بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على الكريم الشفيع مخرجنا من الظلمات إلى النور أبا الزهراء محمد وعلى آل محمد الطاهرين الطيبين المنزهين من كل سوء الأكرم منا جميعا وعلى أصحاب الكريم إلى يوم الدين .
جعلنا اللهم ممن ينضمون تحت لواء الحبيب يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم .

للمتابعة....

أخي الكريم الفاضل مختصر مفيد
أشكر لك إشادتك الجميلة ، وأقدر لك متابعتك للموضوع ،،
وإن شاء الله نتوصل لما فيه الحق والهدى ،،
والمهم أن يبقى الاحترام المتبادل سمة الحوار دائماً ...
وشكراً لك..

أخي الكريم والغالي أبو حسام

أولا أشكر لك كلماتك الطيبة والتي هي امتداد لكلمات اخي مختصر مفيد، وتأكد أنه مهما اختلفنا في الآراء فسيبقى التقدير والاحترام موجود، وحقيقة شيء مفرح تواجد عقليات بمثل عقليتك في المنتدى،،

أخي الكريم
الذي فهمته من كلامك هو أن الغالب والمتفق عليه من قبلكم هو أفضلية الأئمة على الرسل الكرام...

لدي كلام كثير حول هذا الموضوع ولكن سأحاول تجميعه في نقاط بسيطة...

1- هل تعتقد بأن أنبياء مثل إبراهيم الخليل وموسى كليم الله يعتبر أقل منزلة من علي رضي الله عنه؟
موسى ذكر صراحة في القرآن 131 مرة
إبراهيم ذكر صراحة في القرآن 63 مرة
عيسى ذكر صراحة في القرآن 25 مرة
داوود ذكر صراحة في القرآن 16 مرة
فكم مرة ذكر علي في القرآن صراحة؟
بل كم مرة ذكر أفضل الصحابة لدينا (أبو بكر وعمر) << الجواب (صفر)
ولا يوجد سوى صحابي وحيد ذكر صراحة في القرآن!
هذا يدل على أن مكانة الأنبياء والرسل مكانة أخرى تختلف تماماً ولا يجوز حتى التفكير في مقارنتهما.

2- الوحي انقطع تماماً بعد موت رسول الله.. فهل علي افضل ممن تلقوا الوحي من جبريل والملائكة عليهم السلام؟
وهل ترى ان الوحي هو أسمى آيات التلقي من الله؟

3- كيف يتصل علي بربه؟ ارجو منك تبيان الطريقة التي يتصل فيها بشكل علمي منطقي، هذا إذا ما علمنا ان الوحي انقطع...

4- هل ترى أن آلاف السنين الحافلة بالأنبياء والأديان السماوية، كلها مقدمات لقدوم الأئمة؟؟ وأن دعوة الرسول نفسها ماهي إلا إيصال لوجوب الاقتداء بالأئمة؟

5- هل تعتقد أن الأمم السابقة ما كانت لتأتي لولا وجود أحد الأئمة؟ وهذا مستقى من مقولتكم بأنه لولا وجود الأئمة لساخت الأرض؟

لدي الكثير من الاسئلة والتي اعتقد انها ستشعب الموضوع، لذا فضلت عدم طرحها والاكتفاء بهذه، واعذرني ان كنت أثقلت عليك ،، ولكن الاسئلة هامة جدا وسترسم ملامح النقاش ، حيث أنها تقرر مرتبة الأئمة

وتقبل تحياتي اخي الكريم

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استاذي الفاضل الغالي سني من الرياض شكرا على ردك الطيب وموقفك النبيل
استاذي تفضلت وقلت


1- هل تعتقد بأن أنبياء مثل إبراهيم الخليل وموسى كليم الله يعتبر أقل منزلة من علي رضي الله عنه؟
موسى ذكر صراحة في القرآن 131 مرة
إبراهيم ذكر صراحة في القرآن 63 مرة
عيسى ذكر صراحة في القرآن 25 مرة
داوود ذكر صراحة في القرآن 16 مرة
فكم مرة ذكر علي في القرآن صراحة؟
بل كم مرة ذكر أفضل الصحابة لدينا (أبو بكر وعمر) << الجواب (صفر)
ولا يوجد سوى صحابي وحيد ذكر صراحة في القرآن!
هذا يدل على أن مكانة الأنبياء والرسل مكانة أخرى تختلف تماماً ولا يجوز حتى التفكير في مقارنتهما.
الجواب : بإختصار على ما تفضلت به هو من أفضل النبي محمد أم موسى وغيره من الأنبياء تفضل إعمل تعداد كم مرة ذكر النبي محمد وكم مرة ذكر غيره من الأنبياء فهل هم أفضل منه

