أخي الكريم المستبصر المهدوي

أما الملائكة فلا اعتقد انك تنكر نزولهم للأرض لغايات مختلفة لآيات كثيرة:
{مَا نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلاَّ بِالحَقِّ وَمَا كَانُواْ إِذاً مُّنظَرِينَ }الحجر8
{إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ }فصلت30
{فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمْ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ }محمد27

أما نزول جبريل عليه السلام فقد جاء في "الحاوي للفتاوي" للسيوطي أن إنكار الناس لنزول جبريل بعد موت النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لا أصْل له، ثم استَدل على ذلك بما أَخْرَجه الطبراني في مُعْجَمه الكبير عن ميمونة بنت سعد قالت: قلت: يا رسول الله، هل يَرقُد الجُنُب؟ قال "ما أُحِبُّ أن يَرقُد حتى يَتوضأ، فأني أخاف أن يُتوفَّى فلا يَحضُره جبريل".
فدَلَّ هذا على أن جبريل يَحضُر موْتة المؤمن المتطهر. وكذا استَدل بما أخرجه الطبراني عن ابن مسعود مرفوعًا في وصْف الدجّال الذي جاء فيه: ويَمُر بالمدينة فإذا هو بخلْق عظيم، فيقول: مَن أنت؟ فيقول: أنا جبريل، بعثني الله لأَمنَع من حرمه.
كما استَدل بقوله تعالى في ليلة القدْر: (تَنَزَلُ المَلائكَةُ والرُّوحُ فِيها بإذْنِ رَبِّهِمْ) (سورة القدر: 4) حيث قال الضحّاك: إن الرُّوح هنا جبريل، وأنه يَنزِل هو والملائكة في ليلة القدر ويسلمون على المسلمين وذلك في كل سنة أهـ.

أما عن تفسيرك لـ (من كل أمر) و (فيها يفرق كل أمر حكيم)

ففي ليلة القدر ينزل الملائكة للسلام على المؤمنين والاستغفار لهم
وفيها يُقضى ويُفصل من اللوح المحفوظ إلى الكتبة من الملائكة كلُّ أمر محكم من الآجال والأرزاق في تلك السنة, وغير ذلك مما يكون فيها إلى آخرها, لا يبدَّل ولا يغيَّر.

يعني أخي الكريم انت تعني بان الاحكام الجديدة تأتي على كل ما هو جديد مثل الاستنساخ وغيره .. وان هناك فعلا ما نزل بهذا الخصوص ... ارجو ان تفيدنا به، اين وكيف ومتى حدث؟

ثانيا... هل انتم بهذا تدعون معرفة جميع احكام ما يأتي من مستجدات ، ولذا فلا يوجد بينكم خلافات فقهية لتواجد الوسيط الذي يوصي (بكل أمر)

ثالثا... ما رأيك في آية (اليوم أكملت لكم دينكم) ؟

رابعا... ان التبشير والإنذار من صفات الرسل ، وانما التبشير والانذار الذي يقوم به العلماء انما هو من باب اتباع الرسل ، لقوله تعالى {رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزاً حَكِيماً }النساء165
فلم يقرن الرسل بالائمة، واعتبر الرسل هم من يبلغون رسالة ربهم

وشكرا

اخي الكريم ارجو انا لا تنسى انه على مر التاريخ منذ بعث الله الأنبياء والآرض لا تخلو من حجة لله وكذلك بعد وفاة النبي ص لا بد من حجة لله على الأرض وحجة الله بعد فاة نبيه الأكرام ص هم ائمة اهل البيت وهذه بقول رسول الله

بحديثه اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله عترتي اهل بيت ولن يفترق حتى يردا علي الحوض وارجوك ركز على كلمة لن يفترقا وهذا ما نحن نؤمن به لأن حجة الله في هدا الزمان هو الأمام المهدي عج

بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ : سني من الرياض

الملائكة لا تنزل فقط كما في قولك :
فدَلَّ هذا على أن جبريل يَحضُر موْتة المؤمن المتطهر. وكذا استَدل بما أخرجه الطبراني عن ابن مسعود مرفوعًا في وصْف الدجّال الذي جاء فيه: ويَمُر بالمدينة فإذا هو بخلْق عظيم، فيقول: مَن أنت؟ فيقول: أنا جبريل، بعثني الله لأَمنَع من حرمه.
حيث قال الضحّاك: إن الرُّوح هنا جبريل، وأنه يَنزِل هو والملائكة في ليلة القدر ويسلمون على المسلمين وذلك في كل سنة أهـ.
ففي ليلة القدر ينزل الملائكة للسلام على المؤمنين والاستغفار لهم
وفيها يُقضى ويُفصل من اللوح المحفوظ إلى الكتبة من الملائكة كلُّ أمر محكم من الآجال والأرزاق في تلك السنة, وغير ذلك مما يكون فيها إلى أخرها, لا يبدَّل ولا يغيَّر.
ــــــــــــــــــــــــــــــ

فمن الذي يعلم حكم الأشياء المستجدة الكثيرة منذ وفاة الرسول ( ص ) التي لم تذكر في القرآن أو السنة ، وهل تنزل عليه الملائكة بهذه الأحكام ثم أظهرها للناس ؟

