بسمه تعالى


و هكذا أعلن انهزامه محب الفتنة عفوا محب السنة و لم تصمد حججه

الواهية أما حججنا القرآنية و النبوية الشريفة و بعد عدة فضائح في

موضوعين عائشة و أبو بكر و بعد أن تقول على الله الكذب و ادعى الزور

و بعد أن شبه تفسيراته العبقرية في أنواع السب بمخاطبة الله عز و جل

لرسوله .. و بعد أن فشل في ايجاد فضيلة واحدة لأمه عائشة أو

جده أبو بكر البعرة و بعد أن جعل من نفسه أضوحة العام..

ناهيك عن اتهامه للشيعة الأطهار و عقيدتهم الحقة و بعد

عدة تحذيرات من المشرفين و حذف لكلامه البذيء ضد الشيعة الأطهار

أعلن الإنهزام و الإنسحاب

و ذلك طبعا متوقعا من تلامذة الفارين من الحروب

أمثال أبو بكر البعرة و عمر العذرة و ذلك من أخلاق ابن أمه

عائشة التي نبحتها كلاب الحوبأ...

اخواني و أخواتي الموالين لنستأنف العمل الآن في

اسقاط آخر ورقة توت يتستر بها أبو بكر و عائشة و عمر..

بوركت شيعة الكرار

نريد عاقلا للحوار

نـعــــم

واسمع ضحكاتي اهه : هـــأ ...هــــأ ... هـــأ

الدور اللي انت بتمثله واسع عليك شويه

[/QUOTE]

حقا؟؟؟ اذا لماذا لا تجيب و تقارع الحجه بالحجه و تدحض "باطلي" "بحقك"

الحمد لله الذي أبان خوارك و محق باطلك

اي والله صدق الله العظيم....و صدق رسوله حين قال : « فاطمة بضعة منيّ يؤذيني ما يُؤذيها »

و حين قال صلى الله عليه و آله: « فاطمة بضعة مني من أغضبها فقد أغضبني » .


المصدر: صحيح البخاري 7|47 ، صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة حديث 4483 ، وسنن الترمذي كتاب المناقب حديث 3802 و 3804 ، سنن أبي داود ، كتاب النكاح حديث 1773 ، سنن ابن ماجة ، كتاب النكاح الحديث 1988 ـ 1989 ، فرائد السمطين : 46 ، مسند أحمد 4|5 و 328 ، الجامع الصحيح للترمذي 5|698 حديث 6938 ( كتاب المناقب ) ، المستدرك على الصحيحين للحاكم 3|159 .


و كما نقل البخاري في موضع آخر:


صحيح البخاري : ج 5 ص 177 ، قال في ذلك : فوجدت فاطمة عليها السلام على أبي بكر في ذلك ، فهجرته فلم تكلمه حتى توفّيت ، وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وآله ستّة أشهر ، فلمّا توفيت دفنها علي عليه السلام ليلاً ، ولم يؤذن بها أبا بكر .


و نقول لمن لا يفقه اللغه العربيه مثل المدعو محب السنه:

وجدت: أي غضبت عليه


فابشر يا أبابكر بعذاب مهين


و على من اتبع الهدى السلام

ومن مميزان السيده عائشه

الروايات والاحاديث والفتاوي


ومن تلك الفتاوي


فتوى بقتل خليفه



[frame="6 80"]
فتوى عائشة في عثمان




قالت: «اقتلوا نعثلاً فقد كفر» تعني عثمان. [/frame]


راجع تاريخ الطبري: 4/459 الكامل في التاريخ لابن الأثير الجزري الشافعي: 3/206، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي: 61 و64، الامامة والسياسة لابن قتيبة: 1/49 وفيه (فجر) بدل (كفر) ط مصطفى محمد بمصر، السيرة الحلبية لعلي برهان الدين الحلبي الشافعي: 3/286 ط المطبعة البهية بمصر سنة 1320 هـ، ونقله العسكري في كتاب أحاديث أم المؤمنين عائشة ق1 ص105 عن كتاب تاريخ ابن اعثم: 155 بمبي فراجع.



[frame="6 80"][SIZE=20px]
فتوى أخرى لعائشة في عثمان.

