إعـــــــلان

**انس بن مالك** · 13-11-2005, 07:42 PM

.................................................. ..........
.................................................. ..........
.................................................. ..........

حذفنا المشاركة لخروجها عن الموضوع و على المحاورين الحوار حول الموضوع لئلا يتشتت بغيره

النبأ العظيم

**النبأ العظيم** · 14-11-2005, 02:35 AM

السلام عليكم

مداخلة اشرافية

المحاورون الاعزاء فى هذا الموضوع
عليكم بالحوار حول الموضوع و لا حول المسائل الجانبية حتي لا يختلط الموضوع بغيره و عنوان الموضوع ((( لما ذا لم يحتج ابوبكر بهذه يوم السقيفة ؟؟؟؟ )))) .
و عليه نقوم بحذف و تحرير كل مشاركة خارجة عن الموضوع .

النبأ العظيم

**انس بن مالك** · 14-11-2005, 12:22 PM

نعتذر لسادة المشرفين إن كنا أخطئنا المداخلات ولا تثريب عليكم سأضع نفس المشاركة في مكان آخر إن شاء الله

وعلى الله قصد السبيل

**أميري حسين-5** · 14-11-2005, 12:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة انس بن مالك

السيد : ميليس أو أميري المحقق الجديد في منتدى يا حسين

اولا من هو ميليس هذا

ثانيا قولك المحقق الجديد

اراك اخذت تحذو حذو الناصبي اعلى المئذنه في الاستخفاف والخروج عن ادب الحوار

المشاركة الأصلية بواسطة انس بن مالك

كل ما أتيت به من اتهامات انت ملزم ان تثبتها بنص ( صحيح ) لاحظ قول أنس بن مالك بنص صحيح واعيد عليك بنص صحيح يعنى تُلزم به أهل السنة الزاما لا يخالطه شك أو ستضع نفسك في إشكال ،

الم تقل ناقل الكفر ليس كافر

ارجوك لا تدع حميتك وعصبيتك تخرجك عن اصل الموضوع

فالموضوع ابو بكر

ارجوك ركز اشويه يا انس

واما قولك بنص صريح وتكررها

اعتقد انها متوفرة في اصل الموضوع

ولست ملزما بالامور الجانبيه في الرد عليها

لكي لا يشتت او تشتت الموضوع

المشاركة الأصلية بواسطة انس بن مالك

السيد / أمير
لم ترد بتفسير معنى قوله ( استندت على انوثتها ) واتخاذها ( ذريعة ) ............ هل نعتبر المؤلف ناصبي أم نقول ان الكتاب به أخطاء ؟

يرفع حتى ترد

يا انس بن مالك

علام الرفع

علام تتعب حالك برفعك هذا

يا مالك

مالك لا تقرأ مشاركتي السابقه

راجعها واعلم رجاء

فانها تحت رقم 147

ستجد جوابا واضحا

ولا تنسى ان الموضوع

ابو بكر

وبس

فارجوك ركز معنا

ودعك عنك النواصب
ودع عنك الكلام الجانبي

**أميري حسين-5** · 14-11-2005, 01:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة انس بن مالك

ردا على أميري حسين
لا اعتقد أن فكرة الإستناد إلى المعاجم فكرة صائبة وخاصة أن بعض علماء الشيعة فعلوا مثلما فعل أعلى المئذنه ( تماما تماما ) بل ربما فاقوه ايضا نقلا وعقلا ..

الموضوع يا سيد انس بن مالك

حفظك الله ورعاك

ابو بكر وحديث الاستخلاف

وليس المعاجم

واما ما نقلت انا من مشاركة الاخ بو حسن

الا لاثبات خبث سريرة الناصبي اعلى المئذنه

وليس من باب فتح النقاش والجدل في المعاجم وصحتها او عدمه والاستناد عليها
والحمد لله

ارجو ان الصورة باتت واضحة اخي انس

**أميري حسين-5** · 14-11-2005, 06:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المتبع للحق

من من علمائنا قال ذلك الكلام القذر

........................................
........................................

إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة وأعد لهم عذابا مهينا

drawFrame()

تم تحرير المشاركة

النبأ العظيم

اقول راجع هذا الرابط

والذي ستجد ان شاء الله من اتى به من علمائك

حديث الاصطياد

واذا عندك فيه شئ ادخل وعلق

دون الحاجة اليه هنا

http://yahosein.com/vb/showthread.php?p=225626

واما الحيض والمباشرة والاتزار ومص اللسان ووووو

فهذه صحاحكم ملى بها

**أميري حسين-5** · 14-11-2005, 06:44 PM

ولنعود لاصل الموضوع الذي قصم ظهر المخالف

النبي استخلف

بدليل حديث الاستخلاف وغيره

المستخلف وهو ابو بكر

وساعة رحيل النبي

لم يكن بحضرته

ولم يكن في المسجد

ولم يكن في داره

بل كان

على بعد ميل كما يدعى

ولما عاد من سنحه

راى عمر وهو يزبد ويرعد

محمدا رحل

ما مات محمد

ومن يقول ذلك علوته بسيفي وغيرها من هذه العنتريات

وكلام ابو بكر لعمر كان كلمورفين

فهدا عمر

وبعدها

سمع عمر بالسقيفه

هرول وصاحبه ابو بكر وثالثهما حفار القبور ابو عبيده

وحين وصلوها

كان البحث والعراك والصراع على الخلافه

اراد عمر الكلام

اخرسه ابو بكر

وتكلم ابو بكر

بكلام طويل

حتى قال

ان الامر في قريش

اذن اين حديث الاستحلاف

وقال ايضا

هذا عمر او ابو عبيده

اختاروا واحد منهم للخلافه

ترى هل نسى ابو بكر حديث الاستخلاف

صلاته وهي عبارة عن الامامه والخلافه

وامور تكرر ذكرها والتسائل عنها

فلماذا لم يحتج على الحراميه

بحقه

والاحتجاج

لا ياتي الا لاثبات حق مسلوب

والسقيفة قد سلبت حق ابي بكر

وكان عليه لزاما

الاحتجاج

والسؤال

لماذا لم يحتج ابو بكر في السيفة

**انس بن مالك** · 15-11-2005, 02:46 PM

لاحظ اخي أميري جملتك التي قلت فيها ((اقول راجع هذا الرابطوالذي ستجد ان شاء الله من اتى به منعلمائكحديث الاصطياد )
هذا قولك فقلت أنا لك أن من علماؤكم كذلك من قال بأبشع منه فرددت انت أن في كتبكم ضعيف وانها ليست صحيحة
وبفرض صحة قولك ان كتبنا فيها صحاح وتقصد أنت بها البخاري ومسلم فإن هذه الرواية ليست فى البخاري ولا مسلم ولا حتى الكتب الستة المُطلق عليها مجازاً ( الصحاح ) ولكنها في مصنف لا يعتد به صحيح إلا نه جمع الصحيح والضعيف والموضوع وكما أخبرتك انه حينما تلزم شخص بشيء عليك أن تتقبل نفس الشيء لذا وجب علينا في الحوارات بين السنة والشيعة أن نلتزم بهذا ليس فقط ان تقول لي في كتبنا ضعيف وفي كتبنا صحيح
انا أعلم هذا ولكني اريد تحديدا قولا فصلا يعنى أن تقل لي هذا الحديث مرفوض بسبب كذا وكذا وكذا ولا تقل كلمة قد افسرها بأكثر من رأي
وأنا كذلك ملزم أن احاججك بما تريد
أما قولك ( أصل الموضوع الذي قصم ظهر المخالف )
لا تقل هذه الكلمة أبدا مادام هناك حوار ومادام هناك جديد وها انا لديك محاور جديد وابدا حيث أنتهى الآخرون ولكن لي طلب منك بسيط وفيه أن ترد على ما أنا سائلك إياه ولا تعبر النقاط ولن أكثر حتى لا يضيع الحديث
السؤال يقول ( لماذا لم يحتج أبو بكر بكذا وكذا وكذا )
فهل تسمح لي أن نقسم السؤال إلى سؤالين ونبدا معاً من جديد في الأول وأجب أن
أولا : لماذا يحتج أبو بكر ؟
هل تتحدث أنت الآن دون أن يكون بيننا حوار
ضع لنا من كتب السنة دليلا ( واحدا ) كان فيه أبو بكر في موطن يلزمه بالإحتجاج يعنى كان يرشح نفسه فرضه القوم فقال اسمعوا أنا احتج عليكم بأفضليتي لسبب كذا وكذا
وانا معك إن شاء الله نتحدث

