قال شيخنا زين الدين العاملي النباطي البياضي ( قدس الله روحه ) في كتابه الصراط المستقيم ( فصل في عمر ) :

وذكر هشام بن السائب الكلبي من رجالهم في كتاب المثالب أن صهاك جارية حبشية لهاشم بن عبد مناف، وقع عليها فضلة بن هاشم، وعبد العزى بن رباح، فولدت جد عمر وقد قالوا: أنه نجب فردوا على نبيهم أن ولد الزنا لا ينجب.

فلينظر عقلاء الأنام، هل يقدم من هذه أحواله على بني هاشم الكرام، ذوي الأحلام في الجاهلية والاسلام، ولا غرو من ولد الزنا، وخبيث الأصل أن يجترئ على الاسلام. فقد روي عن الباقر عليه السلام في قوله تعالى: (لا يستوي الخبيث و الطيب) الخبيثات للخبيثين ) نزلتا فيه وقد عرف أهل الأنساب أن أباه الخطاب، وجده نفيل، وأمه حنتمة، وجدته صهاك، وليس في قريش أوضع منها ولا تيم مع ضعتها.

وقد روى عنه جماعة: تعلموا أنسابكم تصلوا بها أرحامكم. ولا يسألني أحد ما وراء الحطاب وصحح أبو يحيى الجرجاني المحدث أن الصهاكي كان أبوه شاكرا.

وفي البخاري والإحياء أسند أحمد بن موسى أن رجلا قال للنبي: من أبي؟
قال: حذافة، فسأله آخر من أبي؟ قال: سالم، فبرك عمر على ركبتيه وقال بعد كلام:
لا تبد علينا سوءتنا: واعف عنا رواه أبو يعلى الموصلي في المسند عن أنس.

قال شاعر:




إذا نسبت عديا في بني مضـرفقدم الدال قبل العين في النسب
وقدم السوء والفحشاء في رجلوغد زنيم عتل خائـن نصـب





إنتهى كلام الشيخ البياضي في نسب عمر



--------------------------------------------------------------------------------



أشهر نسّابة في الإسلام وهو محمد بن السائب الكلبي، الذي يقول عنه عز الدين بن الأثير الجزري وهو من أكابر علماء السنة في كتابه المشهور (أسد الغابة في معرفة الصحابة): (إن الكلبي واحد من النسّابين الكبار، حيث لا يرقى إليه من انتحلها من المؤرخين والمحدثين، وهو من أقواهم في الأنساب في ما لو راجعنا ابن خلكان في وفيات الأعيان). كما روى (قصة النسب العظيم) هذه؛ النسابة أبو مخنف لوط بن يحيى الأزدي، في كتابه المعروف (الصلابة في معرفة الصحابة)، وكذلك في كتاب (التنقيح في النسب الصريح).


روى هاشم بن محمد بن السائب الكلبي في كتاب المثالب ـوهو من علماء السنّة كما ذكرناـ قال : كانت صهّاك أمة حبشية لهاشم بن عبد مناف ، فواقع عليها نفيل بن هاشم ، ثمّ واقع عليها عبد العزيز بن رباح فجاءت بنفيل جد عمر بن الخطاب .

وروى ابن عبد ربّه في كتاب العقد ـ وهو من علماء السنّة ـ في استعمال عمر ابن خطاب لعمرو بن العاص في بعض ولايته ، فقال عمرو بن العاص : .. قبح الله زمانا عمل فيه عمرو بن العاص لعمر بن الخطاب ، والله إني لأعرف الخطاب يحمل حزمة من الحطب وعلى رأس ابنه مثلها ، وما منهما إلاّ من نمرة لا بتلغ رُسْغَيه .



قال ابن الأثير -من كبار علماء السنة- في السيرة النبوية 1 / 153 : ( وكان الخطاب والد عمر بن الخطاب وعمه وأخاه لأمه , وذلك لأن عمرو بن نفيل كان قد خلف على امرأة أبيه بعد أبيه , وكان لها من نفيل أخوه الخطاب).


وفي مجمع الزوائد -أحد كتب الحديث عند السنة- 7 / 335 : ( وعن أنس أنه قال :خرج علينا رسول الله(صلى الله عليه وآله) وهو غضبان , فخطب الناس فقال : لا تسألوني عن شيء اليوم إلا أخبرتكم به , ونحن نرى أن جبرئيل معه ... فقال عمر : يا رسول الله إنا كنا حديث عهد بجاهلية فلا تبد علينا سوآتنا فاعف عنا عفا الله عنك).


وفي إلزام النواصب 163: ( فانظروا رحمكم الله إلى نقلهم عن إمامهم المرضي عندهم -إبن السائب الكلبي- : أن جدته صهاك أمة حبشية لهاشم وهي زانية , وجده نفيل من الزنا , ثم يقدمونه على بني هاشم ملوك الجاهلية والاسلام , وهو ابن امتهم الزانية , فهل هذا يليق في العقول أو يرضى به الله ورسوله).

وفي الاستيعاب لابن عبد البر 4 / 291 بهامش الاصابة : ( فاذا بامرأة برزت على الطريق , فسلم عليها عمر , فردت عليه السلام وقالت : هيهاً ياعمر , عهدتُك وأنت تسمى عميراً في سوق عكاظ تروع الصبيان بعصاك , فلم تذهب الأيام حتى سميت عمر !! ثم لم تذهب الأيام حتى سميت أمير المؤمنين !!! فاتق الله في الرعية).



هذا هو عمر لعنه الله

اتمنى ان تستقبل هذه وتعتبر

لن ارد عليك

بل علي رضي الله عنه هو الذي رد عليك

انظر وتأمل

باب تزويج ام كلثوم

9536 - 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، وحماد، عن زرارة، عن أبي عبدالله (ع) في تزويج أم كلثوم فقال: إن ذلك فرج غصبناه.(3)
9537 - 2 - محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبدالله (ع) قال: لما خطب إليه قال له أمير المؤمنين: إنها صبية قال: فلقى العباس فقال له: مالي أبي بأس؟ قال: وماذاك؟ قال: خطبت إلى ابن اخيك فردني أما والله لاعورن زمزم(4) ولا أدع لكم مكرمة إلا هدمتهاو لاقيمن عليه شاهدين بأنه سرق ولاقطعن يمينه فأتاه العباس فأخبره وسأله أن يجعل الامر إليه فجعله إليه(5).

___________________________________
(3) ام كلثوم هذه هى بنت امير المؤمنين عليه السلام قد خطبها اليه عمر في زمن خلافته فرده اولا فقال عمر ماقال وفعل مافعل كما يأتى تفصيله في الخبر الاتى فجعل امره إلى العباس فزوجها اياه ظاهرا وعند الناس واليه اشير بقوله (غصبناه). (في)
(4) تعوير البئر تطميمه.
(5) قال في هامش بعض النسخ المخطوطة: أجاب المفيد - رحمه الله - عن ذالك في أجوبة المسائل السروية باجوبة كثيرة. فمن اراد الاطلاع فليراجع هناك. (*)

http://www.al-shia.com/html/ara/book...afi-5/213.html

وأيضا

باب المتوفى عنها زوجها المدخول بها اين تعتد وما يجب عليها

(10902 1) حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبدالله بن سنان، ومعاوية ابن عمار، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن المرأة المتوفى عنها زوجها أتعتد في بيتها أو حيث شاء‌ت؟ قال: بل حيث شاء‌ت، إن عليا عليه السلام لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته
(10903 - 2) محمد بن يحيى، وغيره، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضربن سويد، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد قال: سألت أباعبدالله عليه السلام عن امرأة توفى زوجها أين تعتد، في بيت زوجها تعتد أو حيث شاء‌ت؟ قال: بلى حيث شاء‌ت، ثم قال: إن عليا عليه السلام لما مات عمر أتى ام كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته

http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-kafi-6/85.html

هل علي رضي الله عنه يزوج ابنته لمرتد؟

هل يزوج علي رضي الله عنه ابنته لمنافق؟

هل يزوج علي رضي الله عنه ابنته لملعون؟

هل يزوج علي رضي الله عنه ابنته لابن زنا؟

هل يزوج علي رضي الله عنه ابنته لمخنث و يتداوى بماء الرجال؟

هل يزوج علي رضي الله عنه ابنته لجبان؟

هل هل هل هل

اتمنى ان تعقل وتفهم الامور هداك الله

ونصحتك ان تبتعد عن الطعن في عمر رضي الله عنه

الله المستعان

تم بعون الله اقامة الحجة على المخالف
تحياتي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و ال محمد
اليك التالي ردا على مقالتك و الامام علي عليه السلام لم يزوج ابنته لعمر صاحبك...
................................
جوابا من احد علمائنا الاعلام على سؤال وجه اليه من احد الشيعه اعزهم الله
سؤال : هل صحيح أن الخليفة عمر بن الخطاب قد تزوج من أم كلثوم بنت الإمام علي ( عليه السَّلام ) ؟

جواب : يظهر لمن راجع كتب الحديث و التاريخ أن هناك أخباراً تقول بأن عمر بن الخطاب قد خطب أم كلثوم [1] بنت الإمام أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) و تزوجها و ذلك في زمن خلافته ، و هذه الأخبار روتها كتب الفريقين .

المؤيدون لهذا الخبر و نواياهم :




و لقد حاول بعض أهل السنة استناداً إلى هذه الأخبار ـ مع ما فيها من التناقضات و الاختلافات ـ إثبات وجود علاقات ودّية و صِلاتٍ حميمة بين الإمام أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) و بين عمر بن الخطاب ! الشيء الذي لا يمكن قبوله ، ذلك لأن مواقف عمر تجاه أهل البيت ( عليهم السَّلام ) غير خافية ، فلو صحّ ذلك ، فما معنى غصب الخلافة ، و ما معنى غصب فدك و التهديد بإحراق بيت الزهراء بمن فيه ، إلى غيرها من الأمور الجسيمة التي كان للخليفة عمر فيها الدور المباشر أو المؤثر .

هذا و يظهر للمتتبع لدى التحقيق ، أن معظم هذه الأخبار لا يمكن الاستناد إليها و الاعتماد عليها ، إما لضعف أسنادها و رواتها ، و أما لتضاربها و تناقضها بصورة واضحة [2] .

