كل هذه الاحاديث كاذبة والايات ليست في محلها

بسمه تعالى

كلامك بالهواء أين دليلك ؟

بدون دليل لكلامك لا اعتبار لكلامك أبدا حاول ان تكذبه ان استطعت.

حياك الله اخي الكريم

وتقبل كل احترامي لما تفضلت به


واقول سنحمل نفس رايك الذي تفضلت به

ولكن بالدليل والحجه

ونحن بانتظارك ان شاء الله

الذي عنده ضغط لا يدخل هذا الرابط


لقد وجدته صدفه


صحيح ان البطل في هذا الرابط هو عمر


وهوليس جزء من الموضوع

ولكن الاصابع الخفيه التي تلاعبت من وراء الكواليس هي عنوان موضوعنا

حيث

وجدته اي الرابط فيه امور منطقيه

وعليه اضعه فلقد حوى بعض ما طرح تقريبا

-----------------------------------------------------


عملية الانقلاب على الرسول (ص) ليس صدفة

المحامي الأردني

أحمد حسين يعقوب

http://www.14masom.com/hkaek-mn-tareek/49.htm

اطالب الاخوة من اهل السنة

ان يشرحوا لي هذا الحديث


ماذا يراد به كفضيله

فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام


وما علاقة الثريد بالنساء

والله اسال لافهم لا لاتهكم




[frame="3 80"]فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام[/frame]

[img]يرفع[/img]


ليت التوحيد يعود يوما لاخبره بما فعل السفيه

[ و اذ أسر النبي الى بعض أزواجه حديثا ]

قيل انه تحريم مارية على نفسه ، و قيل انه تحدث عن التيارات السياسية و الاجتماعية التي كانت في الامة ، و عن مستقبل السلطة السياسية فيها ، وهو الاقرب و الأهم ، لان تحريم مارية لم يكن في الخفاء ، و لا يحتاج الكلام عن افشاء هكذا حديث الى التأكيد على مظاهرة الله و الملائكة و صالح المؤمنين للنبي . و في مجمع البيان قال العلامة الطبرسي ( رض ) : و لما حرم مارية القبطية اخبر حفصة انهيملك من بعده ابو بكر و عمر (1) .

[ فلما نبأت به ]

قيل ان كلا من حفصة و عائشة اخبرتا ابواهما بالامر ، اما بسبب العلاقات العاطفية المتينة بين البنت و ابيها ، او لحب التظاهر بالحضوة عند الرسول ، و هذان من اوسع الابواب التي تخرج منها اسرار الانسان الى الآخرين . و اذا كان الانباء باسرار النبي يتم بعيدا عـن سمعه و نظره فانه لن يكون بعيدا عن رقابة الله الذي اخبر رسوله بالأمر .

[ و أظهره الله عليه ]

اي كشف له ان هذه الزوجة لم تصن سره .

[ عرف بعضه و أعرض عن بعض ]

مما يفصح عن معدن الرسول - صلى الله عليه وآله - حيث الاخلاق و الحكمة ، فهو لم يعاتبها على كل شيء بل اظهر جانبا من امرها و كانه يجهل الجوانب الاخرى ، و لعل ما اعرض عن ذكره كان يتسبب لو ذكره في حرج عظيم لها ، و اثار سلبية لا تحمد عقباها ، و ذلك غايةفي الحكمة لكل زوج في اسرته ، و لكل قائد تجاه امته .

[ فلما نبأها به قالت من انبأك هذا ]

و لعلها حينئذ كانت مرتابة في ان من اطلعته على السر هو الذي اخبر النبي - صلى الله عليه وآله - و غاب عن بالها و ايمانها انه متصل بالوحي و مؤيد من عند(1) مجمع البيان / ج 10 عند الاية .


الله سبحانه ، فاجابها - صلى الله عليه وآله - :

[ قال نبأني العليم الخبير ]

الذي يحيط بكل شيء . و موقف الرسول - صلى الله عليه وآله - تجاه زوجته التي اذاعت سره ينبغي ان يدرسه كل زوج قائد ، و يتخذه منهجا في امثال تلك المواقف و ظروفها .

[4] و يؤكد القرآن ان ما حدث من اثنتين من نسائه كان زيغا عن الحق و ميلا الى الباطل ، و انه بالتالي يحتاج الى الاصلاح و التوبة .

[ ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما ]

اي انكما تحتاجان الى غسل دون الانحراف ، و اصلاح الخطأ بالتوبة الى الله و الاعتذار من الرسول - صلى الله عليه وآله - لان قلوبكما قد صغت اي مالت ، و اصغى سمعه لفلان اي مال به الى كلامه . و تأكيد الله على انحراف القلب يبين ان ما حدث لم يكن خطأ عابرا، انما هو انحراف له جذور تمتد الى اعماق القلب ، بلى . ان كشف اسرار النبي ليس الا علامة على انحراف داخلي في الجذور ، و هكذا الكثير من مواقف و سلوكيات الانسان الخاطئة . انها مرة تكون سطحية و اخرى جذرية .