فاستمرار تجدد الأشياء وتواليها يلزم عنه وجود حكم لها فإن لم ينزل الله عز وجل حكم فيها فما الحكمة من وجودها وحدوثها ، وإن أنزل الله عز وجل حكم فيها فعلى من ينزل ومن الذي يصل إليه لكي يوصله إلي الناس ويعلمهم حكم الله فيها لإقامة الحجة عليهم

ـــــــــــــــــــــــــ
أنت تقول :

يعني أخي الكريم أنت تعني بان الأحكام الجديدة تأتي على كل ما هو جديد مثل الاستنساخ وغيره .. وان هناك فعلا ما نزل بهذا الخصوص ... أرجو ان تفيدنا به، اين وكيف ومتى حدث؟

ثانيا... هل انتم بهذا تدعون معرفة جميع احكام ما يأتي من مستجدات ، ولذا فلا يوجد بينكم خلافات فقهية لتواجد الوسيط الذي يوصي (بكل أمر)

ثالثا... ما رأيك في آية (اليوم أكملت لكم دينكم) ؟

رابعا... ان التبشير والإنذار من صفات الرسل ، وانما التبشير والانذار الذي يقوم به العلماء انما هو من باب اتباع الرسل ، لقوله تعالى {رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزاً حَكِيماً }النساء165
فلم يقرن الرسل بالائمة، واعتبر الرسل هم من يبلغون رسالة ربهم

ــــــــــــــــــــــــ

أنت ترفض قبول نزول أحكام للأشياء المستجدة والمتوالية منذ وفاة الرسول ( ص ) ، فكيف تسأل عن الشخص الذي تنزل عليه هذه الأحكام ؟!!!


منذ الغيبة الكبرى للإمام المهدي عليه السلام انقطع طريق معرفة الأحكام للأشياء المستجدة والمتوالية , فلا أحد يعلم بحكمها إلا الإمام ( ع ) .

بالنسبة للآية فالرسول ( ص ) قد أعلمه الله عز وجل كل ما كان وما يكون إلى يوم القيامة ولكنه لم يذكر لكل الأمة ما علمه ( ص ) ، فهل لو ذكر الرسول للناس حكم الأشياء المستجدة الواقعة في عصرنا هذا ماذا سيكون ردهم عليه ؟ فلكل زمن أشياء جديدة وكذلك حكمها لم يذكر من قبل ، وفي ليلة القدر في كل سنة ينزل حكم الله عز وجل بإمضاء ما يكون في السنة المقبلة .

فالإمضاء ليس فقط كما ذكرت أنت بقولك :
وفيها يُقضى ويُفصل من اللوح المحفوظ إلى الكتبة من الملائكة كلُّ أمر محكم من الآجال والأرزاق في تلك السنة, وغير ذلك مما يكون فيها إلى أخرها, لا يبدَّل ولا يغيَّر.

بل يكون أيضاً في الأحكام المستجدة والمتوالية سنة سنة .

يقول الله عز وجل :
" وإن من امة إلا خلا فيها نذير "
لقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله في بعثته من الله عز وجل نذير.
فكذلك لم يمت محمد ( ص ) إلا وله بعيث نذير ، فإن قلت لا فقد ضيع رسول الله صلى الله عليه وآله من في أصلاب الرجال من أمته ، فمن النذير في زماننا هذا ؟

وقد وردت الأحاديث عن النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) بأنه قال:
((من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية)) ينابيع المودة ج:3 ص:372. طبقات الحنفية ص:457.
أو: ((من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية)) مسند أحمد ج:4 ص:96 في (حديث معاوية بن أبي سفيان). حلية الأولياء ج:3 ص:224 في ترجمة زيد بن أسلم. المعجم الكبير ج:19 ص:388 فيما رواه (شريح بن عبيد عن معاوية). مسند الشاميين ج:2 ص:437 (ما انتهى إلينا من مسند ضمضم بن زرعة) في (ضمضم عن شريح بن عبيد). مجمع الزوائد ج:5 ص:218 كتاب الخلافة: باب لزوم الجماعة وطاعة الأئمة والنهي عن قتالهم.
أو: ((من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية)) السنة لابن أبي عاصم ج:2 ص:503 باب في ذكر فضل تعزيز الأمير وتوقيره. مسند أبي يعلى ج:13 ص:366 حديث معاوية بن أبي سفيان.
أو: ((من مات وليس عليه إمام فميتته ميتة جاهلية)) مجمع الزوائد ج:5 ص:224 كتاب الخلافة: باب لزوم الجماعة والنهي عن الخروج عن الأمة وقتالهم. المجروحين ج:1 ص:286 في ترجمة خليد بن دعلج.
((من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية)) صحيح مسلم ج:3 ص:1478 كتاب الإمارة: باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن… . السنن الكبرى للبيهقي ج:8 ص:156 كتاب قتال أهل البغي: جماع أبواب الرعاة باب الترغيب في لزوم الجماعة والتشديد على من نزع من الطاعة. تفسير ابن كثير ج:1 ص:518 في تفسير الآية: (59) من سورة آل عمران. مجمع الزوائد ج:5 ص:218 كتاب الخلافة: باب لزوم الجماعة وطاعة الأئمة والنهي عن قتالهم. الكبائر للذهبي ص:169 في الكبيرة (45) الغدر وعدم الوفاء بالعهد. السنة لابن أبي عاصم ج:2 ص:514 باب في ذكر فضل تعزيز الأمير وتوقيره. المعجم الكبير ج:19 ص:334 فيما رواه (ذكوان أبو صالـح السمان عن معاوية).
ونحو ذلك مما يرجع إلى عدم خلوّ كل عصر من إمام تجب على الناس طاعته، لشرعية إمامته(6).
وهو المناسب لقوله تعالى: (يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ)(7)، حيث يدل على أن لكل إنسان إماماً يدعى به.
وقد يحاول بعض الناس حمل الإمام في الآية الشريفة على النبي، وأن المراد أن أمة كل نبي تدعى معه. لكنه مخالف لظاهر إطلاق الإمام في الآية الكريمة، فإن الإمام في عرف المسلمين من يأتم الإنسان به في أمر دينه ودنياه ويطيعه في أموره، والنبي إمام لأهل زمانه من أمته، أما بعد وفاته فلابد من شخص آخر يكون لهم إماماً مطاعاً فيهم. وهو الأنسب بالجمع بين الآية الشريفة والأحاديث المتقدمة، حيث تكون هذه الأحاديث شارحة للآية ومفسرة لها.
وعلى كل حال فالأحاديث المذكورة وحدها كافية في إثبات عدم خلوّ كل عصر من إمام تجب على الناس بيعته وطاعته، لشرعية إمامته.