تقييم هذا الخبر :

ثم أن هناك في المقابل روايات أخرى تنفي بشدة وقوع مثل هذا الزواج ، كما أن بعض العلماء نفى بشدة وقوع مثل هذا الزواج ، و فيما يلي نشير إلى نماذج منها :

1. عن عمر بن أُذينة قال : قيل لأبي عبد الله ( عليه السَّلام ) : أن الناس يحتجون علينا و يقولون : أن أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) زوّج فلانا ـ أي عمر ـ أبنته أُم كلثوم ، و كان ـ أي الإمام الصادق ـ متكأً فجلس و قال : " و تقبلون أن علياً أنكح فلاناً ابنته ؟! إن قوما يزعمون ذلك لا يهتدون إلى سواء السبيل و لا الرشاد ... " [3] .

2. قال الشيخ المفيد ( قدَّس الله نفسه الزَّكية ) في جواب المسائل السروية : " إن الخبر الوارد بتزويج أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) ابنته من عمر لم يثبت ، و طريقته من الزبير بن بكّار ، و لم يكن موثوقاً به في النقل و كان متهماً فيما يذكره من بغضه لأمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) و غير مأمون ، و الحديث نفسه مُختلفٌ فتارة يروي أن أمير المؤمنين تولّى العقد له على أبنته ، و تارةً يروي عن العباس أنه تولّى ذلك عنه ، و تارةً يروي أنه لم يقع العقد إلا بعد وعيد من عمر و تهديد لبني هاشم ، و تارة يروي أنه كان عن اختيار و إيثار [4] .

ثم بعض الرواة يذكر أن عمر أولدها ولداً سمّاه زيداً ، و بعضهم يقول إن لزيد بن عمر عقباً ، و منهم من يقول إنه و أمه قتلا ، و منهم من يقول إن أمه بقيت بعده ، و هذا الاختلاف مما يبطل الحديث " [5] .

هذا مضافا إلى أن المتتبع يجد أن الأخبار المذكورة في كتب أهل السنة قد اشتملت على أمور قبيحة و مشينة تتنافى مع الغيرة و الحياء و الإيمان ، و هذا مما يبعث على الشك في صحة هذه القضية من الأساس [6] ، و يقوي في الذهن أن القضية مصطنعة بهدف الحط من شأن الإمام أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) و أهل بيته ، و النيل من كرامته و مقامه الشامخ ، الأمر الذي جهدت من أجله بنو أمية أعواماً متمادية .

كتب أُلفت في الموضوع :

أن عدداً من العلماء ناقشوا موضوع هذا الزواج من خلال دراسة تحليلية ، و كانت نتيجة دراستهم نفي وقوع مثل هذا الزواج ، و فيما يلي نذكر أسماء بعض الكُتب التي أُلفت بهذا الخصوص :

1. إفحام الأعداء و الخصوم بتكذيب ما افتروه على سيدتنا أُم كلثوم ، للعلامة السيد ناصر حسين الموسوي الهندي ، تحقيق الشيخ محمد هادي الأميني .

2. رسالة في خبر تزويج أم كلثوم من عمر ، تأليف العلامة السيد علي الحسيني الميلاني .



--------------------------------------------------------------------------------

[1] السيدة أم كلثوم أسمها زينب الصغرى و كنيتها أم كلثوم ، و هي بنت الإمام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) و أمها فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) ، ولدت ما بين السنة السادسة و العاشرة للهجرة بالمدينة المنورة ، و رحلت مع أبيها إلى الكوفة ثم رجعت مع أخيها الحسن (عليه السلام ) إلى المدينة ، ثم حضرت كربلاء مع أخيها الحسين ( عليه السلام ) ثم رجعت مرة أخرى إلى المدينة مع أبن أخيها زين العابدين ( عليه السلام ) إلى المدينة ، و بقيت هناك حتى توفّاها الله في سنة 61 هجرية ، و دفنت في البقيع ، و قيل أنها خرجت إلى الشام مع أختها زينب الكبرى و ماتت و دفنت هناك . يراجع : دائرة المعارف الحسينية ، تاريخ المراقد : 1 / 171 ، لآية الله المُحقق الشيخ محمد صادق الكرباسي ( حفظه الله ) .

[2] يراجع : الاستيعاب ، لأبن عبد البر : 3 / 1367 ، و الإصابة ، لأبن حجر : 3 / 44 ، و أُسد الغابة : 4 / 157 .

[3] موسوعة الإمام الصادق ( عليه السَّلام ) : 9 / 680 ، للعلامة السيد كاظم القزويني ( رحمه الله ) ، الطبعة الأولى ، سنة : 1418 ، قم / إيران .

[4] لمزيد من المعلومات حول رواة هذا الخبر عند أهل السنة ، و ما جاء فيهم من أنهم غير موثوقين راجع : الاستيعاب ، لأبن عبد البر : 3 / 1367 ، و الإصابة ، لأبن حجر : 3 / 44 ، و أُسد الغابة : 4 / 157 .

[5] لمزيد من التفصيل يراجع : بحار الأنوار ( الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ( عليهم السلام ) ) : 42 / 107 ، للعلامة الشيخ محمد باقر المجلسي ، المولود باصفهان سنة : 1037 ، و المتوفى بها سنة : 1110 هجرية ، طبعة مؤسسة الوفاء ، بيروت / لبنان ، سنة : 1414 هجرية .

[6] لمزيد من التفصيل يراجع : الذرية الطاهرة : 157 ، للدولابي ، و الطبقات الكبرى : 8 / 462 ، لأبن سعد ، و تاريخ بغداد : 6 / 182 ، للخطيب البغدادي ، و الاستيعاب : 4 / 1954 ، لأبن عبد البر .

تابع كشف النقاب عن الخليفه عمر بن الخطاب

• كلام النبي لم يؤثر فيه ولا حته .. ولا استثنى النائحات على خالد !

» كنز العمال / ج: 15 ص: 730 :

42905 ـ عن عمرو بن دينار قال : لما مات خالد بن الوليد اجتمع في بيت ميمونة نساء يبكين ، فجاء عمر ومعه ابن عباس ومعه الدرة ، فقال : يا عبدالله ! ادخل على أم المؤمنين فأمرها فتحتجب وأخرجهن علي فجعل يخرجهن عليه وهو يضربهن بالدرة ، فسقط خمار امرأة منهن ، فقالوا : يا أمير المؤمنين خمارها ! فقال : دعوها ، فلا حرمة لها ، وكان يعجب من قوله : لا حرمة لها ( عب ) .

42906 ـ عن نضر بن أبي عاصم أن عمر سمع نواحة بالمدينة ليلاً فأتاها فدخل عليها ، ففرق النساء ، فأدرك النائحة فجعل يضربها بالدرة ، فوقع خمارها فقالوا : شعرها يا أمير المؤمنين ! فقال : أجل ، فلا حرمة لها ( عب ) .

• وحتى النائحات على أبي بكر نزل فيهن ضرباً !

» تاريخ الطبري / ج: 2 ص: 614 :

... حدثني يونس قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرنا يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال حدثني سعيد بن المسيب قال لما توفي أبوبكر رحمه الله أقامت عليه عائشة النوح فأقبل عمر بن الخطاب حتى قام ببابها فنهاهن عن البكاء على أبي بكر فأبين أن ينتهين فقال عمر لهشام بن الوليد ادخل فأخرج إلي ابنة أبي قحافة أخت أبي بكر فقالت عائشة لهشام حين سمعت ذلك من عمر إني أحرج عليك بيتي فقال عمر لهشام ادخل فقد أذنت لك فدخل هشام فأخرج أم فروة أخت أبي بكر إلى عمر فعلاها الدرة فضربها ضربات فتفرق النوح حين سمعوا ذلك .

وتاريخ ابن الأثير / ج: 2 ص: 75

والبخاري / ج: 4 ص: 127

• لعل عمر استثنى النائحات على خالد بعد أن أضربهن ؟!

» كنز العمال / ج: 15 ص: 730 :

42907 ـ عن سفيان بن سلمة قال : لما مات خالد بن الوليد اجتمع نسوة بني المغيرة في دار خالد يبكين عليه ، فقيل لعمر : إنهن قد اجتمعن في دار خالد وهن خلقاء أن يسمعنك بعض ما تكره فأرسل إليهن فانههن ، فقال عمر : وما عليهن أن يرقن من دموعهن على أبي سليمان ما لم يكن نقعاً أو لقلقة ( ابن سعد ، وأبوعبيد في الغريب ، والحاكم في الكني ، ويعقوب بن سفيان ، ق ، وأبو نعيم ، كر ) .

42908 ـ عن عبدالله بن عكرمة قال : عجباً لقول الناس إن عمر بن الخطاب نهى عن النوح! لقد بكى على خالد بن الوليد بمكة والمدينة نساء بني المغيرة سبعاً يشققن الجيوب ويضربن الوجوه وأطعموا الطعام تلك الأيام حتى مضت ما ينهاهن عمر ( ابن سعد ) .

42909 ـ عن سعيد بن المسيب قال : لما توفي أبوبكر أقامت عائشة عليه النوح ، فبلغ عمر فنهاها عن النوح على أبي بكر ، فأبين أن ينتهين ، فقال لهشام بن الوليد : أخرج إلي ابنة أبي قحافة ! فعلاها بالدرة ضربات ، فتفرق النوائح حين سمعن ذلك ، فقال : تردن أن يعذب أبوبكر ببكائكن ! إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الميت يعذب ببكاء أهله عليه ( ابن سعد ) .

42910 ـ عن عائشة قالت : توفي أبوبكر بين المغرب والعشاء فأصبحنا ، فاجتمع نساء المهاجرين والأنصار وأقاموا النوح ، وأبوبكر يغسل ويكفن ، فأمر عمر بن الخطاب بالنوح ففرقن فوالله على ذلك إنكن تفرقن وتجتمعن ( ابن سعد ) .

42911 ـ عن سعيد بن المسيب قال : لما مات أبوبكر بكي عليه فقال عمر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الميت يعذب ببكاء الحي ، فأبوا إلا أن يبكوا ، فقال عمر لهشام بن الوليد : قم فأخرج النساء ! فقالت عائشة : أخرجك ، فقال عمر : ادخل فقد أذنت لك ! فدخل ، فقالت عائشة . أمخرجي أنت يا بني ! فقال : أما لك ، فقد أذنت لك ، فجعل يخرجهن امرأة امرأة وهو يضربهن بالدرة حتى خرجت أم فروة وفرق بينهن ( ابن راهويه وهو صحيح ) .