**أميري حسين-5** · 15-11-2005, 07:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة انس بن مالك

فهل تسمح لي أن نقسم السؤال إلى سؤالين ونبدا معاً من جديد في الأول وأجب أن
أولا : لماذا يحتج أبو بكر ؟
هل تتحدث أنت الآن دون أن يكون بيننا حوار

ليس لدي اي مانع بعون الله وقدرته

ولكن قبل كل شئ

اجب على كلامك هذا وقد سالتك اكثر من مرة ولم تجب

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...t=49070&page=2

من ميليس

وما تريد به

ولماذا المحقق الجديد

ولماذا هذا الاسلوب

اريد ان اعرف

ومن بعد

كل شئ ممكن ولربما بكلمة منك او كلمتين ينتهي الموضعوع وتكون الغلبة لك

والله اعلم

ولكن ليس قبل ان تجيب

ومن بعد ها لكل حادث حديث

**انس بن مالك** · 16-11-2005, 04:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

ليس لدي اي مانع بعون الله وقدرته

ولكن قبل كل شئ

اجب على كلامك هذا وقد سالتك اكثر من مرة ولم تجب

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...t=49070&page=2

من ميليس

وما تريد به

ولماذا المحقق الجديد

ولماذا هذا الاسلوب

اريد ان اعرف

ومن بعد

كل شئ ممكن ولربما بكلمة منك او كلمتين ينتهي الموضعوع وتكون الغلبة لك

والله اعلم

ولكن ليس قبل ان تجيب

ومن بعد ها لكل حادث حديث

السلام على من إتبع الهدى

روى البيهقي عن الإمام أحمد أنه قال: (( الخلفاء: أبو بكر وعمر وعثمان وعليّ. فقيل له: فمعاوية. قال:لم يكن أحد أحق بالخلافة في زمان عليّ من عليّ ورحم الله معاوية )).

السيد المحاور / أميري حسين – 5
أما بخصوص ميليس الذي تسائلت عنه فهو قاض الماني جاء ليحكم في قضية قتل عربية عربية لأنه لا يوجد عندنا ( شرفاء ) ليحكموا بين فئتين أحدهما باغية ، وعموما اصبح هذا ديدننا الآن وسيصبح القادم .
أما كونك ( مُحقق ) فقد استعرت اللفظ لأظهر أمر واحد في نطاق الموضوع ، هو أنك ألقيت تهمة نعتبرها ليست موجودة ومن ثم اختلقت حجة ما كان لها داع
أنت تحقق في حادثة مر عليها مايزيد عن ألف واربعمائة عام جميع أطرافها عند الله ، ما لدينا من نصوص توضح أنه كانت هناك أحداث لم يفهمها البعض وفهمها البعض بمعنى أخر .
أنت تحقق في حادثة ( السقيفة ) وكان عليك أن ترتب الاسئلة في نقاط نبحثها واحدة واحدة .
أولا : نجمع أطراف القضية ( عمر ، أبو بكر ، علي ، ابو عبيدة ، سعد بن عبادة ، الأنصار ، المهاجرون ......... الخ )
ثانيا : مكان الحدوث ( بيت النبي ، المسجد ، سقيفة بني ساعدة )
ثالثا : النتيجة ( بيعة أبو بكر الصديق ) ومن هم الذين بايعوا وعلى أي شيء بايعوا
رابعا : حكم السنة عليهم
خامسا : حكم الشيعة عليهم
سادسا : المداولة في القضية وتطرح اسئلتك ولا يجب أن تكون اسئلة هلامية يعنى كما هو سؤالك لماذا لم يحتج ؟ والأولى ان نقول بداية هل هناك معارضة لأبي بكر فإن قلنا نعم .....قلنا وبماذا احتج أبو بكر ولماذا لم يحتج بكذا وكذا وإن قلنا لا نبحث عن أسئلة أخرى .
سابعا : هناك عُرف في القوانين إسمه الحكم بالمثل ، كأن تكون هناك قضية مشابهة تقع ضمن حقوق وقوانين مشابهه فنقول بسواسية الحكم أو ( مثليته ) ولنبحث عن قضية مماثلة لدى التاريخ الإسلامي ونرى ما كان حكم السنة والشيعة فيها وأى الفريقين أصاب وأيهما اخطأ
ثامنا : ممارسة حرية التعبير ضمن نطاق إختيار اللفظ وتوجيهه نحو الحوار وحفظ اللسان من زلاته وبكل شجاعة الإعتراف بالخطا أو السهو أو الجهل بأمر ما أو عدم الإجابة
تاسعا : أرشفة الإجابات وتقسيمها وتوثيقها على ألا يكون كلامنا موثقا من كتب السنة والشيعة على السواء تلزمني وألزمك ما دام القضية مشترك فيها قسمين ( سنة وشيعة ) فوثائق الإدعاء عند الشيعة على السنة ووثائق الدفاع عند السنة من السنة والشيعة
عاشرا : الإلزام .............. اي انك لو الزمتني بحديث ورفضته أنا فيجب ان اثبت سبب الرفض علميا وإن ألزمتك انا برواية فعليك أن ترفضها عليما ولا تقل ( في كتبنا ضعيف ) بل قل ضعيف بسبب كذا .
فإن رفضت الإثبات فهي حجة عليك لأنه أيضاً في كتبك ( صحيح ) وإن لم تسطع إثبات الضعف فهذا يعني الصحة