فمن هو إمام زمانك في هذا العصر الحالي الذي ربط الرسول ( ص ) بين عدم معرفته بالموت ميتة جاهلية جاهلية كفر ونفاق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اخي الكريم

شكرا لمشاركتك لنا الحوار

واود ان تجيبني
هل هناك ائمة قبل عصر الرسول؟؟

بمعنى انه قبل عصر الرسول مرت فترات كبيرة بين النبي س والنبي ص ... فهل هذه الفترة كان بها امام مثلا

مثلا ،، هل كان هناك نبي بين فترة عيسى ومحمد عليهما السلام ، اذا ما علمنا ان الفترة تتجاوز 600 عام ؟

ثم هل تؤمن بانه لولا الائمة لساخت الارض؟؟

بانتظار ردك لكي اواصل النقاش معك اخي الكريم

اخي الكريم المستبصر شكرا لردك واسمح لي ان اناقشك في نقاطك التي اوردتها

انا اعلم ان الملائكة لا تنزل فقط في هذه الأمور ، لكن اوردت هذه الاحاديث لاثبات ان الملائكة وجبريل ينزلون في مواقيت اخرى غير ليلة القدر ... وهذا شيء معلوم
انما اوردته لابين لك ان نزول جبريل للأرض لا يكون فقط لإرسال الوحي كما تدعون ... فانت تقول بان سبب نزول جبريل لارسال الرسائل ، فاين الدليل على هذا اذا ما علمنا ان نزول جبريل لا يعني النزول بالوحي، بل أنه ينزل في مواضع عدة، فلا حجة لكم في نزول جبريل..

اخي الكريم يجب ان اعرف حتى نستمر بالنقاش ، وهذا اساس بالحوار ، معرفة اعتقادات الطرف الآخر للرد عليه ..... فاتمنى منك الاجابة على سؤالي..

والله فعلا شي عجيب !
يعني ان الائمة كانت فوائدهم محصورة في اول مائتي سنة (وهي افضل القرون بعد قرن الرسول) ومن ثم لم نعد نعلم اي فائدة لهم حيث ان الامام الوحيد المتبقي غائب ،، ولا احد يعلم الاحكام الجديدة سواه !
طيب ما فائدة معرفته هو ان لم نعرف نحن ، هل ترى اننا عشنا قرابة ألف ومائتي سنة في ظلام دامس بسبب عدم معرفتنا باي احكام جديدة !
وماذنب الناس الذين عاشوا في فترة الظلام؟؟
ثم يا اخي انت تناقض نفسك ، تقول ان جبريل ينزل بالاحكام الجديدة ليعلم الناس امور دينهم، فكيف يعلم الناس امور دينهم ان كان الامام الغائب هو الوحيد العالم؟

أخي الكريم
أولاً هل تعتقد ان علم الامام اكبر من علم الرسول محمد؟ فالرسول نفسه لم يكن يعلم ما كان وسيكون، وسأثبت لك ذلك ... ولكن اخبرني هل تعتقد بذلك؟

ثانيا مافائدة الاحكام التي تنزل ان لم نكن نعلمها نحن؟

اولا يجب علينا ان نأتي بتعريف (الأمة) لنعلم ما مقصود الأمة بالنذير
فنحن نتبع امة محمد وهذا متفق عليه بين الطوائف
والنذير هو محمد فهو النذير لنا ...
والمقصود انه يجب ان ياتي نذير في كل امة ونحن نذيرنا محمد
ثم لو قلنا بان نذيرنا شخص اخر ، فمن هو نذيرنا الان؟؟ واينه؟؟
أولاً أخي الكريم ،، الأحاديث المذكورة ضعفها الالباني وابن تيمية
وانما الحديث مذكور بهذه الصيغة في صحيح مسلم: (ومن مات وليس في عنقه بيعة، مات ميتة جاهلية) وفي صحيح مسلم عن جندب البجلي مرفوعاً (( من قتل تحت راية عميّة يدعو إلى عصبية أو ينصر عصبية فقلته جاهلية ))، وفي مسلم عن أبي هريرة ((من خرج من الطاعة وفارق الجماعة ثم مات مات ميتة جاهلية )) ، وفي الصحيحين عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( من رأى أميره شيئاً يكرهه فليصبر ، فإن من فارق الجماعة شبراً فمات إلا مات ميتة جاهلية ))

ثانيا : لو صح الحديث الامام فهو حجة عليكم لا لكم!!
فالحديث يقول:
(من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية)
هل تنوي إقناعي بأنكم تعرفون امامكم، رأيتموه او سمعتموه؟ أينه اصلا حتى تعرفونه؟
كيف يكون اماما عليكم وهو غير موجود .... نظريا او سمعيا ... وان كان موجود فهل يستطيع الظهور؟
ان كان يستطيع فعليه اثم كبير حيث ترك الامة دون ان يعلمهم امور دينهم!
وان لم يكن، فكيف نأتم بشخص لا يستطيع الظهور او قيادة الامة او فعل اي شيء للأمة...