ثم أن الصحابي الجليل زيد بن حارثة ذكر في القرآن ولم يذكر إسم ابوبكر ولا عمر ولا عثمان فهل هو في نظرك أفضل من الصحابة
ثم أننا نجد أسماء نساء ولم نجد اسم خديجة ولا فاطمة فهل هن أفضل من خديجة وأفضل من فاطمة سيدة نساء أهل الجنة

الرد متروك إليك استاذي الكريم
===============================
2- الوحي انقطع تماماً بعد موت رسول الله.. فهل علي افضل ممن تلقوا الوحي من جبريل والملائكة عليهم السلام؟
وهل ترى ان الوحي هو أسمى آيات التلقي من الله؟

الجواب : تأمل معي بعض الروايات تجد ذلك مثال
قوله تعالى :وأنفسنا وأنفسكم

3619 حدثنا ابي ثنا ايوب بن عروة الكوفي يعني نزيل الري ثنا المطلب بن زياد عن جابر عن ابي جعفر وانفسنا وانفسكم قال النبي وعلي1 قوله تعالى ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين

تفسير ابن أبي حاتم ج:2 ص:668

قال جابر فدعاهما إلى الملاعنة فواعداه إلى الغد فغدا رسول الله <ص> وأخذ بيد علي وفاطمة والحسن والحسين ثم أرسل اليهما فأبيا أن يجيباه وأقرا له فقال والذي بعثني بالحق لو فعلا لأمطر الوادي عليهما نارا
قال جابر فيهم نزلت < تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم > الآية
قال جابر أنفسنا وأنفسكم رسول الله <ص> وعلي وأبناءنا الحسن والحسين ونساءنا فاطمة
وأخرج الحاكم وصححه عن جابر أن وفد نجران أتوا النبي <ص> فقالوا ما تقول في عيسى فقال هو روح الله وكلمته وعبد الله ورسوله قالوا له هل لك أن نلاعنك أنه ليس كذلك قال وذاك أحب إليكم قالوا نعم قال فإذا شئتم
فجاء وجمع ولده الحسن والحسين فقال رئيسهم لا تلاعنوا هذا الرجل فوالله لئن لاعنتموه ليخسفن بأحد الفريقين فجاؤوا فقالوا يا أبا القاسم إنما أراد أن يلاعنك سفهاؤنا وإنا نحب أن تعفينا
قال قد أعفيتكم ثم قال إن العذاب قد أظل نجران

الدر المنثور ج:2 ص:231

لقد تبين لنا بأن علي نفس محمد فهل محمد أفضل من الأنبياء أم لا


وتأمل قوله صلى الله عليه وآله
156 حدثنا الوليد بن شجاع وهارون بن عبد الله وحجاج بن الشاعر قالوا حدثنا حجاج وهو بن محمد عن بن جريج قال أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول سمعت النبي (ص) يقول لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة قال فينزل عيسى بن مريم(ص) فيقول أميرهم تعال صل لنا فيقول لا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله هذه الأمة

صحيح مسلم ج:1 ص:137
وأخرج أحمد ومسلم عن جابر عن النبي(ص) قال لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة قال فينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم تعال صل بنا
فيقول لا إن بعضكم على بعض أمير تكرمه الله هذه الأمة

الدر المنثور ج:2 ص:742
1031 حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا حجاج بن محمد قال قال بن جريج أني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله (ص) يقول لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة قال فينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم تعال صل لنا فيقول لا إن بعضكم على بعض أمير لتكرمة الله هذه لأمة

المنتقى لابن الجارود ج:1 ص:257

فما هو قولك في تقدم الامام المهدي على عيسى أليس عيسى من اولي العزم

وماقولك في مثل هذه الرواية
4779 حدثنا أبو سعيد عمرو بن محمد بن منصور العدل ثنا السري بن خزيمة ثنا عثمان بن سعيد المري ثنا علي بن صالح عن عاصم عن زر عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله (ص) الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما هذا حديث صحيح بهذه الزيادة ولم يخرجاه وشاهده
4780 ما حدثناه أبو الحسن محمد بن عبد الله بن محمد بن صبيح العمري ثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة الإمام ثنا محمد بن موسى القطان ثنا معلى بن عبد الرحمن ثنا بن أبي ذئب عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله (ص) الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما

المستدرك على الصحيحين ج:3 ص:182
أليس في الجنة الانبياء فلماذا كانت السيادة للحسن والحسين على من في الجنة
==========================================

3- كيف يتصل علي بربه؟ ارجو منك تبيان الطريقة التي يتصل فيها بشكل علمي منطقي، هذا إذا ما علمنا ان الوحي انقطع...

