أين ردك يا متبع ؟؟؟

و تصر على الكذب و التدليس في أقوالي ؟؟؟

لعلك لم تقرأ آخر مشاركاتي....لأعيدها عليك:

===============================================

لنرى كذب المتبع.......الذي يهرب من الاجابه....ثم يتهمني بالتراجع ليغطي على فضيحته:

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة المتبع للحق
تراجعت ؟!
لا لا ، عفوا لم تتراجع

فقد قلت انه حاكم و ثبت على ذلك !




نعم قلت أنه حاكم....مثل النمرود و فرعون...

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة المتبع للحق
لا لا عفوا ، لقد قلت أنه قاضي وثبت على ذلك !




هل فعلا قلت عن أبوبكر أنه قاضي؟؟؟ أم أنني ضربت مثلا على منازعة الزهراء له فقلت :
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة malik13
ان سرق منك أحد شييء ألا تشكوه للقاضي؟؟؟
فان كان القاضي هو الحرامي...الى من تلجأ ؟؟؟




فأين التراجع ؟؟؟

ثم يقول:

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة المتبع للحق


إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة المتبع للحق
لا لا عفوا ، لقد قلت انه ليس بحاكم وتثبت على ذلك !



فهل فعلا أنا قلت أن أبوبكر ليس حاكما ؟؟؟؟ أم أنني قلت أن منازعة الزهراء اياه لا يعني اعترافها بمشروعية حكومته؟؟؟


إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة malik13
هي لم تتنازع معه باعتباره حاكم.....بل باعتباره ظالم هضم حقها...
و التنازع مع الطاغوت لا يعني الاعتراف بشرعية حكومته





أين التراجع ؟؟؟؟؟ من الكذاب الآن ؟؟؟

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة المتبع للحق
الان : أقول تعقيبا على دعائك على الكاذبين
اللهــم آآآآآآآآآمييـــــــــــــن













و بعد الفاصل الكوميدي الذي تفضل به علينا متبع....

لنعود الى الأسئله.....فقد يجد أحد المخالفين جوابا لما شمر متبع عن ساعديه للاجابه عنه فنكص :


ألم "تأبى" الزهراء ؟؟؟ فهل عندكم هي خارجه عن ربقة الاسلام؟؟


ثم زعمت من غير أي دليل بأنها رضيت....فسألناك:

ما هو مصداق رضى الزهراء عن بيعة صاحبك ؟؟؟
عدم مبايعتها اياه ؟؟؟
أم هجرها له حتى ماتت سلام الله عليها؟؟؟
أم وصيتها أن تدفن بالليل من دون أن يصلي عليها ؟؟؟

================================================== ========


ألازلت تلعن الكاذبين يا.................متبع ؟؟؟

ثانيا : بدلا من تزيد الطينة بله ، لما لا تثبت إدعاك أولا أن هناك تعارض بين قولي وقول الشيخ الخميس في مسألة الأخطاء هذه ، قل لنا ما السر الذي يمنعك من أن تضع قوله هنا وتبين لزملاءك كيف أنني جاهل وان قولي معارض لقول علماء السنّة ؟!

أم أن أحدهم قد تخلى عنك ولم يمدك بما خدعك به لآن ؟!

ولا زلت مستمرا بغيك....وقد اخذتك العزة بالاثم اي مأخذ!!!
لا زلنا نقول لك ونكرر....على قولتكم( نحدك على اقصاك) روح لشيخ الاسلام
واسئله بنفسك او عن طريق الايميل او الجوال....يعني مالك عذر عزيزي!

انت ليش خايف تسئله؟!!

الاخ المتبع للحق...................هاتا :اسم اشارة للمفرد المؤنث(ها:للتنبته ,تا:للاشارةللمفرد المؤنث)
هاتان: اسم اشارة للمثنى المؤنث(ها: للتنبيه ,تان:للاشارة للمثنى المؤنث)

انظر في المعجم العربي الحديث(لاروس) ص:264
سأنقل لك ما هو مكتوب: تا: اسم اشارة للمؤنث المفرد,و في المثنى:تان, في الجمع :أولاء , و تدخل عليها ((ها))التنبيه(هاتا و هاتان و هؤلاء)) , ...................

وتستطيع الاطلاع على هذا الرابط ايضا:http://qamoos.sakhr.com/openme.asp?f...l/7097440.html

أرجو ان تكون اجابتي هذه كافية و وافية

الزميلة : خادمة

على : حرف جر ، يمكنه أن يجر المثنى

المثني يجر بالياء وليس بالالف

ثم :

لماذا مثني ؟

ولماذا مؤنث ؟!