ثم اخي الكريم لو صح الحديث، فالإمام الذي نتبعه هو اميرنا وهو الوالي الذي يدير البلاد، وهذا شيء معروف لكل ضليع في اللغة العربية
حيث ان امام المسلمين هو واليهم..... فهل تعترض على هذا ؟

بانتظار ردك اخي الكريم
وشكرا

بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ : سني من الرياض

أهم شيء لنزول الملائكة هو النزول بالأحكام المتجددة ، وهذه الأحكام المتجددة تعرض أولا على رسول الله ( ص ) ثم الأئمة ( ع ) إلى أن تصل إلى إمام العصر والزمان (ع ) ، وهو في زماننا هذا الإمام الحجة المنتظر ( ع ) .

خلال عصور وجود الأئمة عليهم السلام كان أكثر الناس لا يؤمنون بإمامتهم أصلا فكيف يأخذوا أحكامهم منهم ؟؟؟؟ لكن كان هناك قلة من المؤمنين المتبعين لهم أخذوا أحكام دينهم من الأئمة .

وبالنسبة لأحكام الدين خلال زمن غيبة الإمام ( ع ) فقد أمرنا بما نفعله خلال تلك الفترة ، وأعتقدأنه لا يهمك معرفة تلك الأوامر .

إذا كنت أصلا لا تؤمن بوجود الإمام ولا تؤمن بإمامته فلما تسأل عن الأحكام التي تنزل عليه ؟؟؟؟ !!!!!!!!!!!
يقول الله تعالى :
بسم الله الرحمان الرحيم " إن إبراهيم كان أمة " وهو شخص واحد

النذير يكون في كل زمان ، وهو في هذا الزمان الإمام الحجة المنتظر ( ع ) .

أنت تؤمن بالرسول ( ص ) ، هل رأيته أوسمعت منه ؟؟؟؟؟؟؟

الإمام موجود لكنه غائب ومع ذلك فمجرد وجوده فائدة لأهل الأرض ، وهناك احاديث تدل على ذلك من كتبكم منها :

عن أياس بن سلمة ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( النجوم أمان لأهل السماء ، وأهل بيتي أمان لأمّتي ) الجامع الصغير للسيوطي ج2 ص 189 ، ذخائر العقبي ص 17 طبع مصر 1356هـ ، منتخب كنز العمال للمتقي الهندي ج5 ص 92 ، فرائد السمطين للجويني ج2 ص 241 طبع لبنان 1400هـ ، الصواعق المحرقة لإبن حجر ص 185،
2- عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( النجوم أمان لأهل السماء ،فإذا ذهبت أتاهم ما يوعدون ، وأهل بيتي أمان لأمتي ، فإذا ذهب أهل بيتي اتاهم ما يوعدون ) مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري الحنفي ج2ص 448، منتخب كنز العمال للمتقي المهندي
3- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( أهل بيتي أمان لأهل الأرض ، فإذا هلك أهل بيتي جاء أهل الأرض من الآيات ما كانوا يوعدون ) الصواعق المحرقة لإبن حجر الهيثمي الشافعي ص 150
4- عن الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وىله وسلم : ( النجوم أمان لأهل السماء ، فإذا ذهبت النجوم ذهب أهل الأرض ، وأهل بيني أمان لأهل الأرض ، فإذا هذب أهل بيتي ذهب أهل الأرض ) الصواعق المحرقة ص 150 ، وارخجه أحمد بن حنبل في كتاب المناقب ، ورواه الطبري الشافعي في كتابه ( ذخائر العقبي ) ص 17 طبع مصر 1356 ، رشفة الصادي لأبي بكر الحضرمي ص 78، وغسعاف الراغبين للصبيان ص 144 فرائد السمطين ج2 ص 253

ظهور الإمام الحجة المنتظر لا يكون إلا بإذن من الله تعالى وقد وردت أحاديث كثيرة في علامات ظهوره ، فالأمر ليس كما تدعي ، فهذا أمر الله .

أنت تقول :
ثم اخي الكريم لو صح الحديث، فالإمام الذي نتبعه هو اميرنا وهو الوالي الذي يدير البلاد، وهذا شيء معروف لكل ضليع في اللغة العربية
حيث ان امام المسلمين هو واليهم..... فهل تعترض على هذا ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ

فألإمام هو ولي الأمر الذي أمرنا الله بطاعته في قوله تعالى :
بسم الله الرحمان الرحيم
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ " وقد بين الله عز وجل من هو هذا الولي ، فقال تعالى " إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ " والأحاديث كثيرة ومعروفة عند الجميع أنها نزلت في أمير المؤمنين على ( ع ) ، وليس الولي كما تقول ، فهل الولي الفاسق والظالم والطاغوت إن لم نعرفه ونؤمن بولايته يكون من مات بغير ذلك قد مات ميتة جاهلية كما أخبر الرسول ( ص ) ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!

اخي الكريم المستبصر

اولا لم تجبني على سؤالي:
ثانيا:
هل تقصد ان دين الاسلام الحقيقي الذي قال عنه الله تعالى (محمد رسول الله ارسله بالهدى و دين الحق ليظهره
على الدين كله ولو كره المشركون) لم يكن يؤمن بحقيقته اكثر الناس في عصر صدر الإسلام الذي قال عنهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال:" خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم"؟

فاذا لم يؤمن الناس به انذاك متى يؤمنون به ؟؟
وهل هذا نقص في الدين الاسلامي اذا ما علمنا اننا (خير امة اخرجت للناس)؟

بل يهمني اخي الكريم بشكل لا تتخيله
فسأسعد كثيرا لو وجدت مثلا فتوى تنهي اشكالية الاستنساخ او التلقيح الصناعي او اطفال الانابيب وغيرها
كما انني اريد ان ارى كيف تأتي الصيغة من عند الامام ، وهل هو يكتب بلغة عربية فصحى قديمة، ام يتجدد كلامه مع العصر مثلا ، وغير ذلك
فهل لك ان تلبي طلبي البسيط جدا والموجود لديك اخي الكريم

(إن إبراهيم كان أمة) إماما قدوة جامعا لخصال الخير (قانتا) مطيعا (لله حنيفا) مائلا إلى الدين القيم (ولم يك من المشركين)
وهذا شيء متفق عليه انه جاء بمعنى القدوة، وتعظيماً لشأنه
وإلا بالله عليك كيف يكون هو لوحده عبارة عن أمة

بخلاف اية (إن هذه أمتكم أمة واحدة) وكون الرسول هو رسول هذه الأمة ، فهذا يوضح كل شي ..

لكن معلوم لدينا أن (العلماء ورثة الأنبياء) فهم من يحيون الدين وينشرونه
وإلا فما الفائدة من العلماء مثلا لو كانوا غير مرئيين وغير معلومٌ مكانهم ؟؟

اخي الكريم لي عودة لاكمال باقي الرد

اخي سني
انا الأرض لا تخلو من حجة لله ابدا
نعم كان هناك ونحن نؤمن بان اباء الرسول هم جميعا من دعاة الله الى دين الحق وكانو جميعا على دين نبي الله ابراهيم
ام انت ممن يقول بان اباء الرسول كلهم في النار

[QUOTE=سني من الرياض]

فقد فهمت انه اختفى في السرداب .. وفي ( الفصول المهمة ) قيل: إنّه غاب في السرداب والحرس عليه، وذلك في سنة خمس وستّين ومائتين.

لقد ذكرت في احدى مشاركاتك ما هو موجود اعلاه
واتعجب من كلامك

وانا لا اريد ان اشتت الموضوع ولكن يجب وضع بعض النقاط لكي يعي من يريد ان يعي

هناك فرق كبير بين ان يذكر كونه غاب في السرداب

وليس ذاك يعني على طريقة طاقية الاخفاء

لان هذه الطريقه يؤمن بها المغفلين

وكما قلت هناك فرق بين فهمك للفصول المهمه


وبين ماكتبته

حاليا لا يوجد ائمة والامام المنتظر ينتظر في السرداب، فعلى من تنزل الملائكة بالضبط ؟؟

وكانك تستخف باسلوب مؤدب

ان كنت لا تدري فاسال عن السرداب وقصته ونجيبك لكي لا تبقى على جهلك

أخي الكريم نحن نؤمن بالله ولم نره،، وهناك دلائل عقلية على ذلك..
نحن نؤمن بالدين الإسلامي ، فإذا آمنا بالإسلام يجب أن نؤمن بالله ولم نره، وملائكته ولم نرهم ، وبالرسل جميعهم موسى وعيسى ومحمد ..الخ وكلهم لم نرهم ... فهذا من أسس الدين ، ومن أنكرها فالدين منه براء...

أما ما تقولونه أنتم، فأنتم من تثيرون الشكوك حول وجوده من عدمه ، بكلام موجود في كتبكم، انه كان يتكلم وعمره لم يتجاوز الخمس ! وانه الى الان حي رغم مضي مئات السنين، وتتناقضون في كتبكم، فهناك من يقول ان الامام لا يكون حمله في البطن وانما في الجنب وكذلك كون اسمه ابيه ليس كاسم أبو الرسول وغير ذلك من روايات يجب ان تكون عقلانية ..


بخصوص الاحاديث التي رويتها:

وعن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم{النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأمتي }. ‌
تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 5987 في ضعيف الجامع.‌

ولكن، اقول اخي الكريم ، فالأحاديث المذكورة (وإن صحت) فيها فضل لآل بيته، ومعلوم اننا نحن نقر بفضل آل البيت ولا نبخسهم حقهم،،، والحديث مذكور بصيغة اخرى ايضا عند أبي يعلى عن أبي موسى النجوم أمنة لأهل السماء، فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد، وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون، وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهبت أصحابي أتى أمتي ما توعد‏.‏

والفضل هذا ليس فضلا يختص به الأئمة أخي الكريم !!! بل أهل بيت الرسول عامة (المؤمنون منهم المطيعون لربهم، أما غيرهم فلا حاجة لنا بهم)

أخي الكريم الاية الاولى تدل بشكل واضح على وجوب طاعة ولاة الامر كما اسلفت ووضحت، فاتمنى منك ان تجيبني حول معرفتك بالإمام حين استدللت بحديث (من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية) ..