4- هل ترى أن آلاف السنين الحافلة بالأنبياء والأديان السماوية، كلها مقدمات لقدوم الأئمة؟؟ وأن دعوة الرسول نفسها ماهي إلا إيصال لوجوب الاقتداء بالأئمة؟

5- هل تعتقد أن الأمم السابقة ما كانت لتأتي لولا وجود أحد الأئمة؟ وهذا مستقى من مقولتكم بأنه لولا وجود الأئمة لساخت الأرض؟

لدي الكثير من الاسئلة والتي اعتقد انها ستشعب الموضوع، لذا فضلت عدم طرحها والاكتفاء بهذه، واعذرني ان كنت أثقلت عليك ،، ولكن الاسئلة هامة جدا وسترسم ملامح النقاش ، حيث أنها تقرر مرتبة الأئمة

الجواب : هذا ليس كلامنا الان وانما الكلام يدور حول أفضلية الائمة على الانبياء
وتقبل تحياتي اخي الكريم

عزيزي ابو حسام
غرضي من هذا الكلام هو السؤال ان خير البرية بعد محمد (والذي هو افضل من الانبياء والرسل وابو بكر وعمر ... الخ) لم يذكر اسمه ولو مرة واحدة في القرآن
فمن غير المعقول ذكر ما يربو عن خمسة و عشرون نبيا في القرآن وإهمال من هم أعلى من مرتبتهم وهم الأئمة...!! أو على الأقل علي
ليس من المعقول ذلك ..... اذا ما علمنا ان اصل امة محمد (حسب معتقدكم) جاءت باتباع الائمة الذين هم اعلى من الانبياء
هل القرآن ناقص او محرف كما يقول بعض الشيعة (وعلماءها)؟؟

لم تجبني على الجزئية الثانية،، فهي توضح الجزئية الاولى .....
سأناقشك فيما قلت من ايات ولكن اجبني اولا هل ترى ان الوحي هو اسمى ايات التلقي من الله؟
وكيف يتلقى علي الوحي من ربه؟

يجب عليك الاجابة على هذين السؤالين لكي نستطيع اكمال النقاش

حسنا اخي كما تريد، لا داعي للاجابة على سؤالي 4 و 5 (على ان اعود لهما فيما بعد) ....

لكن السؤال رقم 3 مهم جدا ، وهو في صلب الحديث عن افضلية الانبياء بتلقيهم الوحي من ربهم ....

بانتظار ردك اخي الكريم

سلامعليكم ورحمة الله وبركاته
استاذي الكريم الفاضل سني من الرياض أنت تفضلت وجعلت المقاس في الفضل هو الذكر في القرآن وعلى هذا من ذكر أكثر فهو أفضل فبينت لكبأن موسى وغيره ذكروا أكثر من نبيا فهل هم أفضل

وأن الصحابي الجليل زيد فهل هو أفضل من الصحابة كلهم

بل أننا نجد أن هناك اسماء للفيل والبقرة والبعوض والذباب وغيرها في القرآن فهل هذه أفضل من البشر الذين لم يذكرهم الله

ومن المعلوم ان عدد الانبياء اكثر بكثيييييييييييييير مما ذكره القرآن فهل هم ليسوا بأنبياء


وأما حول تلقي الإمام علي فإنه تلقى العلم من أخيه في الدنيا والآخرة الرسول الأكرم فكل ما وصل للنبي سلمه لعلي فهو باب مدينة العلم وهو المبين للناس من بعد الرسول وقد يلهم من الله أو تحدثه الملائكة