42912 ـ عن عائشة قالت : لما جاء نعي جعفر بن أبي طالب وزيد بن حارثة وعبدالله بن رواحة جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف في وجهه الحزن ، وأنا أطلع من شق الباب ، فأتاه رجل فقال : يا رسول الله ! إن نساء جعفر فذكر من بكائهن ، قال : فارجع إليهن فأسكتهن ، فإن أبين فاحث في وجوههن التراب ( ش )
يتبع...........

• هل صار البكاء على الميت حلالاً !!

عندك كتاب مرآة العقول للمجلسي؟؟...اتمنى ان تبحث عن تعليق المجلسي على الاحاديث الاربعة

هل تعرف المعمم التبريزي؟؟

اذا كنت لا تعرفه سأعطيك اقواله على صفحته بالانترنت

واليك من كتب السنة
أن ابن عمر صلى على أم كلثوم وابنها زيد فجعله مما يليه وكبر أربعا
الراوي: - - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الإصابة - الصفحة أو الرقم: 4/492


عن ابن عمر أنه صلى على سبع جنائز جميعا رجال ونساء ، فجعل الرجال مما يلي الإمام ، وجعل النساء مما يلي القبلة ، وصفهم صفا واحدا ووضعت جنازة أم كلثوم بنت علي امرأة عمر وابن لها يقال له : زيد ، قال : والإمام يومئذ سعيد بن العاص ، وفي الناس يومئذ ابن عباس ، وأبو هريرة . وأبو سعيد . وأبو قتادة ، فوضع الغلام مما يلي الإمام فقلت : ما هذا ؟ فقالوا : السنة
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تلخيص الحبير - الصفحة أو الرقم: 2/716

أنه صلى على تسع جنائز جميعا ، فجعل الرجال يلون الإمام ، والنساء يلين القبلة ، فصفهن صفا واحدا ، ووضعت جنازة أم كلثوم بنت علي امرأة عمر بن الخطاب وابن لها يقال له : زيد ، وضعا جميعا ، والإمام يومئذ سعيد بن العاص ، وفي الناس ابن عباس وأبو هريرة وأبو سعيد وأبو قتادة ، فوضع الغلام مما يلي الإمام ، فقال رجل : فأنكرت ذلك ، فنظرت إلى ابن عباس وأبي هريرة وأبي سعيد وأبي قتادة ، فقلت : ما هذا ؟ قالوا : هي السنة .
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط الشيخين - المحدث: الألباني - المصدر: أحكام الجنائز - الصفحة أو الرقم: 132

أن ابن عمر صلى على تسع جنائز جميعا ، فجعل الرجال يلون الإمام ، والنساء يلين القبلة ، فصفهن صفا واحدا ، ووضعت جنازة أم كلثوم بنت علي ، امرأة عمر بن الخطاب ، وابن لها يقال له : زيد ، وضعا جميعا . والإمام يومئذ سعيد بن العاص ، وفي الناس ؛ابن عمر ، وأبو هريرة ، وأبو سعيد ، وأبو قتادة ، فوضع الغلام مما يلي الإمام . فقال رجل : فأنكرت ذلك ، فنظرت إلى ابن عباس ، وأبي هريرة ، وأبي سعيد ، وأبي قتادة فقلت : ما هذا ؟ قالوا : هي السنة .
الراوي: نافع - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 1977


تم بعون الله اقامة الحجة على المخالف
شكرا لتعاونك

• هل صار البكاء على الميت حلالاً !!

» تاريخ المدينة / ج: 3 ص: 796 :

حدثنا أبوداود قال ، حدثنا شعبة ، عن الأعمش قال ، سمعت أبا وائل يقول : لما توفي خالد بن الوليد رضي الله عنه بكاه نساء من نساء بني المغيرة ، فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فقال : وما عليهن أن يبكين أبا سليمان وهن جلوس في غير نقع ولا لقلقة . حدثنا حبان بن بشر قال ، حدثنا جرير ، عن المغيرة ، عن إبراهيم قال : لما جاء نعي خالد بن الوليد رضي الله عنه دخل رجل على عمر رضي الله عنه فقال يبكون خالداً ويقولون كذا وكذا ، كأنه أراد عمر رضي الله عنه بذلك . فقال عمر رضي الله عنه : ويحك وما عليك أن تبكي نساء قريش أبا سليمان ما لم يكن نقع ولا لقلقة . قال : والنقع شق الجيوب واللقلقة الجلبة .

حدثنا عبدالله بن نافع بن ثابت الزبيدي في إسناد ذكره قال لما قال عمر رضي الله عنه هذه المقالة تمثل طلحة ابن عبد الله :

لا ألفينــك بعــد الـموت تنـدبني

وفي حيـاتي ما زودتني زادي

فعل الجليل أضاع الحق من كثب

وصار يندب ميتاً فوق أعواد

• كان يعذب أخته وصهره على الإسلام !

» البخاري / ج: 8 ص: 56 :

باب من اختار الضرب والقتل والهوان على الكفر ... حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا عباد عن إسمعيل سمعت قيساً سمعت سعيد بن زيد يقول لقد رأيتني وإن عمر موثقي على الإسلام .

والبخاري / ج: 2 ص: 242 و243

» سير أعلام النبلاء / ج: 1 ص: 136 :

... وأخرج البخاري من ثلاثة أوجه ، عن إسماعيل ، عن قيس بن أبي حازم قال : قال سعيد بن زيد : لقد رأيتني ، وإن عمر لموثقي على الإسلام وأخته .

• ويعذب جاريته على الإسلام !

» الدر المنثور / ج: 6 ص: 40 :

وأخرج ابن المنذر عن عون بن أبي شداد قال كانت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه أمة أسلمت قبله يقال لها زنيرة فكان عمر رضي الله عنه يضربها على إسلامها وكان كفار قريش يقولون لو كان خيراً ما سبقتنا إليه زنيرة فأنزل الله في شأنها وقال الذين كفروا للذين آمنوا لو كان خيراً .. الآية

» سيرة ابن كثير / ج: 1 ص: 354 :

... جارية بني مؤمل وكانت مسلمة لتترك الإسلام وهو يومئذ مشرك وهو يضربها حتى إذا مل قال إني أعتذر إليك ، إني لم أتركك إلا ملالة ، فتقول : كذلك فعل الله بك .

» تهذيب سيرة ابن هشام / ص: 65 :

كان عمر بن الخطاب يعذب جارية له على الإسلام فاشتراها أبو بكر .

• ويعذب جارية لأحد أقاربه لإسلامها !

» سيرة ابن هشام / ج: 1 ص: 211 :

مر بجارية بني مؤمل حي من بني عدى بن كعب وكانت مسلمة وعمر بن الخطاب يعذبها لتترك الإسلام ، وهو يومئذ مشرك وهو يضربها ، حتى إذا مل قال : إني أعتذر إليك ، إني لم أتركك إلا ملالة فتقول : كذلك فعل الله بك ، فابتاعها أبوبكر ، فأعتقها .

• وكان يؤذي ليلى بنت أبي حثمة !

» أسد الغابة / ج: 7 ص: 256 :

ليلى بنت أبي حثمة ... قالت كان عمر أشد الناس علينا في إسلامنا !

• أفزع عمر امرأة فأسقطت فأوجب علي عليه الدية !

» كتاب الأم / ج: 6 ص: 191 :

( قال الشافعي ) وبلغنا أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعث إلى امرأة في شئ بلغه عنها فذعرها ففزعت فأسقطت فاستشار عمر في سقطها فقال له علي رضي الله عنهما كلمة لا أحفظها أعرف أن معناها أن عليه الدية فأمر عمر علياً رضي الله عنهما أن يضربها على قومه وقد كان لعمر أن يبعث وللإمام أن يحد في الخمر عند العامة فلما كان في البعثة تلف على المبعوث إليها أو على ذى بطنها فقال علي وقال عمر إن عليه مع ذلك الدية كان الذي نراهم ذهبوا إليه مثل الذي وصفنا من أن لي أن أرمي على أن لا يتلف أحد برميتي فذهبوا ـ والله أعلم ـ إلى أنه وإن كانت له الرسالة فعليه أن لا يتلف بها أحداً فإن تلف ضمن وكان المأثم مرفوعاً.

» سنن البيهقي / ج: 6 ص: 123 :

... قال وقيل بعث عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى امرأة في شئ بلغه عنها فأسقطت فاستشار فقال له قائل أنت مؤدب فقال له علي إن كان اجتهد فقد أخطأ وان لم يجتهد فقد غش ، عليك الدية . قال عزمت عليك أن لا تجلس حتى تضربها على قومك .

» سنن البيهقي / ج: 8 ص: 322 :

( قال الشافعي ) رضي الله عنه وبلغنا أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أرسل إلى امرأة ففزعت فأجهضت ذا بطنها فاستشار علياً رضي الله عنه فأشار عليه أن يديه فأمر عمر علياً رضي الله عنهما فقال عزمت عليك لتقسمنها على قومك .

» كنز العمال / ج: 15 ص: 84 :

40200 ـ عن ابن جريج أخبرني محمد أظنه بن عبيد الله العرزمي أن عمر وعليا اجتمعا على أنه من مات في القصاص فلا حد له ، كتاب الله قتله ( عب ) .

40201 ـ عن الحسن قال : أرسل عمر بن الخطاب إلى امرأة مغيبة كان يدخل عليها فأنكر ذلك فأرسل إليها ، فقيل لها : أجيبي عمر ! فقالت : يا ويلها ما لها ولعمر ! فبينما هي في الطريق فزعت فضربها الطلق فدخلت داراً فألقت ولدها فصاح الصبي صيحتين ثم مات ، فاستشار عمر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، فأشار عليه بعضهم أن ليس عليك شئ إنما أنت وال ومؤدب ، وصمت علي فأقبل على علي فقال : ما تقول ؟ قال : إن كانوا قالوا برأيهم فقد أخطأ رأيهم ، وإن كانوا قالوا في هواك فلم ينصحوا لك ، أرى أن ديته عليك ، فإنك أنت أفزعتها وألقت ولدها في سبيلك ، فأمر علياً أن يقسم عقله على قريش يعني يأخذ عقله من قريش لأنه أخطأ ( عب ، ق ) .