وأما السؤال الذي طرحته أنا وهو
هل احتج أبو بكر لنفسه فى السقيفة ؟
أو هل كان لابد من إحتجاج أبو بكر لنفسه يوم السقيفة ؟
انت صاحب الموضوع فأدلي بدلوك أولاً
ولا تتعجل فلك من الوقت ما شئت فابحث على سعة الوقت ، وما يهمنى هو صحة الإستدلال ( والإستناد ) و أن ( تستغل ) الرواية في إثبات شبهتك

ورجاء دعك من الحديث الإسترسالي وعليك بالوثائق يعنى لا تقل لي خرج عمر وجاء أبو بكر بل قل لي النص والمصدر وتفسير أهل السنة له او أريد نصا واضحا قادحا لا مراء فيه بينى وبينك حتى يكون حوارا صادقا بعيدا عن المجادلة وأعدك أو اكون محاورا لا مجادلا ان شاء الله والحجة بالحجة

*********************

**أميري حسين-5** · 17-11-2005, 10:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة انس بن مالك

السلام على من إتبع الهدى

لاسف كنت اتوقع انك محل للاحترام و التقدير
لا اريد ان اقول انك انت واعلى المئذنه من زريبه واحده او حظيرة واحده او مستنقع واحد
حاشاك
مازلت ادميا عندي

بل البيئة متشابه

المشاركة الأصلية بواسطة انس بن مالك

روى البيهقي عن الإمام أحمد أنه قال: (( الخلفاء: أبو بكر وعمر وعثمان وعليّ. فقيل له: فمعاوية. قال:لم يكن أحد أحق بالخلافة في زمان عليّ من عليّ ورحم الله معاوية )).

اقول لعنة الله على معاوية

ولعنة الله على كل من يترحم على هذا الدعي

ابن اكلة الاكباد
انتهى

المشاركة الأصلية بواسطة انس بن مالك

السيد المحاور / أميري حسين – 5
أما بخصوص ميليس الذي تسائلت عنه ................

.......................

..........
........

......

أما كونك ( مُحقق ) فقد استعرت اللفظ لأظهر...........