================

فقال كبير المدلسين بالمنتدى :

- 1 -

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
ان سرق منك أحد شييء ألا تشكوه للقاضي؟؟؟
فان كان القاضي هو الحرامي...الى من تلجأ ؟؟؟

- 2 -

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
و أشكر الأخ علي بن ناصر لتبيانه تدليس الاستاذ متبع.....الذي لا يعرف الفرق بين التحاكم في تنازع و بين منازعة الحاكم

- 3 -

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
حسنا اشبع بها...فرعون أيضا كان حاكم....و النمرود...فلا تفرح كثيرا

- 4 -

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
فأجبتك على أساس أن كونه حاكما ليس شرفا و الا لسبقه بذلك أمثاله (فرعون و النمرود)....





ثم أخيرا قال :

- 5 -

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
هي لم تتنازع معه باعتباره حاكم.....بل باعتباره ظالم هضم حقها

---------------------------------------

أكان حاكم أم ، لم يكن حاكم ؟

أكان قاضي ، أم لم يكن قاضي ؟





أكان يسع الزهراء قبول حكمه ، أم لم يكن يسعها ذلك ؟

متى ستجيبون ؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!

ولا زلت مستمرا بغيك....وقد اخذتك العزة بالاثم اي مأخذ!!!
لا زلنا نقول لك ونكرر....على قولتكم( نحدك على اقصاك) روح لشيخ الاسلام
واسئله بنفسك او عن طريق الايميل او الجوال....يعني مالك عذر عزيزي!

انت ليش خايف تسئله؟!!

المتبع تعب من الاتباع المتعب

الاخ متبع.........أثبت لك أن هاتا (((مفرد))).........(((مفرد))).........(((مفرد))) وليس مثنى كما ان هاتا مبنية...

وأسماء الاشارة مبنية ما عدا هاذان و هاتان فقط يعربان اعراب المثنى


اقتباسا من هذا الرابط: http://qamoos.sakhr.com/intro/MGZ03.asp#0010 ج) اسم الإشارة: يدل على معيَّن وأسماء الإشارة هي:
ذا: للمفرد المذكر، تا، ذي، ته، ذه: للمفردة المؤنثة، ذان للمثنى المذكر، تان للمثنى المؤنث، أولاء للجمع المذكر والمؤنث وأسماء الإشارة مبنية عدا: هذان، هاتان يعربان إعراب المثنى.

الزميلة : خادمة

عفوا ، قد تسرعت في إجابتك ، ظننتك تتكلمين عن المثنى المؤنث

على أي حال ، دعينا نركز على هاتي الكلمة :

معك حق في أن " تا " من أسماء الإشارة للمؤنث ، لكن هنا وقفة :-

فأسماء الاشارة للمفرد المؤنث هي :

ذي
ذه
ته
وبإضافه "ها " التنبيهية يكون عندنا :-

ذي : هذي
ذه : هذه
ته : هاته

يمكنك مراجعة الروابط :
http://www.schoolarabia.net/arabic/asma_al2shara/asma_al2shara1.htm
http://www.arabtranslators.net/atn_grammar/gg_noun_isimishara.htm

في هذا الرباط ستجدي الاثنين : تي و تا
http://qamoos.sakhr.com/openme.asp?f...l/2059109.html

وحرف الجر يناسبه أن يقول : هاتي ، وليس : هاتا
فلو كان يقصد مفرد مؤنث لكان يجب القول : على هاتي

وبالبحث في النت عن "على هاتي " ، ستجدي هذه العبارات :-
"أنا اتحفظ على هاتي الكلمة "
"تحليلك لنظرة المجتمع لهاتي المراة"
"ولم ترينهم من هاتي الزاويه"
"سيدتي انتبهت أنك تركزين كثيرا على هاتي الورقة "

قد يكونوا هؤلاء مخطئين في جر الكلمة ( فقد جرت بـ على ، وبـ " ل" ) ، لكن ماذا تقولين لو أن هناك نص آخر من الشقشقية به الجملة " على هاتي " ؟

وهو في بحار الانوار :
(( أو أصبر على طُخيةٍ عمياء يهرم فيها الكبير ، ويشيب منها الصغير ، ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربّه ، فعلمت أنّ الصبر على هاتي أحجى ، فصبرت وفي العين قذى ))


فكيف يمكن الجمع بين على " هاتا " ، و على " هاتي " في نفس الوقت !
وهذا النص أيضا لا يخلو من نفس السياق الخاطيء ، لاحظي قوله : -
يهرم فيها الكبير
ويشيب منها الصغير
ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربّه

المفروض ان يقول : ويكدح فيها المؤمن حتى يلقى ربة


وشكرا لمداخلتك العلمية

اختي الكريمة
لا تعطونه مجال للهرب من الاسئلة
علاجه عندي

خلووووه الله يخليكم


نعود يا من تعب من اتباع المتعبين

هل بينك وبين شيخك شيخ الاسلام عثمان حساسية؟!
ولماذا تخاف ان تسئله؟!!