» المغني / ج: 9 ص: 510 :

( فصل ) وأما خطأ الإمام والحاكم في غير الحكم والإجتهاد فهو على عاقلته بغير خلاف إذا كان مما تحمله العاقلة وما حصل باجتهاده ففيه روايتان ( إحداهما ) على عاقلته أيضاً لما روي عن عمر رضي الله عنه أنه بعث إلى امرأة ذكرت بسوء فأجهضت جنينها فقال عمر لعلي عزمت عليك لا تبرح حتى تقسمها على قومك ولأنه جان فكان خطؤه على عاقلته كغيره .

» المغني / ج: 9 ص: 579 :

( فصل ) إذا بعث السطان إلى امرأة ليحضرها فأسقطت جنيناً ميتاً ضمنه لما روي أن عمر رضي الله عنه بعث إلى امرأة مغيبة كان يدخل عليها فقالت يا ويلها مالها ولعمر فبينا هي في الطريق إذا فزعت فضربها الطلق فألقت ولداً فصاح الصبي صيحتين فمات فاستشار عمر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فأشار بعضهم أن ليس عليك شئ إنما أنت وال ومؤدب وصمت علي فأقبل عليه عمر فقال ما تقول يا أبا الحسن ؟ فقال إن كانوا قالوا برأيهم فقد أخطأ رأيهم وإن كانوا قالوا في هواك فلم ينصحوا لك ، إن ديته عليك لأنك أفزعتها فألقته ! فقال عمر أقسمت عليك أن لا تبرح حتى تقسمها على قومك ...

» المجموع / ج: 19 ص: 11 :

( فصل ) وإن بعث السلطان إلى امرأة ذكرت عنده بسوء ففزعت فألقت جنيناً ميتاً وجب ضمانه لما روي ( أن عمر رضي الله عنه أرسل إلى امرأة مغيبة كان يدخل عليها ، فقالت يا ويلها مالها ولعمر ، فبينا هي في الطريق إذا فزعت فضربها الطلق ، فألقت ولداً فصاح الصبي صيحتين ثم مات ، فاستشار عمر رضي الله عنه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، فأشار بعضهم أن ليس عليك شئ إنما أنت وال ومؤدب ، وصمت علي رضي الله عنه ، فأقبل عليه فقال : ما تقول يا أبا الحسن ؟ فقال إن كانوا قالوا برأيهم فقد أخطأ رأيهم ، وإن كانوا قالوا في هواك فلم ينصحوا لك ، إن ديته عليك ، لأنك أنت أفزعتها فألقت . وإن فزعت المرأة فماتت لم تضمن لأن ذلك ليس بسبب لهلاكها في العادة .
يتبع..............

• خافت من صلعته فتلعثمت فقالت : يا أبا غفر حفص الله لك !!

كل طعن توجهه الى عمر رضي الله عنه

سيكون موجه الى علي رضي الله عنه

لان عمر قد تزوج بام كلثوم بنت علي رضي الله عنه

فلا تكن ناصبيا

تم بعون الله اقامة الحجة على المخالف

تحياتي

--------------
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و ال محمد
الطعن الذي يوجه الى عمر بن الخطاب لا يمكن ان يوجه باي حال من الاحوال الى سيدنا و مولانا امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام
وما تقوله عن الزواج غير صحيح و ارجع الى الروايات الكثيره الوارده بهذا الشان..
و اسالك سؤالا منطقيا هو من خارج الموضوع ( ان صح التعبير ) لو كان تعدى شخص ما عليك فاخذ موقعا لك و من ثم تعدى على بيتك فتسبب في كسر ضلع زوجتك و اسقاط جنينها و من ثم موتها فهل تزوجه ابنتك بعد كل هذا.... اين المنطق ان فعلت و المنطق كله معك ان لم تفعل...

واما قولك تم بعون اقامة الحجة على المخالف فهذه المقوله تعود اليك مباشرة وما ننقله هنا هو من كتبكم انتم و ليس من كتب السنه و اليك هذه الروايه من خارج النص ....



بسمه تعالى
هذا ما يذكره بنفسه حين موته ..
فانه يقول انه ليس للمؤمنين بأمير
- صحيح ابن حبان - ابن حبان ج 51 ص 352 :
قال عمر لعبد الله انظر ما علي من الدين فحسبوه
فوجدوه ستة وثمانين ألفا فقال إن وفى مال آل عمر
فأده من أموالهم وإلا فسل في بني عدي بن كعب فإن لم
يف بأموالهم فسل في قريش ولا تعدهم إلى غيرهم
اذهب إلى أم المؤمنين عائشة فقل لها يقرأ عليك عمر
بن الخطاب السلام ولا تقل أمير المؤمنين فإني لست للمؤمنين بأمير
فقل يستأذن عمر بن الخطاب أن
يدفن مع صاحبيه
عجـيـــــــــــــــــب ...!!!!!
مع ان السنة يخالفون عمر ويزعمون أنه أمير
( المؤمنين ) ..!!!!
كيف يقول ذلك عند موته ..؟؟؟!!!!!
وعند الموت يصدق الكاذب كما
يقول أبو بكر ..
آخر عهده بالدنيا خارجا منها وعند أول عهده بالآخرة داخلا فيها حيث يؤمن الكافر ويوقن الفاجر
ويصدق الكاذب
- الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 3 ص 199 -
فهل كان يدري ما يقول أم كان يهجر أو



ربما غلب عليه الوجع ..؟ + !

يا شيعة العالم

على من تعتمدون؟؟

على الزميل النكرة ibrahim aly awaly

ام من اقوال العلماء المعتبرين عندكم

وقد علق المجلسي ت1111هـ في شرحه الكبير (مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول) على هذه الأحاديث الأربعة أن الحديثين الأولين درجتها (حسن) والثالث درجته (موثق) والرابع درجته (صحيح).

بالاضافة الى تعليق التبريزي حول زواج عمر بن الخطاب رضي الله عنه بام كلثوم بنت علي رضي الله عنهمحيث قال وهذه الأخيرة كالثانية صحيحة سنداً، والله العالم.
http://www.tabrizi.org/?W3Village=rad/zalamat/3


مع ان هذا الشئ غير معتبر
لكني ايضا ناظرت مع احد المعممين في مكة وقد اعترف بهذا الزواج

ولا ننسى بحث مولاك الفاطمي حول هذا الموضوع في منتدى هجر وكيف عرضه بعد تردد

المفروض ان تسال نفسك هذا السؤال بعد تحقيق علمائك في صحة وقوع هذا الزواج

تم بعون الله اقامة الحجة على المخالف

تحياتي

--------------

بسم الله الرحمن الرحيم
الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا و هم يحسبون انهم يحسنون صنعا
صدق الله العلي العظيم

ولن اعلق باكثر من ذلك سوى ان الفاروق ليس عمر ابن الخطاب بل هو الامام امير المؤمنين عليه السلام فهو الفاروق و قد سماه بهذا الاسم الرسول الاعظم صلى الله عليه و اله
و السلام ختام
شيعي بكل فخر
ابراهيم علي عوالي العاملي

• خافت من صلعته فتلعثمت فقالت : يا أبا غفر حفص الله لك !!

» مجمع الأمثال / ج: 1 ص: 234 :

( أجرد من صخره ومن صلعه ) قالته امرأة دخلت على عمر بن الخطاب مكان حاسر الرأس وكان أصلع فدهشت المرأة فقالت أبا غفر حفص الله لك ، أرادت أن تقول : أبا حفص غفر الله لك !!

وخزانة الأدب ص: 234 م: 1002

• كان يضرب الجواري بجرم الحجاب !!

» المبسوط / ج: 1 ص: 212 :

قال ( وللأمة أن تصلي بغير قناع ) لحديث عمر رضي الله تعالى عنه أنه كان إذا رأى جارية متقنعة علاها بالدرة وقال ألقي عنك الخمار يادفار أتتشبهين بالحرائر .

» كنز العمال / ج: 9 ص: 199 :

25656 ـ ( مسند عمر رضي الله عنه ) عن أنس قال : دخلت على عمر بن الخطاب أمة قد كان يعرفها لبعض المهاجرين وعليها جلبات مقنعة به فسألها عتقت ؟ قالت : لا ، قال : فما بال الجلباب ضعيه عن رأسك إنما الجلبات على الحرائر من نساء المؤمنين فتكأت فقام إليها بالدرة فضرب بها رأسها حتى ألقته عن رأسها .

والجواهر الحسان / ج: 2 ص: 583

• كان يضرب النساء والخدم !

» كنز العمال / ج: 9 ص: 204 :

25676 ـ عن الزهري أن عمر بن الخطاب كان يضرب النساء والخدم .

• ويضرب الأولاد ويطردهم من المسجد !

» تاريخ البخاري / ج: 4 ص: 251 :

2699 ـ.. حدثني شرحبيل : رأيت عمر بن الخطاب ونحن غلمان نلعب في المسجد فضربنا بالمخفقة فخرجنا من المسجد ، قلت لشرحبيل : ما المخفقة ؟ قال الدرة .

ونيل الأوطار للشوكاني / ج: 3 ص: 182

• فلما رأيته فررت منه !

» تهذيب التهذيب / ج: 7 ص: 165 :

... عن عروة قال كنت غلاماً لي ذؤابتان فقمت أركع ركعتين بعد العصر فبصرني عمر بن الخطاب ومعه الدرة فلما رأيته فررت منه فأحضر في طلبي حتى تعلق بذؤابتي فنهاني فقلت يا أميرالمؤمنين لا أعود ! هكذا .

» سير أعلام النبلاء / ج: 4 ص: 437 :

يعقوب الفسوي ، عن عيسى بن هلال ، عن شريح بن يزيد ، عن شعيب بن أبي حمزة ، عن الزهري ، عن عروة ، قال : كنت غلاماً ، لي ذؤابتان ، فقمت أركع ركعتين بعد العصر ، فبصر بي عمر ومعه الدرة ، فلما رأيته ، فررت منه ، فلحقني ، فأخذ بذؤابتي ، قال : فنهاني ، قلت : لا أعود .