وفسر الماء بعد الجهد بالماء

وكاني لا اعرف صاحبه ميليس ولا استهجانه بكلمته محقق

لكني اردت من ذلك لكي ا عرف القارئ جيدا

من انس بن مالك

حين انبريت وانت تتكلم عن الخلق وتوزع مواعظ

حيث امرت بالمعروف ونسيت نفسك

يا حرام

المشاركة الأصلية بواسطة انس بن مالك

وكان عليك أن ترتب الاسئلة في نقاط نبحثها واحدة واحدة .
أولا :

ثانيا :

ثالثا :

رابعا :

خامسا :

سادسا :

سابعا :

ثامنا :

تاسعا :

عاشرا :

ازبلها واشرب ميتها

هذه النقاط انصحك ان تحتفظ بها لنفسك ربما
في يوم من الايام اردت ان تالف كتابا
لاي موضوع اتبعها واحده واحده

فلست بحاجة الى تنظير او مقترحات او ارشادات

الموضوع بين للاعمى والبصير

احاديث راجعها

قيل فيها

و

فسروها كونها ادلة لاستخلاف ابي بكر

وانا تسائلت لو كانت كذلك

لماذا لم يحتج بها ابي بكر

حين وجد القوم في سقيفة بني ساعدة

قد عزموا على نهب حق الخليفة

فالامر لا يحتاج الى فلسفة اوتنظير لكيفية طرح الموضوع

**أميري حسين-5** · 17-11-2005, 11:04 AM

منقول

نسخ

قص

لصق

********************
ما أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما وغيرهما عن جبير بن مطعم ، قال : أتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم ، فأمرها أن ترجع إليه ، فقالت : أرأيت إن جئت ولم أجدك ؟ كأنها تقول : الموت . قال : إن لم تجديني فأتي أبا بكر ( 2 ) . استدل به على خلافة أبي بكر : ابن حجر في صواعقه ، وشارح العقيدة لطحاوية ، وأبو نعيم الأصفهاني في كتاب الإمامة ( 1 )

ما أخرجه البخاري ومسلم وأحمد وغيرهم ، عن أبي سعيد الخدري في حديث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : لو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلا ، ولكن أخوة الإسلام ومودته ( 1 ) .
استدل به على خلافة أبي بكر : ابن حجر في صواعقه ( 2 ) ، وشارح العقيدة الطحاوية ( 3 ) ، وأبو نعيم الأصفهاني في كتاب الإمامة ( 4 ) وغيرهم

ما أخرجه مسلم ومسلم وأحمد وغيرهم عن عائشة ، قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه : ادعي له أباك وأخاك حتى أكتب كتابا ، فإني أخاف أن يتمنى متمن ، ويقول قائل : أنا أولى . ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر ( 1 ) .
استدل به على خلافة أبي بكر : ابن حجر في صواعقه ( 2 ) ، وشارح العقيدة الطحاوية ( 3 ) ، وأبو نعيم الأصفهاني في كتاب الإمامة ( 4 ) .

انتهى النسخ القص اللصق النقل

**أميري حسين-5** · 17-11-2005, 12:38 PM

[quote=انس بن مالك
[/quote]

ترجمة هذا الاسم

- و لما استنشد عليه السلام صحابة الرسول صلى الله عليه و آله و سلم الذين شهدوا يوم الغدير ، و قام ثلاثون صحابياً شهدوا له بذلك ، و لم يقم انس بن مالك ، فقال له عليه السلام : مالك لا تقوم مع صحابة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فتشهد بما سمعته يومئذ منه ؟
فقال : يا امير المؤمنين : كبرت سني و نسيت!!
فقال علي : إن كنت كاذبا فضربك الله بيضاء لا تورايها العمامة .
فما قام حتى ابيض وجهه برصا، فكان بعد ذلك يقول : اصابتني دعوة العبد الصالح .