ولا شيء في ذلك ولا اشكال


وأعتقد بأن سؤالككان عن الأفضلية فرددت عليه بروايات وليس بإستحسان مني

بل أن بعض الروايات صرحت بان الامام علي يملك الصفات التكاملية من كل نبي

هل تريد تلك الروايات ام لا

اخي الكريم
انا لم اجعل الفضل هو كثرة الذكر .. وراجع كلامي جيدا
انا اوردت الاعداد لاريك كيف يذكر انبياء ليس لهم علاقة بأمة محمد ولا يذكر من هو اعلى منهم،

الانبياء الذين لم يذكروا في القرآن هم من امم سالفة وليسوا من امة محمد، وبالتالي فعدم ذكرهم لن ينقص من امة محمد شيئا
اما الائمة فهم من امة محمد وهم تمام للدين لا يكتمل الا بهم !
وهم اعلى من الانبياء واعلى من الرسل
فعدم ذكرهم يستوجب التنقيص من القرآن!!

فالقرآن جاء لدعوة الناس للاسلام، والائمة هم تمام الاسلام
اما الانبياء السابقون فنؤمن بمن عرفنا ومن لم نعرف ولا يضرنا ان لم نعرف الكثير منهم

فمثلا عندما يذكر زيد مع عدم ذكر ابو بكر وعمر يكون شيئا طبيعيا عندنا، لان ابو بكر وعمر ليس شرطا ان يذكرا لكي يكتمل الدين
اما الائمة فيجب ذكرهم لاكتمال الدين لانهم هم كمال الدين، فيجب ان يبين الله ما المطلوب من عباده لكي يسلموا له !!!!!!!

اما الرسول نفسه ، فجميع الايات نزلت اليه عن طريق جبريل ، فهو المبلغ وهو الذي يدعو الناس... وهو من اوصل جميع الايات لنا
هذا اذا اغفلنا وجود اكثر الايات التي تامر الرسول مثل (يا ايها النبي) وغيرها وهي موجه له .. بعكس الحديث عن قصص مثل قصة موسى

وكان من المفترض ان يوجد عليا وباية صريحة للتوصية به ان كان هو اهم اصل من اصول الدين

اولا من المعلوم كيف يتلقى الانبياء الرسائل من ربهم
اما ان تقول (قد يلهم من الله او تحدثه الملائكة) فغير مقبول ، يجب ان نعلم كيف يعرف كل ما كان وكل ما هو كائن؟؟

هل لديكم احاديث تبين كيفية اتصاله بربه ، وهل لك ان تاتينا بها لكي نتناقش فيها

سلام عليكم ورحمة الله وبكاته
الاستاذ الفاضل سني من الرياض

استاذي الكريم انت سالت هل تفضلون الامام علي والائمة على الانبياء اجبتك بنعم
وقدمت لك الدليل الروائي الذي لم ترد عليه

ومن ثم توجهت للقرآن لتقول بأن الانبياء ذكروا في القرآن وعلي لم يذكر فكيف يكون افضل اجبتك بأن القرآن ذكر شخصيات ولم يذكر اخرى وأن من لم يذكروا أفضل ممن قد ذكروا

ومع ذلكاقول هل عندك آية أو رواية تقول من لم يذكر اسمه صريحا في القرآن فإننا لا يجوز لنا أن نفضله على الانبياء

انتظر الرد حتى يكون الحوار علمي

استمرارية الوحي بعد الرسول ( ص )

بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخوة الكرام :
تحياتي لكم جميعاً

الأخ : سني من الرياض

أنت تقول :
2- الوحي انقطع تماماً بعد موت رسول الله.. فهل علي افضل ممن تلقوا الوحي من جبريل والملائكة عليهم السلام؟
وهل ترى ان الوحي هو أسمى آيات التلقي من الله؟

3- كيف يتصل علي بربه؟ ارجو منك تبيان الطريقة التي يتصل فيها بشكل علمي منطقي، هذا إذا ما علمنا ان الوحي انقطع . )

الرد على كلامك السابق :

