السلام على شيعة الكرار ورحمة الله وبركاته

اخي الحبيب ولايتي لأبي تراب
لقد شخصت الحاله وهي كذلك ياعزيزي فمن لم يعجبه زلال الماء
فلن يرضى بغير كدراً وطيناً .

أخي الحبيب عبد المؤمن
يعز علي أن ينزل من هو مثلك علماً وأدباً لأمثال هؤلاء فقط تأمل في
اسلوبهم السوقي البعيد كل البعد عن العقل الأدب وابجديات الحوار.

أخي الحبيب لواء الحسين
بارك الله فيك وتقبل الله منا ومنك الدعاء وكتب لنا الأجر ولكل الموالين

الأخت الكريمه المواليه إيثار
بارك الله فيك وأحسن اليك

هل من محـــــــــــــاور يحـــــــــــــاور
علــــــــى مــا تقــــــــــدم
فليتقـــــــــــــدم

أخي الحبيب فزت
عقلاء القوم ولـــــوا مدبرين ولم يعقبوا .... أنا ماعندي مشكله .... المشكله في حنين ..
فقد مـــر بي قبل قليل يسأل عن خفيه فقلت له حتى الساعه لم يأتينا عاقل ليأ خذها ..
فقال لي أنــــا لا اتحدث عن الساعه وإنما عن الخفين فقلت له وأنا كذلك يا عزيزي حنين.

.

العبارة سهلة:

من كنت مولاه
فعلى ايضا مولاه

والرسول لا ينطق عن الهوى بمعنى ان هذا الكلام ليس تقولا على الله انما هو امر من الله

الله وضع عليا مولى للمؤمنين وليس رسوله
كما كان رسوله مولى المؤمنين وهو رسول الله
فعلى اصبح مولى للمؤمنين ومن الله

لكن اهل السنة اولوها الى المحبة والنصرة
وماذا تنفع المحبة والنصرة وحدها بدون فعل يؤيدها

لو احببت رسول الله من الولادة الى الممات فلن ينفعك ذلك
ولكن اتبعه وسر على نهجه وأتمر بامره وما يقوله وأنتهى بنهيه وما امر به وداوم على ذلك عندها نقول انك توالى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وهذه هى الموالاة

وبما ان الامام على بن ابى طالب له نفس المكانة ومن الله اذن يجب موالاته كموالاة رسول الله اتباع وطاعة .

اما اهل السنة يقولون نحن نحب على ونحب الحسن والحسين رضى الله عنهم
فقط لاغير اما عن اتباعهم وطاعتهم والاقتداء بهم والتسليم لهم فهذا لم يحدث.

ويقولون الحب والنصرة هى الموالاة

لكن ماذا فعلوا مع الامام على عندما اصبح خليفتهم ؟
لو انهم احبوه فقط لصدقوا فيما قالوا ولكنهم حاربوه
هذه هى الموالاة والافلا .

يقولون ان القرآن قال على لسان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

( قل لا اسئلكم عليه أجرا الا المودة فى القربى )

وهل الرسول يناقض القرآن عندما قال ( من كنت مولاه فهذا على مولاه)

اذن المودة تشمل الموالاة طاعة واتباعا

والمشكلة ان الله هو من وضعهم فى هذا الموضع وقال عنهم ايضا رسول الله

وقرنهم بالقرآن ( القرآن وعترتى اهل بيتى ) تمسكوا بهم فلن تضلوا

والله شىء مرعب ومخيف
كيف تضرب بنصوص متواترة عن رسول الله عرض الجدار؟
ثم تقول انك تتبع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

نضرب مثال :

دولة من الدول بها العديد من الوزارات وفى احدى الوزارات التى تعمل بها جاء الامر بتعيين وزير لهذه الوزارة خلفا لغيره لكن العاملين فى الوزارة لم يقبلوا بالامر وعينوا احدا منهم وزيرا لراى لهم يرون انه صوابا وسار بهم هذا الرئيس سيرا حسنا لكن فى النهاية هم رافضون لامر الوزارة والوزير الجديد فهل يا ترى سترضى الحكومة بما فعلوه؟ طبعا لا

هذا ما حدث فى السقيفة
لكن الله ليس كالحكومة ياتى وبقوة قاهرة ويرجع الوزير الذى تم تعيينه من قبلها هى وليس من عينه الناس .
لكن الله تعالى ياخرهم الى يوم تشخص فيه الابصار ويقولون ياليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا .

لذلك يرون الموضوع ولا يتطرقون للنقاش
على بن ابى طالب امام
والحسن امام
والحسين امام

من اطلق عليهم لقب الامام اليس رسول الله لا يوجد احد من الصحابة لقب بالامام سوى على بن ابى طالب فى الوقت الذى لم توجد فيه مذاهب وائمة لهم .

ثم يقولون لا توجد آية فى القرآن عن الامامة والولاية يضعون العقدة فى المنشار ولهم مبادىء معوجة ومنطق اعوج كل الصحابة مؤمنون والله عجيب القرآن دائما يقول المؤمنين وهؤلاء افتوا وقالوا اجمعين ولا تنتقدهم ولا تقل عنهم اى شىء صم بكم والقرآن ينتقد وهم لا ينتقدون والقرآن يميز الصالح والطالح وهم لا يميزون هم على الحق وانت على الباطل يقولون لمن يصبح سنيا انه قد اسلم ودخل فى دين الحق .

امرهم عجيب على يحاربونه ومعاوية يرضون به ولا يحاربونه
انت فسر لماذا؟

اية انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ... نزلت فى الامام هذا ماحدث وما صار لكنهم لم يرضوا وضعفوا المرويات وهى من كتبهم ثم اخذوا يفسرون باهوائهم وما يرضيهم ومن يقرا يحسب انهم محقين وهم خواء ونزلت آية المباهلة فاعترضوا وفسروها حسب اهوائهم وميعوها وكذلك حديث الثقلين وحديث الغدير الذى هو موضوعنا ايضا ميعوا سبب النزول وقالوا لسبب هم وضعوه ان الصحابة يكرهوا عليا فالرسول احب ان يزيل هذا الكره من قوبهم فهل زال هذا الكره؟ لقد حورب ولعن وسب على المنابر طيلة عقود .

حديث الغدير

اى انسان يفهم ماذا يعنيه هذا الحديث

الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يقول:

يا مسلمين يامن تسمعون والمشكلة ان الكلام موجه للصحابة وليس لنا لان الرسول سيتركهم فهو يمهد للرحيل ويضع لهم صمام الامان الذى يحفظهم من الضياع والفرقة يقول:

انا وليكم ومولاكم ورسولكم والمتصرف بشئونكم الآمر فيكم بامرى والطائعين له فانا اولى بكم من انفسكم الله مولاى وانا مولاكم

اليس كذلك؟

قالوا بلى يا رسول الله

ثم قال ورفع يد الامام مع يده عاليا:

هذا مولى من انا مولاه
هذا ولى من انا وليه
هذا مكانته كمكانتى منكم
هذا طاعته كطاعتى
هذا امره كامرى
هذا حبه كحبى وحبكم له كحبكم لى
هذا هو وليكم ومولاكم

هذا ما تعنيه عبارة من كنت مولاه فهذا على مولاه

بسم الله الرحمن الرحيم

تحية للاخ العزيز ( مختصر مفيد)

الى الآن لم يتجرأ احد فى الدخول للنقاش

المهم :

اهل السنة يقولون عن سبب حادثة الغدير وهو سبب صنعوه بانفسهم ويضحكون به على اتباعهم ويلبسون عليهم اقراوا سبب النزول الذى يروونه:

يقولون وهذا حدث فعلا وهو ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعث الامام على عليه السلام فى بعث الى اليمن فى السنة التى حج فيها وذلك لاخذ الصدقات وبعد ان انجز البعث مهمته وجمع الصدقات وفى رجوعهم اراد الصحابة لبس بعض الملابس من ملابس الصدقات فمنعهم الامام واغلظ لهم وشدد فحقد عليه الصحابة وكرهوه .

ووصل ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبعد انتهاء موسم الحج وفى رجوعهم الى المدينة وفى الطريق فى مكان يدعى غدير خم .