قالت: «اقتلوا نعثلاً قتل الله نعثلاً» تعني عثمان.[/[/frame]size]




يوجد في: النهاية لابن الجزري الشافعي: 5/80 تحقيق محمود محمد الطناحي ط دار احياء التراث العربي في بيروت، تاج العروس من شرح القاموس للزبيدي الحنفي: 8/141، لسان العرب لابن منظور: 14/193، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 2/77 أفست بيروت على ط1 بمصر و: 6/215 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل و: 2/408 ط مكتبة الحياة في بيروت و: 2/121 ط دار الفكر.

بسمه تعالى

و من أخلاق عائشة بنت أبي بكر..

قد بلغ من سوء أدبها

مع حضرة الرسول( ع وآله)

أنّه كان يصلّي وهي باسطة رجليها في قبلته


فإذا سجد غمزها فقبضت رجليها وإذا قام أعادت بسطتها في قبلته .

صحيح البخاري: 1/101 باب الصلاة على الفراش.

خوش أم للمؤمنين..


ولمّا نزل قول الله تعالى: (ترجي من تشاء منهنّ وتؤوي إليك من تشاء..)

قالت للنبي في غير حياء: ما أرى ربّك

إلا يسارع في هواك !!!!!

ألم تستحي من رسول الله (ع و آله)..بل ألم تستحي من

الله ..

صحيح البخاري: 6/24 و128 باب هل للمرأة ان تهب نفسها لأحدٍ. صحيح مسلم باب جواز هبة المرأة نوبتها لضرّتها.

وكانت عائشة إذا غضبت (وكثيراً ما كانت تغضب) تهجر اسم النبي (ع

وآله) فلا تذكر اسم محمد وإنما تقول وربّ إبراهيم.!!!

صحيح البخاري: 6/158 باب غيرة النساء ووجدهنّ.

هممممممممم

ولنستمع إلى عائشة تروي عن نفسهاكيف تفقدها الغيرة صوابهافتتصرّف

بحضرة النبي ( ع وآله) تصرفاً لا أخلاقياً، قالت: ( بعثت صفية

زوج النبي إلى رسول الله بطعام قد صنعته له، وهو عندي، فلما رأيت

الجارية أخذتني رعدة حتّى أستقلّني أفكل، فضربت القصعة ورميت بها،

قالت: فنظر إليّ رسول الله (ع وآله) فعرفت الغضب في وجهه، فقتل: أعوذ

برسول الله أن يلعنني اليوم ، قالت، قال:

أوِّلي قلت وما كفّارته يارسول الله؟ قال: طعام كطعامها وإناء كإنائها

مسند الإمام أحمد بن حنبل: 6/277. وسنن النسائي: 2/148.

رسول الله (ع و آله) يلعنها...سؤال..لماذا لم تقل يوبخني أو يأنبني

لماذا قالت يلعنني..؟؟؟؟

هذا الحديث طرحته الاخت من قبل

وتسائلت انا عن سببه


اقول


لماذا تصرفت السيده عائشه هذا التصرف

هذا السؤال يحتاج ان يوضع في اطار ليراه اصحاب العقول






[frame="10 80"]

المشاركة الأصلية بواسطة كربلائية حسينية

بسمه تعالى

..


لماذا قالت يلعنني..؟؟؟؟

[/frame][/color]

إمسك مدلس آخر

فضايحكم ماليه المنتدي يا خيبانين

بعد فضيحة نمره - 5 اللى ما قدر ينطق فيها بحرف واح ، جاءتنا الان فضحية أخرى للاخت المكروبة بخلاف فضيحتها السابقة

تدليس واضح ، تترك الحديث الصحيح وتأتي بحديث ضعيف تريد ان تحتج به

انظروا ماذا قالت :


اولا : يا مكروبة انت الملعونة في كتاب الله الى يوم الدين

ثانيا : تدليسك بان وفضحتي نفسك بنفسك ، الحديث بهذه الصيغه

حديث " ضعيف " اصلا

ولا يعتد به ، وفضحت جهلك بفرحك ان الحديث في مسند الامام احمد فظننتي انه حديث صحيح

قال البيهقي في اسناد الحديث : "فليت العامري وجسرة بنت دجاجة فيهما نظر"

وأورده الألباني في ضعيف أبي داود

[line]

اما الصيغة الصحيحة في مسند احمد للحديث فهي :

‏حدثنا ‏ ‏ابن أبي عدي ‏ ‏عن ‏ ‏حميد ‏ ‏ويزيد بن هارون ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏حميد ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان عند بعض نسائه قال أظنها ‏ ‏عائشة ‏ ‏فأرسلت ‏ ‏إحدى ‏ ‏أمهات المؤمنين ‏ ‏مع خادم لها ‏ ‏بقصعة ‏ ‏فيها طعام قال فضربت الأخرى بيد الخادم فكسرت ‏ ‏القصعة ‏ ‏بنصفين قال فجعل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏غارت أمكم قال وأخذ الكسرتين فضم إحداهما إلى الأخرى فجعل فيها الطعام ثم قال كلوا فأكلوا وحبس الرسول ‏ ‏والقصعة ‏ ‏حتى فرغوا فدفع إلى الرسول ‏ ‏قصعة ‏ ‏أخرى وترك المكسورة مكانه

[line]

لماذا اعرضتي عن هذه الصيغة واخذت الصيغه الضعيفه التي لا يحتج بها الا جاهل لا يفقه أو مدلس يحاول خداع الناس؟

خفت من قول رسول الله " غارت امكم " ، اغاظك كثيرا هذا اللفظ


ثالثا : الحديث لا يوجد بصيغة " يلعنني اليوم " في سنن النسائي كما تدلسين على خلق الله


يوجد عن النساءي ثلاث صيغ للحديث لا توجد عبارة " يلعنني اليوم " فيها ابدا وهي :

[line]

النسائي

3893
‏ ‏أخبرنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏خالد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏حميد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أنس ‏ ‏قال ‏
‏كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عند إحدى أمهات المؤمنين فأرسلت أخرى بقصعة فيها طعام فضربت يد الرسول فسقطت القصعة فانكسرت فأخذ النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏الكسرتين فضم إحداهما إلى الأخرى فجعل يجمع فيها الطعام ويقول ‏ ‏غارت أمكم كلوا فأكلوا فأمسك حتى جاءت بقصعتها التي في بيتها فدفع القصعة الصحيحة إلى الرسول وترك المكسورة في بيت التي كسرتها ‏

3894
‏أخبرنا ‏ ‏الربيع بن سليمان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أسد بن موسى ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏أبي المتوكل ‏ ‏عن ‏ ‏أم سلمة ‏
‏أنها ‏ ‏يعني أتت بطعام في صحفة لها إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأصحابه فجاءت ‏ ‏عائشة ‏ ‏متزرة بكساء ومعها ‏ ‏فهر ‏ ‏ففلقت به الصحفة فجمع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بين ‏ ‏فلقتي ‏‏الصحفة ويقول ‏ ‏كلوا غارت أمكم مرتين ثم أخذ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏صحفة ‏ ‏عائشة ‏ ‏فبعث بها إلى ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وأعطى صحفة ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏عائشة ‏

3895
‏أخبرنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏فليت ‏ ‏عن ‏ ‏جسرة بنت دجاجة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏ما رأيت صانعة طعام مثل ‏ ‏صفية ‏ ‏أهدت إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إناء فيه طعام فما ملكت نفسي أن كسرته فسألت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن كفارته فقال ‏ ‏إناء كإناء وطعام كطعام


[line]

ظهر تدليسكم على خلق الله ، وفضحتم نفسمك بنفسكم

ونمرة - 5 جري فرحان ووضعها بسذاجه مفضوحه في إطار كبير وهو يقول " هذا السؤال يحتاج ان يوضع في اطار ليراه اصحاب العقول
"

هههههههههه
اصحاب العقول بيضحكوا الان على فضايحكم


اللهم شماته شماته

صحيح اذا لم تستحي فاصنع ما تشتهي...