• رأى ولده لابساً ممشطاً نظيفاً ... فضربه !!

» كنز العمال / ج: 12 ص: 668 :

36021 ـ عن عكرمة بن خالد قال : دخل ابن لعمر بن الخطاب عليه وقد ترجل ولبس ثياباً فضربه عمر بالدرة حتى أبكاه ، فقالت له حفصة : لم ضربته ؟ قال : رأيته قد أعجبته نفسه فأحببت أن أصغرها إليه ( عب ) .

ومصنف عبد الرزاق / ج: 10 ص: 416 ح: 19548

• أيها الرجال : إضربوا زوجاتكم .. والله لن يسألكم لماذا ؟!

» مستدرك الحاكم / ج: 4 ص: 175 :

حدثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا الحسين بن الفضل البجلي ثنا سليمان بن حرب ثنا أبوعوانة ثنا داود بن عبدالله الأودي عن عبدالرحمن بن عبدالله المسلي عن الأشعث بن قيس قال تضيفت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقام في بعض الليل فتناول امرأته فضربها ثم ناداني يا أشعث قلت لبيك قال احفظ عني ثلاثاً حفظتهن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسأل الرجل فيم يضرب امرأته ولا تسأله عمن يعتمد من إخوانه ولا يعتمدهم ولا تنم إلا على وتر . هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .

• ضرب زوجته نصف الليل فحجز ضيفه بينهما !

» سنن ابن ماجة / ج: 1 ص: 639 :

1986 ـ حدثنا محمد بن يحيى ، والحسن بن مدرك الطحان . قالا : ثنا يحيى بن حماد . ثنا أبوعوانة ، عن داود بن عبدالله الأودى ، عن عبدالرحمن المسلمي ، عن الأشعث بن قيس ، قال : ضفت عمر ليلة فلما كان في جوف الليل قام إلى امرأته يضربها فحجزت بينهما . فلما أوى إلى فراشه قال لي : يا أشعث ؟ احفظ عني شيئاً سمعته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسأل الرجل فيم يضرب امرأته ولا تنم إلا على وتر . ونسيت الثالثة . حدثنا محمد بن خالد بن خداش . ثنا عبدالرحمن بن مهدي . ثنا أبوعوانة بإسناده ، نحوه .

» كنز العمال / ج: 16 ص: 483 :

45565 ـ لا تسأل الرجل فيما ضرب امرأته ، ولا تنم إلا على وتر ( حم ، ه، ك ـ عن عمر )

45566 ـ لا يسأل الرجل فيما ضرب امرأته ( د ـ عن عمر )

» كنز العمال / ج: 16 ص: 498 :

45628 ـ عن الأشعث بن قيس قال ضيفت عمر بن الخطاب فقال : يا أشعث لا تسأل الرجل فيم ضرب امرأته ؟

» تهذيب الكمال / ج: 18 ص: 31 :

وقال : أخرجوه من حديث عبدالرحمان بن مهدي عن أبي عوانة . وأخرجه ابن ماجة من حديث يحيى بن حماد أيضاً ، عن أبي عوانة .

• وقالوا : طلب من النبي أن يبسط يد الرجال في ضرب النساء فأجاز !

» سنن ابن ماجة / ج: 1 ص: 638 :

1985 ـ حدثنا محمد بن الصباح أنبأنا سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن عبد الله بن عبدالله بن عمر ، عن إياس بن عبدالله بن أبي ذباب ، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا تضربن إماء الله ) فجاء عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! قد ذئر النساء على أزواجهن فأمر بضربهن فضربن . فطاف بآل محمد صلى الله عليه وسلم طائف نساء كثير . فلما أصبح قال لقد طاف الليلة بآل محمد سبعون امرأة كل امرأة تشتكي زوجها . فلا تجدون أولئك خياركم .

» سنن الدارمي / ج: 2 ص: 147 :

( أخبرنا ) محمد بن أحمد بن أبي خلف ثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن إياس بن عبدالله بن أبي ذباب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تضربوا إماء الله فجاء عمر بن الخطاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قد ذئرن على أزواجهن فرخص لهم في ضربهن فأطاف بآل رسول الله صلى الله عليه وسلم نساء كثير يشكون أزواجهن فقال فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد طاف بآل محمد نساء كثير يشكون أزواجهن ليس أولئك بخياركم .

وسنن أبي داود / ج: 1 ص: 476

ومسند الشافعي / ص: 98

وسنن البيهقي / ج: 7 ص: 305

والدر المنثور / ج: 2 ص: 156

وأسد الغابة / ج: 1 ص: 125

وتهذيب الكمال / ج: 1 ص: 431

وقال في الهامش : وهو حديث صحيح ، أخرجه الشافعي 2 ـ 361 ، 362 ، وابن ماجة ( 1985 ) والدارمي 2 ـ 147 ، وصححه ابن حبان ( 1316 ) ، والحاكم 2 ـ 188 ، ووافقه الذهبي ، وله شاهد عند ابن حبان ( 1315 ) من حديث ابن عباس ، وآخر مرسل عند البيهقي 7 ـ 304 من حديث أم كلثوم بنت أبي بكر .

• الدارمي كالبخاري يغطي على عمر !

» سنن الدارمي / ج: 2 ص: 147 :

وعن إياس بن عبدالله بن أبي ذباب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تضربوا إماء الله ، فجاء عمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : قد ذئرن النساء على أزواجهن فرخص لهم في ضربهن ، فأطاف بآل الرسول صلى الله عليه وسلم نساء كثير يشكون أزواجهن ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لقد طاف بآل رسول الله نساء كثير يشكون أزواجهن ، ليس أولئك بخياركم .

» المجموع / ج: 16 ص: 449 :

وروي عن عمر رضي الله عنه أنه قال ( كنا معشر قريش لا يغلب نساؤنا رجالنا ، فقدمنا المدينة فوجدنا نساءهم يغلبن رجالهم ، فحاط نساؤنا نساءهم فزئرن على أزواجهن فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم وقلت ذئر النساء على أزواجهن ، فأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بضربهن . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد أطاف آل محمد سبعون امرأة كلهن تشتكين أزواجهن وما تجدون أولئك بخياركم ) فإذا قلنا يجوز نسخ السنة بالكتاب فيحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ضربهن ثم نسخ الكتاب السنة بقوله ( واضربوهن ) ثم أذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ضربهن موافقة للكتاب ، غير أنه يجعل تركه أولى بقوله وما يجدون أولئك بخياركم .

• ومع ذلك فقد كان يحترم بعض النساء ويميزهن

» كنز العمال / ج: 13 ص: 694 :

37775 ـ ( مسند عمر ) عن مصعب بن سعد قال : فرض عمر بن الخطاب لأمهات المؤمنين عشرة آلاف وزاد عائشة ألفين وقال : إنها حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الخرائطي في اعتلال القلوب )

• وخص عائشة بصندوق جواهر زوجة كسرى !

» كنز العمال / ج: 4 ص: 540 :

11590 ـ ( مسند عمر رضي الله عنه ) عن ذكوان مولى عائشة أن درجاً أتي به عمر بن الخطاب فنظر إليه أصحابه فلم يعرفوا قيمته ، فقال : أتأذنون أن أبعث به إلى عائشة لحب رسول الله صلى الله عليه وسلم إياها ، قالوا نعم . فأتي به عائشة فقالت : ماذا فتح علي ابن الخطاب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ع ) .

• وكانت عائشة معجبة بعمر ...

» كنز العمال / ج: 12 ص: 588 :

35826 ـ ( مسنده ) عن ابن عباس قال : أكثروا ذكر عمر ، فإن عمر إذا ذكر ذكر العدل ، وإذا ذكر العدل ذكر الله (كر).

35827 ـ عن عائشة قالت : إذا ذكر عمر في المجلس حسن الحديث ( كر ) .

35828 ـ عن عائشة قالت : زينوا مجالسكم بذكر عمر ( كر ) .

• وكان إعجابها بعمر من زمن النبي

» مجمع الزوائد / ج: 8 ص: 354 ح: 7007 :

عن عائشة قالت كان بيني وبين النبي صلى الله عليه وسلم كلام فقال أجعل بيني وبينك عمر فقلت لا قال أجعل بيني وبينك أباك قلت : نعم .

• وأفتت بأن سنة النبي هي حب أبو بكر وعمر !

» كنز العمال / ج: 11 ص: 571 :

32705 ـ من تمسك بالسنة دخل الجنة ، قالت عائشة : ما السنة ؟ قال : حب أبيك وصاحبه ـ يعني عمر . ( قط في الإفراد وابن الجوزي في الواهيات والرافعي ـ عن عائشة ) .

• ورأت عائشة مناماً أن عمر نبي !

» تاريخ المدينة / ج: 3 ص: 942 :

حدثنا إبراهيم بن المنذر قال ، حدثنا عبدالله بن وهب قال : سمعت عبدالله بن عمر يحدث عن أبي النضر ، عن أبي سلمة ابن عبدالرحمن ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : ما زال بي ذكر عمر رضي الله عنه وترديد فيه حتى أتيت في المنام فقيل لي : عمر ابن الخطاب نبي هو . فظننت أني دعوت بذلك .

يتبع.........

شدته وضربه الناس بالدرة والمخققة وجريد النخيل والحجر ...!

● ضربهم بجرم ... طلب العلم ... أو طلب الفهم !!



• عمر يفلسف نهيه عن السؤال عما لم يكن !