ولا تنسى يا من يبحث عن اخطاء لغوية عن سيد البلغاء والفصحاء ان تجيب على اسئلة مالك الذي جعلتك تتخبط
وتهرب الى غيره!!


ما هو مصداق رضى الزهراء عن بيعة صاحبك ؟؟؟
عدم مبايعتها اياه ؟؟؟
أم هجرها له حتى ماتت سلام الله عليها؟؟؟
أم وصيتها أن تدفن بالليل من دون أن يصلي عليها ؟؟؟

يا جماعه سبوني لمؤمن الله يخليكوا !
أنا بحب مؤمن ، لان قلبه كبير وما يحبش يحرجني
وكمان عنده علاج ببلاش !
خاصة لحالات الحساسية ؟!
بس يا ترى عندك قطرة ؟!
أصل فيه ناس اليومين دول يبدوا انهم عمي !
كمان شوف لي عندك "فهامة" من المقاس الكبير ، يعني حاجة كده تقول مقاس 45
ولو عندك قاريء آلي متطور ، من اللي بيصفع على القفا ، يكون أفضل !!!!!!

بص ، السؤال ده :

الإجابة هي :مصداق رضاها بخلافته هو تحاكمها إليه
فقد طلبت منه أن يعطيها فدك
فهو له سلطة أن يعطيها أو لا يعطيها
وعندما يعطيها فدك ، ستقبلها ، أليس كذلك ؟
يعني لو كان هو حاكم ظالم ، لما قبلت الزهراء منه حكم ، لانه طاغوت ، والزهراء - حسب الحديث عندكم - تكون قدوة فلا يمكنها ان تتحاكم للطاغوت ولو في حق .

شفت الاجابة ؟

طيب :متى ستجيبوا أنتم على أسئلتي أنا ؟!

متى ؟!

بسم الله الرحمن الرحيم

الزميل متبع......شكرا على الرد

اذن انتهينا من مشكلة (المثنى) و الحمد لله...

أما بالنسبه الى (هاتي) فقد بحثت كثيرا في المصادر المعنية باللغة العربية و قواعدها فلم أجد فيها
أن (هاتي) هي حالة الجر من هاتا.........(لا ادري ان كان السبب تقصيري في البحث)

ولكني وجدت أن( هاتا) مبنية ((ذا: للمفرد المذكر، تا، ذي، ته، ذه: للمفردة المؤنثة، ذان للمثنى المذكر، تان للمثنى المؤنث، أولاء للجمع المذكر والمؤنث وأسماء الإشارة مبنية عدا: هذان، هاتان يعربان إعراب المثنى. )).....ذكرت الرابط سابقا
و ومعنى ذلك أن ((هاتا)) لا تجر بالياء فتصبح ((هاتي)) و انما تبقى كما هي( هاتا) حتى في حالة الجر
<<."بَنَى كَلِمَةً" : ألْزَمَهَا حَالَةَ البِنَاءِ مِنْ سُكونٍ أوْ حَرَكَةٍ مَهْمَا يَكُنْ مَوْقِعُهَا مِنَ الجُمْلَةِ.>>.....مقتبسة من:http://qamoos.sakhr.com/openme.asp?f...l/3072700.html

أما عن (هاتي)فهي بحد ذاتها اسم اشارة , تماما ك (هاتا)
في المعجم العربي الحديث(لاروس) ص :356
تي:اسم اشارة للمؤنث المفرد القريب

وأيضا هنا http://qamoos.sakhr.com/openme.asp?f...l/7100024.html
وبذلك يكون القول بكل منعلى هاتا) و (على هاتي) صحيحا من الناحية اللغوية
أما عن وجود رواية فيها (هاتا) و أخرى فيها (هاتي) فالاختلاف هنا في الالفاظ فقط ولا بأس ان نقلت الرواية
بألفاظ مختلفة ولا يؤدي ذلك الى التشكيك بها ........
فالمعروف ان من أحاديث الرسول(ص) ما نقل ببعض الاختلافات في الكلمات و أحيانا في الجمل ولعل ذلك يرجع الى
كثرة المحدثين و الرواة و امكانية حدوث لبس عندهم أو بسبب أخطاء حصلت أثناء النقل أو غير ذلك من الاسباب...