يقول الله سبحانه وتعالى :
بسم الله الرحمان الرحيم
"يُنَزِّلُ الْمَلآئِكَةَ بِالْرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُواْ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاتَّقُونِ "
"إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِين فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ"
" بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْر وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ"
فكل الآيات الكريمة جاءت بصيغة المضارع للدلالة على استمرار نزول الوحي بعد رسول الله ( ص ) ، لذلك :
"إن تفسير أغلب الفقهاء للوحي على انه وحي النبوة فقط هو تحجيم لمعنى اللفظ الأكثر اطلاقا بغير مسوغ وبخلاف ما جاء في الآيات القرآنية والأثر الشريف، ولكن بعد أن أعتاد الكثير على استعمال لفظ الوحي في معنى وحي الأنبياء خاصة لكثرة ورود هذا اللفظ في هذا السياق، قاموا بتحجيمه وحصره على هذا المعنى فقط، ولم يراعوا وجوه الوحي الأخرى التي تجري على غير الأنبياء من الأوصياء والصالحين وحتى المخلوقات الأخرى وكل بحسب فطرته واستعداده ودوره في الأداء عن الله او الرسول.
إن الوحي هو وجه من الوجوه الثلاثة لكلام الله للبشر قال تعالى :
" وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلاّ وَحْياً أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ"
و للوحي أوجه عدة في في كتاب الله والأثر الشريف:
ففي بحار الأنوار ج90 ص16باب ما ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام عن أبي عبد الله عليه السلام
"سألوه صلوات الله عليه عن لفظ الوحي في كتاب الله تعالى فقال منه وحي النبوة و منه وحي الإلهام و منه وحي الإشارة و منه وحي أمر و منه وحي كذب و منه وحي تقدير و منه وحي خبر و منه وحي الرسالة فأما تفسير وحي النبوة و الرسالة فهو قوله تعالى إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا إِلى نُوحٍ وَ النَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَ أَوْحَيْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ وَ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ إلى آخر الآية و أما وحي الإلهام فقوله عز و جل وَ أَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً وَ مِنَ الشَّجَرِ وَ مِمَّا يَعْرِشُونَ و مثله وَ أَوْحَيْنا إِلى أُمِّ مُوسى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ و أما وحي الإشارة فقوله عز و جل فَخَرَجَ عَلى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرابِ فَأَوْحى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَ عَشِيًّا أي أشار إليهم لقوله تعالى أَلاّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلاّ رَمْزاً و أما وحي التقدير فقوله تعالى وَ أَوْحى فِي كُلِّ سَماءٍ أَمْرَها وَ قَدَّرَ فِيها أَقْواتَها و أما وحي الأمر فقوله سبحانه وَ إِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَ بِرَسُولِي و أما وحي الكذب فقوله عز و جل شَياطِينَ الإِنْسِ وَ الْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ إلى آخر الآية و أما وحي الخبر فقوله سبحانه وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَ أَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْراتِ وَ إِقامَ الصَّلاةِ وَ إِيتاءَ الزَّكاةِ وَ كانُوا لَنا عابِدِينَ" .
وأسأل الأخ : سني من الرياض

إذا كانت الملائكة تنزل في ليلة القدر من كل عام فعلى من تنزل وتؤدي الأوامرالإلهية التي أمرت بها( من كل أمر) في الدنيا والدين ؟

وأنتظر الرد والمشاركة من باقي الأخوة الكرام

اخي الكريم ابو حسام
ارجو وضع الدليل لكي اطلع عليه وارد عليه

اخي الكريم قلت لك بان الانبياء الذين لم يذكروا هم من أمم سالفة ، ولا يضرنا من لم يذكر منهم ولا يؤثر في عقيدتنا..
اما الائمة فهم اتوا بعد الرسول واعتقد انك تتفق معي بأنهم يتبعون لأمة محمد..
فما داموا هم الاعلى من الرسل فالأولى ان يذكروا ... فما ردك هنا؟

اضيف لذلك ان جميع اصول الدين قد ذكرت صراحة مثل اركان الاسلام والايمان ، فكيف يهمل اصل هام من القرآن.. ولا يصرح به ؟؟

اخي الكريم
لا يجوز ان نفضل احدا على الانبياء سواء ذكر او لم يذكر ، ولكن عدم ذكره فهذا دليل اكبر بكثير على عدم التفضيل ....
وما رأيك في الاية التالية: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيداً }
لماذا نزلت ايات كثيرة مشابهة لهذه الاية ولم تضع الأئمة بعد الرسل او قبلهم؟

كما انك تركت بعض اسئلتي حائرة دون رد اخي الفاضل ابو حسام



اخي الفاضل المستبصر المهدوي

المراد من عباده الرسل ،، وهذا الواضح ،،
وليس في هذه الآية اي دليل على عدم انقطاع الوحي ! حيث انه ذكر (من يشاء من عباده) والواضح انهم الرسل ..