الصراخ على قدر الالم

بالرغم من اقامة الحجة عليك الا انت مصمم على متابعة ال Copy and Paste

==================
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و ال محمد
عن اية حجة تتكلم ايها الرجل هل تعتقد انك بكلمتين منك تغير التاريخ
انني انقل هنا وثائق مدوية من كتبكم تدينكم و تدين كل تاريخكم ثم لماذا لا تقرا ما هو موجود في هذا المنتدى ...
تتفوه بكلمات هي اكبر منك بكثير ... اقامة الحجة على من ... انك مغرور بنفسك ... ارى انك لا تفقه من الامر شيئا و كانك ات من مجاهل افريقيا...
اقامه الحجة هو ما افعله انا بنقل ما هو موجود في كتبكم و اقامة الحجة هو ما يفعله رواد هذا المنتدى المبارك بنقل الروايات و المصادر لها من ائمه الصحاح البخاري و مسلم و غيره...
هل تريد ان تغير كتبكم بداية من صحيح البخاري الى مسلم و غيرهما
ان كتبكم هي التي تنطق بما اقوله و انقله وليس كتب الشيعه..
اعد التفكير يا صاح فوالله ما اراك الا سائر في طريق لا تعرف بدايتها من نهايتها
سوف اتابع نقل هذه الروايات و انا اتابع نقل غيرها في الكثير من المواقع الاخرى و التي تنطق و تؤكد بان عمر ابن الخطاب و ابا بكر هم متعديان ظالمان مدلسان قد انقلبا على اعقابهما مع عثمان و من تبعهم
بعد استشهاد الرسول الاعظم صلى الله عليه و اله و سلم..
ان نقل تأريخ و سيرة هؤلاء هم من الاهميه بمكان ليعرف القاصي و الداني لماذا وصل المسلمون و العالم الاسلامي الى الحضيض ومن كان السبب الاول و المسبب الرئيس لهذه البلاءات و المصائب
انا لله وانا اليه راجعون

و السلام على من اتبع الهدى
شيعي موالي امامي اثناعشري بكل فخر
ابراهيم علي عوالي العاملي

ملاحظه.. حكاية copy and paste لا تعني شيئا سوى نقل الموجود في الكتب و انا لا اغير شيئا او ابدل شيئا..هل تريد المصدر الذي انقل منه
فهاهو... اطلع عليه
http://members.optushome.com.au/alfarook/pages.htm

-4 شدته وضربه الناس بالدرة والمخققة وجريد النخيل والحجر ...!

● ضربهم بجرم ... طلب العلم ... أو طلب الفهم !!



• عمر يفلسف نهيه عن السؤال عما لم يكن !

» كنز العمال / ج: 1 ص: 373 :

1629 ـ عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله أنزل كتاباً وافترض فرائض فلا تنقصوها وحد حدوداً فلا تغيروها وحرم محارم فلا تقربوها وسكت عن أشياء لم يسكت نسياناً كانت رحمة من الله فاقبلوها إن أصحاب الرأي أعداء السنن تفلتت منهم أن يعوها وأعيتهم أن يحفظوها وسلبوا أن يقولوا لا نعلم فعارضوا السنن برأيهم فإياكم وإياهم فإن الحلال بين والحرام بين كالمرتع حول الحمى أوشك أن يواقعه ألا وأن لكل ملك حمى وحمى الله في أرضه محارمه ( نصر وفيه أيوب بن سويد ضعيف )

• عمر يلعن من يسأل عما يمكن حدوثه في المستقبل !

» سنن الدارمي / ج: 1 ص: 50 :

( باب كراهية الفتيا ) ( أخبرنا ) مسلم بن إبراهيم ثنا حماد بن زيد المنقري حدثني أبي قال جاء رجل يوماً إلى ابن عمر فسأله عن شئ لا أدري ما هو فقال له ابن عمر لا تسأل عما لم يكن فإني سمعت عمر بن الخطاب يلعن من سأل عما لم يكن ...

( أخبرنا ) محمد بن أحمد ثنا سفيان عن عمرو عن طاووس قال قال عمر على المنبر أحرج بالله على رجل سأل عما لم يكن فإن الله قد بين ما هو كائن .

• صبيغ المرادي ومنظمة حقوق الإنسان !!

» سنن الدارمي / ج: 1 ص: 54 :

( أخبرنا ) أبوالنعمان ثنا حماد بن زيد ثنا يزيد بن حازم عن سليمان بن يسار أن رجلاً يقال له صبيغ قدم المدينة فجعل يسأل عن متشابه القرآن فأرسل إليه عمر وقد أعد له عراجين النخل فقال من أنت قال أنا عبدالله صبيغ فأخذ عمر عرجوناً من تلك العراجين فضربه وقال أنا عبدالله عمر فجعل له ضرباً حتى دمي رأسه فقال يا أمير المؤمنين حسبك قد ذهب الذي كنت أجد في رأسي .

» سنن الدارمي / ج: 1 ص: 55 :

( أخبرنا ) عبدالله بن صالح حدثني الليث أخبرني ابن عجلان عن نافع مولى عبدالله أن صبيغ العراقي جعل يسأل عن أشياء من القرآن في أجناد المسلمين حتى قدم مصر فبعث به عمرو بن العاص إلى عمر بن الخطاب فلما أتاه الرسول بالكتاب فقرأه فقال أين الرجل فقال في الرحل قال عمر أبصر أن يكون ذهب فتصيبك مني به العقوبة الموجعة فأتاه به فقال عمر تسأل محدثة فأرسل عمر إلى رطائب من جريد فضربه بها حتى ترك ظهره دبرة ( 1 ) ثم تركه حتى برأ ثم عادله ثم تركه حتى برأ فدعا به ليعود له قال فقال صبيغ إن كنت تريد قتلي فاقتلني قتلاً جميلاً وإن كنت تريد أن تداويني فقد والله برئت فأذن له إلى أرضه وكتب إلى أبي موسى الأشعري أن لا يجالسه أحد من المسلمين فاشتد ذلك على الرجل فكتب أبوموسى إلى عمر ان قد حسنت توبته فكتب عمر أن يأذن للناس بمجالسته .

• ترتيب فتوى من النبي ضد صبيغ !!

» الجرح والتعديل / ج: 6 ص: 118 :

637 ـ عمر بن عبدالله بن الأشج روى عن عمر رضي الله عنه مرسل قال سيكون أقوام يجادلونك بشبهات القرآن ، روى عنه يزيد بن أبي حبيب سمعت أبي يقول ذلك .

» سنن الدارمي / ج: 1 ص: 49 :

( أخبرنا ) عبدالله بن صالح حدثني الليث حدثني يزيد هو ابن أبي حبيب عن عمرو بن الأشجع أن عمر بن الخطاب قال إنه سيأتي ناس يجادلونكم بشبهات القرآن فخذوهم بالسنن فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله .

» كنز العمال / ج: 2 ص: 335 :

4173 ـ عن أبي عثمان النهدي عن صبيغ أنه سأل عمر بن الخطاب عن المرسلات والذاريات والنازعات ، فقال له عمر : ألق ما على رأسك فإذا له ضفيرتان ، فقال له : وجدتك محلوقاً لضربت الذي فيه عيناك ، ثم كتب إلى أهل البصرة أن لا تجالسوا صبيغاً ، قال أبوعثمان : فلو جاء ونحن مائة لتفرقنا عنه . ( نصر المقدسي في الحجة كر ) .

4174 ـ عن محمد بن سيرين قال : كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري أن لا تجالسوا صبيغاً ، وأن يحرم عطاءه ورزقه . ( ابن الأنباري في المصاحف كر ) .

» كنز العمال / ج: 2 ص: 336 :

4180 ـ عن إسحاق بن بشر القريشي قال أخبرنا ابن إسحاق قال جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال : يا أمير المؤمنين ما ( النازعات غرقاً ) فقال عمر من أنت ؟ قال امرؤ من أهل البصرة من بني تميم ثم أحد بني سعد ، قال من قوم جفاة ، أما إنك لتحملن إلى عاملك ما يسوءك ولهزه حتى فرت قلنسوته ، فإذا هو وافر الشعر ، فقال أما إني لو وجدتك محلوقاً ما سألت عنك ، ثم كتب إلى أبي موسى ، أما بعد فإن الأصبغ بن عليم التميمي تكلف ما كفي وضيع ما ولي ، فإذا جاءك كتابي ذا فلا تبايعوه ، وإن مرض فلا تعودوه وإن مات فلا تشهدوه ، ثم التفت إلى القوم ، فقال : إن الله عز وجل ، خلقكم وهو أعلم بضعفكم فبعث إليكم رسولاً من أنفسكم وأنزل عليكم كتاباً ، وحد لكم فيه حدوداً أمركم أن لا تعتدوها ، وفرض عليكم فرائض ، أمركم أن تتبعوها ، وحرم حرماً نهاكم أن تنتهكوها وترك أشياء ، لم يدعها نسياناً ، فلا تكلفوها وإنما تركها رحمة لكم ، قال فكان الأصبغ بن عليم يقول قدمت البصرة فأقمت بها خمسة وعشرين يوماً ، وما من غائب أحب إلي أن ألقاه من الموت ، ثم إن الله ألهمه التوبة وقذفها في قلبه ، فأتيت أبا موسى ، وهو على المنبر ، فسلمت عليه فأعرض عني فقلت أيها المعرض إنه قد قبل التوبة من هو خير منك ومن عمر ، إني أتوب إلى الله عزوجل مما أسخط أمير المؤمنين وعامة المسلمين ، فكتب بذلك إلى عمر ، فقال صدق ، اقبلوا من أخيكم !

» كنز العمال / ج: 2 ص: 510 :

سورة الذاريات

4617 ـ ( عمر رضي الله عنه ) عن سعيد بن المسيب قال : جاء صبيغ التميمي إلى عمر بن الخطاب فقال يا أمير المؤمنين : أخبرني عن الذاريات ذرواً ، فقال : هي الرياح ، ولولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله ما قلته ، قال : فأخبرني عن الحاملات وقراً ، قال : هي السحاب ، ولولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله ما قلته ، قال : فأخبرني عن الجاريات يسراً ، قال : هي السفن ، ولولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله ما قلته ، قال فأخبرني عن المقسمات أمراً ، قال : هي الملائكة ، ولولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله ما قلته . ثم أمر به فضرب مائة وجعل في بيت فلما برأ دعاه فضربه مائة أخرى ، وحمله على قتب ، وكتب إلى أبي موسى الأشعري : امنع الناس من مجالسته ، فلم يزالوا كذلك حتى أتى أبا موسى فحلف له بالأيمان المغلظة ما يجد في نفسه مما كان يجد شيئاً ، فكتب في ذلك إلى عمر ، فكتب عمر ما أخاله إلا قد صدق فخل بينه وبين مجالسة الناس . ( البزار قط في الأفراد وابن مردويه كر ومر برقم [ 4180 ] وسنده لين .

» كنز العمال / ج: 2 ص: 331 :

4161 ـ عن مولى ابن عمر أن صبيغاً العراقي جعل يسأل عن أشياء من القرآن في أجناد المسلمين ، حتى قدم مصر ، فبعث به عمرو بن العاص إلى عمر بن الخطاب ، فلما أتاه الرسول بالكتاب ، فقرأه ، فقال : أين الرجل ؟ قال في الرحل ، قال عمر أبصر أن يكون ذهب فتصيبك مني العقوبة الموجعة فأتاه ، فقال له عمر : عم تسأل ؟ فحدثه ، فأرسل عمر الي يطلب الجريد ، فضربه بها حتى ترك ظهره دبرة ، ثم تركه حتى برأ ، ثم عاد له ، ثم تركه حتى برأ ، ثم دعا به ليعود له ، فقال صبيغ يا أميرالمؤمنين إن كنت تريد قتلى فاقتلني قتلاً جميلاً ، وإن كنت تريد أن تداويني فقد والله برأت ، فأذن له إلى أرضه ، وكتب له إلى أبي موسى الأشعري أن لا يجالسه أحد من المسلمين ، فاشتد ذلك على الرجل فكتب أبو موسى إلى عمر أن قد حسنت هيئته ، فكتب أن ائذن للناس في مجالسته . ( الدارمي وابن عبد الحكم كر ) .

• جزاء من يبتغي العلم !

» كنز العمال / ج: 2 ص: 333 :

4169 ـ عن السائب بن يزيد قال : أتى عمر بن الخطاب فقيل : يا أمير المؤمنين إنا لقينا رجلاً يسأل عن تأويل مشكل القرآن ، فقال عمر : اللهم أمكني منه ، فبينما عمر ذات يوم جالس يغدي الناس اذ جاء وعليه ثياب وعمامة صفراء ، حتى إذا فرغ قال : يا أمير المؤمنين ( والذاريات ذرواً فالحاملات وقراً ) فقال عمر أنت هو ، فقام إليه وحسر عن ذراعيه فلم يزل يجلده حتى سقطت عمامته ، فقال : والذي نفس عمر بيده لو وجدتك محلوقاً لضربت رأسك ، ألبسوه ثياباُ واحملوه على قتب ، وأخرجوه حتى تقدموا به بلاده ، ثم ليقم خطيب ، ثم يقول : إن صبيغاً ابتغى العلم فأخطأه ، فلم يزل وضيعاً في قومه حتى هلك ، وكان سيد قومه . ( ابن الأنباري في المصاحف ونصر المقدسي في الحجة واللالكائي كر ) .

• فتاوى ضد العلم لتبرير عمل عمر !!

» تفسير المنار / ج: 3 ص: 213 :

على رأي الغزالي يجب على العوام الكف عن السؤال وذكر ما كان يفعله عمر بكل من يسأل عن الآيات المتشابهات ... يجب زجر العامة إذا سألوا عن صفات الله وضربهم بالدرة كما كان يفعل عمر !!

• فجعل يضربه بتلك العراجين !

» كنز العمال / ج: 2 ص: 334 :

4170 ـ عن سليمان بن يسار أن رجلاً من بني تميم ، يقال له صبيغ بن عسل قدم المدينة ، وكان عنده كتب ، فجعل يسأل عن متشابه القرآن ، فبلغ ذلك عمر ، فبعث إليه ، وقد أعد له عراجين النخل فلما دخل عليه قال : من أنت ؟ قال : أنا عبدالله صبيغ ، قال عمر وأنا عبدالله عمر وأومأ إليه ، فجعل يضربه بتلك العراجين ، فما زال يضربه حتى شجه وجعل الدم يسيل على وجهه ، فقال : حسبك يا أمير المؤمنين فقد والله ذهب الذي أجد في رأسي . ( الدارمي ونصر والإصبهاني معاً في الحجة وابن الأنباري واللالكائي كر ) .

• لو وجدتك محلوقاً لأنحيت القمل عن رأسك !

» كنز العمال / ج: 2 ص: 334 :

4171 ـ عن أبي العدبس قال : كنا عند عمر بن الخطاب فأتاه رجل ، فقال يا أمير المؤمنين ( ما الجوار الكنس ) فطعن عمر بمخصرة معه في عمامة الرجل ، فألقاها عن رأسه ، فقال عمر : احروري والذي نفس عمر بن الخطاب بيده لو وجدتك محلوقاً لأنحيت القمل عن رأسك ! ( الحاكم في الكني ) .

• ماذا جنى صبيغ يا عالم ؟!!

» الدر المنثور / ج: 2 ص: 7 :

وأخرج الدارمي في مسنده ونصر المقدسي في الحجة عن سليمان بن يسار أن رجلاً يقال له صبيغ قدم المدينة فجعل يسأل عن متشابه القرآن فأرسل إليه عمر وقد أعد له عراجين النخل فقال من أنت فقال أنا عبدالله صبيغ فقال وأنا عبدالله عمر فأخذ عمر عرجوناً من تلك العراجين فضربه حتى دمي رأسه فقال يا أمير المؤمنين حسبك قد ذهب الذي كنت أجد في رأسي وأخرج الدارمي عن نافع أن صبيغاً العراقي جعل يسأل عن أشياء من القرآن في أجناد المسلمين حتى قدم مصر فبعث به عمرو بن العاص إلى عمر بن الخطاب فلما أتاه أرسل عمر إلى رطائب من جريد فضربه بها حتى ترك ظهره دبرة ثم تركه حتى برئ ثم عادله ثم تركه حتى برئ فدعا به يعود له فقال صبيغ إن كنت تريد قتلي فاقتلني قتلاً جميلاً وإن كنت تريد أن تداويني فقد والله برأت فأذن له إلى أرضه وكتب إلى أبي موسى الأشعري أن لا يجالس أحد من المسلمين .

وأخرج ابن عساكر في تاريخه عن أنس ان عمر بن الخطاب جلد صبيغاً الكوفي في مسألة عن حرف من القرآن حتى اطردت الدماء في ظهره وأخرج ابن الأنباري في المصاحف ونصر المقدسي في الحجة وابن عساكر عن السائب بن يزيد أن رجلاً قال لعمراني مررت برجل يسأل عن تفسير مشكل القرآن فقال عمر اللهم أمكني منه فدخل الرجل يوماً على عمر فسأله فقام عمر فحسر عن ذراعيه وجعل يجلده ثم قال ألبسوه تباناً واحملوه على قتب وأبلغوا به حية ثم ليقم خطيب فليقل إن صبيغاً طلب العلم فأخطأه فلم يزل وضيعاً في قومه بعد أن كان سيداً فيهم .

وأخرج نصر المقدسي في الحجة وابن عساكر عن أبي عثمان النهدي أن عمر كتب إلى أهل البصرة أن لا يجالسوا صبيغاً قال فلو جاء ونحن مائة لتفرقنا .

وأخرج ابن عساكر عن محمد بن سيرين قال كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري أن لا يجالس صبيغاً وأن يحرم عطاءه ورزقه وأخرج نصر في الحجة وابن عساكر عن زرعة قال رأيت صبيغ بن عسل بالبصرة كأنه بعير أجرب يجئ إلى الحلقة ويجلس وهم لا يعرفونه فتناديهم الحلقة الأخرى عزمة أمير المؤمنين عمرفيقومون ويدعونه .

وأخرج نصر في الحجة عن أبي إسحق أن عمر كتب إلى أبي موسى الأشعري أما بعد فإن الأصبغ تكلف ما يخفى وضيع ما ولي فإذا جاءك كتابي هذا فلا تبايعوه وإن مرض فلا تعودوه وإن مات فلا تشهدوه وأخرج الهروي في ذم الكلام عن الإمام الشافعي رضي الله عنه قال حكمي في أهل الكلام حكم عمر في صبيغ أن يضربوا بالجريد ويحملوا على الإبل ويطاف بهم في العشائر والقبائل وينادى عليهم هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وأقبل على علم الكلام .

وأخرج الدارمي عن عمر بن الخطاب قال إنه سيأتيكم ناس يجادلونكم بشبهات القرآن فخذوهم بالسنن فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله .

» الدر المنثور / ج: 3 ص: 161 :

وأخرج مالك وابن أبي شيبة وأبوعبيد وعبد بن حميد وابن جرير والنحاس وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبوالشيخ وابن مردويه عن القاسم بن محمد قال سمعت رجلاً يسأل ابن عباس عن الأنفال فقال الفرس من النفل والسلب من النفل فأعاد المسألة فقال ابن عباس ذلك أيضاً قال الرجل الأنفال التي قال الله في كتابه ما هي فلم يزل يسأله حتى كاد يحرجه فقال ابن عباس هذا مثل صبيغ الذي ضربه عمر وفي لفظ فقال ما أحوجك إلى من يضربك كما فعل عمر بصبيغ العراقي وكان عمر ضربه حتى سالت الدماء على عقبيه.

» الدر المنثور / ج: 6 ص: 111 :

وأخرج البزار والدار قطني في الأفراد وابن مردويه وابن عساكر عن سعيد بن المسيب قال جاء صبيغ التميمي إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال أخبرني عن الذاريات ذرواً قال هي الرياح ولولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما قلته قال فأخبرني عن الحاملات وقراً قال هي السحاب ولولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله ما قلته قال فأخبرني عن الجاريات يسراً قال هي السفن ولولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله ما قلته قال فأخبرني عن المقسمات أمراً قال هن الملائكة ولولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله ما قلته ثم أمر به فضرب مائة وجعل في بيت فلما برأ دعاه فضرب مائة أخرى وحمله على قتب وكتب إلى أبي موسى الأشعري أمنع الناس من مجالسته فلم يزالوا كذلك حتى أتى أبا موسى فحلف له بالأيمان المغلظة ما يجد في نفسه مما كان يجد شيئاً فكتب في ذلك إلى عمر فكتب عمر ما أخاله إلا قد صدق فخل بينه وبين مجالسة الناس .

وأخرج الفريابي عن الحسن قال سأل صبيغ التميمي عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن الذاريات ذرواً وعن المرسلات عرفاً وعن النازعات غرقاً فقال عمر رضي الله عنه اكشف رأسك فإذا له ضفيرتان فقال والله لو وجدتك محلوقاً لضربت عنقك ثم كتب إلى أبي موسى الأشعري أن لا يجالسه مسلم ولا يكلمه .