ثانيا بخصوص اية (إنما وليكم الله)
فالآية لم تنزل في علي وهناك علماء كثر ذكروا ذلك مثل الجامع لأحكام القرآن والبحر المحيط وتفسير الرازي

أضف لذلك أخي الكريم انه ان كان هذا الحديث يختص بعلي ، فما علاقته بالإمام الغائب الذي نتحدث عنه ؟؟ فليس له ادنى علاقة حيث ان حديثنا يتركز على اثبات وجودية مهدي الشيعة

أخي الكريم أرض السواد
حقيقة لم افهم كلامك جيدا ، ارجو منك تفصيل ما تود قوله بالضبط
اما بخصوص ابو الرسول فهو في النار بدليل قوله صلى الله عليه وسلم (أبي وأباك في النار) أو كما قول

[QUOTE=ارض السواد] أخي الكريم batsir .....
أولاً تأكد بأن الاحترام المتبادل يجب أن يكون هو السائد في الحوار ، وأنا لا أريد الاستهزاء بمعتقداتكم، ولم آتي هنا لأفعل ذلك ..

ولكن أخي الكريم فقد بنيت كلامي على كلام قرأته، وهو موجود على أرض الواقع وليس كلام تاريخي غير مؤكد

واسألك اخي الكريم سؤالاً
انتم لا تعلمون وقت خروجه، ولكن هل تعلمون مكان خروجه؟؟
بمعنى هل خروجه سيكون من مكة ام من السرداب؟

وما رأيك في الكلام اعلاه، وهو مثبت، فهل هو من فئة خارجة عن الحق مثلا؟

اخي حياك الله
ويظهر صار عندك خلط بالرد بيني وبين الاخ batsir


واذكر هذا للتنويه فقط

ان شاء الله وانا اخذ على كلامك ولا اعلم بما في النفوس ولا يعلمها الا الله



ان كنت تقصد وجود الامام الغائب الحجه المنتظر اقول

نعم فهو موجود

اما الخرافات والخزعبلات ومنها

انه غائب في السرداب

وان الشيعه تقف وتصرخ اخرج اخرج
وكما نقلت جنابك الكريم كون الشيعه لا تصلي خوفا من ظهوره
وغيرها من الاكاذيب والدسائس على الشيعه

فاقول نعم انها اكاذيب من اعداء الشيعه ونواصبها
فصدام قتل الالاف من الشيعه فهل سمعت بمجزرة وعلى سبيل المثال قد
حصلت لشيعه وقفت امام السرداب

فارجوك حكم عقلك فيما تقرا

وانا اريد منك ان تاتي
بما ذكرت من كتبنا لا من الخصم
رحمك الله



وهذا امر اخر ودليل اخر على كون ما ذكرته حول الشيعه والسرداب وعدم الصلاة مجرد افتراء محض

نحن حقا لا نعلم متى خروجه الشريف

ولكن كما هي عندكم من علامات وظواهر لقرب ظهوره وغيرها
فهي عندنا ايظا
ولكن لا احد يعلم

واما مكان ظهوره فهي مكة المكرمه اعزها الله

وهذا مذهب كل علماء الشيعه وعامتها

فالاولى للشيعه ان تذهب الى مكه ولا تصلي بغية الانتظار والخوف من عدم رؤيته ساعة خروجه بدل السرداب

وكلي امل انك تقرا عن هذا الموضوع من عند الشيعه وليس من خصومها لان اهل الدار اعلم بما في الدار

واما الدابه التي ترابط عند السرداب

فلا اجد دابه اكثر من كاتب هذه الاكذوبه




ان كنت تقصد


فلقد اجبتك
وتستطيع ان تفتح موضوعا عن الامام الغائب
وتلقي كل ما عندك من شبهات
ولسوف تجد ذوي العلم سوف يجيبون بكل موضوعيه


اما الذي ينكر المهدي فهو ينكر حقيقه اثبتها رسول الله

اخي الفرق بين الشيعه وبينكم اهل السنه

كلانا متفق على وجود المهدي
ولكن الفارق

انكم تقولون سيولد ونحن نقول مولود وموجود ويعيش بين الناس ولا نعرف وجهه الشريف



وبالختام احب ان اخبرك عن السرداب شيئا


السرداب او السراديب هي موجوده في العراق بشكل ملموس لدى عامة الناس

والسبب هو الجو الحار والجاف الذي يحويه مناخ العراق
والسراداب

هو بناء جزء من الدار
يكون على عمق
10 او 20 او 30 متر او اكثر تحت الارض

فالسرداب ليس من طقوس الشيعه في المذهب الشيعي
لكون كان بيت الامام فيه سرداب
لا والف لا
السرداب في ذاك الزمان ولغاية الستينات حسب علمي
كانت بديل عن المكيفات(المبردات)
واعني بكلامي
ليس هناك اي قدسيه لكلمه سرداب على اطلاق الكلمه

توضيح وسؤال وملاحظة

بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحياتي للأخوة الكرام

الأخ : سني من الرياض
الرد على السؤال :