و يحذر الله الاثنتين من انهما لو رفضتا التوبة و تماديا في التظاهر ضد الرسول - صلى الله عليه وآله - فان العاقبة ستكون للخط الرسالي السليم لانه مدعوم بقوة لا تقهر .

[ وإن تظاهرا عليه فان الله هو مولاه و جبريل و صالح المؤمنين ]أي خيرتهم و افضلهم ، و افضل كل المؤمنين هو الامام علي - عليه السلام - الذي نصر الرسول في كل معاركه و حروبه العسكرية و السياسية و غيرهما ، و لذلك جاءت بعض النصوص بهذا التأويل ، قال الامام الصادق - عليه السلام - " صالح المؤمنين هو علي بن ابي طالب عليه السلام " (1) .

[ و الملائكة بعد ذلك ظهير ]

قال ابن عباس : سألت عمر بن الخطاب عن اللتان تظاهرتا على رسول الله - صلى الله عليه وآله - ؟ فقال : حفصة و عائشة . اورده البخاري في الصحيح (2) .

[5] و يحذر الله زوجات الرسول من السلوك السلبي تجاهه بان مصلحة رسالته فوق كل شيء ، و هو مستعد لتطليقهن لو عارضن الرسالة دون ان يجعل قيادته و قراراته عرضة للتأثر بالضغوط و تبعا لاهواء الزوجات و ميولهن . ثم انه لو فعل ذلك فلن تتعطل مسيرته بل ستستمر ،و سيجد بين الناس و عند الله من هو خير من زوجاته .

[ عسى ربه ان طلقكن ان يبدله أزواجا خيرا منكن ]

من الجهة المعنوية و المادية . و قد وجه القرآن الحديث من المثنى الى الجميع لكي يكون ما حدث عبرة للجميع ، فلا تحدثهن انفسهن بالسير على خطى الاثنتين . اما الصفات المعنوية التي ينبغي ان تكون في شريكة حياة الانسان المؤمن فهي التالية :

[ مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ]


(1) نور الثقلين / ج 5 - ص 370 .

(2) مجمع البيان / ج 10 عند الاية .


من السياحة و هي الجهاد لقول رسول الله - صلى الله عليه وآله - : " سياحة أمتي الجهاد " ، و الهجرة صورة من السياحة بهذا المفهوم ، و الصفات الانفة صفات متدرجة فالايمان فوق التسليم ، و القنوت فوق الايمان ، و هكذا .. و هذه الصفات هي الاهم ، وتأتي في الدرجة الثانية الصفات المادية الظاهرة :

[ ثيبات و ابكارا ]

[6] و بعد ان بين القرآن من الممكن للرسول - صلى الله عليه وآله - ان يجد في المجتمع زوجات خيرا من زوجاته لو طلقهن ملوحا لهن بالطلاق لو لم يتبن الى الله ، أمر المؤمنين بتحمل المسؤولية الرسالية في اطار الاسرة ، اذ يجب السعي الحثيث لانقاذ نفسه و سائراسرته من نار جهنم ، و هذه اعظم مسؤولية للمؤمن تجاه اهله .

[ يا ايها الذين ءامنوا قوا أنفسكم و أهليكم نارا ]و انها لآية عظيمة ترسم للانسان المؤمن خطوط مسؤوليته لتخرجه من اطار الفردية الى التطلعات الانسانية و الدينية الواسعة ، حيث التفكير في نجاة الاخرين و فلاحهم كجزء من المسؤولية في الحياة . و على هذا أكد ائمة الهدى في تفسيرهم لهذه الآية الكريمة ، قالسليمان بن خالد : قلت للامام الصادق - عليه السلام - ان لي اهل بيت و هم يسمعون مني افادعوهم الى هذا الامر ؟ فقال : " نعم . ان الله عز وجل يقول في كتابه : " الآية " (1) ، و عن ابي بصير قال : سألت ابا عبد الله - عليه السلام - عن قول الله " الآية " ، قلت : هذه نفسي اقيها فكيف اقي أهلي ؟ قال " تأمرهم بما أمرهم الله به ، و تنهاهم عما نهاهم الله عنه ، فان اطاعوك كنت قد(1) نور الثقلين / ج 5 - ص 372 نقلا عن اصول الكافي .
المصدر كتاب تقسير من هدى القرأن
للمرجع الديني اية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي
بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم‏.‏

قوله عز وجل ‏{‏يا أَيُّها النَبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللهُ لَكَ‏}‏ الآية‏.‏