ولك ان تقرا هذه الآية، قال تعالى: {عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدًا إلاّ من ارتضى من رسول فإنّه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدًا[65]}

هل هذه دليل على عدم انقطاع الوحي !
هذا دليل على ان القرآن نزل في ليلة القدر ... ولك ان تقرأ جملة (انا كنا منذرين فيها) اي مخوفين فيها وذلك بالقرآن..

الملائكة تنزل تكريما لهذا اليوم الفضيل الذي نزل فيه القرآن جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا.. تنزل بالرحمة والمغفرة، ولذا قال صلى الله عليه وسلم: { من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه } فهو يوم مغفرة ..

بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ : سني من الرياض

أنت تفسر القرآن برأيك وهذا حكمه عظيم ، فإذا أردت أن تفسر لنا القرآن فأتي بأحاديث لرسول الله ( ص ) تفسر هذه الآيات وإلا فاصمت ولا تلقي بنفسك في التهلكة .

الآيات الكريمة قد ذكر فيها لفظ التنزيل بالمضارع للدلالة على استمرار نزول الملائكة بالوحي ( ينزل ـ يفرق ـ تنزل ) والملائكة تنزل الأحكام المستجدة والواقعة التي لم تذكر من قبل فعلى من تنزل هذه الأحكام المستجدة والكثيرة حدوثها في هذا العصر بالذات ؟
فإن لم يكن لها ما تنزل عليه فأين تنزل وكيف سيعرفها الناس لأنه لا وجود لها في القرآن أو السنة

فنزول الوحي ضرورة لاستمرار تعاليم الإسلام في كل زمان ومكان فإن لم يوجد من يتلقاها وتصل إليه ففي هذه الحالة تضيع تعاليم الإسلام ولا يعرف الناس أحكام دينهم وإدارة شئون حياتهم المستمرة المتجددة .

فاستمرار نزول الملائكة في ليلة القدر ضرورة لاستمرار الإسلام
وصدق الإمام جعفر الصادق ( ع ) إذ يقول :
" لو رفعت ليلة القدر لرفع القرآن "

فالملائكة لا تنزل في ليلة القدر فقط تكريما لذلك اليوم كما تدعي , بل تنزل لاستمرار الإسلام وتعاليمه وأحكامه المتجددة في كل زمن .
فيلزم من ذلك وجود من تنزل عليه .

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الفاضل سني من الرياض

كل كلام لا يوجد عليه دليل من القرآن أو السنة فهو مردود لاننا لا نعمل بالقياس

فالقرآن جعل علي كالرسول في آية وأنفسنا وأنفسكم
واروايات فضلت الامام الحسن والحسين على من في الجنة

فاذا اردت ان ترد علينا فرد بالدليل وليس بالاستحسان


ومع ذلك فقومك أجمعوا على ان الافضل بعد النبي أبوبكر وبعده عمر وبعده علي وهذا الكلام خلاف استدلالك

لان المفروض الافضل زيد من بعد الرسول لانه ذكر في القرآن

اليس صحيح

اخي المستبصر المهدوي
تحية طيبة لك ....

أولاً أنا لم أقل انها بغير المضارع ، بل اتفق معك انها تتنزل كل سنة
ولكن اخي الكريم فهذا شيء عادي ، ألم تسمع مثلا بالسبعين ألف ملك الذين يطوفون بالبيت ولا يرجعون بل ينزل غيرهم ؟
هل هؤلاء ايضا ينزلون لارسال الوحي؟

اذا نزول الملائكة ليس شيئا غريبا ، او يجب ان يكون للوحي!!

ايضا قولك انهم يرسلون اوامرهم للامور المتجددة في الدين... هل هذا يعني ان الدين لا يتوائم مع كل زمان ؟؟
وان الدين يحتاج الى اضافات على الرغم من قوله تعالى (اليوم أكملت لكم دينكم) ؟؟

ايضا سؤال هام جدا جدا
حاليا لا يوجد ائمة والامام المنتظر ينتظر في السرداب، فعلى من تنزل الملائكة بالضبط ؟؟


اخي الكريم ابو حسام

وما رأيك في قول الرسول صلوات ربي عليه (جليبيب مني وانا من جليبيب) او كما قال

يبدو انك تقصد ابو بكر فعمر فعثمان فعلي

عموما انا فسرت لك ما قصدت ،، فوجود زيد لا يعطيه الافضلية على ابو بكر والخلفاء الاربعة
لكن عدم وجود الامام الذي يعلو مرتبة النبي هنا تثار علامات التساؤل