أما عن قولك:
المفروض ان يقول : ويكدح فيها المؤمن حتى يلقى ربه

فلا أعلم ماذا تقصد....ان كنت تقصد أن الفاعل يجب أن يكون (معرفة) فاقرأالآيات التالية:

((وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ الناصحين))
القصص آية 20

((وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ)) غافر آية 28

((إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ )) آل عمران آية 140

((أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إَمَامًا وَرَحْمَةً أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلاَ تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ )) هود آية17

((قُل لِّعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُواْ يُقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَيُنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خِلاَلٌ))
ابراهيم آية 31
صدق الله العلي العظيم


اللهم صل على محمد وآل محمد و عجل فرجهم

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم مؤمن ....أحببت أن أجيب على أسئلته حتى لا يكون له حجة علينا وعسى أن يهديه الله
وحتى يستفيد القارئون لهذا الحوار..فلا يشكوا بصحة انتساب الخطبة الشقشقية للامام علي عليه السلام

الزميلة : خادمة
الشقشقية أصلا لا يمكن أن تثبت عندكم لان في سندها من هو متهم بالكفر والنصب عندكم ، فهل لك أن تأتي بسند صحيح لها على شرط الإمامية ؟!
لا تقولي لي عدد من قال بصحتها عندكم ، لكن قولي لي واحد فقط قال بصحة سندها ؟؟!!!
أليس عجيب أن لا تستطيعوا إثبات دينكم بسند صحيح على شروطكم أنتم ؟
هل العيب في شروط الصحة عندكم أم في تقصير أسلافكم ؟!

لماذا لم ينقل المعتمدون والموثوقون عندكم هذه الخطبة ؟؟!!!!!!!!!
هل لم يدروا بها ، أم يعتقدوا بصحتها ؟!
وكيف وسعهم الإستغناء عنها ؟!

حتى أبين لكي أكثر : ففي سندها عكرمة عن بن عباس ، وهو لا يمكن أن يصح عندكم بأي حال ، وإلا لصحت له أحاديث أخرى تهدم دينكم ، فلو كان لديك أي سند خالي من عكرمة فأرجوا أن تأتي به .

ثم : أرجوا منك أن تفتحي تفسير القمي لتنظري ماذا يقول في تفسير ( {وَمَن كَانَ فِي هَـذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً }الإسراء72 ، ثم قولي لي كيف تقبل رواية عندكم من شخص قيل فيه هذا ؟؟!!! ، أهي الأهواء التي تنتقي ما تريد وتذر ما لا تريد ؟! ألا يوجد منهج ، ألا يوجد مبدأ ثابت ؟!!!!!!

فاحتجاجكم بالشقشقية مردود تماما ، فلو كانت صحيحة ، فلما أعرض عنها الثقات ونقلها لكم المتهمون ، ومن لا يمكن بحال إعتماد بقية أحاديثه ؟

قولك عن : هاتي
قد لاحظت أن "تي " لم توجد ضمن حروف الاشارة عندك في مشاركتك ، وقد وضعت لك رباط يجمع بينها وبيت "تا " ، وانا معك أن هاتا صحيحة من الناحية اللغوية ، مع كونها شاذة من الناحية البلاغية ، ولو بحثتي في موقع "الوراق "وهو يحتوي على آلاف الكتب العربية ، لما وجدتي هذا التركيب "على هاتا " إلا في هذا في هذا النص من الشقشقية وهو تركيب غريب على السمع مما جعلني اظنه يقصد هاتان ، لذلك تعجبت من كونه مؤنث مثنى ، ومغاير لإعراب اللغة ، ولا يوجد إلا في الشقشقية ، ، لكن انت معك الحق الان في كون "على هاتا" صحيحة لغويا مع تفرد الشقشقية به . واشكرك أنك لفتي نظري لكون المقصود هو مفرد مؤنث .

أما قولك عن "مؤمن " ، فأتي قد ذهبتي بعيدا ، فالفاعل ممكن بالطبع أن يكون نكرة ، لكن ما أقصده أن تنظري لسياق الخطبة "الغير صحيحة على شروطكم أنتم " كيف قال : يهرم فيها الكبير ، ويشيب منها الصغير ، ويكدح فيها " مؤمن " حتى يلقى ربّه ؟! : من "مؤمن " هذا الذي سيكدح ؟!!!