» الدر المنثور / ج: 6 ص: 321 :

وأخرج الحاكم أبوأحمد في الكني عن العدبس قال كنا عند عمر بن الخطاب فأتاه رجل فقال يا أمير المؤمنين ما الجواري الكنس فطعن عمر مخصرة معه في عمامة الرجل فألقاها عن رأسه فقال عمر أحروري والذي نفس عمر ابن الخطاب بيده لو وجدتك محلوقاً لأنحيت القمل عن رأسك .

» سير أعلام النبلاء / ج: 10 ص: 29 :

هامش : هو صبيغ بن عسل الحنظلي ، له إدراك ، قدم المدينة ، فجعل يسأل عن متشابه القرآن ، فأرسل إليه عمر ، فأعد له عراجين النخل ، فقال : من أنت ؟ قال : أنا عبدالله صبيغ ، قال : وأنا عبدالله عمر ، فضربه حتى دمي رأسه ، فقال : حسبك يا أمير المؤمنين ، قد ذهب الذي كنت أجده في رأسي . أنظر الإصابة 2 ـ 198

» معجم البلدان / ج: 4 ص: 124 :

عسل : بكسر أوله ، وسكون ثانيه ، وآخره لام ، يقال : رجل عسل مال كقولك ذو مال ، وهذا عسل هذا وعسنه أي مثله ، وقصر عسل : بالبصرة بقرب خطة بني ضبة ، وعسل : هو رجل من بني تميم من ولده صبيغ بن عسل الذي كان يتتبع مشكلات القرآن فضربه عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، وأمر أن لا يجالس .

• جاء مصريون إلى عمر وطالبوه بتطبيق الشريعة .. فهددهم !

» كنز العمال / ج: 2 ص: 330 :

4159 ـ عن الحسن أن ناساً لقوا عبدالله بن عمرو بمصر ، فقالوا نرى أشياء من كتاب الله أمر أن يعمل بها لا يعمل بها ، فأردنا أن نلقى أمير المؤمنين في ذلك فقدم وقدموا معه ، فلقي عمر ، فقال : يا أمير المؤمنين أن ناساً لقوني بمصر ، فقالوا إنا نرى أشياء من كتاب الله أمر أن يعمل بها لا يعمل بها فأحبوا أن يلقوك في ذلك ، فقال أجمعهم لي فجمعهم له ، فأخذ أدناهم رجلاً ، فقال : أنشدك بالله وبحق الإسلام عليك أقرأت القرآن كله ؟ فقال : نعم : قال فهل أحصيته في نفسك ؟ قال لا ، قال فهل أحصيته في بصرك ؟ قال : لا ، قال فهل أحصيته في لفظك هل أحصيته في أثرك ؟ ثم تتبعهم حتى أتى على آخرهم ، قال : ثكلت عمر أمه ، أتكلفونه أن يقيم الناس على كتاب الله ؟ قد علم ربنا أنه سيكون لنا سيئات وتلا ( إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلاً كريماً ) هل علم أهل المدينة فيم قدمتم ؟ قالوا لا قال لو علموا لوعظت بكم . ( ابن جرير ) .

• لماذا نجا الوفد المصري من درة عمر .. ولم يبطش فيهم مثل صبيغ !

» الدر المنثور / ج: 2 ص: 145 :

وأخرج ابن جرير بسند حسن عن الحسن أن ناساً لقوا عبدالله بن عمرو بمصر فقالوا نرى أشياء من كتاب الله أمر أن يعمل بها لا يعمل بها فأردنا أن نلقى أمير المؤمنين في ذلك فقدم وقدموا معه فلقي عمر فقال يا أمير المؤمنين إن ناساً لقوني بمصر فقالوا إنا نرى أشياء من كتاب الله أمر أن يعمل بها لا يعمل بها فأحبوا أن يلقوك في ذلك فقال أجمعهم لي فجمعهم له فأخذ أدناهم رجلاً فقال أنشدك بالله وبحق الإسلام عليك أقرأت القرآن كله قال نعم قال فهل أحصيته في نفسك قال لا قال فهل أحصيته في بصرك هل أحصيته في لفظك هل أحصيته في أثرك ثم تتبعهم حتى أتى على آخرهم قال فثكلت عمر أمه أتكلفونه على أن يقيم الناس على كتاب الله قد علم ربنا أنه ستكون لنا سيآت وتلا أن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيآتكم وندخلكم مدخلاً كريماً هل علم أهل المدينة فيما قدمتم قال لا قال لو علموا لو عظت بكم .

• أقبل عليهم بالدرة لأنهم ... بحثوا عن معنى آية !

» الدر المنثور / ج: 6 ص: 317 :

وأخرج عبد بن حميد عن عبدالرحمن بن يزيد أن رجلاً سأل عمر عن قوله وأباً فلما رآهم يقولون أقبل عليهم بالدرة !

وأخرج عبد بن حميد وابن الأنباري في المصاحف عن أنس قال قرأ عمر وفاكهة وأبا فقال هذه الفاكهة قد عرفناها فما الأب ثم قال نهينا عن التكلف .

• فأهوى عمر فضربه بالدرة .. لأنه بحث عن آية !

» الدر المنثور / ج: 2 ص: 227 :

وأخرج ابن راهويه في مسنده عن محمد بن المنتشر قال قال رجل لعمر بن الخطاب إني لا أعرف أشد آية في كتاب الله فأهوى عمر فضربه بالدرة وقال مالك نقبت عنها فانصرف حتى كان الغد قال له عمر الآية التي ذكرت بالأمس فقال من يعمل سوء يجز به فما منا أحد يعمل سوءاً إلا جزي به فقال عمر لبثنا حين نزلت ما ينفعنا طعام ولا شراب حتى أنزل الله بعد ذلك ورخص وقال من يعمل سوءاً أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفوراً رحيماً .

» كنز العمال / ج: 2 ص: 383 :

4315 ـ عن محمد بن المنتشر قال قال رجل لعمر بن الخطاب : إني لأعرف أشد آية في كتاب الله تعالى ، فأهوى عمر فضربه بالدرة فقال مالك ؟ نقبت عنها حتى علمتها ، فانصرفت حتى كان الغد ، فقال له عمر الآية التي ذكرت بالأمس ، فقال : ( من يعمل سوءاً يجز به ) فما منا أحد يعمل سوءاً إلا جزي به ، فقال عمر : لبثنا حين نزلت ما ينفعنا طعام ولا شراب حتى أنزل الله بعد ذلك ، ورخص وقال : ( ومن يعمل سوءاً أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفوراً رحيماً ) ابن راهويه .

• القائل بعدم الجبر تضرب عنقه !

» كنز العمال / ج: 1 ص: 339 :

1547 ـ عن عمر بن الخطاب انه خطب بالجابيه فحمد الله وأثنى عليه ثم قال من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له فقال له قس بين يديه كلمة بالفارسية فقال عمر لمترجم يترجم له ما يقول قال يزعم أن الله لا يضل أحداً . فقال عمر كذبت يا عدو الله بل الله خلقك وهو أضلك وهو يدخلك النار إن شاء الله . ولولا أن لك عقداً لضربت عنقك ... فتفرق الناس وما يختلفوه في القدر والله أعلم .


يتبع...........



-4 شدته وضربه الناس بالدرة والمخققة وجريد النخيل والحجر ...!

● ضربهم وهم في المسجد ... أثناء صلاتهم ! لأنه صلاتهم لم تعجبه !!

ياشيعي عن أي حجة عم تحكي بتحسن تئلي شوفي فرق بينكن وبين المسيحين هنه بيدفعو مصاري للخوري مشان يخغرلون عنن الله يعني راسطة أوأنتو بتدفعو مصري للشيوخ تبعكون مشان يقضي عنكون صلاة الميت يلي مومصلية بذمتك هذا دين محمد أنتو حللتو النكح من المراة من الخلف والله حرمه الله فرض على المسلمين خمس صلاوات أنتم سويتوة ثلاثة عندما أسلام المريكي اليهودي وهوة أول شخص صعد على سطح القمر وكان سبب أسلامة أنهو سمعة الئذان في الفضاء وكان لايعلم عن الاسلام شيء يذكر وحين كان في مصر لي خرض السياحة واذا بة يسمع الأذان فشهرأسلامة ولاما سئل هل لما سمعت الأذان سمعتهو كما كان يئذن في الأزهر أم كان هناك أضفة علية فقال لاوالله لاأجد علية أي أضافة لاذيادة ولانقصان وحين أسلم أبراهيم وهوة من أكبرقصيصي والرهبان وهوة بيقرب الرئيس نينسون منديلة حين حدث بقصت أسلامة أنة بك وشكة الله على أنهو يبين لهو الحقيقة فرا في المنام سيدنارسول الله فقال له تريد الحقيقة فنظر على يمينك فنظر إلى يمينة واذا بئوناس يابسون أبيض في أبيض فقال له أتبعهوم ياأبراهيم ولما أفاق أبراهيم من نومة لم يكن يعرف من الذي أتة في المنام ولم يكون يعرف من هم هئوله الذين يلبسون الابيض وحين سئل وأستفسر علم بنهم الآسلام وحين ذهب إلى المسجد فرئى الخطيب فحين رائه الخطيب وقبل أن يتكلم أبراهيم بئي كلمة قال له أهلن أبراهيم وكان دهشت أبراهيم من أين علم هذا الشخص أنهو أسمهو أبراهيم وأنه يبحث عنه فقال أبراهيم من أين علمت بئني أبحث عنك فقال الخطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جائني في المنام وحدثني في شئنك ألا تريد الحقيقة فقال نعم وحين سئل أبراهيم الخطيب عن الشخص الذي رائه فقال الخطيب أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكة أبراهيم وأعلان أسلامة وأصبح أبراهيم مسلم سني وقد أحدث أسلام أبراهيم ضجة كبيرة في أوسط المسيحين بسبب ما كان يتمتع به من مكانه مرموقه وكان كل أسبوع له برنامج في التلفزيون والسؤل الذي يطرح نفسهو لوكان الشيعة على حق فلمذا أرسلهو النبي صلى الله عليه وسلم إلى السنه يا هل ترا هل مارس معهو التقية http://mhtdon.jeeran.com