فابو بكر شخص عادي ولو لم يوجد لما نقص الدين
اما وجود علي امر ضروري فهو الامام الذي وجد الدين ليعلن عن قدومه واتباعه

ثم يا اخي الكريم
لماذا تتعمد ترك بعض الاسئلة دون اجابة، فقد اتفقنا منذ البداية على الحوار الموضوعي والنقاش العقلاني وذلك بالتعليق على جميع النقاط،،
اتمنى منك هذه المرة الرد على ردي السابق والتعليق على نقاطه

لكي الخصها لك فهي كالتالي:

بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحياتي للأخوة الكرام

الأخ : سني من الرياض

هل البيت المعمور في السماء أم في الأرض ؟

أنا أتحدث هناعن نزول الملائكة في ليلة القدر إلى الأرض وسأوضحه لك مرة أخرى :

قال الله عز وجل :
بسم الله الرحمان الرحيم
" إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ " ..
" تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ "
" إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ "
فعندما نتدبر سورة القدر وبداية سورة الدخان نجد أنه قد ثبت أن الله
سبحانه أنزل القرآن في ليلة القدر على نبيه ص و أنه كان ينزل
الملائكة و الروح فيها من كل أمر ببيان و تأويل سنة فسنة كما يدل
عليه فعل المستقبل الدال على التجدد الاستمراري ؛
والله تعالى يقول " فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ ". فهذه الآية تدل على تجدد
الفرق و الإرسال في تلك الليلة المباركة بإنزال الملائكة و الروح
فيها من السماء إلى الأرض دائما و لا بد من وجود من يرسل إليه الأمر
دائما , ولو كان هذا الأمر للنبي ص دون غيره لكان الخطاب يدل على فعل خاص غير دائم و لا مستقبل ولقال نزلت الملائكة و فرق كل أمر حكيم ولكنه قال " تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ " و " فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيم " .

و الملائكة تنزل بالأحكام الجديدة لما يستجد من الأمور التي لا توجد في قرآن أو سنة ، فهل ذكر في القرآن أو السنة صراحة حكم الأشياء المستحدثة والجديدة في وقتنا الحاضر مثل حكم الاستنساخ وأطفال الأنابيب الخ من الأمور الجديدة والتي لم تظهر إلا في عصرنا هذا ؟

أنت تدعي بأن الإمام المهدي المنتظر ينتظر في السرداب وهذه دعوى باطلة , فما دليلك عليها من الكتاب والسنة ؟

هدانا الله واياكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الكريم سني من الرياض احي فيك هذا الخلق الرفيع في الحوار

والذي يدل على سمو خلق المحاور وكذلك يدل على علمه وفهمه ولي عتب عليك وعتب محب لشخصك الكريم كي لا يقع في سهو او غفلة حين ذكرت
ما ذكرت حول الامام المنتظر حيث ينتظر في سرداب
اولا لا احد من الشيعة يقول ذلك
ثانيالرفعة مكانك وما اكنه من احترام لشخصك وددت ان انبهك لهذا السهو الذي وقعتم فيه

واني حين احي فيك هذه الروح العاليه
كذلك احي الاخوة الافاضل الموالين وبالاخص
الموالي الكريم ابو حسام حفظه الله واياكم


وكلي رجاء بالاستمرار في مناقشة الموضوع للخروج بالفائدة المرجوه
وجزيتم خيرا

واني ان شاء الله من المتابعين

أخي الكريم أميري حسن

شكراً لك لردك وكلماتك الطيبة التي تدل على اخلاقك الرفيعة.. وأنا لم أقصد الإهانة بهذه الكلمة إطلاقاً ..

فقد فهمت انه اختفى في السرداب .. وفي ( الفصول المهمة ) قيل: إنّه غاب في السرداب والحرس عليه، وذلك في سنة خمس وستّين ومائتين.

وعموما فالكلمة بحد ذاتها لا أقصدها بالسؤال فالمقصد من السؤال هو (هل الملائكة تنزل على الامام المنتظر)؟ رغم اننا لا نعلم عن مكانه، فهل هو يقوم بايصال الرسائل لنا ؟
كيف يرسلها
ومن اين
ومتى ارسلها
وماهي الرسائل المثبتة التي وصلت منه؟