وأريد ردك علي : ويوم القيامة ما تخسرون ؟

وشكرا لك .

أما في هذه.................صدقت !!!



و الدليل اصرارك على الكذب و اتهامي بالتراجع.....

يا ليت لو تريني أين تراجعت أنا.....و من دون تدليس.....و أرجو ألا يكون الطلب هذا صعب عليك


فضيحتك صارت قويه يا متبع.......و شكلك صار بايخ الصراحه مع اصرارك على التهرب من الاجابه

و عدم اعترافك بالتدليس....

و أحلى شيء أنك أمّنت على دعائي بأن يلعن الله الكاذبين....

مشاركتي الأخيره كانت جميله جدا لذلك سأعيدها :



لنرى كذب المتبع.......الذي يهرب من الاجابه....ثم يتهمني بالتراجع ليغطي على فضيحته:

==========================================
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة المتبع للحق
تراجعت ؟!
لا لا ، عفوا لم تتراجع
فقد قلت انه حاكم و ثبت على ذلك !
================================================== ===========


نعم قلت أنه حاكم....مثل النمرود و فرعون...

=========================================


إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة المتبع للحق
لا لا عفوا ، لقد قلت أنه قاضي وثبت على ذلك !
=========================================



هل فعلا قلت عن أبوبكر أنه قاضي؟؟؟ أم أنني ضربت مثلا على منازعة الزهراء له فقلت :

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة malik13
ان سرق منك أحد شييء ألا تشكوه للقاضي؟؟؟
فان كان القاضي هو الحرامي...الى من تلجأ ؟؟؟




فأين التراجع ؟؟؟

ثم يقول:
=========================================
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة المتبع للحق
لا لا عفوا ، لقد قلت انه ليس بحاكم وتثبت على ذلك !
=========================================



فهل فعلا أنا قلت أن أبوبكر ليس حاكما ؟؟؟؟ أم أنني قلت أن منازعة الزهراء اياه لا يعني اعترافها بمشروعية حكومته؟؟؟


إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة malik13
هي لم تتنازع معه باعتباره حاكم.....بل باعتباره ظالم هضم حقها...
و التنازع مع الطاغوت لا يعني الاعتراف بشرعية حكومته



أين التراجع ؟؟؟؟؟ من الكذاب الآن ؟؟؟


=========================================
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة المتبع للحق
الان : أقول تعقيبا على دعائك على الكاذبين
اللهــم آآآآآآآآآمييـــــــــــــن

=========================================





و بعد الفاصل الكوميدي الذي تفضل به علينا متبع....

لنعود الى الأسئله.....فقد يجد أحد المخالفين جوابا لما شمر متبع عن ساعديه للاجابه عنه فنكص :


ألم "تأبى" الزهراء ؟؟؟ فهل عندكم هي خارجه عن ربقة الاسلام؟؟


ثم زعمت من غير أي دليل بأنها رضيت....فسألناك:

ما هو مصداق رضى الزهراء عن بيعة صاحبك ؟؟؟
عدم مبايعتها اياه ؟؟؟
أم هجرها له حتى ماتت سلام الله عليها؟؟؟
أم وصيتها أن تدفن بالليل من دون أن يصلي عليها ؟؟؟

================================================== ================


ليت متبع يريني تراجعي.....و يحترم نفسه و يتوقف عن التدليس

و حتى لا أدع سبيل لمتبع للهروب.....يقول متبع بعد أن وضع عدة مشاركات لي أصف فيها أبوبكر بأنه حاكم

ثم يختم بهذا:

===================================ثم أخيرا قال :






المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
هي لم تتنازع معه باعتباره حاكم.....بل باعتباره ظالم هضم حقها
=============================

و كأنه يلمح الى أن هذا تراجع مني عن كلمة "حاكم"....

و هذا غريب ممن يحمد الله على العروبه....ألا يفهم الكلام و كأنه أعجمي!!!
هل في الجمله أعلاه أي نفي لكون أبوبكر حاكم ؟؟؟؟؟

أتحدى المتبع أن يريني نفي لكون أبوبكر حاكم....

انما النفي عائد على سبب منازعة الزهراء له.....

قال الحمد لله على العروبه

بانتظار اجابتك على ما فتحت الموضوع من أجله...يا بو عروبه