اناخ رسول الله لكى يزيل الكره من قلوب الصحابة لعلى لكى يحبوه

بالله عليكم هذا سبب نزول ام تهيئات وتخاريف لماذا؟
اكمل وسترى

وخطب بهم خطبة الغدير وذكر حديث الثقلين وقال ان الله مولاه وهو مولى كل مؤمن ومؤمنة وعندما اخذ عليهم الاقرار بانه مولاهم ومولى كل مؤمن ومؤمنة ثم قال تعال يا على بن ابى طالب فاخذ يد الامام ورفعها امام الحشد من الصحابة وقال ( من كنت مولاه فعلى مولاه ) اللهم والى من والاه وعادى من عاداه .

نفهم من كلام اهل السنة ان سبب النزول هو من رسول الله وهو من قرر وقال ما قال وفعل ما فعل من اجل على بن ابى طالب.

وهذا مخالف للقرآن لانه اجتهاد فى مقابل القرآن وهذا تصرف من الرسول وهو تصرف شخصى لا دخل لله فيه ولم يامر به ولم يامر رسوله بفعل ذلك وكما قلنا هذا تقول على رسول الله وكلام لا نقبله لانه يعارض كلام الله ... كيف؟

الله تعالى يقول :

(ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين )

وهذا الكلام انذار لرسول الله وتهديد له من ان ةيتصرف من تلقاء نفسه وبارادته الشخصية وذلك قد يؤدى الى نتائج سلبية .

اذن الرسول لم يقل من كنت مولاه فعلى مولاه من تلقاء نفسه لانه لا يستطيع ان يتقول كلاما من عنده لذلك فان الكلام الذى قاله الرسول هو من عند الله والله هو من اراد لعلى هذه المكانة التى كمكانة رسول الله فكما ان الرسول مولى المؤمنين والمؤمنات بارادة من الله فعلى مولى المؤمنين والمؤمنالت بعهد من الله وباعلان من رسوله .

يا اخوان :

من كنت مولاه فعلى مولاه ليست عبارة طارئة مرت مر الكرام انه عهد من الله لعلى بن ابى طالب عليه السلام ومكانة كانت للرسول صلى الله عليه وآله وسلم واصبحت من بعده لعلى بن ابى طالب .

اتحدى اى انسان ان يقول ان من كنت مولاه فعلى مولاه ليست بعهد من الله ومن امره ومشيئته وان الرسول لم يقل ذلك من عند نفسه .

يا اخوان :

الرسول صلى الله عليه واله وسلم رسول الله وهو مولى كل مؤمن ومؤمنة وهواولى بكل امرء من نفسه والقرآن يشهد بذلك ( النبى اولى بالمؤمنين من لنفسهم) .

ياتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ويقول :

من كنت مولاه فهذا على مولاه

وكلام رسول الله ليس من نفسه بل من الله
فالله هو من عين الامام على اولى بالمؤمنين من انفسهم

واتحداكم ان تردوا كلامى وتثبتون العكس .


اذن على بن ابى طالب عينه الله مولى كل مؤمن ومؤمنة وهو اولى بكل المؤمنين من انفسهم وبما ان الرسالة انتهت بالرسول الخاتم ولا رسول بعده اذن مقام على بن ابى طالب هى الامامة والوصاية بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .


تحياتى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قال ومن الله الامر :

عليكم بعلى بن ابى طالب فما لى عليكم من حق فهو لعلى من بعدى
عليكم بعلى فهو مولاكم واولى بكم من انفسكم
عليكم بعلى فهو ولى كل مؤمن ومؤمنة
عليكم بعلى فهو مولى كلى كل مؤمن ومؤمنة
عليكم بعلى كما كنت بينكم
عليكم بعلى بعد رحيلى عنكم
عليكم بعلى فمكانته كمكانتى فيكم
عليكم بطاعته واتباعه وحبه ونصرته فهو اولى بكم من انفسكم

كل هذا من الله وما على الرسول الا البلاغ المبين

من كنت مولاه فعلى مولاه

لاتعنى الا المثل بالمثل معاملة واتباعا وطاعة واقتداءا


من كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مولاه
فهذا على عليه السلام مولاه

شاء من شاء وابى من ابى كل ذلك من الله وبامره
فاعتبروا يا اولى الآلباب


(وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا)

سورة الأحزاب - سورة 33 - آية 36