعثا غبرا وقد باتوا سجدا قياما يراوحون بين جباهم ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كان بين أعينهم ركب المعزى من طول سجودهم إذا ذكرالله هملت أعينهم حتى أبتلي جيوبهم ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفا من العقاب ورجآء للثواب )
نهج البلاغه 143تعليق
-
علي رضي الله عنه
يقول :
(لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فما ارى أحد يشبههم منكم لقد كانوا يصحبون شعثا غبرا وقد باتوا سجدا قياما يراوحون بين جباهم ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كان بين أعينهم ركب المعزى من طول سجودهم إذا ذكرالله هملت أعينهم حتى أبتلي جيوبهم ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفا من العقاب ورجآء للثواب )
نهج البلاغه 143
اذا من بقى سوى على رضى الله عنة
ومعاذ الله ان نقول فى على رضى الله عنة سوى انة حبيبناتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على أشرف الأنبياء وخاتم المرسلين ، حبيب قلوب الصادقين ، العَبد المؤيَّد ، والرسول المسدَّد ، المصطَفى الأمجَد ، أبِي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الهداة الميامين سفن النجاة لخلق الله أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عزيزي الفاضل هذا السؤال توجهه إلى صاحب الصحيح فهو الأجدر أن يجيبك
ما أنا إلا مستفهم
الاقرب هو على رضى الله عنة لان نبى الله صلى الله علية وسلم كان ينادية لصلاة الفجر هو وفاطمة رضى الله عنها والناس فى المسجد
وعلى رضى الله عنة نائم عنها
قولك لا أستغربه فقد أُشربتم بغض أبي تراب سلام الله عليه ، لكن أرديك الآن أن تثبت وبالسند الصحيح أن الإمام علي سلام الله عليه قد نام عن فريضة الصبح كما تقول
وأما عن خطبة نهج البلغة فأثبتها أيها الفاضل بالسند الصحيح المتصل إلى أمير المؤمنين سلام الله عليه وبعدها نُناقش
تفضل
تعليق
-
وبالسند الصحيح أن الإمام علي سلام الله عليه قد نام عن فريضة الصبح كما تقول
مابك اخى الكريم وهل انا هنا لكى اتهم على رضى الله عنة
انت من يغمز ويلمز فى الصحابة الكرام
حتى سلمان الفارسى رضى الله عنة وعمار بن ياسرتعليق
-
أخي سليل الرسالة كلامك غير صحيح اسمحيأن أقول لك وانتقادات لنظرية عدالة الصحابة في هذا الحديث غير موفق لأسباب:المشاركة الأصلية بواسطة سليل الرسالة
1- الرسول جاء ليربي الناس ويخلصهم من أخطائهم وما أدراك ان الأشخاص أولئك لم يتوبوا.
2- اقرأ سورة الحجرات لتعرف كيف قام الله عز وجل بتأديب المسلمين للتعامل مع رسولنا الكريم فمعنى ذلك
أن جيل الصحابة كا فيه الكثير من الأخطاء التي قام نبينا بتقويمها.
3- من هم الأشخاص المعنيون بهذا الحديث ؟؟
هل هم المنافقون جماعة عبدالله بن أبي سلول ؟؟ ام هم الذيم ارتدوا بعم وفاة نبينا الكريم
4- مجتمع الصحابة وخصوصا في المدينة المنورة كل فيه الكثير من المنافقين كعبدالله بن أب سلول فلماذا هذا الحديث لا يخصه ويخص امثاله؟
أخي الحبيب أحب النقاش العلمي ولكن أنت هنا غير مصيب.
وبالنسبة لنظرية عدول الصحابة فيها ملاحظات وأنا أتفق معك على ذلك سلام الله عليكتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على أشرف الأنبياء وخاتم المرسلين ، حبيب قلوب الصادقين ، العَبد المؤيَّد ، والرسول المسدَّد ، المصطَفى الأمجَد ، أبِي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الهداة الميامين سفن النجاة لخلق الله أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيدي الفاضل عبد الله السوري أنا لا أختلف معك ولكن أنالم أسم صحابياً واحداً في هذا الموضوع وإنما جل موضوعي ينصب على المصطلح ولذلك جائ تعليقي مذيلاً الحديث بصحابة عدول. فسبب طرحي لهذا المضوضوع هو لمناقشة عدالة لصحابة.
عموماً أتفق معك في كثير مما قلت، ولكن تعريف الصحابي كمصطلح هو ما يجب أن نتفق عليه أولاً
قال إبن الأثير في أُسد الغابةقال الإمام أبو بكر أحمد بن علي الحافظ بإسناده عن سعيد بن المسيب أنه قال : الصحابة لا نعدهم إلا من أقام مع رسول الله صلى الله عليه و سلم سنة أو سنتين وغزا معه غزوة أو غزوتين
قال الواقدي : ورأينا أهل العلم يقولون : كل من رأى رسول الله - صلى الله عليه و سلم - وقد أدرك الحلم فأسلم وعقل أمر الدين ورضيه فهو عندنا ممن صحب رسول الله - صلى الله عليه و سلم - ولو ساعة من نهار ولكن أصحابه على طبقاتهم وتقدمهم في الإسلام
وقال أحمد بن حنبل : أصحاب رسول الله - صلى الله عليه و سلم - كل من صحبه شهرا أو يوما أو ساعة أو رآه
وقال محمد بن إسماعيل البخاري : من صحب رسول الله صلى الله عليه و سلم أو رآه من المسلمين فهو من أصحابه
وقال القاضي أبو بكر محمد بن الطيب : لا خلاف بين أهل اللغة في أن الصحابي مشتق من الصحبة وأنه ليس مشتقا على قدر مخصوص منها ؛ بل هو جار على كل من صحب قليلا كان أو كثيرا وكذلك جميع الأسماء المشتقة من الأفعال ولذلك يقال : صحبت فلانا حولا وشهرا ويوما وساعة فيوقع اسم الصحبة لقليل ما يقع عليه منها وكثيره قال : ومع هذا فقد تقرر للأمة عرف أنهم لا يستعملون هذه التسمية إلا فيمن كثرت صحبته ولا يجيزون ذلك إلا فيمن كثرت صحبته لا على من لقيه ساعة أو مشى معه خطا أو سمع منه حديثا ؛ فوجب لذلك أن لا يجري هذا الاسم إلا على من هذه حاله ومع هذا فإن خبر الثقة الأمين عنه مقبول ومعمول به وإن لم تطل صحبته ولا سمع منه إلا حديثا واحدا ولو رد قوله أنه صحابي لرد خبره عن الرسول
وقال الإمام أبو حامد الغزالي : لا يطلق اسم الصحبة إلا على من صحبه ثم يكفي في الاسم من حيث الوضع الصحبة ولو ساعة ولكن العرف يخصصه بمن كثرت صحبته
قلت : وأصحاب رسول الله - صلى الله عليه و سلم - على ما شرطوه كثيرون ؛ فإن رسول الله شهد حنينا ومعه اثنا عشر ألفا سوى الأتباع والنساء وجاء إليه هوازن مسلمين فاستنفذوا حريمهم وأولادهم وترك مكة مملوءة ناسا وكذلك المدينة أيضا وكل من اجتاز به من قبائل العرب كانوا مسلمين ؛ فهؤلاء كلهم صحبة وقد شهد معه تبوك من الخلق الكثير ما لا يحصيهم ديوان وكذلك حجة الوداع وكلهم له صحبة ولم يذكروا إلا هذا القدر مع أن كثيرا منهم ليست له صحبة وقد ذكر الشخص الواحد في عدة تراجم ولكنهم معذورون فإن من لم يرو ولا يأتي ذكره في رواية كيف السبيل إلى معرفته !
فخذ مثلاً من لقي رسول الله صلى الله عليه وآله ساعة فهل يمكن أن يتحلى بالحصانة الإنتقادية بحيث يصبح فوق النقد؟؟؟
عد للموضوع أيه الفاضل فإني أخالك من العقلاءتعليق
-
واحداً في هذا الموضوع وإنما جل موضوعي ينصب على المصطلح ولذلك جائ تعليقي مذيلاً الحديث بصحابة عدول. فسبب طرحي لهذا المضوضوع هو لمناقشة عدالة لصحابة.
عموماً أتفق معك في كثير مما قلت، ولكن تعريف الصحابي كمصطلح هو ما يجب أن نتفق عليه أولاً
انا استغرب اخى الكريم كثيرا
وهل كل الصحابة على درجة واحدة من الفضل والتقوى اخى الكريم
هل نساوى بين على رضى الله عنة وسلمان الفارسى طبعا لا
فرق بينهما فى المكانة والفضل
فمابالك لو نساوى بين خالد ابن الوليد رضى الله عنة وعلى رضى الله عنة فرق كبير واكبر
الصحابة درجات اخى الطيب
والعدالة ليست فى العصمة بل فى حبهم للنبى صلى الله علية وسلم وعدم الكذب علية
ومشكلتنا معكم ليست فى بعض الصحابة بل فى عظماء الصحابة ابى بكر وعمر رضوان الله عليهم
وانت هنا تضع الحديث وكأنك تغمز وتلمز فى ابى بكر وعمر
وفى المقابل الخوارج يعزمون ويلمزن فى على رضى الله عنة وانة على رضى الله عنة
تعليق
تعليق