محب السنه يتهم الناس بالتدليس ؟؟؟؟


حياك أيها القاريء في هذا الرابط لترى بعينك تدليس


المزور الكبير محب السنه

بص شوف المدلس بيعمل ايه

اقول للمنحوس 13 الذي يدعي فهم اللغة العربية وهو لا يفهم الا بالفارسي

13 هل انت مصر على هذا ؟

وما قولك إذا كان ثابت عندكم ان فاطمة رضى الله عنها غضبت من على رضى الله عنه ؟

يا منحوس روح وابحث في (( علل الشرائع لابن بابويه القمي ص 185 ، 186 مطبعة النجف ))

ماذا قال " ابن بابويه القمي الملقب بالصدوق في كتابه عن أبي عبدالله "

ستكتشف انك منحوس نحس كبير ، كل ما تحاول تنفد بجلدك تقع انت وقومك في ورطه اكبر

لا عزاء للمنحوسين الملعونين الى يوم الدين

ينتظركم العذاب المهين

انتم وكل المكروبين

انا وضعت مشاركة....اين ذهبت؟؟

المهم ساعيد المشاركة واضيف عليها سؤال صغير


أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل، فأتيته فقلت : أي الناس أحب إليك؟ قال : (عائشة). فقلت : من الرجال؟ فقال : (أبوها). قلت : ثم من؟ قال : (عمر بن الخطاب). فعد رجالا.
الراوي: عمرو بن العاص - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3662


هل هناك شئ يضايقكم حتى تطرحوا هذا السؤال؟؟

تحياتي

الى المفضوح المدلس...أنا لن أتعب نفسي في التحقق مما

نقلت حيث أنه ثبت كذبم والحمد لله

لكن وجهك عريض و ما تستحي و لا يزال لك عين تتكلم...

أحلى شيء أنك تقول أني فارسي...الحمد الله اللي تابع

الموضوع يرى بعينه أن الذي لا يفهم شيئا بالعربيه كان

دائما أنت و أنا الذي أشرح لك الكلام )مع احترامي لاخواني

الايرانيين)...لكن نقول للمدلس المفضوح:


حتى و ان سلمنا لك بصحة ادعائك الكاذب فالعبره بالخواتيم

و البخاري أثبت أن الزهراء (ع) ماتت وهي واجده على

سيدك (الذي تمنى أن يكون تبنه) أما سيدي (ع) فهو الذي

نفذ وصيتها حينما قالت له: "يابن عم, ادفني بالليل

اذا هدأت الأصوات و نامت العيون و عف موضع قبري, و لا

تشهد أحدا من هؤلاء الذين ظلموني جنازتي و لا الصلاة علي"..



لعن الله من ظلمك يا بنت رسول الله

أهم شيء أن المحدث هو عمرو بن العاص

حبيبي روايات البخاري المنقوله عن المنافقين فاذكرها

في ليلة سمر مع أصحابك بني وهب...أما عند شيعة أهل

البيت فكلام المنافق عمرو بن العاص لا يشترى بفلس

انا وضعت مشاركة....اين ذهبت؟؟

المهم ساعيد المشاركة واضيف عليها سؤال صغير


أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل، فأتيته فقلت : أي الناس أحب إليك؟ قال : (عائشة). فقلت : من الرجال؟ فقال : (أبوها). قلت : ثم من؟ قال : (عمر بن الخطاب). فعد رجالا.
الراوي: عمرو بن العاص - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3662


هل هناك شئ يضايقكم حتى تطرحوا هذا السؤال؟؟

تحياتي

آآه هى دي الفضائح بصحيح

انظروا لقول ابو الاغبياء الـ13 ( الاغبياء صفه للابناء الـ13 وليس له هو !!)


يا عيني

ستموتون ان لم تلفقوا لي فضيحه

آآآه يا غيظكم

وهذه هي " فضيحتي " التي يتحدث عنهاابو الاغبياء ( الاغبياء صفه للابناء كما يفهم 13 ويقر بذلك )


وهذا هو ما نقله ابو الاغبياء ال 13 من تفسير الطبرسي :

طيب ، انت تقر انها موجودة في التفسير !

لا لا ، لا تدلس ( آآخ يا ابو الـ 13 )

لم يجد ابو الـ 13 الا مخرج " وعن ابن الزبير قال " ، اى ان القول لابن الزبير وليس للطبرسي ؟!!!!

وهل استنكر الطبرسي هذا القول في تفسيره ؟



المنحوس 13 يريد ان نقول مثلا

ذكر الطبرسي في مجمع البيان وهو من مفسري الرافضة ( نقلا عن ابن الزبير دون ان يستنكر ذلك ) أنها نزلت في أبي بكر رضي الله عنه.





يعيني

هتموتوا وتداروا فضايحكم


معلش


حاول مره اخرى يمكن تجمع معاك


ولا عزاء للمفضوحين

والمكروبين كمان