أخبرنا محمد بن منصور الطوسي أخبرنا علي بن عمر بن مهدي أخبرنا الحسين بن إسماعيل العاملي أخبرنا عبد الله بن شبيب قال‏:‏ حدثني إسحاق بن محمد أخبرنا عبد الله بن عمر قال حدثني أبو النضر مولى عمر بن عبيد الله عن علي بن عباس عن ابن عباس عن عمر قال‏:‏ دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بأم ولده مارية في بيت حفصة فوجدته حفصة معها فقالت‏:‏ لم تدخلها بيتي ما صنعت بي هذا من بين نسائك إلا من هواني عليك فقال لها‏:‏ لا تذكري هذا لعائشة هي علي حرام إن قربتها قالت حفصة‏:‏ وكيف تحرم عليك وهي جاريتك فحلف لها لا يقربها وقال لها‏:‏ لا تذكريه لأحد فذكرته لعائشة فأبى أن يدخل على نسائه شهراً واعتزلهن تسعاً وعشرين ليلة فأنزل الله تبارك وتعالى ‏{‏لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللهُ لَكَ‏}‏ الآية‏.‏

أخبرنا أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الواعظ أخبرنا بشر بن أحمد بن بشر أخبرنا جعفر بن الحسن الفريابي أخبرنا منجاب بن الحارث أخبرنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحب الحلواء والعسل وكان إذا انصرف من العصر دخل على نسائه فدخل على حفصة بنت عمر واحتبس عندها أكثر مما كان يحتبس فعرفت فسألت عن ذلك فقيل لي‏:‏ أهدت لها امرأة من قومها عكة عسل فسقت منه النبي صلى الله عليه وسلم شربة قلت‏:‏ أما والله لنحتال له فقلت لسودة بنت زمعة‏:‏ إنه سيدنو منك إذا دخل عليك فقولي له‏:‏ يا رسول الله أكلت مغافير فإنه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي‏:‏ جرست نحله العرفط وسأقول ذلك وقولي أنت يا صفية ذلك قالت تقول سودة‏:‏ فوالله ما هو إلا أن قام على الباب فكدت أن أبادئه بما أمرتني به فلما دنا منها قالت له سودة‏:‏ يا رسول الله أكلت مغافير قال لا قالت‏:‏ فما هذه الريح التي أجد منك قال‏:‏ سقتني حفصة شربة عسل فقالت‏:‏ جرست نحله العرفط قالت‏:‏ فلما دخل علي قلت له مثل ذلك فلما دار إلى صفية قالت له مثل ذلك فلما دار إلى حفصة قالت‏:‏ يا رسول الله أسقيك منه قال‏:‏ لا حاجة لي فيه تقول سودة‏:‏ سبحان الله لقد حرمناه قالت لها‏:‏ اسكتي‏.‏

رواه البخاري عن فرقد ورواه مسلم عن سويد بن سعيد كلاهما عن علي بن مسهر‏.‏

أخبرنا أبو عبد الرحمن بن أبي حامد أخبرنا زاهر بن أحمد أخبرنا الحسين بن محمد بن مصعب أخبرنا يحيى بن حكيم أخبرنا أبو داود أخبرنا عامر الجزاز عن ابن أبي مليكة أن سودة بنت زمعة كانت لها خؤولة باليمن وكان يهدى إليها العسل وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيها في غير يومها يصيب من ذلك العسل وكانت حفصة وعائشة متواخيتين على سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فقالت إحداهما للأخرى‏:‏ ما ترين إلى هذا قد اعتاد هذه يأتيها في غير يومها يصيب من ذلك العسل فإذا دخل فخذي بأنفك فإذا قال ما لك قولي‏:‏ أجد منك ريحاً لا أدري ما هي فإنه إذا دخل علي قلت مثل ذلك فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذت بأنفها فقال‏:‏ ما لك قالت‏:‏ ريحاً أجد منك وما أراه إلا مغافير وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه أن يأخذ من الريح الطيبة إذ وجدها ثم إذ دخل على الأخرى فقالت له مثل ذلك فقال‏:‏ لقد قالت لي هذا فلانة وما هذا إلا من شيء أصبته في بيت سودة ووالله لا أذوقه أبداً‏.‏

قال ابن أبي مليكة‏:‏ قال ابن عباس‏:‏ نزلت هذه الآية في هذا ‏{‏يا أَيُّها النَبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحلَّ اللهُ لَكَ تَبتَغي مَرضاةَ أَزواجِكَ‏}‏‏.‏

قوله تعالى ‏{‏إِن تَتوبا إِلى اللهِ‏}‏ الآية‏.‏

أخبرنا أبو منصور المنصوري أخبرنا أبو الحسن الدارقطني أخبرنا الحسن بن إسماعيل أخبرنا عبد الله بن شبيب قال‏:‏ حدثني أحمد بن محمد بن عبد العزيز قال‏:‏ وجدت في كتاب أبي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال‏:‏ وجدت حفصة رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أم إبراهيم في يوم عائشة فقالت‏:‏ لأخبرنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ هي علي حرام إن قربتها فأخبرت عائشة بذلك فأعلم الله رسوله ذلك فعرف حفصة بعض ما قالت فقالت له‏:‏ من أخبرك قال‏:‏ نبأني العليم الخبير فآلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسائه شهراً فأنزل الله تبارك وتعالى ‏{‏إِن تَتوبا إِلى اللهِ فَقَد صَغَت قُلوبُكُما‏}‏ الآية‏
من كتابالقرأن وعلومه الامام ابو الحسن علي الواحدي النيسابوري