**أميري حسين-5** · 17-11-2005, 11:40 PM

في استخلاف أبي بكر رضي الله عنهالسنةسنن أبي داود

</B>‏ ‏حدثنا ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن أبي فديك ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏موسى بن يعقوب ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ‏ ‏أن ‏ ‏عبد الله بن زمعة ‏ ‏أخبره بهذا الخبر قال ‏

‏لما سمع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏صوت ‏ ‏عمر ‏ ‏قال ‏ ‏ابن زمعة ‏ ‏خرج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى أطلع رأسه من حجرته ثم قال ‏ ‏لا لا لا ليصل للناس ‏ ‏ابن أبي قحافة ‏ ‏يقول ذلك مغضبا ‏

عون المعبود شرح سنن أبي داود

‏
‏( حتى أطلع رأسه ) ‏
‏: أي أخرجه ‏
‏( ثم قال لا لا لا ) ‏
‏: أي لا يصلي عمر رضي الله عنه بالناس ‏
‏( ليصل للناس ابن أبي قحافة ) ‏
‏: هو أبو بكر رضي الله عنه ‏
‏( يقول ذلك ) ‏
‏: أي الكلام المذكور . ‏

‏وفي الحديث دليل على خلافة أبي بكر رضي الله عنه , وذلك أن قوله يأبى الله ذلك والمسلمون معقول منه أنه لم يرد به نفي جواز الصلاة خلف عمر رضي الله عنه , فإن الصلاة خلف عمر ومن دونه من المسلمين جائزة , وإنما أراد به الإمامة التي دليل الخلافة والنيابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في القيام بأمر الأمة قال الخطابي في المعالم . ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=4&Rec=5807*

هذا الدليل الاول

‏وفي الحديث

دليل

على خلافة أبي

بكر رضي الله عنه

وهذا الدليل الثاني

وإنما أراد به الإمامة التي دليل

الخلافة والنيابة

عن رسول الله صلى

الله عليه وسلم في

القيام بأمر الأمة

اذن

من بعد هذا الدليل

ومن قبله قد سقنا ادلة اخر مشابه

لما وضعناه الان

فعلام المتحذلقين والمتفلسفين والناصحين

والمهرجين والمزمرين والمطبلين من النواصب

اوالجاهلين

وعلى اختلاف اشكالهم

اوسعة عقولهم

الضيقة

لم يستوعبوا كلام اعلامهم وائمتهم

حين انبرى الاول ينظر لي كيف

اصيغ شكل الموضوع وادعى كونه ينقصه

الواقعية انها صنيعة خيالي

واضافة الى مهاتراته

وسخافاته

ما ان شاته المشرف من بعد ما نكس على عقبيه

فانبرى له مدعيا او محاميا نظيره في الخلق والخلق

وجاء بالعشرة الغير مبشرة

من النقاط

اعتمدها وارتضاها لنفسه

وما هي الا

نقاط اريد بها الابتعاد عن

اصل وصلب الموضوع

فان السؤال واضح

والخلل لديهم بين

وقلتها مرارا وعدتها تكرارا

هذا الذي زعمتم انه مستخلف

ويعلم انه مستخلف

وعلم

ان هناك من يتامر على حقه

لماذا سكت عن حقه

والساكت شيطان اخرس

ولماذا قال وادعى ان الامر في

قريش

ولماذا قفز من بعدها

مطالبا

من الانصار ان يختاروا

عمرا او ابي عبيده خليفة في تلك السقيفه

فاين كل هذا

من تلك الاحاديث وكلام العلماء والمفسرين والشارحين

والان

هلا اجبتم على السؤال من دون تنظير اوحذلقة

او مهاترات او تهريج

ورجاء الذي لا يعجبه الامر ان يعمل عامل هذا

او هذا

او يجيبها من قصيرها
ويرفعها

**عملاق** · 17-11-2005, 11:52 PM

اللهم اننا نرغب اليك في دوله كريمه . تعز بها الاسلام و اهله و تذل بها النفاق و اهله و تجعلنا فيها من الدعاه الي طاعتك و القاده الي سبيلك.

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	سند صحيح على مباني الشيعة بتصحيح المحقق الماحوزي رسول الله ص يشرح عن الإمام الحسين ع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 16-05-2025, 03:07 AM		ردود 0 19 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 16-05-2025, 03:07 AM
	بسند صحيح على مباني الشيعة بتصحيح المحقق الماحوزي رسول الله ص يشرح عن الإمام الحسين ع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 16-05-2025, 03:04 AM		ردود 0 9 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 16-05-2025, 03:04 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

لماذا لم يحتج ابو بكر بهذه يوم السقيفه ؟؟؟؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين