تويت
باسمه تعالى، اللهم صل على محمد وآل محمد الأطهار. نرفع الموضوع بالصلاة على محمد وآل محمد الأطهار. والسلام.
-
-
باسمه تعالى، اللهم صل على محمد وآل محمد الأطهار. ونعود لرفع الموضوع. والسلام.تعليق
-
يتقن رفع المواضيع ولكنه لا يتقن الاجابة
السؤال
سألتك
لا جوابماالمانع أن يكون الحديث مختصا بالمنافقين ؟؟؟
خاصة وان الاية القرآنية تدل على عكس ما تدعيهتعليق
-
منتصر
على من يطلق اسم صحابي ؟تعليق
-
باسمه تعالى، اللهم صل على محمد وآل محمد الأطهار. منتصر يتقن التكرار دون أن يستوعب ما يقال له. أتعرف لماذا هم منافقون ؟ لأن الدليل المعتمد ليس في الآية يا فهيم بل في تحريق البيوت. كن لبيبا وتعلم طرق الإستدلال على ما تدعيه. دائما تنتظر مني أن أساعدك في الفهم. على أي هم منافقون حقيقة ؟ قلت بأنك يا عبقري زمانك لا يمكنك معرفتهم، طيب كيف لك أن تخرجهم واقعا من الصحابة، مع أن تعريف ابن حجر العسقلاني لا يسعف، لأن الإيمان شأن قلبي وأنت لن تشق على الصدور، كما أنهم ماتوا على الإسلام. فكيف - وها أنذا أكرر السؤال لعل وعسى - تخرج المنافقين الذين تجهلهم مع هكذا تعريف. لاحظ هذه النكتة، كيف تخرجهم واقعا من الصحابة ؟ والسلام.تعليق
-
باسمه تعالى،
اللهم صل على محمد وآل محمد الأطهار.
ويستمر مسلسل رفع الموضوع.
والسلام.تعليق
-
ترفع الموضوع وانت اكبر متورط
لحد الساعة لم تستطع ان تثبت أن الخطاب يشمل الصحابة
ولكن اخبرني
عبد الله بن ابي بن سلول
بنظرك هل هو صحابي ام منافق ؟؟؟؟
تحياتيتعليق
-
باسمه تعالى،
اللهم صل على محمد وآل محمد الأطهار.
مصائب،
منتصر لا يقرأ المداخلات.
يتدخل وحسب دون أن يقرأ المداخلات.
نرفع الموضوع بالصلاة على محمد وآل محمد الأطهار.
ولا زال السؤال معلقا.
والسلام.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة خادم السجادتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة خادم السجادتعليق
-
للرفع،تعليق
-
عزيزي وهل ألفتنا نتحدث دونما دليل؟ معاذ الله من ذلك. يقول الحق تبارك وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم {وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ} إذا بنص الآية الكريمة بأن هناك من الملتفين حول النبي صلوات الله وسلامه عليه وآله من المتشحين بثوب الإسلام والطهر والإيمان وهم ألد الخصام .المشاركة الأصلية بواسطة montasirيقول الزميل سليل الرسالة
هيك و بس !!!!!!!!!!!!!!..... من غير
أي دليل !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
و تعريف الصحابة حسب رأي ابن حجر أن الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على الإسلام بمعنى أن المنافق يدخل ضمن إطار الصحبة، لماذا؟ يروي البخاري في ج3 ص 1296 ط دار ابن كثير (الجامع الصحيح المختصر) حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ
غَزَوْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ ثَابَ مَعَهُ نَاسٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ حَتَّى كَثُرُوا وَكَانَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلٌ لَعَّابٌ فَكَسَعَ أَنْصَارِيًّا فَغَضِبَ الْأَنْصَارِيُّ غَضَبًا شَدِيدًا حَتَّى تَدَاعَوْا وَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ يَا لَلْأَنْصَارِ وَقَالَ الْمُهَاجِرِيُّ يَا لَلْمُهَاجِرِينَ فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا بَالُ دَعْوَى أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ ثُمَّ قَالَ مَا شَأْنُهُمْ فَأُخْبِرَ بِكَسْعَةِ الْمُهَاجِرِيِّ الْأَنْصَارِيَّ قَالَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعُوهَا فَإِنَّهَا خَبِيثَةٌ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ أَقَدْ تَدَاعَوْا عَلَيْنَا لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ فَقَالَ عُمَرُ أَلَا نَقْتُلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الْخَبِيثَ لِعَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أَنَّهُ كَانَ يَقْتُلُ أَصْحَابَهُ. فهذا نص من البخاري في أن النبي صلوات الله وسلامه عليه وآله عبر عن رأس النفاق بأنه من الأصحاب، كذلك عبرت الآية الكريمة، وكذلك عبر ابن حجر.
إذا بطبيعة الحال إن القول بعدالة جميع الصحابة بالمفهوم الذي تتخذونه لهم غير صحيح وباطل لعدة أوجه أثبتنا بعضها من خلال هذا البرهان البسيطتعليق
-
تحية للزميل سليل الرسالة
كلام سليمإذا بنص الآية الكريمة بأن هناك من الملتفين حول النبي صلوات الله وسلامه عليه وآله من المتشحين بثوب الإسلام والطهر والإيمان وهم ألد الخصام .
كلام سليم ، لكن لابد من توضيح مايليتعريف الصحابة حسب رأي ابن حجر أن الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على الإسلام
المراد من قول ابن حجر ( مؤمنا به ) إخراج المنافقين من التعريف ، فنحن نتفق على ان المنافقين لم يكونوا من المؤمنين
ولو ان ابن حجر رحمه الله ( وكما تدعي ) ادخل المنافقين في دائرة الصحابة لما صح منه ان يضيف هذا الشرط
استدلال في غير محله وقصور في فهم كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم و ساوضح المعنى الصحيح بعد ان تجيبني عن سؤالي التاليفَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أَنَّهُ كَانَ يَقْتُلُ أَصْحَابَهُ
برأيك هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعتقد ان ابي ابن سلول من اصحابه ؟؟؟؟؟
تحياتيتعليق
-
باسمه تعالى،
اللهم صل على محمد وآل محمد الأطهار.
وعادت حليمة لعادتها القديمة.
الإيمان غير قابل للتمحيص لأنه شأن داخلي، وابن حجر عندما أثبت الصحبة دونما اشتراط ملازمة وجهاد يكون بالضرورة قد أدخل المنافقين واقعا ضمن التعريف لأنهم يحملون على الإيمان حتى يثبت خلاف مدعاهم، كما أنهم يموتون على الإسلام فلماذا لم يبق على شرط الإيمان ؟ لأنه لو أبقى عليه لاضطر إلى تمحيص أحوالهم بعد وفاة الرسول عليه الصلاة وآله وهذا ما لا يريده لا هو ولا غيره من علماء أهل السنة والجماعة.
تعريف ابن حجر العسقلاني واقعا يدخل المنافقين ضمن تعريف الصحابة.
والسلام.
تعليق
-
سيدي الفاضل إتفقنا بأن هناك ممن يلتف حول النبي الأكرم صلوات الله وسلامه عليه وآله و للأسف هو من المنافقين، وذلك بنص الآية الكريمة وحديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أما قول ابن حجر فأعذرني أيها الفاضل فإن نص قول ابن حجر هو ":بسم الله الرحمن الرحيماللهم صل على خاتم الأنبياء والمرسلين وحجتك على الخلق أجمعين أبي القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرينالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في تعريف الصحابي انه " من لقي النبي صلى الله عليه وسلم في حياته مسلما ومات على اسلامه .
شرح التعريف :
( من لقي النبي صلى الله عليه وسلم ) : في التعريف يشمل كل من لقيه في حياته ، وأما من رآه بعد موته قبل دفنه صلى الله عليه وسلم فلا يكون صحابيا كأبي ذؤيب الهذلي الشاعر فانه رآه قبل دفنه .
( مسلما ) : خرج به من لقية كافرا وأسلم بعد وفاته كرسول قيصر فلا صحبة له .
( ومات على إسلامه ) : خرج به من كفر بعد إسلامه ومات كافرا . أما من ارتد بعده ثم أسلم ومات مسلما فقال العراقي : فيهم نظر ، لان الشافعي وأبا حنيفة نصا على أن الردة محبطة للصحبة السابقة كقرة بن ميسرة والاشعث بن قيس . وجزم الحافظ ابن حجر شيخ الاسلام ببقاء اسم الصحبة له كمن رجع الى الاسلام في حياته كعبد الله بن أبي سرح ." إلى هنا إنتهى كلام ابن حجر العسقلاني في مقدمة الإصابة في تمييز الصحابة ج1 ص 8 ط دار الكتب العلمية بيروت، بتحقيق الشيخ عادل أحمد عبد الموجود.
أما سؤالك عن اعتقاد النبي في صحبة ابن أبي سلول فالرد عليها في نقطتين
الأولى: إذا كانت الصحبة في معناها اللغوي فنعم هو صحابي أي عاصر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وكان مُظهراً للإسلام
النقطة الثانية في تقيمنا لهذا الرجل، هل هو من خيار الصحابة أم شرارهم؟ هل هو من مؤمني الصحابة أم منافقيهم. هنا مربط الفرس، ولا أخفي عليك أيها الفاضل بأن علماء المذاهب الإسلامية ما خلا الإمامية تعتبر أن جميع الصحابة عدول وهذا ما أقر به العجلي في معرفة الثقات ج1 ص 93 حين قال"ولذلك اتفقت الامة من أهل السنة والجماعة على أن الصحابة كلهم عدول، ولم يخالفهم في ذلك إلا شذوذ من المبتدعة."
تعليق
تعليق