علم الإمام ليس أكبر من علم الرسول ( ص ) فأمير المؤمنين علي عليه السلام أخذعلمه من الرسول ( ص ) ثم أخذه الإمام الحسن والإمام الحسين ( ع ) وهكذا إمام بعد إمام إلى أن وصل إلى الإمام الحجة المنتظر ( ع ) عجل الله فرجه الشريف ،
فالأحكام المستجدة التفصيلية التي تنزل في ليلة القدر ولم تكن أثبتت في اللوح المحفوظ في زمن الرسول ( ص ) والأئمة من بعده بل ثبتت وتثبت من بعدهم أو أحكام تفصيلية جديدة فكل هذا يعرض أولاً على الرسول ( ص ) ثم الأئمة من بعده إلى أن تصل إلى إمام الزمان فلا يكون آخرهم أعلم من أولهم فكلهم ورثوا علم الرسول ( ص ) .
ــــــــــــــــــــــــــــ
دين الإسلام الحقيقي قد بدل وغير منذ بيعة الثقيفة المشئومة التي قال الله عز وجل عنها بسم الله الرحمان الرحيم ( ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ )
صدق الله العلي العظيم
أنت تقول :
فاذا لم يؤمن الناس به انذاك متى يؤمنون به ؟؟
الجواب :
كان المؤمنون به قلة في كل زمان وإلى يومنا هذا ، وعند ظهور الإمام المهدي المنتظر ( ع ) سيكون الإيمان به إجباراً فإما الإيمان وإما الموت ولا ثالث لهما .

وهذا ليس نقصاً في الدين , كيف تكون خير أمة وقد قتلت ابن بنت نبيها !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
يا أخ لا تهزأ ( اللّهُ يَسْتَهْزِىءُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ )
الأحكام التي تنزل على إمام الزمان ( ع ) قد انقطع الطريق المؤدي إليها بعد انتهاء الغيبة الصغرى له ( ع ) ، فلا يوجد نائب للإمام منذ انتهاء الغيبة الصغرى بوفاة آخر سفراء الإمام الأربعة ( رض ) .
ــــــــــــــــــــــــ

سؤال لك أيها الأخ

:

هل كانت الفترات الزمنية التي بين الرسل ( ص ) لم يكن فيها أوصياء أوصى إليهم رسلهم ؟؟؟؟ مثلا الفترة بين سيدنا موسى وعيسى ، وسيدنا عيسى والرسول ( ص ) ؟؟؟؟ فإن قلت كان فيها فهل الرسول ( ص ) يهمل شيئاً مهماللناس مثل هذا الأمر مع أنه أفضل الأنبياء والمرسلين وخير خلق الله ؟؟؟؟؟؟ فقبل ذهاب أي رسول أو نبي يضع لهم وصياً ليبقيهم على هدايتهم ولا يتركهم لأهوائهم الأمارة بالسوء فيضلوا ويضلوا غيرهم ، فهل ترك الرسول ( ص ) الأمة بغير وصي من بعده لكي يوقعهم في هذا الضلال ويفرقهم بعد أن جمعهم ووضح لهم الطريق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ــــــــــــــــــــــــ

نحن نؤمن بالإمام الحجة المنتظر ( ع ) لوجود أحاديث عن الرسول ( ص ) تنص عليه وأنه الإمام الثاني عشر من أئمة اهل البيت عليهم السلام ، فهل يحتاج الإنسان أكثر من أحاديث الرسول ( ص )ليؤمن به وبأنه يملأ الأرض قسطاً وعدلاً بعد أن ملئت ظلماً وجوراًً ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وبالنسة لكلامه ( ع ) وهو صغير فهل لم يتكلم سيدنا عيسى ( ص ) وهو في المهد !!!!!!!!!!!!

وبالنسبة لعمره عليه السلام ، فأسألك : هل سيدنا الخضر حي أم ميت ؟؟
والكل يعرف أنه كان مع سيدنا موسى ( ص ) وقبل الرسول ( ص ) بمئات السنين ، فما قولك في هذا أفدنا هداك الله وهدانا

ــــــــــــــــــــــــــ
الأحاديث التي تعارض مذهبكم بل تهدمه تحكمون عليها بدون أي تفكير بل بتعصب أعمى للمذهب بأنها أحاديث ضعيفة وموضوعة !!!!!!!!!!
فالأحاديث من كتبكم الصحيحة المشهورة ، وبعد ذلك تقومون بوضع هذه الأحاديث في الصحابة لكي يخدع الناس بها فالصحابة قد ذهبوا منذ زمن بعيد جدا ، فهل أتى اهل الأرض ما يوعدون ، وهل تعرف ماهو الذي وعدوا به ؟؟؟؟؟؟؟؟ فياليتك تخبرنا لنجهز أنفسنا له بما أنه سيقع لأن الصحابة كلهم قد ذهبوا !!!!!!!!!!!!!!!

نصيحة

:

اقرأ الحوارات التي حول أهل البيت عليهم السلام لكي تعرف من هم أولا ثم تعرف منزلتهم عند الله ورسوله ( ص ) فكفاكم حسداً لهم :
( أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا ) .

الصلة بين أمير المؤمنين والإمام الحجة المنتظر:
أمير المؤمنين علي ( ع ) هو أول الأئمة ( ع ) الذين من مات ولم يعرفهم ويكون في عنقه بيعة له ولبقية الأئمة ( ع ) مات ميتة جاهلية جاهلية كفر ونفاق ،
فأمير المؤمنين ( ع ) اول أئمة الزمان بعد رسول الله ( ص ) والإمام الحجة المنتظر هو آخر إمام زمان منذ إمامته وإلى أن يظهر

وبالنسة للأية الكريمة :

ففي كتبكم:
أجمع العلماء على نزول الآية بشأن تصدق علي (عليه السلام) بخاتمه وهو راكع وممن ذكر هذا الإجماع:

1 - القاضي الإيجي في كتابه المواقف في علم الكلام: ص 45.
2 - الشريف الجرجاني في شرح المواقف: ج 8 ص 360.
3 - القوشجي في شرح التجريد: ص 368.
في تفسير ابن أبي حاتم بسنده عن سلمة بن كهيل قال: تصدق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت الآية:
(إنما وليكم الله ورسوله...) [تفسير ابن أبي حاتم: ج 4 ص 1162].
وفي تفسير الرازي: (روي عن أبي ذر رضي الله عنه أنه قال: صليت مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) صلاة الظهر، فسأل سائل في المسجد فلم يعطه أحد فرفع السائل يده إلى السماء وقال: اللهم أشهد إني سألتك في مسجد الرسول (صلى الله عليه وآله) فما أعطاني أحد شيئاً، وعلي كان راكعاً، فأومأ إليه بخنصره اليمنى، وكان فيها خاتم فأقبل السائل حتى أخذ الخاتم بمرأى النبي (صلى الله عليه وآله)... حتى نزل جبريل فقال: يا محمد اقرأ: (إنما وليكم الله ورسوله...) [تفسير الرازي: ج 12 ص 26].
وفي تفسير الدر المنثور للسيوطي قال: أخرج الخطيب في المتفق عن ابن عباس قال: تصدق علي بخاتمه وهو راكع، فقال النبي (صلى الله عليه وآله) للسائل من أعطاك هذا الخاتم؟ قال: ذاك الراكع، فأنزل الله: (إنما وليكم الله ورسوله...) [الدر المنثور: ج2 ص 293].
وقال الزمخشري في تفسيره: (وفي كتاب غرائب القرآن ورغائب الفرقان لنظام الدين الحسن بن محمد النيسابوري - من السنة - ما نصه بالحرف: (الآية نازلة في علي باتفاق أكثر المفسرين) [تفسير الكاشف: ج 3 ص 82].
وقال الآلوسي في تفسيره: (وغالب الأخبار بيّن على أنها نزلت في علي كرم الله تعالى وجهه) [روح المعاني: ج 6 ص 167].
هذه بعض أقوال المفسرين حول نزول الآية في علي وصحح ابن كثير بعض أسانيد هذه الحادثة في تفسيره.
وممن ذكر نزولها في علي من المفسرين:
- ابن كثير في تفسيره: ج 2 ص 64.
- تفسير الطبري: ج 6 ص 186.
- تفسير القرطبي: ج 6 ص 208.
- تفسير السمعاني: ج 2 ص 47.
- أسباب النزول للواحدي: ص 113.
- تفسير الشوكاني: ج 2 ص 53.
- تفسير ابن الجوزي زاد المسير: ج 2 ص 283.
- تفسير النسفي: ج 1 ص 289.
هؤلاء وغيرهم من المفسرين.
ومن غير المفسرين الذين ذكروا نزولها في علي:
- الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل: ج 1 ص 177.
- الطبراني في معجمه الأوسط.
- ابن عساكر في تاريخ دمشق: ج 2 ص 409.
- المتقي الهندي في كنز العمال: ج 15 ج 146.
- البلاذري في أنساب الأشراف: ج 2 ص 150.
- ابن حجر العسقلاني في الكاف الشاف: ص 56.

فهل عرفت فيمن نزلت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهل عرفت الصلة بين امير المؤمنين عليه السلام وولده الحجة المنتظر( ع ) عجل الله فرجه الشريف ؟؟؟؟؟؟

وقد ذكرت لك من قبل بأننا لا نعلم وقت ظهور الإمام الحجة المنتظر ( ع ) واخبرتك بأن لهذا الظهور الشريف علامات ومن هذه العلامات علامات قريبة جدا لظهوره الشريف
ــــــــــــــــــــــــــ

ملاحظة للأخ

:
لقد طلبت منك من قبل أن تأتي بتفسير الرسول ( ص ) للأية التي تفسرها ولكنك أتيت بتفسير الضحاك فهل هو رسول ؟؟؟؟؟!!!!!!!!
وهذا كلامك :

كما استَدل بقوله تعالى في ليلة القدْر: (تَنَزَلُ المَلائكَةُ والرُّوحُ فِيها بإذْنِ رَبِّهِمْ) (سورة القدر: 4) حيث قال الضحّاك: إن الرُّوح هنا جبريل، وأنه يَنزِل هو والملائكة في ليلة القدر ويسلمون على المسلمين وذلك في كل سنة أهـ.

هل الضحاك معصوم من الخطأ فيكون أي تفسير له صحيح ؟؟؟؟!!!!!!!!!وهل سلمت الملائكة عليه ؟؟؟؟؟!!!!!!

فياليتك تحفظ هذه الملاحظة

اخي سني من الرياض احب انا افهم منك شي وهو

هل يعني ان ابو الرسول ص كافر؟؟؟